此木为（）（）（）出,因火成烟夕夕多.

此木为柴山山出,因火成烟夕夕多
（两个“山”是“出”,两个“夕”是“多”）

此木为柴山山出,因火成（ 烟 ）夕夕（ 多）.
鸿是江边鸟,蚕为（ 天下虫 ）
水少沙即现,是土方成（ 堤 ）

此木为柴山山出,因火成（ 烟）夕夕（多 ）.
鸿是江边鸟,蚕为（ 天下虫）.
水少沙即现,是土方成（堤）.
66．6％
81／4．5＝18 18－9．4＝8．6
（9．4－8．6）／9．4＝8．5％

此木为柴山山出,因火成（烟）夕夕（多） 合字
鸿是江边鸟,蚕为（蚕为天下虫） 拆字
水少沙即现,是土方成（堤）.析字
拆字,合字的游戏

此木为紫山山（出 ）,因火成烟夕夕（多）.

门对千竿竹短无 家藏万卷书长有
此木为柴山山出 因火成烟夕夕多
南通州,北通州,南北通州通南北 东当铺西当铺东西当铺当东西
园栽桑,桑 养蚕 ,蚕吐丝 ,丝织绫罗绸缎.
家养羊,羊长毛,毛做笔,笔写锦绣文章.

此木为柴山山出; 因火成烟夕夕多.
水少沙即现 是土堤方成

不就是：x0c柴和出 x0c烟和多

柴日日

The moon is the most pitiful,which is complete only for one night ,but paid incomplete for other nights as cost.
月亮最是可怜,只得一晚圆满,却需要每晚的残缺做代价.

可以理解为：朋友（或者说两个人）虽然分别了,但是都还时常想念着牵挂着对方,都在各自的记忆中.该诗句所蕴含的情凝重而又细腻,既有浓浓的个人感叹,又有开阔的时代情怀.

此木为柴山山出,因火成（烟）夕夕（多）
鸿是江边鸟,蚕为（天上虫）
水少沙即现,是土方成（堤）

此木为柴山山出,因火成烟夕夕多
此木为柴：此在上,木在下,是个“柴”字.
山山出：两个山字叠在一起,是个“出”字.
因火成烟：因在右,火在左,是个“烟”字.
夕夕多：两个夕字叠在一起,是个“多”字.

　　辛苦最怜天上月,一夕如环,夕夕都成玦.若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热.
　　无那尘缘容易绝,燕子依然,软踏帘钩说.唱罢秋坟愁未歇,春丛认取双栖蝶.
　　——《蝶恋花》纳兰性德
　　若要评出这首《蝶恋花》中最脍炙人口两句,莫过于“若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热”.唐圭璋对这两句词作出如此评价：“‘若似’两句,极写浓情,与柳词‘衣带渐宽’同合风骚之旨”.
　　关于这句词,目前学界不外乎两种解释,其中最盛行的一解便是引三国名士荀粲的典故,典出《世说新语·惑溺》：“荀奉倩与妇至笃,冬月妇病热,乃出中庭自取冷,还以身熨之.妇亡,奉倩后少时亦卒……”.
　　另一解出自张秉戍《纳兰词笺注》：“意思是不怕严寒为你送去温暖”,未引荀奉倩之典.
　　其余众多注本大多沿用以上两解,尤以第一种最为广泛接受,看来此解确有说服力.不但因为纳兰容若曾在其另一首悼亡词《眼儿媚·中元夜有感》中以荀奉倩自比,更因为在这个凄美的爱情故事中,男主人公所秉持的那种自我牺牲精神与纳兰的心境、性情、词义相契.何况,荀奉倩这段感人至深的故事在前代亦不乏吟咏,如唐李贺的《后国凿井歌》：“井上辘轳床上转.水声繁,弦声浅.情若何,荀奉倩. 城头日,长向城头住. 一日作千年,不须流下去.”
　　但是凭此就断定纳兰这句词的用典是荀奉倩事,合适吗?私以为不然.如果如前辈学者所言,的确是用荀奉倩典的话,那么细细分析这句词,“不辞冰雪”,自然对应的是原典之中的“冬月”、“乃出中庭自取冷”.而“热”自然对应的是“妇病热”,那么在这里,“热”这个词就作名词用,成了一种实实在在的症候.翻译成白话文就是“为了你发热的症候,我不惜站在冰天雪地的庭中以身为你取冷.”如此一来,虽然解释得通,却不免把词解得呆了实了,也失去了一种狂热的浪漫主义色彩.
　　更何况,心中已然抱定了成见,然后再用“不辞”句硬生生地去凑荀奉倩事,固然总是可以讲得通,但是“不辞”句能够自然而然地引人想起荀奉倩事吗?再者,用这句词概括荀奉倩事,概括得好吗?以“热”字作为症候之义直接入词,还放在上片最后一个韵脚那么重要的位置上,实在有失水准,不似纳兰公子所为.
　　有人也许会说,“热”字作为症候入诗的确牵强呆板,然而何必如此死抠字眼呢?好读书不求甚解,模模糊糊意会也就够了.问题是若不把“热”字解释成发热的症候,那么这句“不辞冰雪为卿热”只能成为一个病句——不辞冰雪,按常理只能“为卿冷”,如何能够热得起来?
　　须知作者每写一句诗一句词,必定有他自己的道理,看似不通却往往总是合语法、合逻辑的.如果解得别扭,强行迁就语法、生捏逻辑,说明一定没有解通,真正解通了是一点儿也不别扭的.我们终究还是需要把握作者写词时的每一个心念流转,每一个逻辑变换才行.
　　“为了你发热的症候,我不惜站在冰天雪地的庭中以身为你取冷.”在语法上固然已通,但仍有不尽如人意之处,除上文提出的呆板之外,我认为还在于,词上片的前四句统统是一种比兴象喻,以自然界之事喻人间之情,而末一句却落在了这样一件实事上面,前虚后实,固然是从《诗》以来即有的传统,然而虚实比例失调,比兴四句,实指只得一句,未免头重脚轻了些,读来实有突兀之感.
　　再来看第二解,这个注解就更模糊了.“不辞冰雪”翻译成“不怕严寒”犹可理解,“为卿”即是“为你”自然也毫无异义,那么这个“热”呢?是“送热”吗?从未见过有这样的省略法.如果作者的词义果然如注者所言的话,何不写成“不辞冰雪送卿热”呢?岂不是更达意?何况平仄妥帖?另外这样一来,连荀奉倩事中的那种自我牺牲精神也丝毫看不见了.所以此解不可取.
　　那么我们可不可以试着打破思维定势,把“不辞冰雪为卿热”看作一个谓语前置的主谓倒装句呢?前辈学者大多拘泥于“不辞冰雪”的句式,把冰雪看作客观环境,认为主语是省略的诗人本身.却不知可以视为倒装,把“冰雪”当作“不辞”的主语,当作行动的发起者.
　　试把《蝶恋花》的上片调整成这样：“辛苦最怜天上月,一夕如环,夕夕都成玦.若似月轮终皎洁,冰雪不辞为卿热.”这样一来亦可完全解释得通：“（若我的牺牲能换回你的生命）,如天上的圆月那般长盈不亏,（即使）我是冰雪,我（也）不惜为你融化”.纳兰在此时,已将自己化身为一片冰雪,这片冰雪愿意为了所爱之人而融化.这种自我牺牲精神不免让人想起安徒生童话《海的女儿》,海的女儿为了所爱之人化为泡沫,而纳兰也愿为所爱之人,销去原有的形迹,更重要的是,他做这一切时,是心甘情愿的.
　　而如此一解,“冰雪”也是比喻,与上文的比兴首尾贯穿,一气呵成,而上片的比兴象喻与下片的直抒胸臆又珠联璧合.再与“荀奉倩事说”作比较,同是自我牺牲,一种是自我伤害,一种是自我毁灭,论程度究竟何者更深更动人?人受冷会致病,冰雪受热会融化,“热”对于冰雪来说是活生生的地狱,毫无商量,作者偏将这两个绝不相容的词放在一起,体现了一种决绝而丝毫不留退路的牺牲精神.
　　至于纳兰为何不用人人皆晓的正常句式“冰雪不辞为卿热”呢?难道是有意给读者设置障碍么?私以为倒装的用意有二,第一自然是协调格律,“冰雪不辞”则平仄不合,然而这是次要原因,为了天然好句可以打破格律,不以词害意,作者不会不明白.重要的原因在其二,倒装句有强调作用,作者想要强调的,不是“冰雪”,而是“不辞”.把“不辞”放在句首,更能给人劈头盖脸的震撼.冰雪受热而融,想来应是苦极之事,而作者却求仁得仁,苦极不怨.

辛苦最怜天上月,一夕如轮,夕夕长如玦.但使月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热.

此木为柴山山出,（因火）成烟夕夕（ 多 ）.
琵琶琴瑟八大王,（王王在上）,魑魅魍魉（四小鬼）,（ 鬼鬼 ）犯边.
闲看门中木,思间（ 心 ）上田.

那些困扰我的××如同每个逝去的黄昏，我失望了，不再期盼这些××了……

大意：最可怜的是天上月亮的辛勤劳苦,它一月之中只有一晚上像玉璧一样完整无缺,其它的时候每晚都像玉玦一样有缺失.但即使是这样,如果有一天我们能再像天上的圆月一样重逢在一起,我愿像荀奉倩一样不惧寒冷为你降温（荀奉倩：荀彧幼子,名粲,娶曹洪女为妻,曹女生病发烧,百药莫解,荀奉倩就脱去衣服,跑到冰天雪地的院子里把自己的身体冻凉来为妻子降温）.

①本指没有打磨的石头的棱角,比喻人没有经受磨炼而具有的个性、脾气等等；
②成天,一天到晚
③本指天上星星璨烂光明,喻指某“星”正走红之类
我负责答,如果你认可,记得给分哈

此木为柴山山出

若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热.

(1)此木为柴山山出,因火成（烟）夕夕（多）.（2）鸿是江边鸟,蚕为（天下虫）.（3）水少沙即现,是土方成（堤）.
(1)“此”字加“木”字合成柴,两“山”字在一起就是“多”字,（2）“鸿”字“江”字旁边加一个“鸟”字,（3）“少”字加“水”字旁是“沙”字