可不可说on a week

不能用of
of表示属于某人的本性.
如： it's very kind of you to do that.
表示,你是kind的.
for 表示对于,关于.

“女”在古汉语中出现,只有两种可能：
1、表示女性,就读nǚ
2、是“汝”的通假字,读作rǔ,表示“你”的意思
《诗经·卫风·氓》讲的是一个遭遇负心汉的女人的回忆与自白,里面的“女”就是女人的意思,不读rǔ

无论是事理还是文字语言,执著于任何一面而舍弃另一面,都会使我们失去客观公正的认识理解,而后因为自我的见解而执著而烦恼.
并不是语言影响了思维、影响了对道或者“本觉”的觉察思考,而是我们妄图以自己的思想自己的意见去解释“道”或者“本觉”,而不是我们从“道”或者“本觉”的角度去认识自我.
语言是死的,人心是活的.没有语言,一样有自己的妄念去思维,而善于使用语言利用语言,则可以避免自己的思维产生混乱,建立正知正见.
婴儿的快乐并不是因为他们是否使用语言,而是因为他们的心思清净单纯,语言无法描述.
成人的烦恼并不是因为他们是否使用语言,而是因为他们自己的心思烦乱,语言无法描述.
语言是智者的工具,成长、喜乐、解脱都离不开语言文字的帮助；但执著于文字和语言的束缚,不知道因心来领会,妄图用语言文字来指挥思维,则语言文字成为愚者的陷阱.
一切工具都是需要用心来驾御的.

佛理本体是广大的无量的,没有语言可以表达出来或传授,一切只有自觉悟,所以是不可说不能说的,佛理认为,人的语言是有局限的,它不能表达出所有感悟到得东西,尤其是高深的哲理,一旦付诸语言便失去了它的真相,也就着了相,也就没有了真相.因此禅宗主张的“道断语言,不立文字”也即植根于此.

10的14854次方= 1后面14854个0
10的古戈尔次方 = 10的(10的一百次方) = 10的1000次方
E就是10的多少次方的意思,科学计数法里用的
4E+17438就是4乘以 10的17438次方

暗示了岁月无情,诗中的女子人老珠黄,不复当年的模样,幸福开始渐行渐远.

1、一定是有语境的,单独拿出来,一看就是无稽之谈；
2、有很多相当抽象层面的问题,无法表达,所以不可说；不可说,不是不愿意说,是无法表达,怎么表达都是形容,但往往听者容易把形容的东西当真实,所以经常补一句,所谓某某,即非某某,是名某某；
3、综上,你说的第一句就有问题,更接近的应该是“对就是不对,不对也是不对”,因为都是形容,把形容当真肯定不对,或者我再补一句：“这也不是,那也不是,不是也不是”.
不只你能否理解?

1高中课文,可能为了背书,顺便影射.说自己还在青春盛年,不想有什么破坏自己的感情,她陷入了一段感情,对方没有她爱他那样深,自己却没有办法忘了他,重新开始.

有些人,怎可放,怎能放,怎会放,怎么放.有些时光,哪可忘,哪能忘,那准放,哪会放.有些结局,不可改,不能改,不必改,不准改.有些故事,不能重来,何处重来,哪时重来,怎须重来.话说最后一个有点偏.

可以这么说,语法没错.不过英文有英文的逻辑,it is + adj.+to do是英语使用者习惯的语序,尤其是表达“某事很怎么样去做”这种逻辑.

“相口人一已..| 佛云不可说..开口皆是错..”为佛教语言,这是说佛法修证到无上菩提果地境界,是无法用语言文字来形容的.
佛之果地,不落空有,不着两边,寂照不二,离情绝念,唯佛与佛乃能了知.故禅宗传佛心印,不立文字,直指人心,见性成佛,历代祖师,祖祖相传,皆是以心印心.一落言说,便是着相,非实相故,即非妙觉.故佛云不可说,开口皆是错.

“一说即是错”是后人加的,经教中根本没有这种说法.

只有无知的人才会说出最下面的那2个字,
因为这个世界上只有半瓶水是叮当响的,
以这种态度来求知,也没有任何人会给你答案的,
不光是佛教,现实的生活也是如此

跟多情况下是把它们看成是由动词转化的形容词 前加系动词 一般不说这类句子为被动语态

界限不好说 没有明确定义
记住课本上是否在有机物 以后章节出现就可以了
一般不会考着这类模棱两可的 碳酸的

　　不可说
　　1 涅盘经中,明四教之理,但可智证,不可言说,以其理本无说故也.
　　〔一、生生不可说〕,生生者,能生、所生也.谓根尘相对,是为能生,由此根尘相对之时,一念心起,分别好恶,是为所生,即心法也.能所兼言,故名生生.此是藏教所诠,实有生灭之法,法虽生灭,理本无言,故云不可说也.
　　〔二、生不生不可说〕,生者即前根尘相对所生之法也；不生者,了此所生之法,当体即空也.既达所生之法本空,故云生不生也.此是通教所诠之理,理本无言,故云不可说也.
　　〔三、不生生不可说〕,不生者即真空之理也；生者从空出假而起度生之用也.此言别教之人,于十住位中,修习空观,了法无生,故云不生；而又不住于空,复于十行中而修假观,起十界度生之用,故复云生也.此是别教所诠之理,理本无言,故云不可说也.（十住者,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也.十行者,欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也.十界者,佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、鬼界、畜生界、地狱界也.）
　　〔四、不生不生不可说〕,谓理本不生,事即理故,事亦不生,是名不生不生.又惑体本空,故不生；智用亦泯,故不生,是名不生不生.又无因可修故不生,无果可证故不生,是名不生不生.此是圆教所诠之理,理本无言,故云不可说也.
　　由四种不可说故,名不可说相 .一、无故不可说.谓补特伽罗、于彼诸蕴,不可宣说若异不异.二、甚深故不可说.谓离言法性、不可思议,如来法身、不可思议,诸佛境界、如来灭后若有若无等、不可宣说.三、能引无义故不可说.谓若诸法、非能引发法义梵行,诸佛世尊、虽证不说.四、法相法尔之所安立故不可说.所谓真如、于诸行等,不可宣说异不异性
　　2 佛经中的极大数目字,比阿僧只劫等数目,还要大得多.
　　谓从不可量、不可量为一不可量转,不可量转、不可量转为一不可说也

通假字：脱.解脱的意思.
我个人觉得这个.也可以理解为逃脱..
这句的大概意思是,男子沉浸在爱情里,还可以撤票,女的沉浸其中便无法自拔.
这就是古代封建社会文人的流氓思想啊..
出自卫风·氓(meng)二声,人民的意思.
我记得好像是高中学过的课文呢.

真正的佛法是,只可意会不可言传的.
所以你能说出来的都不是真正的佛法.
而是你的个人理解.

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教人有序不可说,又作“教人有序不可取等”,这是朱熹教学原则之一.他认为只有遵循由易而难、由近而远的阶段,且力学习,则自有进步.
英文翻译：One should follow one of the teaching priciples,namely,step by step.

寻耶稣基督及他的真道。

收集了很多关于a lack of的用法，但字典上都没有说明是否两者都可以。可是从实际运用来看，不可数名词居多。 1.The flowers are wilting for lack of water. 这些花因缺水而渐渐枯萎。 2.Her decision seems to show a lack of political judgment. 她的决定似乎显示出缺乏政治判断力。 3.Th...

说话做事都要留有余地，不要太过分，否则不但达不到目的，还会产生相反的结果，这就是通常所说的“量变到质变”。

不行,速度是矢量,只有大小方向都相同时,才能说两者相同

是说男人在得到女人前后表现的不一样,而女子沉迷于爱情便无法自拔了.用桑叶的随时间变化而变化比喻自己的爱情

不行,只有氧化反应才有q.
在氧化反应中q=ct