据《圣经》记载:上帝在东方的e甸建了一个园子,那里溪流淙淙,鲜花簇簇,莺歌燕舞,动物成群.亚当和夏娃在e甸园天真无邪、无
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据《圣经》记载:
上帝在东方的e甸建了一个园子,那里溪流淙淙,鲜花簇簇,莺歌燕舞,动物成群.
亚当和夏娃在e甸园天真无邪、无忧无虑地生活着!
直到他们在蛇的引诱下偷尝了***,***帝赶走.
从此开始经受各种痛苦和磨难.
后来,“e甸园”一词便成为至纯至美的理想家园的象征.
上帝在东方的e甸建了一个园子,那里溪流淙淙,鲜花簇簇,莺歌燕舞,动物成群.
亚当和夏娃在e甸园天真无邪、无忧无虑地生活着!
直到他们在蛇的引诱下偷尝了***,***帝赶走.
从此开始经受各种痛苦和磨难.
后来,“e甸园”一词便成为至纯至美的理想家园的象征.
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干将VS闯王 共回答了11个问题
|采纳率100%- 至纯至美的理想家园的象征.
- 1年前
晴空下小猪 共回答了203个问题
|采纳率- 是伊甸园吧,,,
endy,, - 1年前
hktianfeng 共回答了2个问题
|采纳率- sd
- 1年前
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传道书1:9-11
9 已有的事,后必再有.已行的事,后必再行.日光之下并无新事.
10 岂有一件事人能指着说,这是新的.那知,在我们以前的世代,早已有了.
11 已过的世代,无人记念,将来的世代,后来的人也不记念.
英文,提供两个版本供参考:
(1)New International Version(NIV) 新国际版圣经,英语教会中最多人使用的圣经译本.
Ecclesiastes 1:9-11
9 What has been will be again,what has been done will be done again; there is nothing new under the sun.
10 Is there anything of which one can say,"Look!This is something new"?It was here already,long ago; it was here before our time.
11 There is no remembrance of men of old,and even those who are yet to come will not be remembered by those who follow.
(2)King James Version(KJV) 英王詹姆士一世版本,1611年出版
Ecclesiastes 1:9-11
9 The thing that hath been,it is that which shall be; and that which is done is that which shall be done:and there is no new thing under the sun.
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《圣经》中比较经典的故事和典故很大一部分出自《旧
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以下是和合本的介绍
“和合本”,又称“和合译本”,全称“国语和合译本”.是圣经译本中的一种.
1890年,上海宣教士大会议决定出版一本全国通用的中文圣经,务求做到文笔顺畅而又忠于原文.次年,共成立了三个委员会,分别负责三种不同文体的版本:文理、浅文理、以及国语.全部翻译历时二十七年,其中以《国语和合译本》最受欢迎,成为今日绝大多数教会采用的标准译本.
圣经和合本(简称和合本;或称国语和合本、官话和合本),是今日华语人士最普遍使用的圣经译本.此译本的出版起源自1890年在上海举行的传教士大会,会中各差会派代表成立了三个委员会,各自负责翻译《官话和合本》、《浅文理和合译本》及《文理和合译本》.
于1904年,《浅文理和合译本》出版新约.《文理和合译本》于1907年出版新约,于1919年出版旧约.1906年,官话和合本的翻译工作完成了新约;1919年,旧约的翻译工作完成.在1919年正式出版时,圣经译本名为《官话和合译本》,从此就成了现今大多数华语教会采用的《和合本圣经》.1年前查看全部
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有这样一样故事,一位德高望重的教授为未来的神父们讲课.在讲到《圣经》里“乐善好施的撒玛利亚人”这一段时,教授安排学生进行试讲,他要每位学生在规定的时间内,到别的教室向其它人宣讲.在每次宣讲后,要在十分钟内赶到另一个教室继续宣讲.活动开始后,学生们都急匆匆地在各个教室之间穿梭.每名学生在教室之间来回赶的时候,都要经过一个走廊,走廊尽头坐着一个衣衫滥楼的乞丐,这个乞丐是那位教授故意安排在那里的.最后,全部试讲结束,教授对结果显然大为不满.因为,这些未来的神父们没有一个停下来,给乞丐哪怕是一点点表示,他们都从他身边走过,急着去向其他人宣讲“爱”和“同情”.讲课结束时,教授说了如下一席话:“我饥肠辘辘时,你却成立一个人道主义俱乐部来讨论饥俄问题;我衣不蔽体时,你却大谈特谈我是否违反了道德规范;我无故被人打伤时,你却对犯罪率滔滔不绝,义愤填膺;我无家可归时,你却悠然走来,对我宣讲上帝仁慈的庇护.你看来如此神圣、如此高尚、如此善良,可我为什么还是俄得发昏、冻得直哆嗦、感到孤独无依呢?”.
真正的善良不是__________________,而是__________________________.
1.叫兽在走廊的尽头故意安排一个乞丐的用意是什么?
____________________________________
________________________________________
________________________________________
2.给短文最后的空白处填上合适的句子.
18:00前给我!不然我死定了!Fongs1年前1
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最后的赌注 共回答了19个问题
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考研牧师们是否在宣讲爱和同情时,给身边一些需要帮助的人一些帮助,是否有真正的爱和同情,是否有真正的善良.不要空谈理论,做人要脚踏实地,做好一个牧师不只是将理论知识传授地很好,而是要将这些知识首先内化成自己的品质.1年前查看全部
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为什么要用a
《圣经》创世纪第一章第二节:
the earth was a formless void and darkness covered the face of the deep,while a wind from God swept over the face of the waters.
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请问:
void本来是不可数的,为什么a formless void中要有个a?
wind本来是不可数的,为什么a wind from God和a mighty wind中都有个a?
注:a wind from God,a mighty wind,the spirit of God都是“ 神的灵”的意思.
请积极回答,不分先后,答的好者给分,leung931年前6
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flysandtree 共回答了17个问题
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It's a face,which is void and darkenss covered.
For example,He is not an easy-going man!=he is not a man!he is not an easy-going.
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=========
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想了解这句话表达的是什么意思?
【若是你的右眼被你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里】PS:我不信奉什么宗教,希望不要用一些宗教的话来解释.
我自己的理解是有.不愿受辱被污、不甘低头屈服的意思.不知道对不对?!dolphin5201年前1
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qjzbz 共回答了13个问题
|采纳率84.6%确实是很有意思的经文,这里的意思是我们对待“罪恶”的应有态度,即使是身体割离都必须舍得.但这句经文也是“象征”含义,因为无论做什么都是我们自己的意志的犯罪,不可能怪在眼睛或者手上.如果是“头脑”犯罪,当然也不可能把头割下来.
不过你既然不信宗教那么这句话也就没有多少可“应用”的地方了.表示惋惜……
你的理解基本是对的,但同时圣经告诉我们,所有人早就被玷污了,我们意识当中可能不愿意犯罪,身体却不受我们控制.1年前查看全部
- 今年是2014年,如果按照《圣经》传说,他至今就有2014岁了。他是( ) A.耶稣 B.释迦牟尼
今年是2014年,如果按照《圣经》传说,他至今就有2014岁了。他是()
A.耶稣 B.释迦牟尼 C.真主安拉 D.玉皇大帝 俺楞了1年前1
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c3wa8s1 共回答了21个问题
|采纳率95.2%A
1年前查看全部
- 英语翻译十诫,根据《圣经》记载,是上帝耶和华借由以色列的先知和首领 摩西向以色列民族颁布的律法中的首要的十条规定,这大
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十诫,根据《圣经》记载,是上帝耶和华借由以色列的先知和首领
摩西向以色列民族颁布的律法中的首要的十条规定,这大概是公元前1500年的事情.以十诫为代表的摩西律法是犹太人的生活和信仰的准则,也是最初的法律条文.在基督教中也有很重要的地位.
《圣经》记载,那时候,上帝在西奈山上单独见摩西,颁布十诫和律法,亲自将十诫用指头写在石版上,摩西下山后看到以色列人离弃上帝,竟然在崇拜一只金牛犊,愤然将石板摔碎.后来上帝又再一次颁布十诫,写在石板上,被放在约柜里,存放在敬拜上帝的会幕的至圣所中,所罗门在耶路撒冷建成圣殿以后,就放在圣殿的内殿.后来石板失传,可能是在公元1世纪罗马军队焚毁耶路撒冷时被毁.蓝神之魂1年前2
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薄薄宝宝 共回答了15个问题
|采纳率93.3%Moses to Israel issued by the national law of the principal of the provisions of article 10, this is probably 1500 BC things. In the ten commandments, as a representative of the law of Moses was the jewish life and faith of the criterion, also is the first law. In the Christian also has a very important position. The "bible" records, at that time, the god saw that Moses in mount sinai alone on, promulgated the ten commandments and the law, personally, written by the finger of the ten commandments in stone, after Moses came to see the children of Israel have forsaken god, even in worship a golden calf, in anger will SLATE broke. Then god again issued the ten commandments, written in stone slab was put in the ark, stored in worship god's tent in the most holy place, Solomon built after the temple in Jerusalem, in the temple of the house. Later the SLATE lost, may be in the first century Roman army burnt Jerusalem were destroyed.1年前查看全部
- “让我用德语,否则人们不了解我在说什么……我深信《圣经》及理性……我的心臣服于上帝的话语之中……”上述文献应出自
“让我用德语,否则人们不了解我在说什么……我深信《圣经》及理性……我的心臣服于上帝的话语之中……”上述文献应出自 [ ]A.英诺森八世
B.英王亨利八世
C.马丁·路德
D.加尔文寒塘晚枝1年前1
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han4587 共回答了18个问题
|采纳率88.9%C1年前查看全部
- 英语翻译这座神殿引的遗址位于今天土耳其的爱奥尼亚海滨,《圣经》里把这个地方称为以弗所(Ephesus),而现在它被称为或
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这座神殿引的遗址位于今天土耳其的爱奥尼亚海滨,《圣经》里把这个地方称为以弗所(Ephesus),而现在它被称为或者翻译为艾菲索斯.
在建成后的近200年时间里,它巍然屹立在以弗所东北郊的一座高山之上,迎接着摩肩接踵前来朝觐的人们,它很快成为爱琴海诸岛和小亚细亚西海岸希腊移民城邦的香客们向往的圣殿.
但不幸的是,公元前356年7月21日的深夜,这座壮丽的神殿在一场大火中变成了废墟.
后来,人们又在神殿的原址上按原样重新建起了一座神殿,比原来的神殿更加富丽堂皇,成为当时世界上最大的大理石建筑.黑袖添乱1年前1
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shenkam 共回答了10个问题
|采纳率90%This temple ruins.Located on the coastal of Turkey,"the Bible" in the place called Ephesus (Ephesus),and now it is called or translation of Alfie Sos.
After the completion of the last 200 years,it stand as firm as a rock on top of a mountain of Ephesus suburb northeast,people greet jostle one another on the way toHajj,it soon became one of the islands of the Aegean Seaand the west coast of Asia Minor Greek immigrant citypilgrims who yearn for the temple.
Unfortunately,in the year 356 BC July 21st night,this magnificent temple ruins in a fire.
Later,people in the temple on the site as is re built a temple,even more magnificent than the original temple,became the world's largest marble building.1年前查看全部
- 求圣经中这两段话的意思《圣经》以斯帖记4:13、4:14中末底改对以斯帖说的“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸.”
求圣经中这两段话的意思
《圣经》以斯帖记4:13、4:14中末底改对以斯帖说的“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸.”(斯4:13)
“此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家,必致灭亡.焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”(斯4:14)drgdgrg1年前1
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wwttwfy 共回答了18个问题
|采纳率88.9%以斯帖答应出马(四4~17)
王后与末底改互通消息,要透过传讯者.这机密的事态如何传送的,详细记录於此.哈他革(Hathach)这太监非常忠心可靠,十分难得,和他相较起来,辟探和提列(二21),更显诡诈阴险了.
4. 侍候以斯帖的人知道她与末底改关系密切,但并不晓得他们是亲属;同时,街巿上风云紧张的谕旨,在宫殿中显然仍一概不知(6~8节).当以斯帖知道末底改穿哀服後,以为他遭受物质上的损失,便送他新衣服穿.可是,他的哀伤并没有这样容易消逝.有解经家认为,以斯帖给他衣服,是要他有入殿的资格,这也可能是不错的.不过,他不肯接受衣服,又似极之无礼了.无论如何,他的举动也切合他的粗豪作风,也正是这作风引起了这段风波.
5. 哈他革这名字可能从波斯文 ha{taka 而来,是「良善」之意.若真如此,这人果真名副其实了.亚哈随鲁王特别小心挑选侍候王后的人,要忠诚可靠,应是从他自己的侍从中调派过去的.
6. 哈他革会见末底改一点也不秘密,就在朝门前的宽阔处,人人聚集的地方.
8. 末底改毫不隐瞒地把实情告诉哈他革,特别强调地把哈曼给国王的钱财贿诱说出来.亚哈随鲁无疑已是富甲天下的了,却仍在财利下受诱,想更加富有,虽然他曾推却不受(三11).为财利出卖人者,一向都叫人憎恶反感(再没有比犹大出卖耶稣更甚了),因此以斯帖必然会深恶痛绝而有所行动.末底改又将谕旨抄本一份交给她,免得以斯帖怀疑传闻的真确性,不会疑问︰「怎样办?谕旨是否真的公布在城墙上,人人可见可读?」
末底改所说末後的一句话,要她使用她对王的影响力,挽救本族国民.虽然她是王后,末底改仍吩咐她要这样这样做!现实生活中,人与人之间的确有其影响力,这段记述使本故事更添人情味.
10. 哈他革的任务是要正确地传递这项消息,这一段用直接对话的方式写出.
11. 人人都知道,朝见国王是有严格限制的.亚哈随鲁像所有国家首长一样,要严受保护,以防谋害,也防止人的烦琐诉讼带进来.当然,他不会整天坐在宫中,独自享受宝座上的荣华,他也接见人,不过按他的挑选和意愿接见,连他的妻子也没有权利擅自亲近133.她也像其他人一样,若在宝座前的殿柱出现,也是大难临头之时.派顿说︰「这是绝不可能的事.」不过,他是以现代西方社会的眼光看这事,也有希罗多德的史书为证,说自从在埃克巴坦那(Ecbatana)建造殿宇之後,「戴奥塞斯(Deioces)首次推行皇室的仪节,不准擅自觐见国王,一切传讯必须经过侍从传递,没有人可以擅自见国王」134.有时後期的习俗会推引在较古的传统上,不过仍可作後期的印证.按希罗多德记载,大利乌王朝到了希斯塔斯普(Hystaspe)时,仍然执行此例.他在宫廷中曾两次推翻了篡位的叛徒135.守卫兵从殿门收讯,带给国王,可见觐见国王是要事先约定的.以斯帖并无意取得国王的接见令,不知是何原因.其他人往往比妻子更容易得到国王接见,因为妻子的关系较敏感,有各种变化多端的情绪反应要应付.当时多妻制更令情况难上加难.不过,法律是防范非法闯入者,而不是为奉公守法的妻子而设的.以斯帖当时已有三十天未奉召见王,正是书珊宫廷中生活不正常的又一明证.
12~14. 人就把以斯帖这话告诉……,这里哈他革不再是惟一的传讯者(人是多数的).末底改的答话表达了作者最深的肺腑之言,同时亦感动读者深深同情以斯帖的处境.她的左右为难,也是我们同样经历的困境︰环境把我们困住了,必须有决心有勇气,用信心来应付.末底改的辩辞中有三个重点︰ (1) 以斯帖也免不了御旨所带来的亡命之灾,所以性命都面临了危险; (2) 末底改披露他对神的信心,神不会容许犹太人遭毁灭的.若以斯帖失职,神也会有别的方法拯救犹太人,那时以斯帖及其家反遭灭亡.这里可以看出神引导的一个要点︰神不会因一个人的失败不肯顺命而使他的计画受挫,这人有自由可拒绝顺服神的计画,但会引致损失.(3) 向前路直行是毫无疑惑的.以斯帖这一回的决定,後果十分深远,那一刻是她人生目的的关键.
焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会麼?末底改并没有说明他这信念会如何影响下一步的作为,却摆明了他对神的信心︰相信神引导每个人的人生,也相信神掌管世间的政治活动,不管那似乎大权在握的人是否承认神的主权.当然,以色列的先知不断宣告的,正是这一点(例︰赛十8及下,四十五1;耶一15;结七24).因此,这话绝不奇怪,尤其是主前五三八年被掳者回归,以及接下来发生的事之後,就更不足为怪了(拉一~二,六章).每一个犹太人都经历过神在历史中如何引导拯救他们的民族.就是现代犹太人,也看出第二次世界大战中,神同样在危机中掌权.1年前查看全部
- 英语翻译用动词不定式翻译下面10句话~1.那本关于《圣经》的书需要在这周末之前还给图书馆.2.下周末前,这个旧扶手椅将由
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用动词不定式翻译下面10句话~
1.那本关于《圣经》的书需要在这周末之前还给图书馆.
2.下周末前,这个旧扶手椅将由一个沙发代替.
3.不要着急,你有足够的时间把那个传真发到你的公司.
4.你同妻子离婚的决定必须要得到她的同意.
5.刚刚出了一起事故,不过没有必要惊慌,没有人受伤.
6.虽然她考得不错,但是她预料父母还是会对考试的结果感到失望.
7.当在医院进行大手术的时候,她得到了家人的关爱和支持,(为此)她感到非常高兴.
8.他为自己被宣布成为智力竞赛冠军得主的事感到十分兴奋.
9.他把他们已经得到的2000元与将提供的1500元加在一起,总共3500元.
10.没有主力队员的参与,他们一定会在即将到来的比赛中被打败.baggio12071年前1
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lijianglei123456 共回答了20个问题
|采纳率95%1、The book of the bible needs returned to the library before this weekend.
2、before next weekend ,This old armchair will replace by a sofa.
3、Don't worry , you have enough time to sent the fax to your company.
4、The decision of the divorcing between you and your wife must get her permission.
5、there was an accident just now ,but don't worry. There is no one gotten injured.
6、 Although her grades are good,she expected parents would feel disappointed with the result of the examination.
7、She got love and support of he family when she took a major surgery in the hospital .So she felt very happy.
8、it was very excited for him that he got the first place of intelligence competition.
9、He added 2000 yuan that they got up 1500 yuan that will be offered to 3500 yuan.
10、If there are no top players of team, they must be failed in the coming comptition1年前查看全部
- 下图是反映16世纪欧洲宗教改革的漫画,图中天平的两端分别是教皇和《圣经》。这副漫画的寓意是
下图是反映16世纪欧洲宗教改革的漫画,图中天平的两端分别是教皇和《圣经》。这副漫画的寓意是
A.人们在教皇与《圣经》之间难以选择 B.《圣经》是人们唯一的、最高的信仰 C.《圣经》的作用和地位是由教皇决定的 D.马丁·路德与教皇争夺在教会中的话语权 lkqboy25991年前1
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caozhijuna 共回答了17个问题
|采纳率88.2%B
1年前查看全部
- 在《圣经》中的“马太福音”第二十五章有这么几句话“凡有的,还要加给他叫他多余;没有的,连他所有的也要夺过来.”
smilesonny1年前1
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后坐力 共回答了16个问题
|采纳率75%马太效应 Matthew effect
在《圣经》中的“马太福音”第二十五章有这么几句话:“凡有的,还要加给他叫他多余.没有的,连他所有的也要夺过来.”1973年,美国科学史研究者默顿用这几句话来概括一种社会心理现象:“对已有相当声誉的科学家做出的科学贡献给予的荣誉越来越多,而对那些未出名的科学家则不承认他们的成绩.”默顿将这种社会心理现象命名为“马太效应”.
社会心理学家认为,“马太效应”是个既有消极作用又有积极作用的社会心理现象.其消极作用是:名人与未出名者干出同样的成绩,前者往往上级表扬,记者采访,求教者和访问者接踵而至,各种桂冠也一顶接一顶地飘来,结果往往使其中一些人因没有清醒的自我认识和没有理智态度而居功自傲,在人生的道路上跌跟头;而后者则无人问津,甚至还会遭受非难和妒忌.其积极作用是:其一,可以防止社会过早地承认那些还不成熟的成果或过早地接受貌似正确的成果;其二,“马太效应”所产生的“荣誉追加”和“荣誉终身”等现象,对无名者有巨大的吸引力,促使无名者去奋斗,而这种奋斗又必须有明显超越名人过去的成果才能获得向往的荣誉.从这个意义上讲,社会的进步和科学上的突破还真与“马太效应”有点关系.
美国著名科学哲学家默顿,最早用这句话来概括一种社会心理效应——“对已有相当声誉的科学家做出的贡献给予的荣誉越来越多,而对于那些还没有出名的科学家则不肯承认他们的成绩.”这便是“马太效应”.以人才成长这个方面为例, “马太效应”就几乎成了最常见的一种社会惯性:对已经成名的人才所给予的荣誉越来越多;而对那些正在埋头苦干、尚未出名的“潜人才”,即使已作出不少贡献,但由于还没有被社会舆论承认,其劳动成果也往往无人问津,甚至在工作、研究中会遭受非难、妒忌等“社会责难心理”的无端围攻.
《圣经》中“马太福音”这一章你可以看到这么一个圣经故事:主人要到外国去,把三位仆人叫来,按其才干分银子给他们.第一个得了五千,第二个得了二千,第三个得了一千.主人走后,第一个仆人用五千银子做买卖,又赚了五千;第二个仆人照样赚了二千;第三个仆人把一千银子埋在了地下.过了好久,主人回来了,与仆人算帐.第一个仆人汇报赚了五千银子,主人说: “好,我要把许多事派你管理,可以让你享受主人的快乐.”第二个仆人汇报赚了二千银子,主人说: “好,我要派你管理很多的事,让你享受主人的快乐.”第三个仆人汇报说: “我把你分给的银子埋在地下,一个也没少.”主人骂了这个仆人一顿,决定夺回他这一千银子,分给拥有一万银子的人.这个故事的结尾,是这样几行诗:“凡有的,还要加给他,叫他有余,没有的,连他所有的也要夺过来.”
不能说“马太效应”完全起消极作用.
一些学者认为,“马太效应”可以防止社会过早地承认那些还不成熟的成果,这是其一.其二,“马太效应”还可能给年轻人提供一种压力和动力.科学界的荣誉制度中还有一个现象,叫做“棘轮效应”.科学家一旦达到某一个位置,就不太可能再跌回原来的位置.一旦成为诺贝尔奖的获得者,就永远是这种荣誉的保持者. “马太效应”就是在这种“棘轮效应”的基础上起作用的.这种似乎是:“荣誉终身制”的现象,而一种可以终生保持的荣誉,对年轻人是有巨大的影响和魅力的.年轻人会由于向往这种殊荣而产生压力和动力,于是就奋斗,而且这种奋斗必须超越前人才能获得向往的荣誉.科学活动就这样亢奋地进行着,很少有休息时间.此外,在年轻人不断前进而取得较大成绩的时候,随着社会知名度的提高,于是出名之前的荣誉损失也会补足,甚至,按照“马太效应”,会反溯增强.
“马太效应”在某些条件下会使消极面大大增殖.
比如,“马太效应”有使年轻人由于向往殊荣而产生奋斗的压力和动力,但是,倘若我们的认识不清醒、态度不理智,这就可能演变成为强化不正确的“社会赞许动机”.每个人都有“社会赞许动机”——在工作上取得成绩以得到社会的鼓励和称赞,获得心理的满足.这无疑有正确与错误之分,个别人在不正确的“社会赞许动机”驱使下,为求得赞许、获得“马太效应”中的殊荣,就会走到邪路上去.有的小学生拿家里的东西交给老师,说是捡到的,以此来获得老师的表扬.还有些人会产生心理变态,故意致伤自己以骗取赞许.不久前,某地一家银行储蓄所的几个青年职工为了能入团入党、当先进当英雄,不是自编自演了一场“歹徒抢劫银行,青工带伤搏斗”的闹剧、丑剧吗?
“声名常常是惩罚和灾祸”.
按照控制论的原理,反馈概念包含着正反馈与负反馈这两个方面.凡使作用的结果越来越放大的,叫做正反馈,凡使作用的结果越来越小的,叫做负反馈.一个人成名之后,如果恰当地利用“马太效应”,那么,其新的劳动成果就容易迅速进入学术(下转第五版)(上接第四版)交流体系,及时转化为社会效益,起到促进社会进步的作用.这就是成名的正反馈过程.那么,成名的负反馈过程又是怎样的呢?有一幅题为“成名以后”的漫画:编辑指着青年作家身旁的满纸篓废稿说:这些我们全都发表.一个人出了名,那么他的研究成果,包括并不成熟的“退稿”、粗制滥造的“废稿”,顿时也变为“名篇杰作”,甚至他的一言一行也都成了科学论断和人世规范.犹如爱因斯坦所形容的:“我每每小声咕嗜一下,也变成了喇叭的独奏”.有位劳动模范在获得荣誉后,一年竟有300天不在劳动岗位上而外出“传经送宝”!俗话说:“曲不离口,拳不离手.”一个人出名后如果这般与原来扮演的职业角色久违,那么,创造角色行为的新成就是不能不受到角色的心理冲突之严重影响的.
在“马太效应”面前,要有清醒的认识,要有理智的态度.
怎样才算“清醒”?如何才是“理智”?
要认清“真的我”.一个人成名之后,那包抄而来的赞誉,颂扬声中,难免有“吹”的成份.对此,请经常用“自知之明”这面镜子照一下自己,看看与被吹成的样子有多少距离.对照时,不可“顾影自怜”,把缺陷看成特色,甚至连自己身上的虱子也是双眼皮,与众不同.举个例子来说,印度诗人泰戈尔,是亚洲第一个荣获诺贝尔文学奖的作家.他的创作成功,的确使他誉满全球.在“马太效应”带给他的显赫名声和甚嚣尘上的吹捧面前,他说了一段很发人深思的话:“他们理想中的我,决不是真的我”,“我要从我自己的名誉中突围而出”.
自知之明与善于分析是紧密相连的.比如,一切掌声都是真诚的吗?不,狂热的掌声可能伴随着庸俗的喝彩;暴风雨般的掌声有时可能是祝愿那枯燥乏味的报告“可结束了!”可见,颂辞里面也许有蒙汗药,鲜花下边可能藏有毒蛇.你清醒地、理智地进行分析之后,你就不会乱服、乱拿了,因而也就不易被牵引到“快乐的死亡”之 地了.
可见,对“马太效应”的负反馈功能:是让它牵引着你走,还是被你控制在手下,最终还是取决于你的“自我角色”.1年前查看全部
- 马丁·路德主张一切仪式从简,每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在欧洲历史上产生的重
马丁·路德主张一切仪式从简,每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在欧洲历史上产生的重大意义在于 [ ]A.将人们从宗教束缚中彻底解放出来
B.使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权
C.天主教从此在欧洲退出了社会舞台
D.欧洲宗教界从此出现了新教、天主教、东正教三足鼎立的局面zxj19981年前1
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天明阁 共回答了11个问题
|采纳率90.9%B1年前查看全部
- 汤姆索亚背不出《圣经》但却想出一个办法从校长那里得到了一本《圣经》他的办法是?
qian_ch1年前1
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fenchlei 共回答了17个问题
|采纳率82.4%找别人换票(十张黄票可以换得校长的一本圣经)1年前查看全部
- 《圣经》里把两河流域描绘成“人类幸福的伊甸园”.在这里曾经孕育的文明国度是
《圣经》里把两河流域描绘成“人类幸福的伊甸园”.在这里曾经孕育的文明国度是
A.古代埃及
B.古巴比伦
C.古代印度
D.古代中国danshe1年前1
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玛撒卡 共回答了20个问题
|采纳率95%答案B
本题考查的是古巴比伦文明.《圣经》里把两河流域描绘成“人类幸福的伊甸园”.在这里曾经孕育的文明国度是古巴比伦,故选B.1年前查看全部
- 一位法国思想家说:“《圣经》上声称,妇女触犯上帝遭到惩罚,所以分娩时必遭痛苦。但是,母猪生崽的时候也无一个不痛,不知道它
一位法国思想家说:“《圣经》上声称,妇女触犯上帝遭到惩罚,所以分娩时必遭痛苦。但是,母猪生崽的时候也无一个不痛,不知道它们为何事也得罪了上帝呢?”由此可以看出他的主张是 [ ]A.虔诚信仰上帝
B.反对盲目信仰
C.实行三权分立
D.妇女解放kingmax19991年前1
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christy930 共回答了15个问题
|采纳率86.7%B1年前查看全部
- 求《圣经》哥林多前书第十三章 英文原文
求《圣经》哥林多前书第十三章 英文原文
13:4:
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸;爱是不狂妄,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算他人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息.
很好奇,原文是什么,被这样翻译.西风瘦马20071年前2
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dasheng8448 共回答了15个问题
|采纳率100%前 13:1
我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般.
林前 13:2
我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么.
林前 13:3
我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益.
林前 13:4
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
林前 13:5
不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
林前 13:6
不喜欢不义,只喜欢真理;
林前 13:7
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐.
林前 13:8
爱是永不止息;先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有.
林前 13:9
我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,
林前 13:10
等那完全的来到,这有限的必归于无有了.
林前 13:11
我作孩子的时候,话语象孩子,心思象孩子,意念象孩子;既成了人,就把孩子的事丢弃了.
林前 13:12
我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清(“模糊不清”原文作“如同猜谜”),到那时,就要面对面了.我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样.
林前 13:13
如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱.
1Co 13:4
Charity
suffereth long,and is kind; charity envieth not; charity vaunteth not itself,
is not puffed up,
1Co 13:5
Doth not
behave itself unseemly,seeketh not her own,is not easily provoked,thinketh no
evil;
1Co 13:6
Rejoiceth
not in iniquity,but rejoiceth in the truth;
1Co 13:7
Beareth all
things,believeth all things,hopeth all things,endureth all things.
1Co 13:8
Charity
never faileth:but whether there be prophecies,they shall fail; whether there
be tongues,they shall cease; whether there be knowledge,it shall vanish away.1年前查看全部
- 甲、乙、丙三位同学在基督教堂里,见一神父在讲《圣经》。甲说:“宗教有助于提高道德修养,我们进去学习一下。”乙说:“宗教是
甲、乙、丙三位同学在基督教堂里,见一神父在讲《圣经》。甲说:“宗教有助于提高道德修养,我们进去学习一下。”乙说:“宗教是精神***,我们进去批判它。”丙说:“神父讲《圣经》是在搞封建迷信活动,全是一派胡言。”下列对三位同学的看法正确的是
a.甲正确地认识到宗教的本质发生了根本变化 b.乙的做法指出了宗教的消极作用,值得提倡 c.丙看到了宗教活动和封建迷信活动的共同点 d.乙指出了宗教的消极作用,但在宗教场所对宗教进行“批判”是错的 秋锦棠1年前1
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jenas_cr 共回答了20个问题
|采纳率80%D
1年前查看全部
- "麦琪"译成英文怎么写?出自《圣经》.送给耶稣礼物的三位贤人.首开圣诞送礼物的风俗.
sza8545341年前6
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acheng1121 共回答了18个问题
|采纳率83.3%Magi才对.欧亨利的《麦琪的礼物》就是the gift of magi1年前查看全部
- 有关圣经中某个典故的提问请问《圣经》中貌似有这样一个典故,不知是耶稣还是某个先知对一个人说了几句话,意思大概是:“你什么
有关圣经中某个典故的提问
请问《圣经》中貌似有这样一个典故,不知是耶稣还是某个先知对一个人说了几句话,意思大概是:“你什么也不必说,什么也不必做,让他们检查你”,就是让祭司们检查某人,如果检查不出,就证明某人是无罪的,请问有这个典故吗?完整版是怎样的?
星玉米1年前1
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forujia 共回答了13个问题
|采纳率92.3%【太8:1】 耶稣下了山,有许多人跟着他.
【太8:2】 有一个长大麻疯的来拜他说,主若肯,必能叫我洁净了.
【太8:3】 耶稣伸手摸他说,我肯,你洁净了吧.他的大麻疯立刻就洁净了.
【太8:4】 耶稣对他说,你切不可告诉人.只要去把身体给祭司察看,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据.
【路5:12】 有一回耶稣在一个城里,有人满身长了大麻疯,看见他就俯伏在地,求他说,主若肯,必能叫我洁净了.
【路5:13】 耶稣伸手摸他说,我肯,你洁净了吧.大麻疯立刻就离了他的身.
【路5:14】 耶稣嘱咐他,你切不可告诉人.只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所吩咐的,献上礼物对众人作证据.
【路5:15】 但耶稣的名声越发传扬出去.有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病.1年前查看全部
- 判断对错:1.汤姆索亚很努力的背诵《圣经》,终于从校长那里得到了《圣经》.
判断对错:1.汤姆索亚很努力的背诵《圣经》,终于从校长那里得到了《圣经》.
再问一些:2.在《爱的教育》中,瓦梯尼因为向一个盲人介绍他的摩洛哥皮鞋、绣花上衣、白海狸的帽子而受到了父亲的批评。
3.在《海底两万里》中,阿尤纳斯教授等人刚登上“鹦鹉螺”号时,用四种语言反复讲述自己的来历,而尼摩船长一言不发,是因为他听不懂阿尤纳斯教授等人的语言。
4.《红岩》描述的斗争生活异常丰富和复杂,从城市到农村,从工厂到学校,以及国名***特务***和***,各条战线交叉,形成了波澜壮阔的斗争场面。
5.《红岩》中提到的“中美合作所”、“渣滓洞”、“白公馆”都是特务的巢穴。secaiyu1年前4
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ysm361 共回答了15个问题
|采纳率100%1.错,汤姆不是努力背《圣经》 他和其他人用玩具换票 换得了《圣经》.
2.错,父亲没有批评他,只是告诉他那个人是个瞎子.
3.错,尼摩船长不是听不懂,而是想了解了解阿尤纳斯教授.
4.正确
5.正确1年前查看全部
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