“伐”字《说文解字》中的意思-----

coffeemix2022-10-04 11:39:541条回答

“伐”字《说文解字》中的意思-----
与战争有关

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仙人掌的泪水 共回答了14个问题 | 采纳率78.6%
清代陈昌治刻本『说文解字』
【卷八】【人部】伐
击也.从人持戈.一曰败也.房越切

清代段玉裁『说文解字注』
击也.诗勿翦勿伐传,钲人伐?传皆曰.伐,击也.礼记郊特牲.二日伐?何居.郑曰.伐犹击也.尙书.不愆于四伐五伐.郑曰.一击一刺曰伐.诗是伐是肆笺云.伐谓击刺之.按此伐之本义也.引伸之乃为征伐.周礼九伐注云.诸侯之於国.如树木之有根.是以言伐云从人持戈.戈为句兵.亦曰?兵.左传击之以戈是也.戍者,守也.故从人在戈下.入戈部.伐者,外击也.故从人杖戈.入人部.房越切.十五部.一曰败也.此谓引伸之义.伐败㬪韵.左传.凡师有钟?曰伐.谷梁传.斩树木,坏宫室曰伐.攴部曰.败者,毁也.公羊传曰.春秋伐者为客.伐者为主.何云.伐人者为客.读伐,长言之.见伐者为主.读伐短言之.皆齐人语也.按今人读房越切.此短言也.刘昌宗周礼大司马,大行人,輈人皆房废切.此长言也.刘系北音.周?,沈约韵书皆用南音.去入多强为分别.而不合於古矣.伐人者有功.故左传诸侯言时记功.大夫称伐.史记明其等曰伐.积日曰阅.又引伸之自功曰伐.亦斫也.大徐无此三字为长.


http://www.***.net/zd/zi/ZdicE4ZdicBCZdic90.htm
1年前

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古汉语发音与现代汉语有何差别?
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求精通古汉语的解答.
上海胡萝卜1年前1
光与色 共回答了22个问题 | 采纳率77.3%
这是古今汉字的读音不同造成的.和现代汉语、中古汉语相比,上古(两汉以前)汉语有以下特点:
1、古无轻唇,指两汉前没有唇擦音.中古三十六字母唇音有帮滂并明、非敷奉微8个声母,前4个称重唇音,后4上轻唇音(即唇齿擦音).上古没有轻唇音非敷奉微4母,中古读非敷奉微4母的那些字,在上古分别读作重唇音帮滂并明4母.如:“匍匐”又可以写作“扶服”,地名“文水”即“门水”,《论语》“子贡方人”的“方人”即是“谤人”,古书中的“毋”即是“莫”,“封”即是“邦”,“妃”读如“配”,等等,上述扶、文、方、毋、封、妃等字,在中古读轻唇,这些字在上古应一律读作相应的重唇音.
2、古无舌上,指两汉以前没有舌面前塞音.中古三十六字母舌音有端透定泥、知彻澄娘8个声母,前4母称舌头音,后4母称舌上音(即舌面前塞音).上古没有舌上音知彻澄3母,中古读知彻澄3母的字,在上古分别读作舌头音端透定3母.如:“冲子”犹“童子”,“古音‘直’如‘特’”,“‘但’‘直’声相近”,“追琢”即“雕琢”,又写作“敦琢”,“古读‘枨’如‘棠’”,“古读‘池’如‘泥’”,“古读‘沈’如‘潭’”,等等,上述冲、直、追、枨、池、沈等字,在中古读舌上音,这些字在上古应一律读作相应的舌头音.
3、娘日归泥,指两汉以前没有舌尖后鼻音和擦音.中古三十六字母舌头音有泥母,舌上音有娘母,半齿音有日母,上古没有娘母(舌尖后鼻音)和日母(舌尖擦音),中古读娘日两母的字,在上古一律读作泥母.如:“涅从日声,《广雅•释诂》‘涅,泥也’,‘涅而不缁’亦为‘泥而不滓’,是日泥音同也.”又说“古音‘任’同‘男’”,“古音‘而’同‘耐’、‘能’,在泥纽也.”又说“仲尼”《夏堪碑》作“仲泥”,足证今音尼声之字古音皆如泥,“有泥纽无娘纽也.”又说“‘女’之音展转为‘乃’,有泥纽无娘纽也.”
4、照二归精、照三归知,指两汉以前舌叶塞擦音与舌尖前塞擦音同类,舌面前塞擦音与舌尖中塞音同类.中古三十六字母正齿音照穿床神四母,这四个声线在中古当分为照二(舌叶塞擦音)和照三(舌面前塞擦音)两组,照三组用“章昌船书”(也用“照穿神审”)表示,照二组用“庄初崇生”表示,中古照二组在上古与粗组精清从心(舌尖关塞擦音)同类,中古照三组在上古与舌上音知彻澄同类.古无舌上,那么“照三归知”实际上就是照三归舌头音端透定(舌尖中塞音).如:“且”字是精组字,从“且”得声的字,在中古有读粗组的,例如“租,则吾切”,“租,昨胡切”;有读照二组的,如“菹,侧余切”,“鉏,士鱼切“,由此得出在上古照二组与粗组同类的结论.”“旃”是照三组字,从丹得声,中古音“丹,都寒切”,端组字;“阐”是照三且字,从单得声,中古“单”与“丹”同音,也是端组字,由此得出在上古照三且与知组(即端组)同类的结论.黄氏照二归精说博得学术界的广泛支持,照三归知说却没有得到普遍认同.其原因在于照三组字音来源复杂,并非都来自端组,如“枢,昌朱切”,“杵,疑古切”,都是中古照三组字,而枢从区得声,杵从午得声,区、午都是见组字.
5、喻三组匣、喻四归定,指中古喻母在两汉前分别属于舌尖中塞音和舌面后擦音.中古三十六字母喉音喻母,经陈澧等学者研究,认为实际上是两个声母,一为喻三,一为喻四.喻三为于母,称喻四为喻母.中古哈三在上古与匣母(舌尖后擦音)同类,中古喻四在上古与定母(舌尖中塞音)同类.曾氏说:“于母古隶牙声匣母,喻母古隶舌声定线,部仵秩然,不相陵犯.”他举的例证很多,如:“古读‘瑗’(喻三母——编者)如奂,《春秋》左纸经襄二十七‘陈孔奂’,公羊作‘陈孔瑗’.按:奂,胡玩切(玩字中古读去声——编者),匣母.古读瑗如环,《春秋》襄十七年‘齐侯环卒’,公羊作‘齐侯瑗’.环,匣母.”“古读余(喻四母——编者)如荼,《易•升》‘来徐徐’,《释文》‘子丰作荼荼,翟同,音图,王肃作余余.’按:茶,宅加切,澄母,又同都切,定母.澄定二母古音非类隔也.”
《说文解字》中有些被切字,得反切上字声母为什么和被切字声母不同.
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例如:“丕.大也,从一,不声.敷悲切.”为什么是“敷悲切”?不是(pi).初学者,
kent_fanye1年前1
中華 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
古无轻唇音.
在上古汉语中,「丕」和「敷」声母相同,都是重唇音「滂」母.
中古末期,清唇音「非」、「敷」、「奉」、「微」从重唇音「帮」、「滂」、「并」、「明」中分化出了.「敷」跑到了「非」母,而「丕」仍留在「滂」母.於是就造成了「敷」、「丕」声母不同的情况.
在《说文解字》中有没有“那”和“这”这二字?
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如题
最好能有这2字的小篆和解释
dgjkshiwo1年前3
hank_young 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%
【卷六】【邑部】

西夷国.从邑冄声.安定有朝那县.诺何切
h ttp://w ww.z dic.net/zd/zi/ZdicE9Zdic82ZdicA3.htm
“这”字在《说文》中好像没有.
h ttp://w ww.z dic.net/zd/zi/ZdicE8ZdicBFZdic99.htm
以上网址中都有字的详细解释和小篆字形.
怎样读《说文解字》
隔海为你皱皱眉1年前1
tuobayunjie 共回答了18个问题 | 采纳率100%
如果真的要吃透这本书,就事先多准备两本.留一本做元本,在每一个字的释义字旁粘贴(当然如果你选择手抄的话)该字在《说文》中的释义,一环套一环,形成一个系统.要知道《说文》中的互训字有很多,有的说白了就等于没解释.但许慎也不是个随意而行的人,所以功夫还是出在自己手中,总会有效果的.等到把这些工作都做完,可以说你已经初步熟谙这本书了.
此外,看《说文》只看原著是不够的,还需要依靠历代训诂学大家的指导.排在首位的自然是“说文四大家”的专著.此外,还有一些入门级学习《说文》的参考书目:
陆宗达《说文解字通论》
张舜徽《说文解字导读》(从音韵学方面入手)
苏宝荣《说文解字导读》(从部首方面入手)
蒋善国《说文解字讲稿》(分专题讨论)
附:说文四大家及其主要专著
段玉裁《说文解字注》(被誉为“奇书”)
桂馥《说文解字义证(疏)》
王筠《说文句读》
朱骏声《说文通训定声》
《说文解字》对于汉字研究还有多少参考价值?
zhang6993461年前1
6249680917bt 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%
说文是一个时代文字的总结,是汉以前训诂的集大成之作,是一面文字化石,具有永远的和不可替代的参考、研究价值.
举例说明许慎《说文解字》里的六书
迷你裙和nn1年前1
yfw2005 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%
六书:指事,象形,形声,会意,转注。指事是说由象征性的符号构成,如上字古写成二。象形是说字描摹实物的形状。会意是说字的整体的意义由部分的意义合成,‘人言为信’,信由人字和言字合成,表示人说的话有信用。转注,意义上相同或相近的字彼此相互解释。假借是借用已有的文字表示语言中同音而不同义的词。...
将正确的选项填入括号里:1、我国第一部字典是()(1)《说文解字》(2)《康熙字典》(3)《尔雅》(4)《四书》2·我国
将正确的选项填入括号里:
1、我国第一部字典是()
(1)《说文解字》(2)《康熙字典》(3)《尔雅》(4)《四书》
2·我国第一部词典是()
(1)《说文解字》(2)《康熙字典》(3)《尔雅》(4)《四书》
黑林王1年前1
sqing1314 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%
a奥语的题,选3
急求《说文解字》重要的基本的部首都是哪些字?明天考
LyuYanhui1年前1
永远君儿 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
《说文解字》第一卷
《说文解字》之《序》
《说文解字》第二卷
茻部 蓐部 草部 屮部 丨部 士部 气部 珏部 玉部 王部 三部 示部 丄部 一部
《说文解字》第三卷
册部 龠部 品部 疋部 足部 牙部 齿部 行部 㢟部 廴部 彳部 辵部 是部 正部 此部 步部 癶部 止部 走部 哭部 吅部 凵部 口部 告部 牦部 牛部 半部 采部 八部 小部
《说文解字》第四卷
爻部 用部 卜部 教部 攴部 㼱部 皮部 寸部 ?部 杀部 臣部 殳部 臤部 隶部 画部 聿部 ?部 支部 史部 ?部 又部 斗部 丮部 爪部 䰜部 鬲部 革部 爨部 䢅部 ?部 舁部 异部 共部 ?部 ?部 菐部 丵部 䇂部 音部 誩部 言部 卅部 十部 古部 丩部 句部 㕯部 只部 ?部 干部 舌部 㗊部
《说文解字》第五卷
耒部 丯部 㓞部 刀部 筋部 肉部 骨部 冎部 死部 歺部 ?部 ?部 放部 予部 玄部 叀部 ?部 幺部 冓部 ?部 乌部 雥部 鸟部 雔部 瞿部 羴部 羊部 ?部 ?部 萑部 奞部 隹部 羽部 习部 皕部 鼻部 自部 白部 盾部 眉部 䀠部 ?部 㸚部 目部
《说文解字》第六卷
夂部 弟部 韦部 舜部 舛部 夊部 麦部 来部 啬部 㐭部 畗部 㫗部 亯部 京部 ?部 冂部 高部 矢部 缶部 入部 仓部 会部 亼部 鬯部 皀部 井部 青部 丹部 丶部 血部 去部 ?部 皿部 虤部 虎部 虍部 䖒部 丰部 豊部 豆部 岂部 鼓部 壴部 喜部 旨部 亏部 号部 兮部 可部 丂部 乃部 曰部 甘部 巫部 㠭部 工部 左部 丌部 箕部 竹部 角部
《说文解字》第七卷
?部 邑部 贝部 员部 囗部 㯻部 桼部 束部 巢部 稽部 ?部 华部 ?部 ?部 乇部 生部 ?部 出部 帀部 之部 叒部 才部 林部 东部 木部
《说文解字》第八卷
黹部 㡀部 白部 帛部 巿部 巾部 襾部 网部 㒳部 冃部 ?部 冖部 疒部 㝱部 穴部 吕部 宫部 宀部 瓠部 瓜部 韭部 专部 ?部 麻部 朩部 凶部 臼部 米部 毇部 黍部 香部 秝部 禾部 彔部 克部 鼎部 片部 朿部 齐部 ?部 ?部 ?部 毋部 多部 夕部 囧部 朙部 月部 有部 晶部 冥部 倝部 㫃部 旦部 日部
《说文解字》第九卷
页部 㳄部 旡部 㱃部 欠部 覞部 见部 秃部 先部 ?部 皃部 兂部 舟部 兄部 儿部 方部 舟部 履部 尾部 尺部 尸部 毳部 毛部 老部 衣部 裘部 㐆部 身部 卧部 重部 ?部 㐺部 丘部 北部 比部 从部 匕部 ?部 人部
《说文解字》第十卷
象部 易部 ?部 豸部 ?部 豚部 彑部 㣇部 豕部 冄部 而部 冄部 勿部 长部 危部 石部 丸部 厂部 广部 屵部 屾部 山部 嵬部 鬼部 厶部 甶部 苟部 包部 勹部 辟部 卯部 印部 色部 卩部 卮部 司部 后部 文部 髟部 彣部 须部 ?部 彡部 首部 丏部 面部 ?部
《说文解字》第十一卷
惢部 心部 思部 囟部 竝部 立部 夫部 大部 夰部 夲部 亢部 奢部 幸部 壹部 壶部 尣部 交部 夭部 夨部 亦部 大部 赤部 炙部 焱部 黑部 炎部 炎部 火部 能部 鼠部 㹜部 犬部 萈部 兔部 㲋部 粗部 彑部 马部
《说文解字》第十二卷
非部 卂部 飞部 龙部 燕部 ?部 鱼部 云部 雨部 仌部 谷部 ?部 永部 灥部 泉部 川部 巜部 ?部 濒部 沝部 水部
《说文解字》第十三卷
系部 弦部 弜部 弓部 瓦部 甾部 曲部 匚部 匸部 亡部 乚部 珡部 亅部 我部 钺部 戈部 氐部 氏部 乁部 丿部 ?部 丿部 民部 毋部 女部 ?部 手部 ?部 耳部 门部 户部 盐部 卤部 西部 至部 不部 ?部
《说文解字》第十四卷
劦部 力部 男部 黄部 畕部 田部 里部 堇部 垚部 土部 二部 卵部 黾部 龟部 它部 风部 虫部 䖵部 虫部 率部 丝部 素部 糸部
《说文解字》第十五卷
亥部 戌部 酋部 酉部 申部 未部 午部 巳部 辰部 卯部 寅部 丑部 ?部 孨部 了部 癸部 子部 辡部 壬部 辛部 庚部 巴部 己部 戊部 丁部 丙部 乙部 甲部 嘼部 禸部 九部 七部 六部 五部 亚部 叕部 宁部 四部 ?部 厽部 ?部 ?部 车部 矛部 斗部 斤部 且部 几部 勺部 开部 金部
《说文解字》是一本甚么样的书?
applexyy20081年前1
朱文到 共回答了20个问题 | 采纳率95%
《说文解字》,简称《说文》.作者是东汉的经学家、文字学家许慎(献给汉安帝).《说文解字》成书于汉和帝永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年).《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典.现代有同名书籍和电视节目.
如何使用《说文解字》查一个字
swb09011年前2
Ha兔子 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
如果是用纸质版字典的话,建议不要买没有后人注解的许慎原版,那个难且生僻,读懂的话,没有个十几年的功力,怕是办不到.清人段玉裁注解的《说文解字注》就很好,在每个字的下面都有详细的注解,引用了很多文献.当然了,如果实学习研究之用,还可以同时结合《十三经注疏》、《尔雅》等一起学习.《说文》采用的是部首检字法,这也是许慎首创的检字法,段玉裁注版沿用许原著的排版方法,因此要查找必须使用部首检字法,类似我们现在还在用的四角号码检字法.但是对于初学者而言,这些可能还是很有难度,推荐可以使用今人汤可敬先生撰的《说文解字今释》,全二册,长沙岳麓书社出版.此外还有陈祥明先生主编的《说文解字今读与通检》,1992年吉林文史出版社出版可供参考.
如果使用网络字典的话,那就很好办了.在下推荐一个网站,直接输入汉字,就可以显示出所需要的结果.http://www.***.net/zd/zi/ZdicE6ZdicAFZdic8D.htm
东汉许慎的《说文解字》中提出了"六书"之法--指事,象形,会意,形声,转注,假借,"牛"字属于哪一种
boystooman1年前0
共回答了个问题 | 采纳率
“爽”字在《说文解字》中是怎么解释的?
nabkpma1年前3
jiangaisha3669 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
爽,明也.——《说文》
爽 shuàng,shuāng,
部首: 爻 部首笔画: 4 总笔画: 11
①明朗,清凉:神清目爽,秋高气爽.
②(性格)率直;痛快:豪爽,直爽.
③舒服:身体不爽.
④违背,差失:毫厘不爽,屡试不爽.

shuāng
——如“肃爽”(sùshuāng):古骏马名
唐成公如楚,有两肃爽马,子常欲之,弗与.——《左传·定公三年》
另见shuǎng
舒服的意思,就是很舒服很舒服的意思,舒服到没话说,现代人的口头禅.

shuǎng
【形】
(会意.甲骨文字形,像人左右腋下有火,表示明亮(从于省吾说).本义:明亮;亮)
同本义〖bright;clear;crisp〗
爽,明也.——《说文》
这些字在《说文解字》中的部首是?承,前,叉,本,夫,秉,信,
meiqimicky1年前1
chengyue789 共回答了11个问题 | 采纳率90.9%
     (说是“从又持禾”.我也不知为什么是“又”部,今天看这个字应该是“禾”部)
阅读《痴读》,回答问题:礼亲王,号啸亭外史,生而好学,虽造次殿沛,心手一编,尤深于许慎之学.十三龄得《说文解字》,篝灯夜
阅读《痴读》,回答问题:
礼亲王,号啸亭外史,生而好学,虽造次殿沛,心手一编,尤深于许慎之学.十三龄得《说文解字》,篝灯夜读.时值严寒,围炉竟夕,火延发,延及床帐,几兆焚如.包衣辈了见红光,威携水具集寝宫,王犹未释卷也.
1.解释下列加点词在句中的意思.
(1)威携水具集寝宫 携:( )(2)王犹未释卷也 释:( )
2、在短文中,把能体现礼亲王读书痴的两处情节列举出来.
3、礼亲王的行为具有普遍的教育意义,他的这种精神对你的学习有何启示?
hch11131年前1
l5_momoko 共回答了9个问题 | 采纳率77.8%
1、携:端取 释:放下
2、“时值严寒,围炉竟夕,火延发,延及床帐,几兆焚如.”可见礼亲王刻苦读书不倦.
“包衣辈了见红光,威携水具集寝宫,王犹未释卷也.”可见礼亲王的勤奋.
3、这教育我们学习要勤奋刻苦,三天打鱼,两天晒网是一事无成的.
抑扬顿挫、深恶痛疾、颔首低眉、翻来覆去、藏污纳垢在《说文解字》中是什么意思
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包括甲骨文的写法和 字的本义
crownlinx1年前1
心情随缘 共回答了14个问题 | 采纳率100%
《说文解词》是字典,这些成语是不会出现在里面的.而且东汉时有没有这些成语都是个问题.
求许慎《说文解字》中对于六书的诠释(原文)
好人一个011年前1
miaosiyu 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
六书的内容:象形、指事、会意、形声、转注、假借
许慎在《说文解字·叙》里给六书下的定义是:
一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也;
二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也;
三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也;
四曰会意,会意者,比类合谊,以见指伪,武信是也;
五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也;
六曰假借,假借者,本无其字,依声托事,令长是也.
1)指事:许慎的定义是“视而可识,察而见意.”一眼看去就可以认识大体,仔细观察就发现意义所在.如:上、下、中、亦(腋)、本、末、未、寸、刃、甘等.
2)象形:象形字的结构特点是依样画葫芦,即许慎所谓“画成其物,随体诘诎”.如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等.
3)形声:由两个部分构成,一个部分表示意义或字义的属类,叫形符(或意符);另一部分大致地表音,叫声符.如:江、河、杨、柳等.
4)会意:许慎:“比类合谊,以见指挥”,字面意思是会合成意,即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意义.如:逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等
5)转注:许慎:“建类一首,同意相受.”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系.如:考、老.
6)假借:许慎:“本无其字,依声托事”.有些词原先没有为它造过专用字,只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替,后来习惯了,这个字也就归它使用了.如:莫.
简单说就是象形就是直接画出词义所概括的事物的外形;指事就是画出词义所概括的有关事物以暗示某些无法直接画出的特征;会意就是画两个形体通过它们彼此的关系来显示一个意义;形声就是取两个已造出的形体,一个取义,一个取声合成一个新义;转注和假借都是讲字和字的关系,转注是把类似的意义灌注到同一个义符中去再造一个新字,假借是词义发展以后不造新字仍用旧体,都不是分析汉字的结构.
”缘“在《说文解字》中是怎么解释的?
xycandy361年前4
baobao_xiao 共回答了15个问题 | 采纳率80%
缘(缘、縁),“缘,衣纯也.从糸(mi),彖(tuan)声.”(《说文解字》)“缘”就是衣纯(唇)、衣边(镶边、绲边等)的意思,就是衣服的边缘的意思.从表面看,此字了无深意.“缘”字为什么要“从糸(mi),彖(tuan)声.”呢?“糸,细丝也,象束丝之形.凡糸之属皆从糸,读若覛.糸,古文糸.”(《说文解字》)“彖,豕(shi史)也.从彑(ji及),从豕.读若弛.”(《说文解字》)“彖”字上面是“彐(或彑)”,“彑,豕之头,象其锐而上见也.凡彑之属皆从彑,读若罽.”(《说文解字》)所以“彐(或彑)”,就是猪头,象猪头尖尖的而嘴往上翘的形象.“豕,彘(zhi至)也,竭其尾,故谓之豕.象毛.
“缘”是生命之间一种比较久远的关系,她不仅与某个生命有关,而且与众多的生命有关;她不仅与某个生命现在的这个世代有关,而且与他的转生有关,与他的前世、大前世,甚至于更久远的许多世代有关.所以个人理解,这个“缘”是许多生命之间一种跨世代、超时空而又连续不断的关系.为什么会这样呢?既然生命的元神是不灭的,那么这些不灭的元神之间就必然会产生这种跨世代、超时空的关系,就好像有一种看不见、摸不着的绳子,把我们和与我们有缘份的人牢牢地拴在一起,使其间的矛盾和恩怨得以回报,我们把这种关系就叫做“缘”.
老和考在《说文解字》中属于哪个部首?
angel0091年前3
xfxf9949 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
老和考都在【老部】
1)老
【卷八】【老部】老
考也.七十曰老.从人毛匕.言须发变白也.凡老之属皆从老.
2)考
【卷八】【老部】考
老也.从老省,丂声.苦浩切〖注〗考,古文考.
“儒”的含义,据许慎的《说文解字》注:儒,柔也,术士之称.儒最初是指有一定专业知识和技能的人士,有古代神职人员演化而来,
“儒”的含义,据许慎的《说文解字》注:儒,柔也,术士之称.儒最初是指有一定专业知识和技能的人士,有古代神职人员演化而来,负责祭祀祖先,主持丧葬之礼,亦称为“相礼之儒”.孔子起初就是主持丧葬礼仪的儒士,但是孔子有感于“礼崩乐坏”的形势,赋予儒一种维护礼制社会的道义,这样,儒就不仅仅是一种主持礼仪的职业了.到孔子时代,儒的含义发生了哪些变化?
大素描时光1年前1
441588125 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
春秋战国,儒在一定程度上和士类似了吧,作为社会的精英阶层,创造文化的繁荣,担任守土之责,战士,勇士,谋士,引导了社会的发展方向;儒有君子六艺:礼乐射御书数,儒要担当起治国和守国的责任
1、根据《说文解字》,说明各字的形义关系.
1、根据《说文解字》,说明各字的形义关系.
秉、库、亦、益、它、本、飧、瓜、来、雄.
2、举例说明下列部首的含义.
广、阜、辵、㫃、示.
3、下列汉字,属会意兼形声的有哪些?并说明理由
肢、杏、谁、驷、坪、柳、字、鲤、琀.
4、如何认识汉字性质(从表音、表意方面论述).
只要求第3题了!
firebirder1年前3
pokn066 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
3、 肢、坪、字属会意兼形声字
肢从月(肉)、从支,会意为肢体分支.支亦表读音.
坪从土、从平,本义:平坦之地.平亦表读音.
字从宀、从子,子亦表音.
本义:房子里养育繁衍子孙.引申为在象形的基础上繁衍孳生的大量汉字.
怎样阅读《说文解字》?
haocoke_com1年前1
amberweiuk 共回答了19个问题 | 采纳率100%
如果真的要吃透这本书,就事先多准备两本.留一本做元本,在每一个字的释义字旁粘贴(当然如果你选择手抄的话)该字在《说文》中的释义,一环套一环,形成一个系统.要知道《说文》中的互训字有很多,有的说白了就等于没解释.但许慎也不是个随意而行的人,所以功夫还是出在自己手中,总会有效果的.等到把这些工作都做完,可以说你已经初步熟谙这本书了.
此外,看《说文》只看原著是不够的,还需要依靠历代训诂学大家的指导.排在首位的自然是“说文四大家”的专著.此外,还有一些入门级学习《说文》的参考书目:
陆宗达《说文解字通论》
张舜徽《说文解字导读》(从音韵学方面入手)
苏宝荣《说文解字导读》(从部首方面入手)
蒋善国《说文解字讲稿》(分专题讨论)
附:说文四大家及其主要专著
段玉裁《说文解字注》(被誉为“奇书”)
桂馥《说文解字义证(疏)》
王筠《说文句读》
朱骏声《说文通训定声》
怎样快速地用《说文解字》查找到所需的字?
xlxyc1年前1
ckoaisdufoiasdu 共回答了18个问题 | 采纳率72.2%
上网数笔画就可以
谁有段玉裁注本《说文解字》?拜托帮我找找以下几个字的意义和页码!
谁有段玉裁注本《说文解字》?拜托帮我找找以下几个字的意义和页码!
玉、佩、梦、霖、且、夏、卢.
记住一定要有页码啊因为我身边没有书!
娃哈哈uv81年前1
红发魔女啊 共回答了23个问题 | 采纳率82.6%
王 (玉) 第 10 页,第 1 栏;
佩 第 366 页,第 2 栏;
梦 第 315 页,第 2 栏;
霖 第 573 页,第 2 栏
关与汉字的构造,古代有所谓“六书”的说法.汉朝许慎在《说文解字》中提到的“六书”是?
在地狱中挣扎着1年前1
境_迁 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
六书一是指汉字的造字方法,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”.
牡 牝 在《说文解字》里面是如何注释的?要原文.
class9yinjie1年前1
W3EE 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
牡:畜父也
牝:畜母也
根据:《说文解字注》 许慎撰 段玉裁注
许慎在《说文解字》中如何解释六种造字法的含义
Goldengirl1年前1
dxlcad 共回答了20个问题 | 采纳率85%
许慎《说文解字》把六书之名定为:指示、象形、形声、会意、转注、假借.
【六书的具体内容】
 一【象形】: 《说文解字•叙》:“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也.”如《牙部》:“牙,壮齿也,象上下相错之形.”《皿部》:“皿,饭食之用器也,象形.”
二【指事】: 《说文解字•叙》:“指示者,视而可识,察而见意,上下是也.”指事字在汉字中为数不多,如“刃”是在刀口处加一点,指明刀刃.“本”是在“木”字下方加上一短画,指明是树木的下端,“末”与此相反,指明是树木的上端.
三【会意】: 六书之一.也叫“象意”.组合两个以上的字表示一个新的意义.《说文解字•叙》:“会意者,此类合谊(同“义”),以见指撝(同“挥”),武信是也.“会意字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”.如《说文•林部》:“戍,守边也,从人持戈.”
四【形声】: 六书之一.也叫“象声”、“谐声”.由形符和声符两部分组合成的字,其中形符表义,声符表音.《说文解字•叙》:“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也.”形声字是汉字中最能产的合成字.因此,形声字在汉字中数量最多,占百分之八十以上. 
五【转注】:许慎说:“转注者,同意相受,考老是也.” “同意相受”是统一字首的具体方法,即授与一个同义字,也就是说用一个同义字相注释,作为它的义符.
六【假借】:许慎说:“假借者,本无其字,依声托事,令长是也.”意思是说语言中的某一个词,本来没有替它造字,就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义.
举例说明《说文解字》对“六书”的解释.
举例说明《说文解字》对“六书”的解释.
有哪位高手懂这方面的,麻烦说一下,只写回答的大纲也好.
夜怨1年前1
asdfqg 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
许慎解释“六书”时已经举例说明了:
周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书.
一曰指事.指事者,视而可识,察而见意,“上”、“下”是也.
二曰象形.象形者,画成其物,随体诘诎,“日”、“月”是也.
三曰形声.形声者,以事为名,取譬相成,“江”、“河”是也.
四曰会意.会意者,比类合谊,以见指㧑,“武”、“信”是也.
五曰转注.转注者,建类一首,同意相受,“考”、“老”是也.
六曰假借.假借者,本无其字,依声托事,“令”、“长”是也.
在线《说文解字》怎样使用?比如说15划的字太多了,是一个一个的排除其他字吗?我一般用在线版的.
南下的乞丐1年前4
xyy13qq 共回答了20个问题 | 采纳率100%
2.用法:例如"解"字,十三画,撇起笔
那么在首页就要找到"撇"部,点一下
再在13画点一下
3.这一步就是考你智慧的时候了,
在部首以后的检字中,仍是按"横""坚""点""撇点""撇""捺""坚钩"等进行归类按排的.你看他一总共有多少页,然后从中间向边翻.
例:"解"共有6页,你也可从第三页往前翻.当然页数少的没有必要,如果10页8页那就方便多了.
说窗 ①“窗”字,初创时为“囱”,是个象形字.《说文解字》中说:“囱,在墙曰牖(音yǒu,窗子),在
幽谷霓裳1年前1
lemofish1 共回答了11个问题 | 采纳率90.9%
请问你需要问什么问题呢?
囱应该是跟“聪”同音的.
(1)武与战争密切相关.中国汉代许慎认为“武”是典型的会意字,《说文解字》解释为“止戈为武”.请说说这一解释反映了古人怎
(1)武与战争密切相关.中国汉代许慎认为“武”是典型的会意字,《说文解字》解释为“止戈为武”.请说说这一解释反映了古人怎样的情感?
(2)伴随着战争,形成了丰富的战争文化.请写出一句与战争相关的诗词名句;列举一部战争题材小说以及其中以为军事人物或战役.
诗词名句:
小说:
军事人物:
战役:
allendang1年前2
但愿我能 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
(1)反映了古人厌恶战争、向往和平的愿望
(2)诗词名句:“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”
小说:《三国演义》
军事人物:诸葛亮、周瑜、曹操
战役:赤壁之战
(2003•徐州)据《说文解字》记载,我们的祖先在神农氏时代就开始利用海水晒盐.海水晒盐的原理是(  )
(2003•徐州)据《说文解字》记载,我们的祖先在神农氏时代就开始利用海水晒盐.海水晒盐的原理是(  )
A.日晒风吹使海水中的氯化钠蒸发
B.日晒风吹使溶液由饱和变为不饱和
C.日晒风吹使水分蒸发晶体析出
D.日晒风吹使氯化钠的溶解度变小
cvkioasdpfuoaisd1年前1
带头大歌777 共回答了12个问题 | 采纳率75%
解题思路:食盐的溶解度受温度影响变化不大,利用海水晒盐,就是把海水引入海滩,借助日光和风力使水分蒸发,据此进行分析判断.

A、从食盐溶液中获得食盐主要利用阳光和风蒸发水分,使氯化钠成晶体析出,而不是使海水中的氯化钠蒸发出来,故选项说法错误.
B、从食盐溶液中获得食盐主要利用阳光和风蒸发水分,使氯化钠成晶体析出,而不是风吹日晒使溶液有饱和变为不饱和,故选项说法错误.
C、食盐的溶解度受温度的影响小,从食盐溶液中获得食盐主要利用阳光和风蒸发水分,使海水中的水分蒸发掉,使氯化钠结晶出来,故选项说法正确.
D、从食盐溶液中获得食盐主要利用阳光和风蒸发水分,使氯化钠成晶体析出,而不是日晒可使氯化钠的溶解度变小,故选项说法错误.
故选:C.

点评:
本题考点: 结晶的原理、方法及其应用.

考点点评: 本题难度不大,掌握常见的结晶(蒸发结晶和降温结晶)的原理并能灵活运用是正确解答此类题的关键.

所谓吉祥,就是好福气的意思,《说文解字》说:“吉,善也。”“祥,福也。”
  所谓吉祥,就是好福气的意思,《说文解字》说:“吉,善也。”“祥,福也。”
  ***很早就有对吉祥的一些理论总结,比如被列为“四书”之一的《中庸》说:“***将兴,必有祯祥;***将亡,必有妖孽。”历来关于祯祥的记录,可真是五光十色、琳琅满目,比如天上出祥云,地下冒醴泉,猛兽忘了撕咬,毒虫不蜇婴儿等等。据说周成王时出现过三块地里的禾苗长成了一个谷穗,这个谷穗大到要单独装一辆车的现象,这个叫做“嘉禾”,如此说来,***20世纪年代***的亩产神话,3000年前就已经胜利实现了。
  最有意思的是古人创造出一批祥瑞的灵兽,比如龙、凤、麒麟之类,它们代表着天帝对下界盛世的最高奖赏。据说在黄帝时代,凤凰遮天蔽日黑压压地呼呼飞来,栖息在黄帝东园里的梧桐树上,吃着纯洁的竹实,终身都不想飞走。可是多数时间人们并不生活在这么美好的盛世,凤凰们是断断不肯现身的,连孔子都一辈子没见过,所以他抱怨着:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫?”好不容易见过一回麒麟,还是被无知的人猎杀了的,它实在不应该在那个世道出现,孔子哀哀地哭。
  这些神奇景致是帝王圣人的故事,与普通百姓离得很远。不过普通百姓也自有追求吉祥的办法,大到求神拜佛、磕头烧香,小到一叶窗花、一句口彩、一个数字,都可以作为寄托。北京西郊妙峰山上有碧霞元君的道场,也是华北最大的民间信仰活动地,几百年来,人们在阴历四月初八佛诞日前后大规模朝山进香,面熟的陌生的,见着都互相道声“虔诚”“吉祥”,真有点熙熙融融的大同景象。朝拜完后下山,人们还不忘了摘一朵花(现在不能随便摘,只好买了)插在鬓角、拢在襟边,名义就叫“戴福还家”,微弱无识的花草,就此带上了一缕人间的温情。
  可见,***的吉祥文化底蕴深厚,在世界范围内看,也显得很有***,这大概是可以断言的。有人说这映射出***人对吉祥有着特别强烈的诉求,体现了***人特殊的性格面向,我颇有点不敢认同。在我看来,人性不远,人情不隔,***人要趋利避害,外***恐怕也是一样,只是表现方式有别罢了。
  世界上许多***,因为有着强大的宗教体系,其教义早已深深融化于日常生活,人们将一切问题都交给同一个上帝或真主就够了,不必为每件事再去寻求趋避的方法,它的代价是:信徒们必须时常做一些规定仪式,用来培植浇灌宗教信念。***人不是没有宗教,人们不是都在说儒释道三教吗?但是***人总体上说,从来就没有全民性的宗教情怀,人们习惯于见庙烧香、遇神磕头,即便早就有大慈大悲、有求必应的观世音菩萨,人们在敬拜她的同时,也并不排斥其他神灵,哪怕只是些花妖狐怪的小毛神。儒释道三教很多情况下只是学者的区分,在民间是浑然一体的,反正多一个佑护就像多买一份保险,总没有坏处。所以,***的吉祥文化才会显得丰富多彩。
  说到底,追求吉祥是人类的本能,***人的吉祥文化离这本能还很近,没有更多的装饰和提升,因此,***人很少生出那种庄严神圣的宗教体验,人们在信仰上是多元的、无序的。这或许显得有些功利、有些芜杂,却自有一种平等宽容、质朴丰满的气象,我觉得或许这才是***吉祥文化的***。
  打一个比方,假如说宗教体系下的吉祥文化是一部神话或史诗,那么***人的吉祥文化更像一本民间童话集。(选自《******地理》)
1.下列说法中,对“***的吉祥文化”的理解不正确的一项
[ ]
a.***古书中就有关于“吉祥”的解释和一些理论总结,认为祥瑞和***兴亡有着密切的关系。
b.古人创造出一批祥瑞的灵兽,比如龙、凤、麒麟之类,代表着天帝对人间盛世的最高奖赏。
c.每年阴历四月初八佛诞日前后,人们在碧霞元君的道场摘花或买花的行为就是普通百姓追求吉祥的表现。
d.追求吉祥是人类的本能,***人的吉祥文化离这本能还很近,不会生出那种庄严神圣的宗教体验,人们在信仰上是多元的、无序的。
2.下列说法与作者观点相符的一项是
[ ]
a.世界各地的人们对吉祥幸福、趋利避害的追求是不一样的。
b.***的吉祥文化底蕴深厚,这映射出***人对吉祥有着特别强烈的诉求,体现了***人特殊的性格面向。
c.世界上许多***,因为有着强大的宗教体系,人们必须时常做规定的仪式,不必事事追求趋避。
d.周成王时的“嘉禾”,20世纪******时期的亩产神话,都是一种祥瑞的体现。
3.根据原文,下列理解不正确的一项是
[ ]
a.孔子哀哭麒麟在郊外被杀,预示当时礼崩乐坏。
b.***人的吉祥文化更像一本民间童话集,芜杂、幼稚。
c.总体上说,***人从来就没有全民性的宗教情怀。
d.***人的吉祥文化有一种平等宽容、质朴丰满的***。
judy83261年前1
mengliu123 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
1.D
2.C
3.B
古汉语意译(有点难度)《说文解字》对“业”字的解释:业,大版也.所以饰〔旬〕县锺(钟)鼓.捷业如锯齿,以白画之.象其鉏鋙
古汉语意译(有点难度)
《说文解字》对“业”字的解释:业,大版也.所以饰〔旬〕县锺(钟)鼓.捷业如锯齿,以白画之.象其鉏鋙相承也.从丵,从巾.巾,象版.《诗曰》:“巨业维枞.”
请教:“所以.相承也.”这段话怎样理解?如果能用自己的语言,把它解释得很形象,那就再好不过了.加进一点自己的合理想像、猜测也无妨.
说明:我引用的是凤凰出版社的《说文解字校订本》,与中华书局版《说文解字》相比,凤凰版补上一个它认为漏掉的“旬”字,校改了一个它认为传写错误的“锺”字.大家按中华书局版翻译,也无所谓.
输入繁体出来简体。只好再补充说明:文中“旬”应为“木+旬”,“钟”应为“金+童”。
bcms1年前1
ggbdiamond 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%
业——大版也.所以饰县钟鼓.捷业如锯齿,以白画之.象其鉏鋙相承也.从丵从巾.巾象版.
业就是一块大木板,作为装饰悬挂钟、鼓的大木架子用的.把那块大木板上边锯些锯齿形的缺口,涂成白色,(白色醒目,便于观察.)就是使上面的悬挂与下面的承接咬合得稍微紧密一些的意思.
说文解字查询我查“要”字,总是查不到,请问在多少页?要的部首是什么?我的意思是在《说文解字》中该如何查询?
帅到临头1年前0
共回答了个问题 | 采纳率
谁有《说文解字》,
starryan1年前1
novic 共回答了20个问题 | 采纳率90%
责,求也.从贝朿声;任,止也.符也.从人,壬声.
注:《说文解字》是字典,不是词典
根据《说文解字》,“在”是:A 象形B指事 C会意D形声
一路向东北1年前1
nswadr_123 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
在,形声.小篆字形.从土,才声.表示草木初生在土上.本义:存活着,生存,存在.
收录汉字最多的古代字典是( )A.《字汇》B.《说文解字》C.《康熙字典》D.《正字通》
点点星S1年前1
睡过无数次觉 共回答了20个问题 | 采纳率95%
康熙字典
下列著作,哪些是儒家经典?【A】《尔雅》【B】《说文解字》【C】《康熙字典》【D】《论语》【E】《周易》
yglovelj1年前1
_mn_qs137rk2b04 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%
四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家经典的书籍.四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,在之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经.《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读之书.
所以选D、E.
《说文解字》的作者是谁?
一只眼睛的奶奶1年前1
六零六号窗 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
《说文解字》,简称《说文》.作者是东汉的经学家、文字学家许慎(献给汉安帝).《说文解字》成书于汉和帝永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年).《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典.
《说文解字》中醉的本义是什么? 1.饮酒过量 2.浅唱低吟 3.饮酒适量 4.觥筹交错 选哪一个正确?
quanxinquanyi1年前2
pgpgjs 共回答了20个问题 | 采纳率95%
卒也.卒其度量,不至於乱也.一曰溃也.从酉从卒.
根据我浅薄的理解 应该是3
连线(答上10分)连线第一部词典 《山海经》第一部字典 《昭明文经》第一部神话集 《诗经》第一部诗歌总集 《说文解字》
连线(答上10分)
连线
第一部词典 《山海经》
第一部字典 《昭明文经》
第一部神话集 《诗经》
第一部诗歌总集 《说文解字》
第一部文选 《尔雅》
变种病毒1年前1
彩色流星雨 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
第一部词典————《尔雅》
第一部字典-------《说文解字》
第一部神话集--------《山海经》
第一部诗歌总集----------------《诗经》
第一部文选-----------《昭明文经》
英语翻译《说文解字》一书中收录“衣“部字共116个,本文以此为线,从衣部字和文学中服饰文化、衣部字和封建等级两个方面来观
英语翻译
《说文解字》一书中收录“衣“部字共116个,本文以此为线,从衣部字和文学中服饰文化、衣部字和封建等级两个方面来观察中国古代服饰文化.从而展现中国古代服饰文化的绚丽多彩.
amigo_li1年前2
只为你预言 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
In the book of Shuowen jiezi,there record totally 116 characters with the radical of Yi (apparel).This paper follows it as a analysis line,placing the observation on the acient Chinese apparel culture from the two parts of the ralation of the Yi radical characters with the apparel culture in literature and the Yi radical characters with the feudual hierarchy,so as to present the magnificence of the acient Chinese apparel culture.
再《说文解字》中每个字的解释后面否以一个“切”请问谁知道这个“切”字怎么理解?
Richers1年前2
wushiqu 共回答了11个问题 | 采纳率72.7%
否以一个切?
如果你是说比如“烁,诗若切”这样的情况的话,那找个切就是表示“反切”的一种注音方式,大概简单来讲就是第一个字的声母(sh)和第二个字的韵母(uo)拼在一起就是要解释那个字的读音了(shuo).也可以叫做“反”,即可表达为“烁,诗若反”.
《说文解字》中“云”字解释是什么?
一刻园味1年前3
红藕香残玉蕈秋 共回答了24个问题 | 采纳率95.8%
【卷十一】【云部】 编号:7536
云,[王分切 ],山川气也.从雨,云象云回转形.凡云之属皆从云.
古文省雨.亦古文云.
《说文解字》中,仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,声相益,即谓之字.
《说文解字》中,仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,声相益,即谓之字.
谁知道这句话的标准解释?
华表月明归夜鹤1年前1
乌龙部 共回答了15个问题 | 采纳率73.3%
《说文解字》中,仓颉刚开始创造文字的时候,大都依照物体的形象(来创造),所以叫这做文,相对(每个字)加上读音,就叫它做字了.
《说文解字》中把“武”解释为“止戈为武”反映了古人怎样的情感
lbb_win1年前1
chariolily 共回答了13个问题 | 采纳率84.6%
一切权利的根源都来源于武力,俗话说拳头大就是硬道理,这是不争的事实!
止戈为武,我认为是两重意思:戈为兵器,一是能收起刀兵,换世道一个安宁的是为“武”,二是以暴制暴的最后赢的才可称武,所谓文无第一,武无第二,我认为第一个意思应该是古人的想法.
反映了古人对黎民百姓的爱怜,对英雄的向往.
请问下许慎《说文解字》的礼字的解释为“履也.所以事神致福也”的“履”是什么意思?
莉香飘飘1年前1
cjh198488 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
鞋,这里可能是行为的意思
许慎认为武是典型的会意字,他在《说文解字》中把“武”解释为“止戈为武”.请说
许慎认为武是典型的会意字,他在《说文解字》中把“武”解释为“止戈为武”.请说
请说说这一解释反映古人怎样的情感。
幻想211年前2
大城小爱2 共回答了13个问题 | 采纳率100%
不喜欢斗争
文言文求翻译《说文解字》里说:“信者,诚也”相类似的还有“一言既出,驷马难追。”“言必行,行必果。”古人云:“士清其心源
文言文求翻译
《说文解字》里说:“信者,诚也”
相类似的还有“一言既出,驷马难追。”“言必行,行必果。”
古人云:“士清其心源,而后可以修身而致用。”孟子云:“君子之守,修其身而天下平。”
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子
出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——(宋)周敦颐《爱莲说》
世路无如贪欲险,几人到此误平生。 ——[宋]朱熹
海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。——林则徐
老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。 ——[唐]王勃《腾王阁序》
廉者,民之表也;贪者,民之贼也。勿以官小而不廉,勿以事小而不勤。廉洁方能聚人,无私方能感人。 ——包拯
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 ━━《论语.子路》
好迪真好1年前2
寒山飘雪 共回答了15个问题 | 采纳率80%
诚实的人,真诚的
“一句话已经出现,驷马难追。”“言必行,行一定成功。”
······当我没说···