子贡喻孔子 思品作业答案孔子的学生子贡,聪明好学.一次,鲁国大夫在人前贬低孔子,抬高子贡.子贡非常生气,他当即一房子为喻
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子贡喻孔子 思品作业答案
孔子的学生子贡,聪明好学.一次,鲁国大夫在人前贬低孔子,抬高子贡.子贡非常生气,他当即一房子为喻,说老师的围墙高数丈,屋内富丽堂皇,不是一般人能看到的;儿自己只有肩高的围墙,一眼就可望尽.他还把老师比作太阳和月亮,说他光亮照人,不是常人所能超越的.孔子死后,子贡悲痛万分,在孔子的墓旁结庐而居,守墓六年.
(1)你从这则故事里读懂了什么?
(2)请写出一个与材料蕴含同样道理的故事或成语.
孔子的学生子贡,聪明好学.一次,鲁国大夫在人前贬低孔子,抬高子贡.子贡非常生气,他当即一房子为喻,说老师的围墙高数丈,屋内富丽堂皇,不是一般人能看到的;儿自己只有肩高的围墙,一眼就可望尽.他还把老师比作太阳和月亮,说他光亮照人,不是常人所能超越的.孔子死后,子贡悲痛万分,在孔子的墓旁结庐而居,守墓六年.
(1)你从这则故事里读懂了什么?
(2)请写出一个与材料蕴含同样道理的故事或成语.
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lima902 共回答了25个问题
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新注句读 子贡问曰:“孔文子何以谓(为)之,文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问 ,是以谓(为)之,文也.”
翻译:
子贡问道:“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说:“他聪明好学,向不如自己的人请教不以为耻,所以被谥为‘文’.”
分析:
传统译注认为 “文”是谥号,一是对谥号的误解,一是不了解孔子的“文”是指成名.
关于谥号的兴起,古今说法不同,多从《逸周书·谥法解》,认为起于周初.郭沫若先生认为,“当在春秋中叶以后”(《金文业考谥法之起源》),“谥法之兴当在战国时代”(《谥法之起源》).杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证,而且太与古代的文献材料相矛盾”(《论语译注》),举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓(为)之,文也?”,其二是“托古作伪”的《左传》中的记载.很明显,郭沫若的结论可信,孔文子的“文”,不是谥号.在这里,“文也”是指成名.
“谓”是“为”之误,“是以为之”的句式,在《为政篇》第二章也有,“曾是以为孝乎?”.
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子贡问曰:"孔文子何以谓之'文'也?"子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也."
子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!"
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子曰:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者."
子在川上,曰:"逝者如斯夫,不舍昼夜."
子曰:"吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也."
孔子说:"学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?"
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孔子说:"光读书学习不知道思考,就迷惑不解;光思考却不去读书学习,就什么都学不到."
孔子说:"由(子路)!教给你什么叫'知'吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的知啊!"
子贡问道:"孔文子凭什么被人们谥为'文'呢?"孔子说:"孔文子聪敏好学,不认为向不如自己的人请教是羞耻,因此谥他为'文'啊!"
孔子说:"默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我所具备的呢?"
孔子说:"三个人在一起行路,一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习,他们的短处,自己如果也有,就要改掉它."
孔子说:"懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人又不如以它为乐的人."
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译文
子贡说:“我不愿意别人强加在我身上的事,我也不愿把它强加在别人身上.”孔子说:“赐啊,这可不是你能做到的.”1年前查看全部
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子贡问什么样的人是***的栋梁.
孔子回答说“举两个例子,齐国的鲍叔,郑国的子皮”.
子贡就又问说“那是不是说推荐人才的人比人才更牛,更重要呢?(鲍叔和子皮都是以推荐他人而闻名的,而不是以自己能力特别优秀而闻名的)”
孔子就解释这个答案说“知道谁是人才,这是智慧.推举人才,这是仁爱.引荐人才,这是义气.智慧,仁爱,义气三者都有,不是最牛的是什么呢?”
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其流也埤下,裾拘必循其理,似义;其洸洸乎不淈尽,似道;若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇;主量必平,似法;
盈不求概,似正;淖约微达,似察;以出以入,以就鲜絜,似善化;其万折也必东,似志.是故君子见大水必观焉.”
(大意:孔子观赏东流之水.子贡向孔子发问说:“君子看见大水一定要观赏,是为什么?”孔子说:“流水浩大,普遍地施与各种生物而仿佛无为,好象德;它流动起来向着低下的地方,弯弯曲曲一定遵循流动的规律,好象义;它浩浩荡荡无穷尽,好象道;如果掘开堵塞使它通行,它回声应和原来的声响,奔赴百丈深谷也不怕,好象勇;注入量器时一定很平,好象法;它注满量量器后不需要刮平,好象正;它温软地可以到达所有细微的地方,好象(明)察;各种东西在水里出来进去,便鲜美洁净,好象善于教化;它经历万千曲折也一定向东流去,好象志.所以君子看见大水一定要观赏它.”)1年前查看全部
- 论语的温度阅读借子贡的慌张来反衬孔子的淡定,突出孔子什么形象
冷火161年前1
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dejiaxiwan 共回答了20个问题
|采纳率85%突出了孔子为人师表、从容不迫、遇事沉着冷静,高高在上的圣贤形象.1年前查看全部
- 子贡问曰.“有一言而可以终身行之者乎?”子曰“其‘恕’乎?己所不欲,勿施于人.” 【译文】
钢琴上的猫猫1年前1
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baog 共回答了15个问题
|采纳率100%【译文】
子贡问道:“有没有一句话可以终身奉行的呢?”孔子说:“那就是‘恕道’吧!自己不愿意的事,不要强加给别人.”
【读解】
在《里仁》篇里孔子对曾子说“吾道一以贯之”时,曾子曾 概括“夫子这道,忠恕而已矣.”把“恕道”作为“夫子之道“的一个重要方面 .
《颜渊》篇里,当仲弓向孔子问什么是仁时,孔子也把 “己所不欲,勿施于人”作为仁的重要组成部分向仲弓推荐.在本章中,圣人又再次把“己所不欲,勿施于人”的“恕 道”作为终身奉行的座右铭推荐给他的高材生子贡.人们遇事常说:“将心比已.”又说.“人心都是肉长的.”这 实际上正是在推行“己所不欲,勿施于人”的恕道.问题在于,世道人心,每每是反其道而行之.一般人恰好是 自己不想做的事,就想让别人去做;自己不想要的东西,就巴不 得卖给别人.相反,自己想做的事,自己钟爱的东西,就不那么 愿意与别人分享了.所以,不是“己所不欲,勿施于人”之所以 会如此,其基本原因在于凡事都很少为他人着想,而是为自己着想.说到底不是一个私字在作怪.其实,我们也看到,在《公冶长》篇里,子贡自己曾经说过:“我不欲人之加诸我也,吾亦无加诸人.”这正是“己所不欲,勿施于人”的意思.当即孔子就说:“子贡啊,这不是你做到了的.” 可这里又要子贡终身这样做.这一方面说明“己所不欲,勿施于 人”很重要,另一方面又说明它的确很难做到,就是连孔门的高 足之一子贡也如此.所以,“己所不欲,勿施于人”实际上是孔门 儒学中的顶上功夫之一,也就是我们在前面(《公冶长》)所说过 的:“‘恕’道之难,难于上青天!”
青天虽不能上,但心向往之,努力追求不是可以的吧!1年前查看全部
- 子贡问曰:"孔文子何以谓之文也"中 是也 的意思
mfxjx1年前1
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昆仑虎肘 共回答了20个问题
|采纳率90%子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
【注释】
孔文子:卫国大夫孔圉(音yǔ),“文”是谥号,“子”是尊称.
敏:敏捷、勤勉.
【译文】
子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文'的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文'.”1年前查看全部
- 子贡问孔子:孔文子为什么谥号是“文”呢?孔子回答说:他聪明好学,不以向不如他的人请教而感到耻辱.所
νiνian1年前2
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进攻法 共回答了19个问题
|采纳率94.7%应为所以科学道理1年前查看全部
- 子贡问曰:“有一言可终生行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”
nbredfih1年前1
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毛毛雨007 共回答了22个问题
|采纳率86.4%子贡问道:“有没有一句可以终身奉行的话呢?”
孔子说:“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”1年前查看全部
- 子贡问曰:孔文子何以谓之文也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以文也.”孔子从哪两个方面解释了子贡的问
子贡问曰:孔文子何以谓之文也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以文也.”孔子从哪两个方面解释了子贡的问
这样解释的目的是什么?w_jean1181年前1
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198338 共回答了21个问题
|采纳率85.7%哪两个方面解释了子贡的问:一是孔文子敏而好学,二是虚心求教.
既肯定了孔文子取得成就的原因,又借题发挥,教育弟子要勤奋好学,虚心求教.1年前查看全部
- 子贡曰:“君子之过也,如日月之食〔
wuzhongqiyuan1年前1
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咖啡奶油味 共回答了15个问题
|采纳率100%子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.”——《论语》
【译文】子贡说:“君子的过错,就像日食和月食一样啊:有了过错,人人都看见了;改正的时候,人人都仰望着.”1年前查看全部
- 子贡问曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.”的更的词音
每日经济hh1年前1
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hgt1999 共回答了12个问题
|采纳率83.3%gēng 第一声,(阴平,或平调,“ˉ”)
改变,改正.1年前查看全部
- 英语翻译子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之;更也,人皆仰之”
cgl29818601年前4
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balenocow 共回答了14个问题
|采纳率92.9%君子的过错好比日食、月食.他若犯错,人人都看得见;他能改正过错,便人人都尊敬他1年前查看全部
- 英语翻译子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱使命,可谓士矣.”曰:“敢问其次?”曰:“宗族称
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子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”
子曰:“行己有耻,使于四方,不辱使命,可谓士矣.”
曰:“敢问其次?”
曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”
曰:“敢问其次?”
曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣.”nzq83681461年前3
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tycqr 共回答了19个问题
|采纳率84.2%原文】
子贡问曰:“何如斯可谓之士(1)矣?”子曰:“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.”曰:“敢问其次.”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”
曰“敢问其次.”曰:“言必信,行必果(2),硁硁(3)然小人哉!抑亦可以为次矣.”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人(4),何足算也?”
【注释】
(1)士:士在周代贵族中位于最低层.此后,士成为古代社会知识分子的通称.
(2)果:果断、坚决.
(3)硁硁:音kēng,象声词,敲击石头的声音.这里引申为像石块那样坚硬.
(4)斗筲之人:筲,音shāo,竹器,容一斗二升.比喻器量狭小的人.
【译文】
子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士.”子贡说:“请问次一等的呢?”孔子说:“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长.”子贡又问:“请问再次一等的呢?”孔子说:“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊.但也可以说是再次一等的士了.”子贡说:“现在的执政者,您看怎么样?”孔子说:“唉!这些器量狭小的人,哪里能数得上呢?”
【评析】
孔子观念中的“士”,首先是有知耻之心、不辱君命的人,能够担负一定的国家使命.其次是孝敬父母、顺从兄长的人.再次才是“言必信,行必果”的人.至于现在的当政者,他认为是器量狭小的人,根本算不得士.他所培养的就是具有前两种品德的“士” .1年前查看全部
- 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌!文犹质也,质犹文也
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌!文犹质也,质犹文也
他人点评 解释个别词义留丹1年前1
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pjndd 共回答了17个问题
|采纳率94.1%[注释] ①棘子成:卫国大夫.②君子质而已矣,何以文为:君子只要内品质良好就可以了,为什么还要用文彩去显露呢?质:品质,指君子之“内修养”,旁人是看不见,听不到底.文:文彩,指君子之言行“外显露”,旁人是看得见,听得到底.③夫子:大人,子贡对棘子成之尊称.④驷不及舌:其言论如驷马不奔跑,不能显示马的能力(内质达不到表现目底).不及:不追赶,不奔跑.舌:绕舌,指卫国大夫棘子成讲的片面话(俗人称半瓢子水话).
[译文]卫国大夫棘子成说:君子只要内品质良好就可以了,为什么还要用文彩去显露呢?端木赐解释说:遗憾呀,大人这样认识君子,其言论如驷马不奔跑,不能显示马的能力哟.文彩就是品质显象,品质就是文彩内含.1年前查看全部
- 英语翻译子曰:“学而不丝则冈,丝而不学则殆.”子曰:“由,诲汝只知乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”子贡问曰:“孔文
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子曰:“学而不丝则冈,丝而不学则殆.”
子曰:“由,诲汝只知乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也.”
子曰:“知之者不知好之者,好之者不如乐之者.”
我是读三四班的,yxsytt1年前1
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jejezhou 共回答了16个问题
|采纳率87.5%1.只学习而不思考,就会迷惑不解;只思考而不学习,就会在学业上陷入困境.
2.知道就是知道,不知道就是不知道.
3.子贡问道:“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说:“他聪明好学,向不如自己的人请教不以为耻,所以被谥为‘文’.”
4.懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人.1年前查看全部
- 英语翻译子曰:“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”子曰:“予欲无言.”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?
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子曰:“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”子曰:“予欲无言.”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”jx3699631年前2
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td280000 共回答了15个问题
|采纳率86.7%孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了.”
孔子说:“我想不说话了.”子贡说:“你如果不说话,那么我们这些学生还传述什么呢?”孔子说:“天何尝说话呢?四季照常运行,百物照样生长.天说了什么话呢?”1年前查看全部
- 英语翻译子贡问君子.子曰:“先行其言而后从之.”
bglee05291年前4
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芥末宝贝 共回答了16个问题
|采纳率87.5%子贡想知道如何成为一个品德高尚的人. 孔子说:“先学习行为做事的方式,然后渐渐地就成为这样的君子了.”1年前查看全部
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