史学名著《史记》记述我国古代( ) A.从西周到春秋的历史 B.从黄帝到汉武帝时期的历
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史学名著《史记》记述我国古代()
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北纬33度 共回答了15个问题
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首先的史学的官方化,即史官成为官僚集团的一个组成部分,国史撰著成为官府的一项政治文化活动;垄断化即只有官府才具有国史的著作权、发表权和收藏权;政治化即国史撰著作为一项政治工作,具有其政治目的.政治目的又因时代而异.当封建王朝刚刚建立的时候,撰史多以总结历史,借鉴经验教训为目的;当王朝牌鼎盛时,又旨在歌功颂德,流芳后世;当王朝牌没落时,目的在于褒贬劝诫,维护君君臣臣的秩序;若牌分裂时期,各割据国纷纷撰史,欲借助史学树立自己的正统地位,并排斥他国.
其次是形成了后代修前代史的优良传统.史官制度代代沿袭并不断演进,使史官成为常设官职.史料记录成为日常活动,构成史学的蕴积阶段.而国史每隔一段时间撰修一次,出现一小结,形成小周期.不断酝酿、小结,从而形成后来的一大总结,构成大周期,最后产生经过时间检验的公认的权威正史.
第三是形成编集史料的传统.自西汉撰著纪起,历朝都比较重视记录皇帝广告及朝政活动,并由史官定期编集,形成起居注制度.日复一日,年复一年,世世代代,形成了记录、保存、积累、编集史料的传统.
第四是直书与实录精神的继承与发扬.由于史书不断修撰,先秦史官所创造的直书精神亦得以传承.但一般说来,若皇帝比较开明,史官制度比较完备,史官撰史环境亦比较宽松,容易直书与实录.但从总体上看,由于统治者的控制,直书与实录有一定局限性,这种传统精神虽有发扬,但不充分.1年前查看全部
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金庸阁下除办报外仿佛以史学佛学自负,对于以小说知名,尤其是以武侠小说知名,自己是不是有点觉得未展所长,以末技得虚名,似不免略感怏怏?依我看则大可不必。阁下所透露的史学佛学见解,论水平未必是“超一流”,若著书立说也不见得能称首席什么家,得什么国际大奖。然而以史学佛学入小说,在武侠中讲“破相”,那就超人一筹了。好比不会武艺的痴公子段誉,只在无意中学了一着“凌波微步”,就到处能“逃之夭夭”;而且有个时灵时不灵的“六脉神剑”,看不见,摸不着,弹指一挥间忽然有效,就能出其不意露上一手。这道理在《金刚经》、《法华经》里并非唯一高妙思想,而移入武侠小说立刻产生“裂变、聚变”,威力无穷了,又如《侠客行》中的石破天,呆头呆脑,一片天真,然而处处机缘凑巧,矛盾相成,最后以不识字超过了识字人,以不知道“我是谁”,超出了一切有“我”之人,尤其是那位大“我”发狂的大宗师白自在。这只是“无我”的一解。这一解在佛学中算不得什么最高深的了不起理论,不过是参禅的一个“话头”法门,但在小说中就是“超凡入圣”了。阁下仿佛总想在小说中不讲而讲一点什么道理。这些见解未必“超凡”,但进入小说,特别是武侠小不说,就大大“脱俗”了。无言胜有言,不武胜武,愚而智,弱而强,似佛似道,所以能迈过前人难有后继,虽有败笔,仍卓然自成一冢。前有粱羽生,后有古龙,俱写侠情,各有殊胜,然抒写人情佛理尚逊一筹。
(选自金克木《与小说对话:不败求败》,有删改)
小题1:请简要概括文中段誉、石破天两个人物的共同特征。(4分)
小题2:文中画线句中的“不讲而讲”指的是什么?(5分)
小题3:从这段文字看,作者对金庸有哪些评价?(6分)南京办1年前1
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小题2:“不讲”是指:正面表达见解,不是小说主要目的。“讲”是指:随着情节推进,金庸小说有意无意地表达了某些关于人生、世界的见解。
小题3:作者对金庸的佛学史学水平持保留态度;对他的武侠小说的创作成就,是肯定的;对他以佛学史学人小说,丰富思想文化内涵,是推许的。
小题1:试题分析:本题考查考生筛选并整合信息的能力。本题要求概括出文中段誉和石两个物的共同特征,应先从文中找出段誉、石破这两个人物的特征相关内容:好比不会武艺的痴公子段誉,只在无意中学了一着“凌波微步”,就到处能“逃之夭夭”;而且有个时灵时不灵的“六脉神剑”,看不见,摸不着,弹指一挥间忽然有效,就能出其不意露上一手。又如《侠客行》中的石破天,呆头呆脑,一片天真,然而处处机缘凑巧,矛盾相成,最后以不识字超过了识字人,以不知道“我是谁”,超出了一切有“我”之人,尤其是那位大“我”发狂的大宗师白自在。可结合这些句子中的一些关键词语如说段誉的“痴”,石破的“呆头呆脑”等,就是说他们愚,像这样然后加以概括即可。
小题2:试题分析:注意这两句的语境,也就是在文中找到这几个字,“阁下仿佛总想在小说中不讲而讲一点什么道理”,可见,不管“讲”还是“不讲”都是关乎一点什么道理。然后根据所在句的语境,先把这点理解清楚。“不讲”就是不在小说中直接去表达,“讲”,就是自己的见解随着故事情节的发展而有意无意地去表现。
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阅读下面的文字,完成1~3题。
近年来,“通俗历史热”不断出现于媒体的报道之中。作为一种关涉史学的文化现象,我们有必要从历史学的角度对其进行考察。
“通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。实际上通俗历史并非“新生事物”,它以讲说形式流传的历史已经相当久远了。它广泛流行于民间,是民众了解过去、熟悉历史、满足自身历史求知欲的主要途径。一般情况下,这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生活之中的,很少“走热”。但是,当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时候,人们在从事赖以谋生的职业活动之外,带有文化色彩的业余需求会随之增长,对作为文化存在常见形态之一的历史知识,其“求解”欲望也会趋于强烈。这种***需求的增长促使与时代发展息息相关的史学不得不进行必要的适对性调整,从而在隔尘绝俗的精英式研究之外,衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述--口头的或文字的,并作为用以“交换”的精神产品出现在市场之上而日益“走热”。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事例。在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代,人们的业余文化需求显著增长,久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土,其“历史的贯性”开始充分显现出来。客观地说,对于广大民众而言,在古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书皆难“卒读”的情况下,通俗化的历史几乎成为他们“探寻过去”的唯一选择。
这种现象的出现,对史学终极功能的实现是非常有利的。史学的职任是记录人类***的发展历程,总结其发展规律,以保证***的良性运转,促进***的文明与进步,满足人类***发展的需求。这是史学作为一门学科的“终极追求”。这种目的追求决定了史学传播范围与学科效应的正比例关系,即传播范围愈广,对***走向文明与进步、对推动人类***发展所起的作用也愈大。而在***道德的层面上,长久以来,史学都带有浓厚的“天职文化”色彩,视道德教化为天然职任。它通过“贬恶扬善”以优化民风,激活有利于***进步与文明的向善意识,从而使俗静民和成为一种“常态”并最终惠及大众和***。同时,历史知识的广泛传播,对***整体智慧的提高也是不无裨益的。不可否认,中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则,只有用通俗的现代语言加以表达与阐释,才能使这种优秀的传统文化在今天最大限度地得到活化,成为***道德与精神的组成部分。也就是说,“通俗历史热”促进了优秀传统文化在现代***的有效传承,对史学***功能的实现,对***的文明与进步,都是极为有利的。正因为如此,通俗历史的讲说与著述之“趋热”,应当受到欢迎和鼓励。
当然,历史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化,这已经被历史所证明。“通俗历史热”的深入发展,要求通俗历史在外在形式变化的基础上,走向记述内容与历史观念等核心部分的变化。具体而言,就是要把讲说与记述的重点,由“庙堂”转向民间,由***转向***。更多地关注下层、关注民众,以体现史家应有的现伐眼光,这才是更高层次的、成熟形态的通俗历史。(摘编自李小树《关于“通俗历史热”的历史学考察》)
1.从原文看,下列关于“通俗历史热”在当今出现的原因的表述,不正确的一项是( )
a.通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了。
b.市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长。
c.人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚,对历史的“求解”欲望趋于强烈。
d.古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书,让广大民众难以“卒读”。
2.下列对原文内容的理解,不正确的一项是( )
a.通俗历史以满足公众的意愿为基本出发点,作为一种用于“交换”的精神产品出现在市场之上,它的“走热”有着特定的***文化背景。
b.为适应时代发展,满足广大民众在业余文化方面的追切需求,史学不得不走出隔尘绝俗的精英式研究误区,适时调整了研究目的和方式。
c.通过“贬恶扬善”的方式以优化民风,激活有利于***进步与文明的向善意识,这是史学的“终极追求”在***道德层面上的具体表现。
d.中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则,只有用通俗的现代语言加以表述与阐释,才能在今天得到最大限度的活化和有效传承。
3.下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是( )
a.“通俗历史热”可以扩大史学传播范围,传播范围越广,就越有利于***整体智慧的提高,从而完成史学学科的全面建设。
b.既然通俗化的历史已经成为广大民众“探寻过去”的唯一途径,通俗历史讲说与著述的“趋热”就应当受到欢迎和鼓励。
c.在商品经济和文化教育发展到一定程度后,通俗历史就必然会“走热”,这种“走热”现象十分有利于史学终极功能的实现。
d.通俗历史应当由外在形式的变化走向记述内容与历史观念等核心部分的变化,以改变低劣化、庸俗化或文化退化的现状。44qq2541年前1
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阅读下面的文字,完成1~3题。
近年来,“通俗历史热”不断出现于媒体的报道之中。作为一种关涉史学的文化现象,我们有必要从历史学的角度对其进行考察。
“通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。实际上通俗历史并非“新生事物”,它以讲说形式流传的历史已经相当久远了。它广泛流行于民间,是民众了解过去、熟悉历史、满足自身历史求知欲的主要途径。一般情况下,这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生活之中的,很少“走热”。但是,当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时候,人们在从事赖以谋生的职业活动之外,带有文化色彩的业余需求会随之增长,对作为文化存在常见形态之一的历史知识,其“求解”欲望也会趋于强烈。这种***需求的增长促使与时代发展息息相关的史学不得不进行必要的适时性调整,从而在隔尘绝俗的精英式研究之外,衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述——口头的或文字的,并作为用以“交换”的精神产品出现在市场之上而日益“走热”。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事例。在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代,人们的业余文化需求显著增长,久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土,其“历史的惯性”开始充分显现出来。客观地说,对于广大民众而言,在古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书皆难“卒读”的情况下,通俗化的历史几乎成为他们“探寻过去”的唯一选择。
这种现象的出现,对史学终极功能的实现是非常有利的。史学的职任是记录人类***的发展历程,总结其发展规律,以保证***的良性运转,促进***的文明与进步,满足人类***发展的需求。这是史学作为一门学科的“终极追求”。这种目的追求决定了史学传播范围与学科效应的正比例关系,即传播范围愈广,对***走向文明与进步、对推动人类***发展所起的作用也愈大。而在***道德的层面上,长久以来,史学都带有浓厚的“天职文化”色彩,视道德教化为天然职任。它通过“贬恶扬善”以优化民风,激活有利于***进步与文明的向善意识,从而使俗静民和成为一种“常态”并最终惠及大众和***。同时,历史知识的广泛传播,对***整体智慧的提高也是不无裨益的。不可否认,***古代很多具有普世性的行为规范与道义原则,只有用通俗的现代语言加以表达与阐释,才能使这种优秀的传统文化在今天最大限度地得到活化,成为***道德与精神的组成部分。也就是说,“通俗历史热”促进了优秀传统文化在现代***的有效传承,对史学***功能的实现,对***的文明与进步,都是极为有利的。正因为如此,通俗历史的讲说与著述之“趋热”,应当受到欢迎和鼓励。
当然,历史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化,这已经被历史所证明。“通俗历史热”的深入发展,要求通俗历史在外在形式变化的基础上,走向记述内容与历史观念等核心部分的变化。具体而言,就是要把讲说与记述的重点,由“庙堂”转向民间,由***转向***。更多地关注下层、关注民众,以体现史家应有的现代眼光,这才是更高层次的、成熟形态的通俗历史。(摘编自李小树《关于“通俗历史热”的历史学考察》)
1.从原文看,下列关于“通俗历史热”在当今出现的原因的表述,不正确的一项是( )
a.通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了。
b.市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长。
c.人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚,对历史的“求解”欲望趋予强烈。
d.古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书,让广大民众难以“卒读”。
2.下列对原文内容的理解,不正确的一项是( )
a.通俗历史以满足公众的意愿为基本出发点,作为一种用于“交换”的精神产品出现在市场之上,它的“走热”有着特定的***文化背景。
b.为适应时代发展,满足广大民众在业余文化方面的迫切需求,史学不得不走出隔尘绝俗的精英式研究误区,适时调整了研究目的和方式。
c.通过“贬恶扬善”的方式以优化民风,激活有利于***进步与文明的向善意识,这是史学的“终极追求”在***道德层面上的具体表现。
d.***占代很多具有普世性的行为规范与道义原则,只有用通俗的现代语言加以表述与阐释,才能在今天得到最大限度的活化和有效传承。
3.下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是( )
a.“通俗历史热”可以扩大史学传播范围,传播范围越广,就越有利于***整体智慧的提高,从而完成史学学科的全面建设。
b.既然通俗化的历史已经成为广大民众“探寻过去”的唯一途径,通俗历史讲说与著述的“趋热”就应当受到欢迎和鼓励。
c.在商品经济和文化教育发展到一定程度后,通俗历史就必然会“走热”,这种“走热”现象十分有利于史学终极功能的实现。
d.通俗历史应当由外在形式的变化走向记述内容与历史观念等核心部分的变化,以改变低劣化、庸俗化或文化退化的现状。阳光海滩ME1年前1
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bloess 共回答了26个问题
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2.B
3.C1年前查看全部
- 在评论商鞅变法时,司马迁说“秦民大悦”,而司马光却说“人多怨之”。史学研究者的正确态度是 A.支持司马迁的说法 B.查阅
在评论商鞅变法时,司马迁说“秦民大悦”,而司马光却说“人多怨之”。史学研究者的正确态度是
A.支持司马迁的说法 B.查阅相关史料后自作结论 C.支持司马光的说法 D.采用当代学者的权威说法 复古玫瑰花1年前1
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eidjekd 共回答了19个问题
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- 史学研究者在评价它时称“在长达一千多年的时间里,它把黄河、恒河、两河和希腊文明等诸多人类文明最重要的起源地,串联在了一起
史学研究者在评价它时称“在长达一千多年的时间里,它把黄河、恒河、两河和希腊文明等诸多人类文明最重要的起源地,串联在了一起。被喻为世界历史展开的主轴。”这里的它是指( )
A.丝绸之路 B.新航路 C.郑和下西洋 D.张骞通西域 microloft01年前1
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wocaishizd 共回答了21个问题
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- 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛出自( )朝名著的( )、( )司马迁所著的《 》,它是优秀的史学和文学作
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛出自( )朝名著的( )、( )司马迁所著的《 》,它是优秀的史学和文学作
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛 出自( )朝名著的( )、( )司马迁所著的《 》,它是优秀的史学和文学作品.azsx121231年前1
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tianhailing 共回答了18个问题
|采纳率88.9%人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛 出自(西汉 )朝名著的(史学家 )、(文学家 )司马迁所著的《史记 》,它是优秀的史学和文学作品.具体如下:司马迁(前145或前135—前87?),字子长,西汉夏阳(今陕西韩城,一说山西河...1年前查看全部
- 中国古代有这样一部史学巨著,其内容“究天人之际,通古今之变,成一家之言”;其作者“功业追尼父,千秋太史公”;其体例则开纪
中国古代有这样一部史学巨著,其内容“究天人之际,通古今之变,成一家之言”;其作者“功业追尼父,千秋太史公”;其体例则开纪传体史书的先河。它就是 [ ]
A.《史记》
B.《汉书》
C.《通典》
D.《资治通鉴》小地瓜1年前1
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goldie2007 共回答了23个问题
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- 奥古斯丁的史学思想
yuyucat1年前1
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nnmm2004 共回答了23个问题
|采纳率82.6%圣·奥古斯丁的史学思想
1发展了中世纪的历史时间观念
2发展了进步的历史观念
3形成了普遍统一的整体史观与大一统的世界史意识
4标志着历史哲学的发端1年前查看全部
- 从史学巨著《资治通鉴》上不能查找到的是
从史学巨著《资治通鉴》上不能查找到的是
A.安史之乱 B.商鞅变法 C.山海关之战 D.科举制落萧声声1年前1
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yanlianger 共回答了19个问题
|采纳率94.7%c,山海关之战在明末.司马光看不见了1年前查看全部
- 其史学地位与司马迁齐名,其著作被宋神字御批为“鉴于往事,有资于治道,”这部编年体通史巨著是 A.《资治通鉴》 B.《史记
其史学地位与司马迁齐名,其著作被宋神字御批为“鉴于往事,有资于治道,”这部编年体通史巨著是
A.《资治通鉴》 B.《史记》 C.《左传》 D.《汉书》 liyibo1年前1
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kedmeng 共回答了15个问题
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本题考查的是《资治通鉴》。编年体通史巨著《资治通鉴》的史学地位与司马迁齐名,其著作被宋神字御批为“鉴于往事,有资于治道,”故选A。1年前查看全部
- 《史记》和《资治通鉴》是我国古代两部著名的史学著作。下列示意图中,哪一字母所代表时期的史实在这两部书中都能查阅到
whb025211年前1
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zh197512 共回答了15个问题
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- 阅读下面的文字,完成文后题目。史学大家王先谦 ①王先谦,长沙人。他幼习经史,1865年(同治四年)中进士。他一生很少担任
阅读下面的文字,完成文后题目。
史学大家王先谦
①王先谦,长沙人。他幼习经史,1865年(同治四年)中进士。他一生很少担任实际的政务***,主要以学术名世,尤其在湖南声望极高,是著名的湘绅***、学界泰斗。
②王先谦学术成就最大的方面是史学。他治史的方法大体遵循乾嘉学风,注重校勘。其仿经疏体例注释旧史的代表作是《汉书补注》。该书旁采诸家之说,经多年穷究,使疑难不解之处得以通晓,因而至今仍受***外史学界推崇。其他的注释著作《后汉书集解》、《新旧唐书合注》等也颇见功力,被后代史学史专家评为“王氏所作补注、集解诸作,都是校注书中标准的著作”。他的《十朝东华录》是王先谦的又一部重要的史著,至今仍是研究清史的基本史料。鸦片战争之后,随中西文化逐渐交流,***学者开始著述外国史地,王先谦也顺应时代潮流,于光绪年间撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》。《日本源流考》探讨日本的政事学术和治乱得失的本源,目的是欲使闭目塞听的***能急起仿效。书中还用一定篇幅辑录明代戚继光、俞大猷等抗倭的资料,反映出作者的***之心。
③他曾花费半生心力,成《尚书孔伟参正》一书,书中探讨《尚书》原委,旁证历代诸儒训释;博采《史记》、《汉书》、《论衡》等材料,对伪托之处详加辨正。今文经学大师皮锡瑞评价它“兼疏今古文,说明精确,最为善本”。他还撰有《诗三家义集疏》等经学著作,从而奠定了自己在近代经学史上的地位。
④在语言文字学方面,王先谦也颇有造诣。东汉时刘熙曾作《释名》一书,以辞音求义,来推究事物名称的由来,清代毕沅又作《释名疏证》,对《释名》加以注释论证。对此,王先谦又特意撰写了《释名疏证补》,对毕沅此书再加补证。此书撷取江浙和湖湘学者精英,所校所释,颇为全面而有系统,后人认为它超过了毕沅的《释名疏证》,于训访、词汇、音韵学等方面,均有一定的贡献。
⑤此外,王先谦一生所作诗文共有44卷,1190篇,蔚为大观。他文宗秦汉,效法韩愈,笔力遒劲,气魄雄浑,诗宗杜甫、苏拭,自成格调,是晚清一大家,与王运齐名,人称“二王”。
⑥王先谦能在学术上取得这么大的成就并不是偶然的。他自幼苦读,锲而不舍,数十年来废寝忘食,孜孜于典籍之中,而且具有博采众长的***。王先谦治学侧重古文经学,但不拘泥门户,兼采今文学源的观点,认为今古文经之争,“展转纷纭,徒形词费”。王先谦在撰述过程中继承了湖湘务实的传统学风,重求实,反臆断。凡遇暂时不明白的问题,他并不武断曲解,总是以“存疑”的态度对待,或注明“无考”,或注明“未知孰是”,“所当厥疑”。而对自己著述中的错误,一经发现就立即纠正。他曾刻印袁本《世说》,当经叶德辉提醒知道袁本“讹谬百出”时,便毅然毁版,请叶详加校勘后重镌。他还深刻地揭示***学人普遍务虚图名的弊病,痛恨空谈,坚持实事求是,严谦治学。他的这种学术态度不仅使自己成为一代宗师,而且启迪了众多岳麓书院士生,使他们深涉经史,旁及诸子,趋重实务,接受新学,使这千年学府再度焕发生气,因而无论是撰述,还是教育,王元谦都堪称大家。
15.下面有关王先谦的学术著作的表述,正确的一项是(3分)a.王先谦注释著作被后代史学史专家评为“王氏所作补注、集解诸作,都是校注书中标准的著作”,至今仍受推崇,仍是研究清史的基本史料。 b.王先谦撰写《释名疏证》对毕沅的书加以补证。此书撷取精英,所校所释,颇为全面而系统,于训访、词汇、音韵学等方面,均有一定的贡献。 c.王先谦的《尚书孔伟参正》《诗三家义集疏》等经学著作旁证历代诸儒训释,详加辨正伪托之处,被评为“兼疏今古文,说明精确,最为善本”。 d.鸦片战争之后,***的王先谦为了使闭目塞听的***能急起仿效而顺应时代潮流撰成探讨日本的政事学术和治乱得失本源的《日本源流考》。 betymoney1年前1
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4574hty 共回答了17个问题
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A.不是所有注释著作都被后代史学史专家评为“王氏所作补注、集解诸作,都是校注书中标准的著作”;“《十朝东华录》”至今仍是研究清史的基本史料。B.王先谦撰写的是“《释名疏证补》”。C.“《尚书孔伟参正》”被评为“兼疏今古文,说明精确,最为善本”。1年前查看全部
- 关于全球通史这一本书?就是说如何正确来阅读全球通史,我不想把它当做是小说来阅读而是把它当做一部史学作品来究研品读.首先第
关于全球通史这一本书?
就是说如何正确来阅读全球通史,我不想把它当做是小说来阅读而是把它当做一部史学作品来究研品读.
首先第一点我想弄明白斯塔夫里阿诺斯的此书的中心思想是什么?用一种什么方来来论述,就是说这本书的总体框架与结构是怎么的.
第二点;我个人以为的则是;他的这部全球通史主要体现在二个层次,一个是全通的概念,也就是必须照顾到全球的整体与部分的联系.包括某一事件的联系似乎都不是偶然的.还一层意思则是则是:“通”,以前面的全球的观点,整体化的联系为基准还要加一个通字.也就是这部书是一部按照时间来化分的通史,是贯通的.
第三点;就是他自己把全球化分为了;史前人类,古典文明时期,中世纪文明,1500以前的各洲历史,新兴的西方世界等八个阶段.我想说则是这是不是以他自己的观点来化分的历史分期,是他以全球的观点为依据所化分的全球史的历史分期?他的这种化分与传统的西方对世界历史的分期化分相同吗?还是只是他自己的观点来化分的.因为西方把世界史只分为了古代史,近代史,现代史,而古代史又分为上古史与中古史两个部分.有对于此我有些不太明白.因为他所化分的历史时期的时间表与教科书上所化分的世界史分期的时间表有些不同.究竟我要如何来看待呢?
以上三点请老师指点,我想有头绪有目地有程序的来看这本书,要不然看了一遍会全忘了的.只正确有系统的看这本书请老师指点给我一些导读方法.zhoujl_9881年前1
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光脚小孩 共回答了25个问题
|采纳率92%其实你思考的很多了已经,我买来堆在书架上一直没看,因此也不是很了解.我个人认为如何划分这个问题不必过于纠结,中心思想大概是全球人类文明的演进吧,以一种文明史观去看待整个世界及其变化.我也不清楚啦1年前查看全部
- 史家四长(史德、史才、史学、史识)的意思?具体点
越来越好-步步高1年前1
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雨芯111 共回答了15个问题
|采纳率93.3%编纂历史是一门大学问,提倡史家应俱备才、学、识、德.四长是中国史学的优良传统之一.
唐代的历史学家刘知几提出才、学、识三长之说.
史才,是指对历史事件的叙述和对史料的组织富有逻辑性和生动性,文字简洁、条理清楚.
史学,是指史学家历史知识的广博,掌握资料的丰富,考证史料的严谨.
史识,是指所持的观念、立场问题,即应该如何认识历史、判断历史.
清代学者章学诚在此基础上,又提出“史德”之说,认为“文史之儒,竞言才、学、识,而不知辨心术以议史德,乌乎可哉?”史德是对历史学家人品、道德、修养的要求,就是“著书者之心术也”.
任何一部能够传世的成功史书,无不贯穿与渗透着史家的才、学、识、德,尤其是后两者——史识与史德,即编撰者的史学思想与道德标准.
修史是探寻历史演化之道的认知活动,因此史家必须“先器识而后文艺”,要有正确的识见;同时更要“善善而恶恶,褒正而嫉邪”,应有强烈的历史责任感,忠于史实,坚持善恶必书,而且秉笔直书.1年前查看全部
- 古希腊被称为“史学之父”的人是谁?
Yo_indian1年前1
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heie2006 共回答了24个问题
|采纳率95.8%古希腊历史学家希罗多德(Herodotus of Halicanasus,约公元前484年~424年)所著《历史》一书,是古希腊人写的第一部全面而系统的历史著作.自它问世以后,历史学在西方才开始成为一门学问.希罗多德因此而获得了西方“史学之父”的称号,他的《历史》一书也就成了西方史学的开山之作. 希罗多德给他的著作取名为《历史》,叙述了从克洛苏斯在吕底亚的统治时期(公元前560年~548年)开始到公元前478年希腊人打败波斯人的入侵为止、这段时间里希腊与小亚细亚地区之间的关系,而以描写希波战争的全过程为中心内容,所以它也因此被称为《希波战争史》.1年前查看全部
- 史学使人( ),文学使人( ),),哲学使人( ),伦理学使人有修养.
史学使人( ),文学使人( ),),哲学使人( ),伦理学使人有修养.
选词填空:明智,精密,灵秀,深刻.cdant1年前1
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ztnpsi 共回答了19个问题
|采纳率73.7%史学使人(明智 ),文学使人(灵秀 ),数学使人(精密 ),哲学使人(深刻 ),伦理学使人有修养.1年前查看全部
- (2014•本溪二模)小丁和同学一起去书店买书,他们先用48元买了同一种史学书若干本,又用48元买了同一种天文书若干本,
(2014•本溪二模)小丁和同学一起去书店买书,他们先用48元买了同一种史学书若干本,又用48元买了同一种天文书若干本,史学书的单价是天文书的1.5倍,因此他们所买的史学书比天文书少一本,若设天文书的单价为x元,则可列方程为( )
A.[48/x=
+148 1.5x wangxinghua983121年前1
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浓骚 共回答了12个问题
|采纳率75%解题思路:根据题意可得天文书的单价为x元,则史学书的单价1.5x元,根据题意可得等量关系:48元买的天文书的数量=48元买的史学书的数量+1,根据等量关系列出方程即可.设天文书的单价为x元,则史学书的单价1.5x元,由题意得:
48
x]=[48/1.5x]+1,
故选:A.点评:
本题考点: 由实际问题抽象出分式方程.
考点点评: 此题主要考查了由实际问题抽象出分式方程,解决问题的关键是分析题意找出相等关系.1年前查看全部
- 中国古代最发达的学问是(经学,史学,子学,集学) 中国古代的典籍一般以“经史子集”来加以划分和编目.
中国古代最发达的学问是(经学,史学,子学,集学) 中国古代的典籍一般以“经史子集”来加以划分和编目.
中国古代最发达的学问是(经学,史学,子学,集学)
中国古代的典籍一般以“经史子集”来加以划分和编目.其中,数量最多的是哪个?
一个问的是最发达的,一个问的是用来划分和编目的哪种文体数量最多!miss_候鸟1年前1
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静电小子 共回答了17个问题
|采纳率70.6%1、最发达的学问应该是经学
2、古代的典籍一般以“经史子集”来加以划分和编目.其中,数量最多的是子部.1年前查看全部
- ( )编成了著名的史学巨著资治通鉴(⊙o⊙)?( )完成了高难度的青蛙卵剥离手术(⊙o⊙)?
短中长的徒弟0081年前1
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zxy_520577 共回答了18个问题
|采纳率100%司马光 童第周1年前查看全部
- 他终于编成了著名的史学巨著《资治通鉴》改成把字句.他终于编成了著名的史学巨著《资治通鉴》改成被字句
jinyaya1年前1
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OrpheusBJ 共回答了18个问题
|采纳率100%把字句:他终于把著名的史学巨著《资治通鉴》编成了.
被字句:著名的史学巨著《资治通鉴》终于被他编成了.1年前查看全部
- 史记是史学和文学高度结合的伟大著作,鲁迅称它为
史记是史学和文学高度结合的伟大著作,鲁迅称它为
迅速,我赶急!fj19841年前1
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panj 共回答了16个问题
|采纳率93.8%史家之绝唱,无韵之离骚.1年前查看全部
- 其史学地位与司马迁齐名,其著作被宋神字御批为“鉴于往事,有资于治道,”这部编年体通史巨著是 [ &
其史学地位与司马迁齐名,其著作被宋神字御批为“鉴于往事,有资于治道,”这部编年体通史巨著是 [ ]A.《资治通鉴》
B.《史记》
C.《左传》
D.《汉书》hunanlijiangling1年前1
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秋叶之路 共回答了22个问题
|采纳率81.8%A1年前查看全部
- 史学思想都包括那些内容
kkk9cn1年前1
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桃之夭窈 共回答了15个问题
|采纳率93.3%《中国史学思想通史》
本书写出有明一代的史学发展走势,而落墨的重点在阐述明代后期的启蒙思潮、纪世思潮、黜虚征实思潮、潮涨潮落,景象万千.1年前查看全部
- 英语翻译拙撰《文史通义》,中间议论开辟,实有不得已而发挥,为千古史学辟其蓁芜,然恐惊世骇俗,为不知己者诟厉.姑择其近情而
英语翻译
拙撰《文史通义》,中间议论开辟,实有不得已而发挥,为千古史学辟其蓁芜,然恐惊世骇俗,为不知己者诟厉.姑择其近情而听者稍刊一二,以为就正同志之质,亦尚不欲遍示于人也.08dg4op1年前1
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缓冲区 共回答了14个问题
|采纳率85.7%本人所撰《文史通义》,中间的议论和新的见解,实在是有不得已的原因不得不发挥,以此为千古史学开辟新的境界.但我怕我的议论和见解惊世骇俗,而被不了解我的想法的人责骂,因此暂选择里面近乎人情、还能让人听得进去的,发表一些,以此作为请同志指正的材料,但还不想全部拿出来给大家看.1年前查看全部
大家在问
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