国学大师王国维说:“古今之成大事业,大学问者,必经过三种之境界.”是哪三种境界?
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国学大师王国维说:“古今之成大事业,大学问者,必经过三种之境界.”是哪三种境界?
他曾引用宋词中的名句来形容这三种境界
他曾引用宋词中的名句来形容这三种境界
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沧海闻狗笑 共回答了21个问题
|采纳率95.2%- “昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此为第一种境界;
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此为第二种境界;
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,此为第三种境界
下面具体谈谈每层境界的含义 :
王国维在《人间词话》中说:“古之成大事业、大学问者必经过三种之境界.” 第一境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.” (1) 萧瑟的秋风中,游子登高望远,怀念亲人,见不到又音信难通,就如一名学者刚开始在学问时那种对知识的惆怅迷惘的心情跃然纸上.(2) 作为一个做学问者,首先要高瞻远瞩认清前人所走的路,也就是说,总结和学习前人的经验是做学问的起点.此句选自——宋·晏殊【蝶恋花】槛菊愁烟兰泣露.罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙别离苦,斜光到晓穿朱户. 昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处. 第二境界:“衣带渐宽终不悔 ,为伊消得人憔悴.” (1) 沉溺于热恋中的情人对爱情的执着,人消瘦了,但决不后悔.就如学者在追求知识的过程中所表现出一种认定了目标就呕心沥血孜孜以求的执着精神.(2) 作为一名做学问者,应深思熟虑,就象热恋中的情人那样热切、不惜一切的追求自己的目标.此句选自——宋·柳永【凤栖梧】伫倚危楼风细细.望极春愁,黯黯生天际.草色烟光残照里.无言谁会凭栏意. 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴. 第三境界:“众里寻他千百度过,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.” (1) 没有千百度的上下求索,不会有瞬间的顿悟和理解.(2) 作为一个做学问者,只有在学习和苦苦钻研的基础上,才能够功到自然成,一朝顿悟,发前人所未发之秘,辟前人所未辟之境.此句选自——宋·辛弃疾【青玉案】 东风夜放花千树.更吹落、星如雨.宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞. 蛾儿雪柳黄金缕.笑语盈盈暗香去.众里寻它千百度.蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处. - 1年前
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国学大师王国维先生曾说:“凡一代有一代之文学;楚之骚,汉之赋,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”现有如下名句
①红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。
②我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。
③春如旧,人空瘦,泪痕红渑鲛绡透。桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫!莫!莫!
④日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
⑤汉之西都,在于雍州,实曰长安……华实之毛,则九州之,上腴焉!
请按照上述所体现的文学体裁出现之先后顺序排列,正确的是[ ]A.④③①⑤②
B.③①④⑤②
C.④⑤①③②
D.①②③④⑤jerry136681年前1
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怎样理解王国维国学大师在人间词话中提出的三种境界?
古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界.“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”,此第三境也.这是书中说的三种境界卡2卡21年前1
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sun手心 共回答了24个问题
|采纳率91.7%治学三境界 王国维在《人间词话》里谈到了治学经验,他说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:
第一种境界
“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”这词句出晏殊的《蝶恋花》,原意是说,“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景,西风黄叶,山阔水长,案书何达?在王国维此句中解成,做学问成大事业者,首先要有执着的追求,登高望远,瞰察路径,明确目标与方向,了解事物的概貌.
第二种境界
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”这引用的是北宋柳永《凤栖梧》(《蝶恋花》别称)最后两句词,原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔.若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业,亦无不可.王国维则别有用心,以此两句来比喻成大事业、大学问者,不是轻而易举,随便可得的,必须坚定不移,经过一番辛勤劳动,废寝忘食,孜孜以求,直至人瘦带宽也不后悔.
第三种境界
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句.梁启超称此词“自怜幽独,伤心人别有怀抱”.这是借词喻事,与文学赏析已无交涉.王国维已先自表明,“吾人可以无劳纠葛”.他以此词最后的四句为“境界”之第三,即最终最高境界.这虽不是辛弃疾的原意,但也可以引出悠悠的远意,做学问、成大事业者,要达到第三境界,必须有专注的精神,反复追寻、研究,下足功夫,自然会豁然贯通,有所发现,有所发明,就能够从必然王国进入自由王国.1年前查看全部
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②人类认识的发展是无止境的,要勇于探索未知世界
③评价人生价值的标准是是否给世界留下物质财富
④认识是实践发展的根本动力
A.①③
B.③④
C.①②
D.②④double8_lion1年前1
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与有智慧的人交谈,要依靠眼见的博广;与博文广识的人交谈,(原文是与博者言,依于辩,不是辨)要凭借言辞犀利话语灵巧;与善于辩论的人交谈,要懂得抓住重点简明扼要(所谓一力降十会,一点击破,任他巧舌多变,千变万化也没用);与高贵有地位身份的人交谈,要凭借气势懂得借用他力(狐假虎威也行);与富有的人交谈,要依靠利益(《易经》云:利者,义之和也.);与身份地位卑微的人交谈,要依靠谦卑(《易》:天道下济而光明,地卑而上行,天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦.);跟勇敢的人交谈,要依靠果断,勇敢(不能畏首畏尾的);与有点笨的反应慢的人交谈,要依靠思维、言辞的敏锐(要能举一反三).1年前查看全部
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天命之谓性,率性之渭道,修道之渭教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,渭之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 求这段翻译。
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KANBOPO1 共回答了23个问题
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在我们的这个时代,很少有人再去关心和练习书法了.即便是有人在书法上有所成就,大众的反应也是很冷淡的,故而书法没落了.启功的行书确实是可以的.但是把他说成教育家,国学大师等就贻笑大方了.因为若成为教育家,必然是提出一些创造性的育人方法和原则,如孔子的教育思想,或者是成功地引进一套全新的教学体系,如北大蔡孓民先生的作为.至于国学大师,愚以为国学是一个极其笼统宽泛的概念,古籍校勘,训诂等都属于国学.而这,启功是没有建树的.1年前查看全部
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|采纳率93.8%“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩.”
代表人物有:北宋欧阳修,其作品《蝶恋花》:“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数.玉勒雕鞍游冶处,楼高不高章台路.雨横风狂三月暮.门掩黄昏,无计留春住.泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去.”就是典型的“有我之境”;再如秦观的《踏莎行》:“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处.可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数.郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”也是典型的“有我之境”.其实古代人写词,写“有我之境”的比较多,如柳永,其作品《雨霖铃(寒蝉凄切)》、《蝶恋花(伫倚危楼风细细)》、《鹤冲天(黄金榜上)》等都属于这一类型.
“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.”此种境界的代表人物有陶渊明,其作品《采菊东篱下》中的“采菊东篱下,悠然见南山.”便是典型的“无我之境”.再如元好问的《颍亭留别》中的“寒波淡淡起,白鸟悠悠下.”也是此类型的代表.王维也善写“无我之境”,如《鸟鸣涧》.1年前查看全部
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ljc007007 共回答了22个问题
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宗法制主要是关于继承问题的规定,核心是嫡长子继承制.这句话的意思应该是说,任由天命能够得到稳定,任由人为就会引起争斗,用天命将其(由谁来继承王位或诸侯、卿等)规定下来,就不会发生为抢夺继承权而产生的争斗.1年前查看全部
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4.将下列句子补充完整.
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5.在空白处填入人体部位名称,八成与补充完整.
改( )换( ) ( )忙( )乱 ( )( )相照 ( )聪( )明 ( )( )相依
了如( )( )2532970221年前2
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amesmiles 共回答了19个问题
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①红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。
②我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆
③春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫!莫!莫!
④日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
⑤汉之西都,在于雍州,实曰长安。华实之毛,则九州之上腴焉
请将上述名句按照古代文学体裁出现的先后顺序排列,正确的是A.④③①⑤② B.③①④⑤② C.④⑤①③② D.①②③④⑤ qq853141941年前1
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