先达笑弹冠,休向侯门轻曳裾;相知犹按剑,莫从世路暗投珠.
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蓝雨泪d 共回答了22个问题
|采纳率81.8%- 典故,弹冠相庆,比喻一个人作了官,其他人相互庆贺,将有官可做.按剑,典故,出史记,一生相知的好朋友为了利益也有可能反目.王维《白首相知犹按剑,朱门先达笑弹冠》暗投珠,明珠暗投.
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(1)从乡之先达执经叩问。
(2)余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请。
____________________________________
(3)寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
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(4)以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
wsdsy1年前1
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大写G 共回答了9个问题
|采纳率88.9%(1)拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
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“执经叩问”,就是带着经书去请教.“百里”,是说路程远,显示了求师欲望的迫切和坚决.这个情景是分三点来写的.第一点写老师的严厉.“先达德隆望尊,门人弟子填其室”,“德隆望尊”也就是德高望重,这是概括性的评价,然后用学生挤满屋子这一情景进一步烘托渲染,说明这位老师确实有学问、有知名度.但是,即使是求教的人很多,老师也没有“稍降辞色”,言辞、态度很严肃,丝毫也不随便.这是用的反衬手法.而写老师严厉又是为了突出作者求师的诚恳.于是,接下来的第二点是写平时请教老师的情景,“立侍左右”,“俯身倾耳”,生动地表现了他的虔诚和恭敬的态度.第三点是写老师发怒时他求教的情景,“色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复”,态度更加谦和,以至于不敢出声.这里的两个“愈”字,相当传神.“俟其欣悦,则又请焉”,等到老师高兴的时候,又继续请教.这一层是写求师难.
写“从乡之先达执经叩问”,“尝趋百里外”求教,不辞劳苦.乡贤因门人弟子众多,对他“未尝稍降辞色”,他不因冷遇而灰心,不因疏淡而反感,相反的却是“俯身倾耳以请”;甚至会遇到“叱咄”,而他却“色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复”,“俟其欣悦,则又请焉”.乡先达的态度愈差,他的态度却愈敬,可见求知的心诚.1年前查看全部
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【甲】既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问,先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.
问:甲文围绕作者求师欲望的迫切和坚决描写了三个情景,依次是_________ _______ _________.
小羽毛1年前1
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水滴_石川 共回答了16个问题
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每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.
又患无硕师名人与游,长驱百里外从乡之先达执经叩问.
以是人多以书假余,余因得遍观全书.我就壹kk1年前3
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这个nn没人用吧 共回答了24个问题
|采纳率87.5%【译文】
常常向藏书的人家去借阅,亲手抄写,计算着约定的日子及时归还.
又担心(忧虑)自己无法和才学渊博的老师、有名望的人和交流.我曾经奔向到百里之外,向当地有道德有学问的前辈拿着经书请教.
于是很多人都愿意把书借给我,因此我读了很多书.1年前查看全部
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每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.
又患无硕师名人与游,长驱百里外从乡之先达执经叩问.
以是人多以书假余,余因得遍观全书.auyle161年前6
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小杨随意 共回答了20个问题
|采纳率75%http://zhidao.baidu.com/question/46682254.html第一句的
http://zhidao.baidu.com/question/105241287.html?si=3第二句的
http://zhidao.baidu.com/question/79218986.html?si=1第三句的1年前查看全部
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甲〕既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.(选自《送东阳马生序》)
〔乙〕宋濂尝与客饮,帝①密使人侦视.翌日,问宋濂昨饮酒否?坐客为谁?馔何物?濂具以实对.笑曰:“诚然,卿不朕②欺.”间问群臣臧否,濂惟举其善者.帝问其故,对曰:“善者与臣友,臣知之;其不善者,不能知也.(选自《明史》)
〔注〕①帝:指明太祖朱元璋.②朕(zhèn):皇帝自称.
1、宋濂是明初著名的文学家.〔甲〕文写宋濂 的故事;〔乙〕文写宋濂 的故事.阿猫阿狗要dd1年前2
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|采纳率93.8%〔甲〕文写宋濂 的故事:虚心求学.
〔乙〕文写宋濂 的故事:诚实待人.1年前查看全部
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文言文比较阅读,完成问题。
【甲】既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。(选自《送东阳马生序》)
【乙】宋濂尝与客饮,帝 ① 密使人侦视。翌日,问濂昨饮酒否?坐客为谁?馔何物?濂具以实对。笑曰:“诚然,卿不朕 ② 欺。”间问群臣臧否,濂惟举其善者。帝问其故,对曰:“善者与臣友,臣知之;其不善者,不能知也。”(选自《明史》)
【注】①帝:指明太祖朱元璋。②朕(zhèn):皇帝自称。
1.给加粗字注音
叱 咄 ( ) 翌 日( )
2.解释下面句中加粗词的意思。
(1)又 患 无硕师名人与游 患:_______
(2)色愈恭,礼愈 至 至:_______
(3)濂 具 以实对 具:_______
(4)间问群臣臧 否 臧 否:_______
3.下面含有词类活用的一句是( )
A.帝密使人侦视
B.坐客为谁?
C.卒获有所闻
D.善者与臣友
4.翻译下面句子。
诚然,卿不朕欺。
_______________________________________
5.宋濂是明初著名的文学家。【甲】文表现宋濂________的品质;【乙】文表现宋濂________的品质。baidu881年前1
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2.(1)担心。(2)周到。(3)通“俱”,全,都。(4)善恶,得失。
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4.确实是这样,你没有欺骗我。(意对即可)
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[乙]人之为学,不日进则日退,独学无友,则孤陋而难成;久处一方,则习染而不自觉.不幸而在穷僻之域,无车马之资,犹当博学审问,古人与稽,以求其是非之所在.庶几可得十之五六.若既不出户,又不读书,则是面墙之士,虽子羔、原宪之贤,终无济于天下.子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.”夫以孔子之圣,犹须好学,今人可不勉乎?
1.以下四组语句中括号中意思相同的一组是( )
A.①既加冠(既) ②若既不出户(既)
B.①故余虽愚(虽) ②虽有子羔、原宪之贤(虽)
C.①俯身倾耳以请(以)②以求其实非之所在(以)
D.①益慕圣贤之道(之)②不如丘之好学也(之)
2.解释下列加点词.
⑴或遇其叱咄(或) ( )
⑵不幸而在穷僻之余(域) ( )
⑶又患无硕师名人与游(游)( )
⑷若既不出户(户) ( )
3.将下列句子翻译成现代汉语.(任选一题)
⑴长趋百里外从乡之先达执经叩问
————————————————
⑵人之为学,不日进则日退
————————————————
4.甲乙两段文字所谈的都是为学之道,这两段文字所说的道理,其共同之处有哪些?不同之处有哪些?
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再给50分lightwhitefish1年前3
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那些飞走 共回答了22个问题
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2 (1)有时候(2)地方(3)交游,游学,互相探讨学问(4)房间
3(1)曾经拿着经书跑到百里之外的地方向当地有道的学问的人请教
(2)人做学问,如果不是一天天进步,那就是在一天天退步
4共同之处,都是说为学之道,要刻苦钻研.不同的是前者侧重于向老师请教.后者侧重于与别人交流1年前查看全部
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关于《送东阳马生序》的问题.
西城一模的一道题:
请找出文中表现作者善于向“先达”请教的句子
答案是“①立侍左右,援疑质理,俯身侧耳以请,②俟其欣悦,则又请焉”
我加上了“或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复”,为什么不对?ysm3611年前3
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wyj122548506 共回答了22个问题
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中考加油~1年前查看全部
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今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳也;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?
1、给加粗字注音。
(1) 缊 袍( ) (2) 烨 然( ) (3) 廪 稍( ) (4)叱 咄 ( )
2、解释下列句中加粗的词。
(1)媵人持 汤 沃灌 汤___________
(2)无冻 馁 之患矣 馁___________
(3)主人日再 食 食___________
(4) 腰 白玉之环 腰___________
3、下列句中加粗的“之”用法不同于其他三项的一项是( )
A、当余 之 从师也
B、戴朱缨宝饰 之 帽
C、岂他人 之 过哉
D、坐大厦 之 下而诵《诗》《书》
4、翻译下列句子。
(1)余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请。
__________________________________________________________
(2)其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?
__________________________________________________________
5、太学生学习条件的优越,表现在哪些方面?(至少写出三点)
__________________________________________________________
6、应怎样看待学习条件与学习好坏之间的关系?
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2、(1)热水 (2)饥饿 (3)提供伙食 (4)挂在腰间
3、A
4、(1)我站在他的身边,提出疑难,询问道理,弯着身子,侧着耳朵,表现尊敬而专心地请教。
(2)他们的学业如果有不精通,道德有不成器的,不是天资低下,就是用心不如我专一罢了。
5、①有书可读; ②有师可问; ③无奔走之劳; ④无冻馁之患。
6、学习条件不好,仍然能学好,像宋濂那样;学习条件好,却不一定能学好,像某些“太学生”那样。学习条件的好坏,对学习能够有所影响,但不是决定性的。促使学习成功的关键,是长期坚持“勤而艰”专心致志。这是宋濂的切身体会,也是古今学有所成的人的共同体会。1年前查看全部
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[乙] 人之为学,不日进则日退 。独学无友,则孤陋 ① 而难成。久处一方,则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域,无车马之资 ② ,犹当博学审 ③ 问,以求其是非之所在,庶几 ④ 可得十之五六。若既不出户,又不读书,则是面墙之士,虽有子羔、原宪 ⑤ 之贤,终无济于天下。子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”夫以孔子之圣,犹须好学,今人可不勉 ⑥ 乎?(节选自顾炎武《与友人书》)
[注解]①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[审]详细。④[庶几]差不多。⑤[子羔、原宪]孔子的弟子。⑥[勉]勤勉,努力。
1.以下4组语句中加粗的词意思相同的一组是( )
A. 既 加冠 若 既 不出
B.故余 虽 愚 虽 有子羔、原宪之贤
C.俯身倾耳 以 请 夫 以 孔子之圣
D. 益 慕圣贤之道 曾 益 其所不能
2.解释下列加粗的词。
A. 或 遇其叱咄_______________
B.不幸而在穷僻之 域 _______________
C.又患无硕师名人与 游 _______________
D.若既不出 户 _______________
3.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
__________________________________________________________
(2)人之为学,不日进则日退。
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4.甲乙两段文字所谈的都是为学之道,这两段文字所说的道理,其共同之处有哪些?不同之处有哪些?
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蜡笔小锌 共回答了16个问题
|采纳率93.8%1.B
2.A.有时;B.地方区域等;C.交往;D.门
3.(1)曾经跑到百里之外,追随本乡德高望重、学识渊博的长者,拿着经书向他讨教。
(2)一个人做学问,如果不是每天(或一天天地)进步,那就会每天退步。
4.共同之处:①要勤勉好学,②做学问要与人研讨交流(有能在一起研讨交流的志同道合者)
不同之处:甲文从为学之难的角度说勤勉,也谈了尊师之道;乙文谈“为学”不进则退的道理,要认真钻研独立思考,要出门学习生活(或开阔眼界)。(意对即可)1年前查看全部
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尝:曾经.趋:奔向.先达:有道德,有学问的前辈.叩问:求教;叩:问
那么这句话的意思便迎刃而解了
“我曾经奔向百里之外,手捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教”1年前查看全部
- 本文中写道先达德隆望尊 门人弟子填其室 未尝稍降辞色 你对这样的先达有什么看法
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关于文言文:送东阳马生序
1:作者在叙述自己少年时期的拜师经历时,写到:“门人弟子填其室”,这一句对塑造“先达”的想象起了怎样的作用?
2:本人作者向马生叙说自己的求学经历,以自己的成长昭示后学,有着很强的说服力,读来令人感动不已,阅读本文,谈谈宋濂成功的主要原因是什么?leizx1年前1
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《论语》记载:“仲弓问仁.子曰:‘……己所不欲,勿施于人.……”(《颜渊》)孔子又说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也己.”(《论语·雍也》)
由此看来,如何实行仁,在于推己及人.“己欲立而立人,己欲达而达人”,换句话说,“己之所欲.亦施于人”,这是推己及人的肯定方面、孔子称之为“忠”,即“尽己为人”.推己及人的否定方面,孔子称之为恕,即“己所不欲,勿施于人”.推己及人的这两个方面合在一起,就叫做忠恕之道,就是“仁之方”(实行仁的方法).
后来的儒家,有些人把忠恕之道叫做“系(此字无:ocr)矩之道”.就是说,这种道是以本人自身为尺度,来调节本人的行为.公元前三、二世纪儒家有一部论文集名叫《礼记》,其中有一篇《大学》,说;“所恶于上,毋以使下.所恶于下,毋以事上.所恶于前,毋以先后.所恶于后,毋以从前.所恶于右,毋以交于左.所恶于左,毋以交于右.此之谓系矩之道.”《礼记》另有一篇《中庸》,相传是孔子之孙子思所作,其中说:“忠恕违道不远.施诸己而不愿.亦勿施于人.……所求乎子,以事父.……所求乎臣,以事君.……所求乎弟,以事兄.……所求乎朋友,先施之.……”《大学》所举的例证.强调忠恕之道的否定方面;《中庸》所举的例证.强调忠恕之道的肯定方面.不论在哪个方面,决定行为的“系矩”都在本人自身,而不在其他东西之中.
忠恕之道同时就是仁道,所以行忠恕就是行仁.行仁就必然履行在社会中的责任和义务,这就包括了义的性质.因而忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结.《论语》有一章说:“子曰;‘参乎!吾道一以贯之.’曾子曰:‘唯.’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣.”(《里仁》)
每个人在自己心里都有行为的“系矩”,随时可以用它.实行仁的方法既然如此简单,所以孔子说:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”(《论语·述而》)
参考资料:冯友兰:《中国哲学简史》1年前查看全部
- 求“既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色
求“既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.”全文的意思 .
长排刀尖1年前1
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daban1 共回答了14个问题
|采纳率92.9%二十岁成人以后,我更加仰慕圣贤的理论.又担心没有大师和有名望的人一起游学,曾经跑到百里以外,跟随乡里的先辈高人拿着经书向他们请教.先辈高人品德高尚名望尊崇,门人和弟子满屋都是,他都未曾有一点缓和的言辞脸色.我站在他旁边等待,带着怀疑询问道理,俯下身子贴着耳朵请教.有时会遇到他严厉的批评,我的脸色更加恭谨,礼貌更加周到.不敢说一句话来反驳.等到他高兴的时候,就又去请教了.所以我虽然愚钝,却最终得到很多收获.1年前查看全部
- 从乡之先达执经叩问的“之”什么意思?
8526545214701年前1
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yanjianming 共回答了20个问题
|采纳率80%可以翻译为“的”.1年前查看全部
- (1)、作者从哪些方面叙述“我”求学之难和用心之专的?(2)、从文中看,作者对“乡之先达”
(1)、作者从哪些方面叙述“我”求学之难和用心之专的?(2)、从文中看,作者对“乡之先达”
《送东阳马生序》
(1)、作者从哪些方面叙述“我”求学之难和用心之专的?
(2)、从文中看,作者对“乡之先达”持怎样的态度?
(3)、“门人弟子填其室,未尝稍降辞色”,作者这样写的目的是什么?
作者从哪些方面叙述“我”求学之难和用心之专的?melili9301年前2
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Reet_nsysu 共回答了21个问题
|采纳率85.7%(1)幼年抄书之艰,成年求师之难,求学生活之苦.
(2)对“乡之先达”极其尊敬.原文:余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉.
(3)门人弟子都挤满了他的房间,但前辈从不曾稍微言辞委婉些 、脸色温和些.作者这样写,主要是以突出“乡之先达”的威严,衬托作者求学的难度和用心之专.1年前查看全部
- 文言文阅读。[甲]既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游, 尝趋百里外,从乡之先达执经叩 问 。先达
文言文阅读。[甲]既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游, 尝趋百里外,从乡之先达执经叩 问 。先达文言文阅读。
[甲]既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游, 尝趋百里外,从乡之先达执经叩 问 。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。 (节选自宋濂《送东阳马生序》)
[乙] 人之为学,不日进则日退 。独学无友,则孤陋①而难成。久处一方,则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域,无车马之资②,犹当博学审③问,以求其是非之所在,庶几⑤可得十之五六。若既不出户,又不读书,则是面墙⑤之士,虽有子羔、原宪⑥之贤,终无济于天下。子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”夫以孔子之圣,犹须好学,今人可不勉乎? (节选自顾炎武《与友人书》)
[注解]①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[审]详细。④[庶几]差不多。⑤面墙:对着墙壁,即一无所见的意思。⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。
小题1:解释下列划线词语。(4分)
(1)未尝稍降辞 色 (2) 俟 其欣悦
(3)以求其 是 非之所在 (4)今人可不 勉 乎
小题2:以下四组语句中划线的词意思相同的一组是()(3分)A. 既 加冠若 既 不出户 B.故余 虽 愚 虽 有子羔、原宪之贤 C.俯身倾耳 以 请夫 以 孔子之圣 D.益慕圣贤 之 道不幸而在穷僻 之 域
(1)尝趋百里外,从乡之先达执经叩问
(2)人之为学,不日进则日退。
小题4:甲乙两段文字所谈的都是为学之道,这两段文字所说的道理有何异同?(2分)
buyun8251年前1
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随波逐流_多多 共回答了23个问题
|采纳率100%小题1:(4分)(1)色:脸色 (2)俟:等到、等(3)是:正确 (4)勉:勤勉、努力
小题1:D
小题1:(1)曾经跑到百里之外,追随本乡德高望重、学识渊博的长者,拿着经书向他讨教。或:(我)曾经跑到百里以外,捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。(尝、趋、执、叩各0.5分,意思通达)
(2)一个人做学问,如果不是每天(或一天天地)进步,那就会每天退步。(为、日、进、退各0.5分)
小题1:(2分)共同之处:①要勤勉好学,②做学问要与人研讨交流(有能在一起研讨交流的志同道合者)(答到其中一点即给1分)
不同之处:甲文①从为学之难的角度说勤勉,②也谈了尊师之道;乙文①谈“为学”不进则退的道理,②要认真钻研独立思考,③要出门学习生活(或开阔眼界)(不同点各讲出一点即可得1分)
小题1:学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确,更要培养课内向课外迁移的能力,达到学以致用的目的。
小题1:都理解为助词“的”。
小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。
小题1:理解文本内容,比较两段文字所说的道理的异同,意思表述正确即可。1年前查看全部
- 从乡之先达执经叩问的之是“结构助词,的”还是“用在主谓之间取消句子的独立性,可不译.
木雨馥馥1年前1
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hhhh31415926 共回答了16个问题
|采纳率93.8%从乡之先达执经叩问
之,助词,意思相当于“的”,“乡之先达”意思是“乡里的先辈聪明人”
无鲜肥滋味之享
鲜肥,形容词,修饰后面的“滋味”,“鲜”的滋味,意思指鱼,“肥”的滋味,意思指肉
主人日再食
食,动词,严格讲可以理解为动宾词组,意思是“吃饭”,日再食,意思“一天吃两顿饭”
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- 阅读甲、乙两段文言文(15分)【甲文】既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望
阅读甲、乙两段文言文(15分)
【甲文】既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。
【乙文】魏钟繇 ① ,字元常。少随刘胜入抱犊山 ② ,学书三年,遂与魏***、邯郸淳、韦诞 ③ 等议用笔。繇乃问蔡伯喈 ④ 笔法于韦诞,诞惜不与。乃自捶胸呕血。***以五灵丹救之,得活。及诞死,繇令人盗掘其墓,遂得之。由是繇笔更妙。繇精思学书,卧画被穿过表 ⑤ ,如厕终日忘归。每见万类,皆书象之。繇善三色书 ⑥ ,最妙者八分 ⑦ 。(选自羊欣《笔阵图》)
注释:①钟繇(yóu):三国魏大臣,书法家。书法与晋王羲之齐名,并称“钟王”。②刘胜:行书首创者。抱犊山:山名,在河南境内。③魏***:曹操。邯郸淳:魏文学家。韦诞:魏书法家。④蔡伯喈(jiē):东汉人,工书画。⑤被穿过表:被子被手画穿了。⑥三色书:楷书、行书、草书。⑦八分:汉字书体名。
小题1:写出下列句子中加点词的意思。(4分)
(1)礼愈 至 () (2) 如 厕终日忘归 ()
(3)诞惜不 与 () (4)皆 书 象之 ()
小题2:选出下列各项中“以”字用法与例句 不同 的一项是()。(3分)
例句:***以五灵丹救之a.以草火烧,瞬息可成 。《活板》 b.不敢出一言以复。 《送东阳马生序》 c.能以径寸之木。 《核舟记》 d.吾欲辱之,何以也?《晏子使楚》
(1)尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
(2)中峨冠而多髯者为东坡。
(3)及诞死,繇令人盗掘其墓,遂得之。
小题4:结合选文内容,说说宋濂和钟繇身上有何共同之处。(2分)Wxhao18891年前1
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蝶无心 共回答了17个问题
|采纳率82.4%小题1:(1)至:周到 (2)如:到,去 ,往 (3) 与:给,给予 (4)书:写,书写(每空1分)
小题2:B(3分)
小题3:(1)曾经跑到一百多里外拿着经书向当地学术界的前辈求教。(注意句子翻译的顺序,以及“尝”“趋” “执”等词的翻译)
(2)中间戴着高高的帽子,胡须浓密的人是东坡。(注意“峨冠”和判断句式的翻译)
(3)等到韦诞死后,钟繇命人盗掘他的坟墓,终于得到了这部《蔡伯喈笔法》。(注意“及”和“令”的含义)(每题2分,共6分)
小题4:从宋濂“趋百里外从乡之先达执经叩问”和钟繇的“乃问蔡伯喈笔法于韦诞”可以看出两人都勤学好问。(2分)
小题1:1年前查看全部
- 尝趋百里外从乡之先达执经叩问的直接原因和根本原因是什么?
潘老五1年前1
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fuce183804 共回答了16个问题
|采纳率81.3%1.“益慕圣贤之道.”2.“又患无硕师名人与游”.1年前查看全部
- 国际象棋决赛在甲乙两名选手之间进行,比赛规则是:共下10局棋,每局胜方得1 分,负方得0分,平局则各得0.谁的积分先达5
国际象棋决赛在甲乙两名选手之间进行,比赛规则是:共下10局棋,每局胜方得1 分,负方得0分,平局则各得0.谁的积分先达5.不继续比赛; 若10局棋下完双方积分相同,则继续下,直到分出胜负为止.下完8局时,甲4胜1平.若以前8局棋取胜的频率为各自取胜的概率,那么在后面的两局棋中,甲夺冠的概率( )
把这道题重新提问一下因为网上的回答实在不理解.望高手相救.州哥1年前1
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511840546 共回答了12个问题
|采纳率83.3%8局结束时,甲得分4.5,推算乙得分3.5.这个难题或许困扰你的是可能是下完10轮后如果出现平局,还要一直继续进行下去,甲获胜的可能情况就有无数种.其实解决这个问题的关键在于,如果只依靠前8轮比赛作为甲乙水平的整体情况,以此作为计算甲获胜的概论的话,那么你只要假设比赛还没有开始进行就可以解决问题了,不是吗?因为每局比赛都是孤立的,你不需要计算后两局会发生什么结果,你只需要把整个比赛看做一个整体就可以了(这真是绝妙的点子,不是吗?).这种算法适用于任何甲没有提前取得冠军的任何一轮比赛,这个道理会动脑子的人应该可以理解的.
这里提供两种算法,你自己可以判断那种算法更合理.
第一种算法:得分率作为取胜概论.
甲的得分率为56.25%,也就是说,每局甲得分的概论为0.5625,不管是0.5还是1分,既然以0.5分为基本单位,所以这个0.5625是得到0.5分的概论.此时乙的得分率就是1-56.25%=43.75%.所以甲赢得比赛的概论就是56.25%,只要没有提前结束比赛,这个概论是恒定的.
第二种算法:和棋率和分出胜负率.
注意到甲乙比赛分出胜负的概论很大,为7/8=87.5%,和棋率仅为12.5%;在分出胜负的对局中,甲取胜的概论为4/7=57.143%.那么这个比赛可以这么理分出胜负的可能是8.75盘,和棋的盘数可能是1.25盘,甲要获胜,和棋就不需要计算,那么在分出胜负的8.75盘中,甲获胜的概论就是0.57143.
两种计算结果非常接近.究竟那种计算方法更合理,我也说不上,个人感觉都有道理,不过应该有一个是正确的.个人认为第一种计算更合理,因为第一种算法没有丢失和棋对比赛的影响,即信息是完整的.很显然,假设甲在前8轮比赛中为1胜7平积4.5分呢,按照第二种算法,岂不是甲100%获胜了?
你自己琢磨吧.1年前查看全部
- 送东阳马生序中先达德隆望尊,门人弟子填其室为尝稍降辞色 翻译
tanglizhi1年前2
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费解之谜 共回答了18个问题
|采纳率94.4%前辈老师德高望重,学生挤满了他的授课的地方.他从来不稍微缓和一下脸色.1年前查看全部
- 先达德隆望尊门人弟子填其室未尝稍降辞色,怎么翻译?送东阳马生序给我们的启示是什么?
复杂爱1年前3
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ss没解决 共回答了4个问题
|采纳率50%前辈德高望重,他的学生们都挤满了屋子,他却不曾缓和神色。启示:我们应该珍惜学习机会,努力学习,要有发愤图强的精神和虚心求教的习惯,要专心致志1年前查看全部
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tiger-ye1年前1
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莫家有女叫文蔚 共回答了1个问题
|采纳率100%什么作文?1年前查看全部
- 己欲立而先立人,己欲达而先达人;祥解
随便DE玩一下1年前1
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郑竞争 共回答了22个问题
|采纳率95.5%出自《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
儒家之“忠、恕”思想
《论语》记载:“仲弓问仁.子曰:‘……己所不欲,勿施于人.……”(《颜渊》)孔子又说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也己.”(《论语·雍也》)
由此看来,如何实行仁,在于推己及人.“己欲立而立人,己欲达而达人”,换句话说,“己之所欲.亦施于人”,这是推己及人的肯定方面、孔子称之为“忠”,即“尽己为人”.推己及人的否定方面,孔子称之为恕,即“己所不欲,勿施于人”.推己及人的这两个方面合在一起,就叫做忠恕之道,就是“仁之方”(实行仁的方法).
后来的儒家,有些人把忠恕之道叫做“系(此字无:ocr)矩之道”.就是说,这种道是以本人自身为尺度,来调节本人的行为.公元前三、二世纪儒家有一部论文集名叫《礼记》,其中有一篇《大学》,说;“所恶于上,毋以使下.所恶于下,毋以事上.所恶于前,毋以先后.所恶于后,毋以从前.所恶于右,毋以交于左.所恶于左,毋以交于右.此之谓系矩之道.”《礼记》另有一篇《中庸》,相传是孔子之孙子思所作,其中说:“忠恕违道不远.施诸己而不愿.亦勿施于人.……所求乎子,以事父.……所求乎臣,以事君.……所求乎弟,以事兄.……所求乎朋友,先施之.……”《大学》所举的例证.强调忠恕之道的否定方面;《中庸》所举的例证.强调忠恕之道的肯定方面.不论在哪个方面,决定行为的“系矩”都在本人自身,而不在其他东西之中.
忠恕之道同时就是仁道,所以行忠恕就是行仁.行仁就必然履行在社会中的责任和义务,这就包括了义的性质.因而忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结.《论语》有一章说:“子曰;‘参乎!吾道一以贯之.’曾子曰:‘唯.’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣.”(《里仁》)
每个人在自己心里都有行为的“系矩”,随时可以用它.实行仁的方法既然如此简单,所以孔子说:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”(《论语·述而》)
参考资料:冯友兰:《中国哲学简史》1年前查看全部
- 送东阳马生序 请概括出两个极写先达的身价和影响的词语
赌坊774号1年前3
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英特尔思博 共回答了15个问题
|采纳率86.7%德隆望尊 卒获有所闻1年前查看全部
- 《送东阳马生序中》“从乡之先达执经叩问”的“从”是什么意思
《送东阳马生序中》“从乡之先达执经叩问”的“从”是什么意思
我要准确答案
到底是向还是跟随ttzyh1年前7
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HitFM 共回答了21个问题
|采纳率100%准确答案——【向】
绝对没错的!1年前查看全部
- 尝趋百里外从乡之先达的从是什么意思
alex_huang11年前1
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kelingang 共回答了14个问题
|采纳率92.9%我曾经奔向到百里之外,向当地有道德有学问的前辈拿着经书请教
(又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问.)
(送东阳马生序里的)1年前查看全部
- 下列之的用法与例句相同的是例句:手指不可屈伸,弗之怠.A.当余之从师也.B.录毕,走送之.C.尝趋百里外,从乡之先达知经
下列之的用法与例句相同的是
例句:手指不可屈伸,弗之怠.
A.当余之从师也.
B.录毕,走送之.
C.尝趋百里外,从乡之先达知经叩问.
D.腰白玉之环.
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Lonely_fish1年前2
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秋雨冷竹1年前1
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RickyR 共回答了20个问题
|采纳率95%应该持敬畏的态度吧,尊敬多些,毕竟作者好学,且家贫,从乡之先达那学了不少东西,可以说先达是作者的启蒙老师1年前查看全部
- 可逆反应升高温度先达平衡?反应速率加快了 但由于温度改变平衡也移动了 V=C/T V↑ C↑T c是浓度
zalmn1年前4
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坦然失意 共回答了15个问题
|采纳率93.3%温度升高反应速率变大!速率常数变大了,如果是反应物最终浓度不能确定,因为平衡常数随着温度的的升高有可能变大也可能变小!升高温度带来的反应速率变大只是加快朝着平衡的方向移动!反应开始时是不平衡的,当最终正逆反应速率一样大时,反应就平衡了1年前查看全部
- “降辞色”中降的读音?急阿!能将30分 抱歉 我只有四十分...《送东阳马升序》中的这一句“先达得隆望尊,门人弟子填其室
“降辞色”中降的读音?
急阿!能将30分 抱歉 我只有四十分...
《送东阳马升序》中的这一句“先达得隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色”中的“降”读什么音?为什么?
(不读“浆”的音,参考书上写的,清逸短发1年前3
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leonshia 共回答了22个问题
|采纳率86.4%jiang(第四声)
补充:冀教版初中语文八年级下册的《送东阳马生序》,“先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.”中的“降”注音为“xiáng”,解释为“平和”,句子译为“把言辞放委婉些,把脸色放温和些.”
“降”是多音字,在这里究竟读什么?
〈〈古汉语常用字字典〉〉(1998年版),“降”读“xiáng”时,义项为①投降;②使……投降.
再查〈〈中学古汉语字词通典〉〉(中国大百科全书出版社),“降”读“xiáng”时,义项为①降伏;②投降;③投降的;④同,齐.
再看“稍降辞色”,“降”的前面是副词“稍”,后面是名词“辞色”,可以确定“降”应是动词.作动词的“降”有三个义项①降伏 ②投降 ③使……投降.我们通过分析知道这几个词义都解释不通.所以,不应该读“xiáng”.
“降”读“jiàng”时,《中学古汉语字词通典》专有“先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.”这句来解释它的一个义项“降低”,为使句子畅达,可以解释为“平和”.
所以,《送东阳马生序》中的“降”,应读为“jiàng ”,课本应该纠正过来.1年前查看全部
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