i want to know your____(好恶）

曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”
忠恕是孔子待人的基本原则.忠,即对人尽心竭力；恕,即待人仁爱宽厚.我们在与人交往的过程中,应推己及人.所谓“己所不欲,勿施于人”,只有将心比心,多设身处地地为他人着想,友好的善待他人,那对方又怎会对你恶言相待呢.他只会笑脸相迎,以礼相会.这样互相体谅的相处,岂不美哉?
“诚”与“信”的诚实交往.在论语中有句话,“与朋友交,言而有信.”
其实,不管是对于朋友,还是对于其他人,言而有信都应该是我们做人的准则.从小我们便被教育,应该说到做到,只有做个诚实守信的人,才会得到他人的信任.而人与人之间最重要的便是信任.只有这样,人和人之间才会真诚相待.不要做个不守信的人,久而久之,你就会发现朋友对你都退避三舍,与你交流也会言不及义.应如何的抉择,我相信你定已明了.
“和而不同”的适中交往.
适中并不代表没有原则的折中主义,而是有原则的平等主义.首先,应“适”,便是适度.“朋友数,斯疏矣”.与朋友的交往也是门学问.每个人都有自己的私人空间,在这个空间中,他们不希望被打扰.若是你一而再再而三地粘着他,即使是朋友,也会被烦到.故适中,即我们要在交往中找到平衡点.距离产生美,给予彼此各自的私人空间,又保持着亲密的联系.这样的交往会让人感到舒适而不是压力.
“以直报怨”的正直交往.
古人常说,以德报怨,而论语中提出了不同的观点,我们应该以直报怨,以德报德.别人冒犯你,不是一味的原谅他,放低姿态的去讨好他,这只会让别人觉得你好欺负,自然而然的把自己放在高你一等的位置上.我们所要做的,是用道理来开解他,用正直来感化他.这样平等的相处,才是正确的相处.
“晏平仲善与人交,久而敬之.”
我们只有正确处理与他人关系,才会得到尊重.

上面如果不是有辽阔的天,就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广,就不能负载万物.泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择,所以能够形成它的富有.所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备,要像山海那样不立好恶、不择小助而使国家富强.君主没有忿怒引起的毒害,臣民没有因积怨造成的祸患,君主和臣下都归真返朴,把道作为归宿.所以长远的利益积聚了,巨大的功业建立了,名望树立于生前,恩德流传于后世,从而达到治理国家的最高境界.

读书人自伏羲、神农氏以来,全世界,总共能认识几个人,总共能见识几件事,百姓的成功与失败、喜好和厌恶,本来就不值得谈论.

蒋琬是关系到社稷的大器之才，不是方圆百里范围的人才啊。他判断是非公道，都是这样的呀!

己所不欲,勿施于人.自己不喜欢的事或物,不要强加在他人身上.

王子敬自会稽经吴,闻顾辟疆有名园,先不识主人,径往其家①.值顾方集宾友酣燕,而王游历既毕,指麾好恶,旁若无人②.顾勃然不堪曰：“做主人,非礼也；以贵骄人,非道也.失此二者,不足齿之他耳③!”便驱其左右出门.王独在舆上,回转顾望,左右移时不至.然后令送著门外,怡然不屑.
【注释】①顾辟疆：吴郡人,他的花园,池馆林泉之盛,号吴中第一.
②酣燕：通“酣宴”.指麾：同“指挥”,指点.
③伦：吴人称中州人为伧,含鄙薄意.
【译文】王子敬从会稽郡经过吴郡,听说顾辟疆有个名园,原先并不认识这个名园的主人,还是径直到人家府上去.碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮,可是王子敬游遍了整个花园后,只在那里指点评论优劣,旁若无人.顾辟疆气得脸负都变了,忍受不住,说道：“对主人傲慢,这是失礼；靠地位高贵来做视别人,这是无理.失去了这两方面,这种人是不值得一提的伧父罢了!”就把他的随从赶出门去.王子敬独自坐在轿子里,左顾右盼,随从很久也不来.然后顾辟疆叫人把他送到门外,对他但然自若,置之不理.

what is

D

（A.“是否正确与错误”用语重复赘余。B.结构混乱，中途改变了主语。C.谓语“达到”与宾语“功能”搭配不当。）

王子敬从会稽郡经过吴郡,听说顾辟疆有个名园,原先并不认识这个名园的主人,还是径直到人家府上去.碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮,可是王子敬游遍了整个花园后,只在那里指点评论优劣,旁若无人.顾辟疆气得脸负都变了,忍受不住,说道：“对主人傲慢,这是失礼；靠地位高贵来做视别人,这是无理.失去了这两方面,这种人是不值得一提的伧父罢了!”就把他的随从赶出门去.王子敬独自坐在轿子里,左顾右盼,随从很久也不来.然后顾辟疆叫人把他送到门外,对他但然自若,置之不理.

王子敬从会稽郡经过吴郡,听说顾辟疆有个名园,原先并不认识这个名园的主人,还是径直到人家府上去.碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮,可是王子敬游遍了整个花园后,只在那里指点评论优劣,旁若无人.顾辟疆气得脸负都变了,忍受不住,说道：“对主人傲慢,这是失礼；靠地位高贵来做视别人,这是无理.失去了这两方面,这种人是不值得一提的伧父罢了!”就把他的随从赶出门去.王子敬独自坐在轿子里,左顾右盼,随从很久也不来.然后顾辟疆叫人把他送到门外,对他但然自若,置之不理.

历史上称诸葛亮能多次任用外人.任用外人的人,不能不想着要搜罗用尽天下的人才.常担忧自己身边的人的好与恶,却不能自知.能多次搜罗用尽外人,这样以后才能完成大事(外人指与自己相对的人)...

《世说新语》下 简傲第二十四 （南朝宋）刘义庆...
译文:
王子敬从会稽郡经过吴郡,听说顾辟疆有个名园,原先并不认识这个名园的主人,还是径直到人家府上去.碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮,可是王子敬游遍了整个花园后,只在那里指点评论优劣,旁若无人.顾辟疆气得脸负都变了,忍受不住,说道：“对主人傲慢,这是失礼；靠地位高贵来做视别人,这是无理.失去了这两方面,这种人是不值得一提的伧父罢了!”就把他的随从赶出门去.王子敬独自坐在轿子里,左顾右盼,随从很久也不来.然后顾辟疆叫人把他送到门外,对他但然自若,置之不理.

王子敬自会稽经吴,闻顾辟疆有名园,先不识主人,径往其家①.值顾方集宾友酣燕,而王游历既毕,指麾好恶,旁若无人②.顾勃然不堪曰：“做主人,非礼也；以贵骄人,非道也.失此二者,不足齿之他耳③!”便驱其左右出门.王独在舆上,回转顾望,左右移时不至.然后令送著门外,怡然不屑.
【注释】①顾辟疆：吴郡人,他的花园,池馆林泉之盛,号吴中第一.
②酣燕：通“酣宴”.指麾：同“指挥”,指点.
③伦：吴人称中州人为伧,含鄙薄意.
【译文】王子敬从会稽郡经过吴郡,听说顾辟疆有个名园,原先并不认识这个名园的主人,还是径直到人家府上去.碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮,可是王子敬游遍了整个花园后,只在那里指点评论优劣,旁若无人.顾辟疆气得脸负都变了,忍受不住,说道：“对主人傲慢,这是失礼；靠地位高贵来做视别人,这是无理.失去了这两方面,这种人是不值得一提的伧父罢了!”就把他的随从赶出门去.王子敬独自坐在轿子里,左顾右盼,随从很久也不来.然后顾辟疆叫人把他送到门外,对他但然自若,置之不理.

是说,好恶之情,不论君子小人都有.好恶本身没有善恶可言,关键是看好恶的内容,好之以公道就是善,好之以为自己就不是善.

三、军礼
军与征战相关,而也列入礼的范围有两方面的理由.从理论上讲,王者以礼治国,使天下归于大同,必然会受到内部和外部的干扰,甚至兵火的威胁,因此《礼记·月令》说,需要命将选士,"以征不义,诘诛暴慢,以明好恶,顺彼远方".礼乐与征伐,犹如车之两轮,缺一不可.
那么就以这段话来说：
因为会受到干扰,所以需要建立军队,用来“以征不义,诘诛暴慢,以明好恶,顺彼远方”.
所以这句话的侧重点,其实不是“礼乐”而是“征伐”.
然后才得出一个结论：
礼乐与征伐,犹如车之两轮,缺一不可.
以征不义,诘诛暴慢,以明好恶,顺彼远方这话说白了,就是：
征讨不义的人,诛杀那些傲慢、残暴者；让他们知道好歹,自己乖乖归顺我们.

首先：我当然知道这两句话出自哪里；

其次：我还知道《吕氏春秋》里有这两句：

专任有功,以征不义；诘诛暴慢,以明好恶,巡彼远方.

那么“顺”是不是等于这里的“巡”呢?

如果是的话,“巡”有没有“顺从”的意思呢?这个问题我回答不好,因为手头没有文言文字典……

但是接着我又找到这两句：

诘诛不义,以怀远方.怀,柔也.《诗》云“柔远能迩,以定我王”.



显然：

顺彼远方、巡彼远方、以怀远方,这三个短语的意思都是一样的.

而很明确的,以怀远方的意思就是使远方“怀柔”,是一种“使动”用法.

那么以此类推,“顺”的用法也应该是类似的,使……顺从.

整句的意思就是：使远方顺从.



至于你说的“适应彼此双方才能更长久的发展”,放在这里也可以解释得通,但是你可能没有注意到一点：古代的王权思想是相当严重的,所谓天无二日,国家和国家之间只存在利益冲突,而很少会出现所谓的“双赢”局面.古代人很自大,尤其是这种被当作国家纲领的条款里,是不太可能会出现尊重敌人的言语的.

就好像《诗经》里说的：“以定我王!”,所有的一切,都是为了“定我王”,而不是为了所谓的“共同发展”.



以上,个人意见!

我不了解他的好恶
I do not know his preference.
I don't know what he likes or dislikes.

疑问如下：
有人对我说：“崔清河确实可以称得上尽善尽美了,但还有让人疑惑不解的地方.”我问他：“有什么不解?”那人说：“人都是有两重性的,有他好的一面,也有他不好的一面,好与不好,应该能够分辨明白.但崔清河这个人,凡认识他的,不管聪明还是愚蠢,没有一个不说他好,都佩服他的为人处世,所以有疑惑.”我回答说：“凤凰和灵芝之类东西,不管是聪明人还是愚笨者,都知道是美好的象征；青天白日,最粗笨的下人也知道它的清爽明亮.譬如食物,如果是从远方贩来的有异常色味的,可能有喜欢吃的人,也有不喜欢吃的人；至于说到稻米、高粱、精炙肉食,你听说过有不喜欢的吗?”心存疑虑的那个人点头称是.他理解也好,不理解也好,对我崔兄来说,崔兄还是崔兄.
自古以来,贤能的人少,不肖的人多.我懂事以来,又发现贤能的一直际遇不佳,而那些无能之辈的机遇却一个接一个,往往会红得发紫；贤能的人一直无法立身,而不贤的人却志满气高；贤能的人有时会得到一个很低的职位,但不久就会死去,不贤的人却往往位尊而高寿.不知道造物者的意志到底是怎样的,难道他老人家的好恶之心与人有所不同吗?或者好坏都不管,任其自生自灭吗?这真是没有办法知道了.的确有人轻视高官厚禄,视千乘之位为粪土,而甘愿居住陋巷清贫度日.人与人之间,好恶就能如此不同,那么对上天而言,必然有非同一般的好恶观.我想,为人处事能符合天道,即便背离人意,又有什么妨碍呢?更何况有时能够做到二者兼得!崔兄啊崔兄,请你一如既往,不要懈怠.

1If you add too much into personal emotional color and position, even to the nation likes and dislikes, high honor may not mean in some movement to "create", added.
2The exact meaning not isolated words, it is a must to foil and decided by the context. But the text is written, the authors of the nature, viewpoints and its application as the word and the word. The translator's first task is profoundly understand thoroughly, and then using appropriate translation skills to convert the original. In the process of understanding, to avoid the "first" phenomenon. Especially we Chinese in this sentence, it is easy to choose some evident pejorative connotation of words. But in fact, we must understand that this author neither Chinese nor the Japanese, but americans. Although only extracted a short, but still can see on the bilateral trade is approved.