大学者,研究高深学问者也?怎么理解“大学者,研究高深学问者也”?

第5自然段,的第一句

7`~A
if I felt well省略为if I did

【时文借鉴】
我心有主摆渡自己
生命的日子里，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天；人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口、没有桥的河岸。
烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿；挫折，苦难常常扑过来，令人猝不及防。心若无“主”，往往会来不及叹息就被轰然击倒。
倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。有的人倒在岸边再没爬起来，有的人却在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。
20岁忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船，这是一只名为“写作号”的船。他是在看穿了“死是一件无须着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来——“决定活下去试试”。
死是不会错过的，“既然不能追求生命的长度，那就力展生命的宽度”——或许就成了他心中的“主”。
正在攻读博士学位，却患上了运动神经细胞病，不能说、不能动的史蒂芬•霍金，做了一场自己被处死的梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情。于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子，“自旋”的粒子，“时间”的箭头。
这“永不放弃”或许为他的思想做了“主”，在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。
也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过阴天、雨天、雪天，何曾摆脱过绝望的纠缠!当突然间浊浪翻滚的横亘在面前，你愁肠百结地找不到过去的桥，痛不欲生地找不到可以渡过去的船，你便应该像他们那样：知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生，何必要自怨自艾早早地放弃，早早地绝望?
有的人将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊；有的人将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧；有的人将希望折成一只船，驶过了重重迭迭的黑暗；实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。有的人却不能够这样，无法折船扬帆，那就只能让生命即刻搁浅。
所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠踬，拥有心中之“主”，你就具备了摆渡生命的船。 (选自《中国青年报》)
【鉴赏意见】
选史铁生、史蒂芬•霍金之例来写该话题是恰当的，因为他们属于心中有“主”的典范。通篇以“折船渡海”为喻，形象而生动地表现了他们的人生信仰与追求，巧妙地呼应了话题含义。由此而生发联想，或从正面深化认识，或从反面引出启示，深化了话题含义。清晰自然的结构为文章添彩，诗化的表达给文章增色。
（特别说明：因原文属于“社会作文”，与我们的“学生作文”写法要求不同（字数偏多为其一），故选作范文时，笔者按照考场作文标准做了适当改动。)
【考场佳作1】
我心有主，我屹立
古人有言：举头三尺有神明。不管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿敬畏感吧?古人奉神为“主”，而我们的神便是自己心灵的“主”，它令我们保持自己的操行，践行自己的思想，守护着高贵的灵魂。
汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂着赞歌。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心灵的发问，展示的是心灵之“主”——不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者，在“举世混浊”、“世人皆醉”之时，坚守着自己的高贵，以美人香草书写自己的灵魂，用“虽九死犹未悔”宣言自己的不屈，在“众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。
我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。
面对“长江之无穷，人生之须臾”，面对官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而扬其波，而是吟咏着“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，静看“缺月挂疏桐”。这正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼看浮沉，守护着心灵的净土；宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在泱泱中华的字里行间。
我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。
古往今来，太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。阮籍的坚守，成就了《广陵散》的千古绝唱；陶潜的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值；坚守中，他们谱写着人生的华章。
我心有主，所以我屹立。
然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之“主”变成了灵魂的“仆从”。
坚守心灵之“主”吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的“人”!
【批阅意见】
引用推理开篇，由古至今入题，继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成文章主体，最后分析概括收尾——通篇思路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概述、描写与议论有机结合，引化自如，分析到位，密切地联系了话题，谈出了“我心有主”的价值与意义；正反结合的论证方法，增强了说服力。语言凝炼、丰厚，不乏文采。
【考场佳作2】
坚守自己的精神家园
世间有许多诱惑让我们深陷沼泽不能自拔，人生有太多的干扰使我们停止脚步徘徊不前。面对这些诱惑和干扰，我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑。
许衡不摘路边的梨，一句“我心有主”，其实就是洁身自好、坚持自己的为人准则和道德规范、坚守自己精神家园的宣言。在常人眼中，他的确很迂腐，似乎颇不合群，真可谓“君子乐得其道，小人乐得其欲”。一个有严格操守的人，一个恪守为人之道的人，一个讲良心和知廉耻的人，就像内心世界有个铁面无私的法官，就像精神家园有个严守道德门户的哨兵，时时处处都在监督自己的言行，使其不在物欲面前动摇。不但在众人都不受诱惑时心中有主，即使在许多人于诱惑面前蠢蠢欲动时，仍能坚守操行，这是人格的最高境界，也是道德的完美体现。
康德曾说：“有两样东西使我无限赞美和敬畏，一是头顶灿烂的星空，一是内心的道德律。”只有坚守自己的精神家园，才能修炼出受人敬畏的“道德律”，最终让自己变得崇高伟大。
东汉名臣杨震，一次途经昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他家的门，送他黄金十斤以谢提拔之恩：“夜里没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地说：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道!”态度

暮春苗初起,地干土裂皮.夜梦风云起,布雨田间里.
见笑

决定夺取

D

明德”是人从自然中得来的,心态安详,对世上一切都清清楚楚,具备了自然中一切道理可以用来解决应付所有不同的事情.我们且看朱子怎样注解“明明德”和“亲(新)民”的涵义.这段注解在前一章已经引述出来.现在我们为了讲解方便,也为了加深印象,再次引述他的注解如下.他说：“明,明之也.明德者,人之所得乎天,而虚灵不昧,以具众理而应万事者也.但为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而昏.然其本体之明,则有未尝息者.故学者当因所发而遂明之,以复其初也.新者,革其旧之谓也,言既自明其明德,又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也.”
　　这一段话,可以说是朱熹先生代表宋儒,以及程、朱理学的最高哲学的主旨.我们把它试着用现代白话来说清楚.他说,《大学》所讲明德的内涵,是说什么呢?那是说人们生命中本有之性,原来本是虚灵不昧的,它能够具备一切的道理,而且能够适应万事的作用.
　　注意啊!这是朱子说,天生人性,本来便是“虚灵不昧”的,人性本来是具备理性,能够适应万事(万物)的.
　　但是,天生生命的禀赋,同时为气质的功能所拘束了,又为人心自己的欲望所蒙蔽了,所以有时候就昏迷不清醒了,也可说不理性了.不过,那个人性的本体,还是照样很清明的,并没有停息过.所以学问之道,就要在它发动气禀、发动人欲的时候来明白它,就立刻恢复它的最初面目.

我 今天 要 作这所学校的校长,有三件事 要用来告诫各位.
但是 在大学 就不是这样.大学,是研究高深学问的地方.（判断句,研究高深学问 这几个字不用刻意翻译 用法同现今 ）

2.因为这里麦穗是特殊含义,指机遇.
3人的一生仿佛也是在卖底中行走,也在寻找那最大的一穗.有的人见了那颗粒饱满的“麦穗”,旧不失时机地摘下它；有的人则东张西望,一再错失良机.当然,追求应该是最大的,单把眼前的麦穗拿在手中,才是实实在在的.

1、比喻句：大家听到了苏格拉底苍老的如同洪钟一般的声音
表示联想：人的一生仿佛也在麦地中行走,也在寻找那最大的一穗.
他们回头望了望麦垄,无数株小麦摇晃着脑袋,似乎在嘲笑他们
2、第一段(第1节)写苏格拉底要求弟子们去麦地里摘一个最大的麦穗
第二段(第2—6节)写弟子们摘麦穗的经过和苏格拉底对他们的教训
第三段(第7节)写弟子们从苏格拉底的话中悟出了做人的道理.

1.一再的讲 不失时机的交流
2.道理：揭示了人的一生必须实实在在地抓住眼前的机遇,而不能东张西望,错失良机.人的一生仿佛也是在卖底中行走,也在寻找那最大的一穗.有的人见了那颗粒饱满的“麦穗”,旧不失时机地摘下它；有的人则东张西望,一再错失良机.当然,追求应该是最大的,单把眼前的麦穗拿在手中,才是实实在在的.
3.弟子们想要找到最大的麦穗,当他们走进麦地,就会放开视野,抬头看看远处,不会只注重眼前.要把握住的最好机会,把麦穗紧紧抓在手里,往往最好的机会,会在不知不觉中失去!

哥们儿，做阅读题要靠自己，别人的答案也不一定正确啊！

别人说我不懂书 其实是书懂不懂你

a b
应该是这样的,昨天刚刚做完这一篇

1．A
2．如梦初醒——恍然大悟
两手空空——一无所获
东张西望——瞻前顾后
3．，、：“，”
4．因为他们总以为机会还有很多，完全没有必要过早地定夺，所以错过了机会。(意思对即可)
5．人的一生仿佛也是在麦地里行走，我们要珍惜并把握机会，不好高骛远，踏踏实实才能取得成功。(意思对即可)

示例：
何处来，何处去
为生活而忙碌，为梦想而找路；为真情而付出，为挫折而恍惚。
我们的生命就如同一段需要被不停地证明的旅途，为了得到更多，实现更多，一路上不断地改变着，有人说这是一种成长，也有人说这是一种背叛。
这是一个充满美好的世界。然而更多的时候，我们不得不改变自己原来的轨迹。因为忙着改变，火车提速了还要提速；因为忙着改变，多少家庭灯黑灶冷；因为忙着改变，人们来不及看完电影的最后一个镜头，便匆匆离场；因为忙着改变，不少人没有时间来自我省视、自我梳理……脚步越走越急，路越走越远，却忘了欲速则不达，忘了自己要去哪里，于是像一只失去了目标的小船，独自飘荡在茫茫大海之中，随时会被不远处的一个浪花击倒，被旋涡吞没……
滚滚红尘，汩汩物欲，为改变而身心疲惫之后，人们终于懂得原来有比左右逢源、察言观色以求前进更好的选择，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”听听自己的心声，试着重新找出曾经的理想与自我，走出去，会有另一片从容而广阔的天空。
传奇女画家潘玉良在法国的各大宫殿、各个公园写生作画，但她从不为金钱而出售自己的作品，这是她始终坚持的原则。无论别人出多高的价钱，她从来不动心，因为她一直记得守候自己心中的那份真实。有人问她：那你究竟收获了什么？她指着墙角的那幅自画像笑而不语。从草色无涯的江南水乡到艺术之都巴黎，一路上弥漫着她画笔的味道，又有谁能说这不是一种真正的收获，自我内心最至上的收获？
芸芸众生，大千世界，我们每个人每一分每一秒都在改变，谁都不是昨天的自己，在找寻梦想、成功的路上，只要坚持自我本性的纯真，坚守自己内心的尺度，那么在通往梦想的路上，我们必定是快乐的。若你是个孩子，就请尽情地享受童年的乐趣，在成长中认识自己、把握自己；若你是个平凡的男子，不必为自己不是富豪而苦恼，请珍惜自己的天伦之乐和平常生活；若你是个清贫的女子，不必羡慕女强人的风度与气势，请坚守自己的那份清静与安宁……天地之间，我们每个人都是独一无二的，何必为改变而迷失自我呢？
何处来，何处去，请用心聆听自己的心声！

额,这好像是课文······题目是啥·····

D

本题考查学生对文学的理解。结合所学知识即可得知“颂”是祭神和祭祀祖先时演唱的乐歌，“雅”是贵族宴饮时演唱的乐歌。所以选D。

两种翻译是一样的 区别就在于你想要直译还是意译了 真正考试时 两种都是可以的

C

家事、国事、天下事，事事关心