“焉”的兼词用法和指示代词用法是一个说法吗?

区分形容词和副词,形容词能修饰名词,前面能加“很”；副词不能修饰名词,前面不能加“很”
区分连词和介词,前后能互换的是连词,前后不能互换的是介词.
兼词：类似于“三人行,必有我师焉”的“焉”
这些方法就是在这些词的前后加上对应的字,看看是否通顺.例如“大”是形容词,可以携写成“很大”
如果还要其他词的判断方法,

“诸”是“之于”的意思,就是代牛,
“肆” 是“店铺”的意思
“络绎”是来来往往不绝
“善”是好的意思
“尔引之使出”：尔,你；引,牵引；之,牛；使,让；出,出来.尔引之使出,你把它（牛）牵引出来
“生”：活着
“而”：助词
“盖”：助词
“尝”：曾经

心不在焉
心思不在那里,表示对某事不专心
不入虎穴,焉得虎子
焉：怎么.不进老虎窝,怎能捉到小老虎.比喻不亲历险境就不能获得成功.
割鸡焉用牛刀
杀只鸡何必用宰牛的刀.比喻办小事情用不着花大气力.
皮之不存,毛将焉附
焉：哪儿；附：依附.皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在.
杀鸡焉用牛刀
杀只鸡何必用宰牛的刀.比喻办小事情用不着花大气力.
乌焉成马
乌、焉、马三字字形相近,几经传抄而写错.指文字因形体相似而传写错误.
习焉不察
习：习惯；焉：语气词,有“于此”的意思；察：觉察.指经常接触某种事物,反而觉察不到其中存在的问题.
心不在焉
心思不在这里.指思想不集中.
语焉不详
指虽然提到了,但说得不详细.

古代汉语中,有的字代表了两个词的结合.这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法,这样的字便成为兼词.常见的有"诸","焉","叵","曷","盍","旃".这种字的读音有的是它代表的两个词的声音的拼合,如:"旃"是代词"之"和介词"焉"的合音,"诸"是代词"之"和介词"于"("于"古音"wū")的合音,"叵"是否定副词"不"和动词"可"的合音.当然并不是所有的兼词都是合音词.另外,需要特别指明的是,兼词并不是独立的一类词.
下面,把常用兼词的具体用法介绍一下.
"诸"字用在句中是兼代词"之"和介词"于"两个词,而用在句尾时,则见代词"之"和语气词"乎"两个词.如:(1)投诸渤海之尾,隐土之北.(《愚公移山》)
(2)乃赏成,献诸抚军.(《促织》)
(3)王尝语庄子以好乐,有诸 (《庄暴见孟子》)
句(1)(2)的"诸"为"之于"的合词,而句(3)的"诸"为"之乎"的合词.
"焉"作兼词一般都用在句尾,既可兼"于之"或"于是"又可兼"于彼".如:(1)积土成山,风雨兴焉.(《劝学》)
(2)率妻子邑人来此绝境,不复出焉.(《桃花源记》)
"盍","曷"("曷"通"盍")两词都是兼疑问代词"何"和否定副词"不"两个词.如:(1)子曰:"盍各言尔志 "(《论语·公冶长》)
(2)时日曷丧 予及汝偕之!(《尚书·汤誓》)
"叵"否定副词"不"和能愿动词"可"两个词.如:(1)布目备曰:"大耳儿最叵信."(《后汉书·吕布传》)
(2)居心叵测.
"旃"这个兼词比较少用,兼代词"之"和语气词"焉"两个词.如:舍旃舍旃,苟亦无然.(《诗经·采苓》)

如果你看过带注的古文经典，比如《史记》，里面一个字或者句的解释通常是几种甚至十多种，你就知道你的怀疑本身并没有错误，老师讲的无非是大家都比较认同的一种解释。至于古文译白话文，不仅仅从字面上去解释，要联系上下文，还有古人用字词的习惯，以及典故等等。...

2L的答案中 bright 不是副词,其他很多单词属于不常用,如sound(除了sleep sound) 不常用于副词
另外补充几个常用的兼词：quick,early,daily,weekly,yearly,hourly,quarterly,half-yearly,Half
Straight ,Just,low,most,clear,clean

1B，焉：于是，于这里的意思
2B
3B泪是会意字，涙是形声字。
4B
5A晋杜预注
6A“本无其字，依声托事是假借
7A杜预是西晋人
8A驻扎的意思
9A,较少使用价值，如果你会写的话你有朋友能看懂，你们书信交流不也又实用价值了。
10A古代汉语中的 访，不是拜访，是咨询的意思...

又是你。呵呵。1.兼词。2.无实义。3.疑问代词。4.句末语气词

这种字的读音有的是它代表的两个词的声音的拼合,如:"旃"是代词"之"和介词"焉"的合音,"诸"是代词"之"和介词"于"("于"古音"wū")的合音,"叵"是否定副词"不"和动词"可"的合音.兼词并不是独立的一类词.

　D

“焉”作兼词一般都用在句尾,既可兼“于之”或“于是”又可兼“于彼”（即,“在这里,在哪里”之意）.如:(1)积土成山,风雨兴焉.(《劝学》).
“焉”作为兼词,既不用在陈述句中,亦不用在疑问句末,只使用在陈述句末.

是兼词,“于之”,从这里.

由前一动词的宾语兼做后一动词或形容词的主语,就是搠动宾短语的宾语和主谓短语的主语套叠.形成一个宾语兼主语的兼语.
例如
请他进来.这个“他”是“请”的宾语,但是同时又是“进来”的主语.

学习文言文必须了解古汉语中一些特殊的语言现象,“兼词”就是一种. 所谓兼词,就是一个单音节词由两个字快读而合成,同时兼有两种词性,常见的有“诸”、“盍”、“叵”、“耳”等. 【诸】用在句中,有时是“之于”的合音,其中“之”是代词,“于”是介词.例如： ①投诸渤海之尾,隐土之北.（《愚公移山》一一把土石投到渤海的边上,隐土的北面. ②穆公访诸蹇叔.（《殽之战》）—一秦穆公就这件事向蹇叔征求意见. 以上两例中的“诸”都是“之于”的合音,例句①中的“之”代“土石”,“于”作介词“到”讲；例句②的“之”代秦师袭郑这件事,“于”是介词,作“向”讲. 用在句末,是“之乎”的合音,“之”是代词,“乎”是疑问语气词.例如： ③王尝语庄子以好乐,有诸?（《庄暴见孟子》）——“王曾把爱好音乐的事告诉给庄子,有这回事吗?” ④闻强氏授甲攻子,子闻诸?（《左传·昭公八年》）——“听说高强要用兵攻打你,你听到这件事了吗?”” 上面两句中的“诸”都在句末,肯定是“之乎”的合音,“之”代前半句所说的事,“乎”是疑问浯气助词,相当于现代汉语的“吗”. 【盍】“盍”（hé）是“何不”的合音,其中“何”为疑问代词,作“为什么”、“怎么”讲；“不”是否定副词.例如： ①“盍各言尔志?”（《论语·公冶长》）——“为什么不各自说说你们的志向?”’ ②“伍奢有二子,不杀者,为楚国患,盍以免其父召之?” （《史记·楚世家》）——伍奢有两个儿子,不杀掉的话,就要成为楚国的祸患,为什么不用免他父亲罪的办法召唤他们来?” 要注意的是,“盍”后面如果紧跟“不”字,则“盍”相当于“何”,就不是合音词了.如：“盍不出从乎?”（《管子·戒篇》）”——“为什么不跟着出去呢?” 【叵】“叵”（pǒ）是“不可”的合音词,表示否定,多用于贬义.例如： ①“吾门人多矣,尹子叵测也.”（《新唐书·尹情传》）一—“我学生很多,尹子不可推测啊!” ②居心叵测.（成语）——存心险恶,不可推测. “叵”：—般用在“测”字前,“叵测”即不可推测.早期白话中还有“叵耐”一词,意为“不可容忍”.如“叵耐这厮无礼”等. 【耳】“耳”是“而已”的合音词,意为“罢了”,表限制语气.例如： ①“盖向来不过笼络耳.”（《谭嗣同》）——原来他一向不过是笼络（慰帅）罢了.” ②八月苗未枯,采掇者易辨识耳.（《采草药》）——八月茎叶还没有枯死,采药的人容易辨认罢了. 要注意,“耳”还可表肯定语气,可不译.如：古今一也,人与我同耳.（《察今》）——古代和现在是一样的,别人和自己也是相同的. 【焉】相当于“于之”、“于此”、“于彼”. ①三人行,必有我师焉.（焉：在其中） ②积土成山,风雨兴焉.（焉：从这里.） ③五人者,盖当蓼洲周公子被逮,激于义而死焉者也.（焉：在这件事情上.） ④吾闻庖丁之言,得养生焉.（焉：从这里面.） ⑤不复出焉.（焉：从这里.） 要注意,“焉”除兼词以外,还有比较复杂意义和用法.

焉：语气助词：启窗而观,雕栏相望焉.《核舟记》放在句末表示感叹或疑问的语气（了,呢,或不译） 代词：谨食 之,时而献焉.《捕蛇者说》代事物,通之 .兼词：三人行必有我师焉.《论语 》用于句末（在这里,从这里,在那里） 主要从意思来理解.

焉:一般前边有了动词,后边没有做宾语的名词或代词等.
如:积土成山,风雨兴焉.

兼词及其用法
古代汉语中,有的字代表了两个词的结合.这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法,这样的字便成为兼词.常见的有"诸","焉","叵","曷","盍","旃".这种字的读音有的是它代表的两个词的声音的拼合,如:"旃"是代词"之"和介词"焉"的合音,"诸"是代词"之"和介词"于"("于"古音"wū")的合音,"叵"是否定副词"不"和动词"可"的合音.当然并不是所有的兼词都是合音词.另外,需要特别指明的是,兼词并不是独立的一类词.
下面,把常用兼词的具体用法介绍一下.
"诸"字用在句中是兼代词"之"和介词"于"两个词,而用在句尾时,则见代词"之"和语气词"乎"两个词.如:(1)投诸渤海之尾,隐土之北.(《愚公移山》)
(2)乃赏成,献诸抚军.(《促织》)
(3)王尝语庄子以好乐,有诸 (《庄暴见孟子》)
句(1)(2)的"诸"为"之于"的合词,而句(3)的"诸"为"之乎"的合词.
"焉"作兼词一般都用在句尾,既可兼"于之"或"于是"又可兼"于彼".如:(1)积土成山,风雨兴焉.(《劝学》)
(2)率妻子邑人来此绝境,不复出焉.(《桃花源记》)
"盍","曷"("曷"通"盍")两词都是兼疑问代词"何"和否定副词"不"两个词.如:(1)子曰:"盍各言尔志 "(《论语·公冶长》)
(2)时日曷丧 予及汝偕之!(《尚书·汤誓》)
"叵"否定副词"不"和能愿动词"可"两个词.如:(1)布目备曰:"大耳儿最叵信."(《后汉书·吕布传》)
(2)居心叵测.
"旃"这个兼词比较少用,兼代词"之"和语气词"焉"两个词.如:舍旃舍旃,苟亦无然.(《诗经·采苓》)

古代汉语中,有的字代表了两个词的结合.这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法,这样的字便成为兼词
常见的兼词有"诸","焉","叵","曷","盍","旃".这种字的读音有的是它代表的两个词的声音的拼合,如:"旃"是代词"之"和介词"焉"的合音,"诸"是代词"之"和介词"于"("于"古音"wū")的合音,"叵"是否定副词"不"和动词"可"的合音.当然并不是所有的兼词都是合音词.另外,需要特别指明的是,兼词并不是独立的一类词.
下面,把常用兼词的具体用法介绍一下.
"诸"字用在句中是兼代词"之"和介词"于"两个词,而用在句尾时,则见代词"之"和语气词"乎"两个词.如:(1)投诸渤海之尾,隐土之北.(《愚公移山》)
(2)乃赏成,献诸抚军.(《促织》)
(3)王尝语庄子以好乐,有诸 (《庄暴见孟子》)
句(1)(2)的"诸"为"之于"的合词,而句(3)的"诸"为"之乎"的合词.
"焉"作兼词一般都用在句尾,既可兼"于之"或"于是"又可兼"于彼".如:(1)积土成山,风雨兴焉.(《劝学》)
(2)率妻子邑人来此绝境,不复出焉.(《桃花源记》)
"盍","曷"("曷"通"盍")两词都是兼疑问代词"何"和否定副词"不"两个词.如:(1)子曰:"盍各言尔志 "(《论语·公冶长》)
(2)时日曷丧 予及汝偕之!(《尚书·汤誓》)
"叵"否定副词"不"和能愿动词"可"两个词.如:(1)布目备曰:"大耳儿最叵信."(《后汉书·吕布传》)
(2)居心叵测.
"旃"这个兼词比较少用,兼代词"之"和语气词"焉"两个词.如:舍旃舍旃,苟亦无然.(《诗经·采苓》)
兼词“诸”、“焉”之比较
古代汉语中,兼词“诸”、“焉”出现的频率颇高,且为两类不同兼词的典型.对之加以比较分析,有助于我们进一步理解兼词的一般特点,起到举一反三的效果.
一、“诸”是合音兼词；“焉”是非合音兼词.
“诸”不仅意思和作用是合二为一的,而且读音也是由两个字的声韵调拼合而成,类似反切注音,上字取声,下字取韵调.如：
(1)公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣.（《肴之战》）
(2)王尝语庄子以好乐,有诸?（《庄暴见孟子》）
(1)例中的“诸”字, 是“之于”的合音, 之(zhī)+于(yū)=诸(zhū).——此处“于”依古音韵体系说,“于”属“鱼韵”,故其韵母为U；(2)例中的“诸”字,则是“之乎”的合音,之(zhī)+乎(hū)=诸（zhū）.
而“焉”在读音上不存在象“诸”那样的拼合关系.如：
(3)三人行,必有我师焉.（《论语·述而》）
此例中“焉”字仅仅兼有“于之”两字的意思,读音上却不是“于之”的拼合,于（yū）+之（zhī）≠焉（yān）.
二、“诸”既可用在陈述句中,又可用在疑问句和感叹句末；而“焉”一般只用在陈述句末.
“诸”用在陈述句中,相当于“之于”.如：
(4)投诸渤海之尾,隐土之北.（《愚公移山》）
“诸”用在疑问句末和用在感叹句末,都相当于“之乎”.如：
(5)文王之囿,方七十里,有诸?（《孟子·梁惠王下》
(6)虽有粟,吾得而食诸!（《论语·颜渊》）
“焉”作为兼词,既不用在陈述句中,亦不用在疑问句末,只使用在陈述句末.如：
(7)肉食者谋之,有何间焉.（《曹刿论战》）
三、“诸”、“焉”从词性上看,均为实词和虚词的结合,不过它们结合的形式相异,“诸”是实词在前,虚词在后,而“焉”正好与之相反,虚词在前,实词在后.
“诸”有两种结合形式,句中“之于”,即代词+介词；句末“之乎”,即代词+语气助词.如：
(8)乃赏成,献诸抚军.(《促织》)
(9)汤诛桀,武王伐纣,有诸?(《左传》)
(8)例“诸”是“之于”的结合,“之”称代“促织”；“于”引进介绍对象；(9)例“诸”是“之乎”的结合,“之”称代“汤诛桀”、“武王伐纣”这两件事,“乎”为语气助词.
“焉”用在句末,即介词+代词,介词仅是“于”字,代词有“之”、“是”、“彼”等等.如
(10)吾闻庖丁之言,得养生焉.(《庖丁解牛》)
(11)积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉.（《劝学》）
(12)祁奚告老,晋侯问嗣焉.（《左传·襄公三年》）
四、“诸”用在及物动词后,或作宾语,或作宾语以及用“于”字引出动作等的补语；“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组后,仅做补语.
“诸”在疑问句末作及物动词的宾语.如：
(13)有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?(《论语·子罕》)
上述(2)(5)(6)(9)四例皆同此例.
“诸”在陈述句中作及物动词的宾语以及用“于”引出动作等的补语.如：
(14)武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国.（《肴之战》）
上述(1)(4)(8)三例亦同此例.
“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组的后面,充当处所、对象、范围和比较性的补语.如：
(15)率妻子邑人来此绝境,不复出焉.（《桃花源记》）
“焉”充当不及物动词“出”的补语,上述(7)(11)两例同此.
(16)过而能改,善莫大焉.（《左传·宣公二年》）
“焉”充当形容词“大”的补语.
(17)必死是间,余收尔骨焉.（《左传·僖公三十二年》）
“焉”充当动宾词组“收尔骨”的补语.上述(3)(10)(12)两例同此.
以上我们只是从读音、位置、结构和语法成分等四方面对“诸”和“焉”进行了比较分析.概而言之,“诸”兼有“之于”、“之乎”的意思和作用,且为它们的合音,一般用在疑问句末和陈述句中的及物动词后做宾语,或做宾语以及用“于”引出动作等的补语.“焉”则兼有“于之”等意思和作用,与读音无必然联系,一般用在陈述句末充当不及物动词、形容词和动宾词组的补语.
古代汉语为数不多的兼词中,跟“诸”相类的有“叵”、“盍”、“旃”等.如；
(18)布目备曰：“大耳儿最叵信.”(《后汉书·吕布传》)
(19)颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志?”(《论语·公冶长》)
(20)初,虞叔有玉,虞公求旃,弗献,既而悔之.(《左传·桓公十年》)
上述(18)(19)(20)三例中,“叵”等于“不可”；“盍”等于“何不”；“旃”等于“之焉”.
跟“焉”相类的只有“耳”字.如：
(21)从此道至吾军,不过二十里耳.(《史记·项羽本纪》)
例句中“耳”相当于“而已”.

之于

至丹以荆卿为计,始速祸焉 【此处“焉”是语气词】
后秦击赵者再 【“者”语助】
以事秦之心礼天下奇才,并力西向 【“并力西向”共同对付强秦】
悲夫!有如此之势 【“势”态势】
至于颠覆,理固宜然 【“至于”可翻译为以至于.“理固宜然”理所当然】
矗不知乎几千万落 【“矗” 是动词活用做形容词】
一旦不能有,输来其间 【“输来其间”——使其间输来 】

词性
[释义]
作为划分词类的根据的词的特点.
兼词及其用法
古代汉语中,有的字代表了两个词的结合.这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法,这样的字便成为兼词.常见的有"诸","焉","叵","曷","盍","旃".这种字的读音有的是它代表的两个词的声音的拼合,如:"旃"是代词"之"和介词"焉"的合音,"诸"是代词"之"和介词"于"("于"古音"wū")的合音,"叵"是否定副词"不"和动词"可"的合音.当然并不是所有的兼词都是合音词.另外,需要特别指明的是,兼词并不是独立的一类词.
下面,把常用兼词的具体用法介绍一下.
"诸"字用在句中是兼代词"之"和介词"于"两个词,而用在句尾时,则见代词"之"和语气词"乎"两个词.如:(1)投诸渤海之尾,隐土之北.(《愚公移山》)
(2)乃赏成,献诸抚军.(《促织》)
(3)王尝语庄子以好乐,有诸 (《庄暴见孟子》)
句(1)(2)的"诸"为"之于"的合词,而句(3)的"诸"为"之乎"的合词.
"焉"作兼词一般都用在句尾,既可兼"于之"或"于是"又可兼"于彼".如:(1)积土成山,风雨兴焉.(《劝学》)
(2)率妻子邑人来此绝境,不复出焉.(《桃花源记》)
"盍","曷"("曷"通"盍")两词都是兼疑问代词"何"和否定副词"不"两个词.如:(1)子曰:"盍各言尔志 "(《论语·公冶长》)
(2)时日曷丧 予及汝偕之!(《尚书·汤誓》)
"叵"否定副词"不"和能愿动词"可"两个词.如:(1)布目备曰:"大耳儿最叵信."(《后汉书·吕布传》)
(2)居心叵测.
"旃"这个兼词比较少用,兼代词"之"和语气词"焉"两个词.如:舍旃舍旃,苟亦无然.(《诗经·采苓》)

古代汉语中,有的词代表了两个词义的结合.这种词兼有互相结合的两个词的意义和用法,因此便称为兼词.　　古代汉语兼词为数并不多,常见的兼词有"诸","焉","叵","曷","盍","旃"等.这种字的读音有的是它代表的两个词的声音的拼合,如:"旃"是代词"之"和介词"焉"的合音,"诸"是代词"之"和介词"于"("于"古音"wū")的合音,"叵"是否定副词"不"和动词"可"的合音.当然并不是所有的兼词都是合音词.另外,需要特别指明的是,兼词并不是独立的一类词.

语气助词,

古代汉语中,有的字代表了两个词的结合.这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法,这样的字便成为兼词 常见的兼词有"诸","焉","叵","曷","盍","旃".这种字的读音有的是它代表的两个词的声音的拼合,如:"旃"是代词"之"和介词"焉"的合音,"诸"是代词"之"和介词"于"("于"古音"wū")的合音,"叵"是否定副词"不"和动词"可"的合音.当然并不是所有的兼词都是合音词.另外,需要特别指明的是,兼词并不是独立的一类词. 下面,把常用兼词的具体用法介绍一下. "诸"字用在句中是兼代词"之"和介词"于"两个词,而用在句尾时,则见代词"之"和语气词"乎"两个词.如:(1)投诸渤海之尾,隐土之北.(《愚公移山》) (2)乃赏成,献诸抚军.(《促织》) (3)王尝语庄子以好乐,有诸 (《庄暴见孟子》) 句(1)(2)的"诸"为"之于"的合词,而句(3)的"诸"为"之乎"的合词. "焉"作兼词一般都用在句尾,既可兼"于之"或"于是"又可兼"于彼".如:(1)积土成山,风雨兴焉.(《劝学》) (2)率妻子邑人来此绝境,不复出焉.(《桃花源记》) "盍","曷"("曷"通"盍")两词都是兼疑问代词"何"和否定副词"不"两个词.如:(1)子曰:"盍各言尔志 "(《论语·公冶长》) (2)时日曷丧 予及汝偕之!(《尚书·汤誓》) "叵"否定副词"不"和能愿动词"可"两个词.如:(1)布目备曰:"大耳儿最叵信."(《后汉书·吕布传》) (2)居心叵测. "旃"这个兼词比较少用,兼代词"之"和语气词"焉"两个词.如:舍旃舍旃,苟亦无然.(《诗经·采苓》) 兼词“诸”、“焉”之比较 古代汉语中,兼词“诸”、“焉”出现的频率颇高,且为两类不同兼词的典型.对之加以比较分析,有助于我们进一步理解兼词的一般特点,起到举一反三的效果. 一、“诸”是合音兼词；“焉”是非合音兼词. “诸”不仅意思和作用是合二为一的,而且读音也是由两个字的声韵调拼合而成,类似反切注音,上字取声,下字取韵调.如： (1)公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣.（《肴之战》） (2)王尝语庄子以好乐,有诸?（《庄暴见孟子》） (1)例中的“诸”字, 是“之于”的合音, 之(zhī)+于(yū)=诸(zhū).──此处“于”依古音韵体系说,“于”属“鱼韵”,故其韵母为U；(2)例中的“诸”字,则是“之乎”的合音,之(zhī)+乎(hū)=诸（zhū）. 而“焉”在读音上不存在象“诸”那样的拼合关系.如： (3)三人行,必有我师焉.（《论语·述而》） 此例中“焉”字仅仅兼有“于之”两字的意思,读音上却不是“于之”的拼合,于（yū）+之（zhī）≠焉（yān）. 二、“诸”既可用在陈述句中,又可用在疑问句和感叹句末；而“焉”一般只用在陈述句末. “诸”用在陈述句中,相当于“之于”.如： (4)投诸渤海之尾,隐土之北.（《愚公移山》） “诸”用在疑问句末和用在感叹句末,都相当于“之乎”.如： (5)文王之囿,方七十里,有诸?（《孟子·梁惠王下》 (6)虽有粟,吾得而食诸!（《论语·颜渊》） “焉”作为兼词,既不用在陈述句中,亦不用在疑问句末,只使用在陈述句末.如： (7)肉食者谋之,有何间焉.（《曹刿论战》） 三、“诸”、“焉”从词性上看,均为实词和虚词的结合,不过它们结合的形式相异,“诸”是实词在前,虚词在后,而“焉”正好与之相反,虚词在前,实词在后. “诸”有两种结合形式,句中“之于”,即代词+介词；句末“之乎”,即代词+语气助词.如： (8)乃赏成,献诸抚军.(《促织》) (9)汤诛桀,武王伐纣,有诸?(《左传》) (8)例“诸”是“之于”的结合,“之”称代“促织”；“于”引进介绍对象；(9)例“诸”是“之乎”的结合,“之”称代“汤诛桀”、“武王伐纣”这两件事,“乎”为语气助词. “焉”用在句末,即介词+代词,介词仅是“于”字,代词有“之”、“是”、“彼”等等.如 (10)吾闻庖丁之言,得养生焉.(《庖丁解牛》) (11)积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉.（《劝学》） (12)祁奚告老,晋侯问嗣焉.（《左传·襄公三年》） 四、“诸”用在及物动词后,或作宾语,或作宾语以及用“于”字引出动作等的补语；“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组后,仅做补语. “诸”在疑问句末作及物动词的宾语.如： (13)有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?(《论语·子罕》) 上述(2)(5)(6)(9)四例皆同此例. “诸”在陈述句中作及物动词的宾语以及用“于”引出动作等的补语.如： (14)武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国.（《肴之战》） 上述(1)(4)(8)三例亦同此例. “焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组的后面,充当处所、对象、范围和比较性的补语.如： (15)率妻子邑人来此绝境,不复出焉.（《桃花源记》） “焉”充当不及物动词“出”的补语,上述(7)(11)两例同此. (16)过而能改,善莫大焉.（《左传·宣公二年》） “焉”充当形容词“大”的补语. (17)必死是间,余收尔骨焉.（《左传·僖公三十二年》） “焉”充当动宾词组“收尔骨”的补语.上述(3)(10)(12)两例同此. 以上我们只是从读音、位置、结构和语法成分等四方面对“诸”和“焉”进行了比较分析.概而言之,“诸”兼有“之于”、“之乎”的意思和作用,且为它们的合音,一般用在疑问句末和陈述句中的及物动词后做宾语,或做宾语以及用“于”引出动作等的补语.“焉”则兼有“于之”等意思和作用,与读音无必然联系,一般用在陈述句末充当不及物动词、形容词和动宾词组的补语. 古代汉语为数不多的兼词中,跟“诸”相类的有“叵”、“盍”、“旃”等.如； (18)布目备曰：“大耳儿最叵信.”(《后汉书·吕布传》) (19)颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志?”(《论语·公冶长》) (20)初,虞叔有玉,虞公求旃,弗献,既而悔之.(《左传·桓公十年》) 上述(18)(19)(20)三例中,“叵”等于“不可”；“盍”等于“何不”；“旃”等于“之焉”. 跟“焉”相类的只有“耳”字.如： (21)从此道至吾军,不过二十里耳.(《史记·项羽本纪》) 例句中“耳”相当于“而已”.
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