刘禹锡写的古诗有哪些?

苏轼被贬黄州，胸中抱负难以实现，但他却无喜无悲、胜败两忘，高歌道“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”
范仲淹被贬，但他不因此消沉，反而积极体察百姓疾苦，为百姓分忧解难，一切的动力只来源于他的誓言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

刘禹锡《秋词》
自古逢秋悲寂寥,
我言秋日胜春潮.
晴空一鹤排云上,
便引诗情到碧霄.
译文：
自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥,
我却认为秋天要胜过春天.
万里晴空,一只鹤凌云而飞起,
就引发我的诗兴到了蓝天上了.
赏析：
秋,在大自然中,扮演的永远是一个悲怀的角色,它的“瘦”早已成为一种独特的意象,让一代代的人不停的咀嚼、回味.于是,秋,便在一页页枯色的纸张里,在一个个方正的汉字中低吟,把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂,熏染得迷迷离离.
然而刘禹锡的《秋词》,却另辟蹊径,一反常调,它以其最大的热情讴歌了秋天的美好.更为难得可贵的是,《秋词》还是诗人被贬朗州后的作品.原诗两首,所选的是第一首.
“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春潮.” 自宋玉于《九辩》中留下“悲哉,秋之为气也”的名句后,悲,就成了秋的一种色调,一种情绪；愁,也就成了心上的秋了.然而,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情.“我言”说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸.“胜春潮”就是诗人对于秋景最为充分的认可.这种认可,绝非仅仅是一时的感性冲动,而是融入了诗人对秋天的更高层次的理性思考.
“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.”诗人抓住秋天“一鹤凌云”,这一别致的景观的描绘,展现的是秋高气爽,万里晴空,白云漂浮的开阔景象.那凌云的鹤,也载着诗人的诗情,一同遨游到了云霄.虽然,这鹤是孤独的,然而它所呈现出来的气势,却是非凡的.一个“排”字,所蕴涵的深意,尽在不言中了.也许,诗人是以“鹤”自喻,也许是诗人视“鹤”为不屈的化身.这里,有哲理的意蕴,也有艺术的魅力,发人深思,耐人吟咏.它给予读者的,不仅仅是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬的气概和高尚的情操.
读这样的诗,洋溢在我们心头的,绝非什么悲凉的气息,我们随着诗人的“诗情”,借助诗人想象的翅膀,天马行空般驰骋于碧空之上.于是,鹤飞之冲霄,诗情之旷远,“实”和“虚”便融合在了一起,所获得的全然是一种励志冶情的美的感受.
全诗气势雄浑,意境壮丽,融情、景、理于一炉,表现出的高扬精神和开阔胸襟,唱出的那曲非同凡响的秋歌,为我们后人留下的,却是一份难能可贵的精神财富.以上解释说明“晴空一鹤排云上, 便引诗情到碧霄.”是给人以蓬勃向上的动力相应的诗句.

　　这首诗主要要表达的,是羁旅之情和思归之心,但妙在不从正面着笔,始终只就秋风做文章,在篇末虽然推出了“孤客”,也只写到他“闻”秋风而止.
写作手法：设问.

秋风引
　　何处秋风至?萧萧送雁群.

　　朝来入庭树,孤客最先闻.

态度：
坦然处之,怡然自乐.
精神品质：
体现了他安贫乐道,不慕荣利的精神品质.

唐朝
刘禹锡（772－842）,字梦得 ,汉族,唐朝彭城人,祖籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员.唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称.他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第.政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一.后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）.

东边日出西边雨

按年代由远到近来排：
大禹 曹操 刘禹锡 李自成 鲁迅
按文采来排：
鲁迅 刘禹锡 曹操 李自成 大禹
按影响来排：
大禹 曹操 李自成 鲁迅 刘禹锡

友人离别时

秋风引 　　
(唐)刘禹锡
何处秋风至?萧萧送雁群. 　　
朝来入庭树,孤客最先闻
【译文】
　　不知从哪里吹来了秋风,在萧萧的风中送走了雁群.凌晨,秋风吹动着庭园的树木,树叶瑟瑟.秋风的来去虽然无处可寻,无形的秋风却分明已经尽在庭园.来到耳边了,孤独的旅人最先听到了秋风的声音.

比喻,拟人

如今直上银河去,同到牵牛织女家.
这首绝句用淘金者的口吻,表明他们以美好生活的向往.同是在河边生活,牛郎织女生活的天河恬静而优美,黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中奔波.直上银河,同去牛郎织家,寄托了他豪迈的气概,奋发向上的情怀.

不知道,有些时候有些事也并不一定要知道的太清楚的,我看你的那句就不错了.

用了比喻的手法

①首联睹物思人,由“尘满琴”想到“故人日已远”；
②颔联写因故人不在而独酌无趣；
③颈联写夜深露重表达思念时间之久；
④尾联写身边一切都能触发情思,表达思念之深.

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.
原 文:《酬乐天扬州初逢席上见赠》
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身.
　　怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.
　　沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.
　　今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神.

原文
酬乐天扬州初逢席上见赠
【唐】刘禹锡
巴山楚水凄凉地,
二十三年弃置身.
怀旧空吟闻笛赋,
到乡翻似烂柯人.
沉舟侧畔千帆过,
病树前头万木春.
今日听君歌一曲,
暂凭杯酒长精神.

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晋代时王导谢安两家的堂前紫燕,而今筑巢却飞入寻常老百姓之家.

古来逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.

晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.

唐敬宗宝历二年（826）,刘禹锡罢和州刺史任返洛阳,同时白居易从苏州归洛,两位诗人在扬州相逢.白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮,与君把箸击盘歌.诗称国手徒为尔,命压人头不奈何.举眼风光长寂寞,满朝官职独蹉跎.亦知合被才名折,二十三年折太多.”刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他.
刘禹锡这首酬答诗,接过白诗的话头,着重抒写这特定环境中自己的感情.白的赠诗中,白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨,最后两句说：“亦知合被才名折,二十三年折太多.”一方面感叹刘禹锡的不幸命运,另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望.大意是说：你该当遭到不幸,谁叫你的才名那么高呢!可是二十三年的不幸,未免过分了.这两句诗,在同情之中又包含着赞美,显得十分委婉.因为白居易在诗的末尾说到二十三年,所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身.”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区,算来已经二十三年了.一来一往,显出朋友之间推心置腹的亲切关系.
接着,诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.”说自己在外二十三年,如今回来,许多老朋友都已去世,只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已.此番回来恍如隔世,觉得人事全非,不再是旧日的光景了.后一句用王质烂柯的典故,既暗示了自己贬谪时间的长久,又表现了世态的变迁,以及回归之后生疏而怅惘的心情,涵义十分丰富.
白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞,满朝官职独蹉跎”这样两句,意思是说同辈的人都升迁了,只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华,颇为刘禹锡抱不平.对此,刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己,固然感到惆怅,却又相当达观.沉舟侧畔,有千帆竞发；病树前头,正万木皆春.他从白诗中翻出这二句,反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤,对世事的变迁和仕宦的升沉,表现出豁达的襟怀.这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应,但其思想境界要比白诗高,意义也深刻得多了.二十三年的贬谪生活,并没有使他消沉颓唐.正象他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚,为霞犹满天.”他这棵病树仍然要重添精神,迎上春光.因为这两句诗形象生动,至今仍常常被人引用,并赋予它以新的意义,说明新事物必将取代旧事物.
正因为“沉舟”这一联诗突然振起,一变前面伤感低沉的情调,尾联便顺势而下,写道：“今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神.”点明了酬答白居易的题意.意思是说,今天听了你的诗歌不胜感慨,暂且借酒来振奋精神吧!刘禹锡在朋友的热情关怀下,表示要振作起来,重新投入到生活中去.表现出坚韧不拔的意志.诗情起伏跌宕,沉郁中见豪放,是酬赠诗中优秀之作
酬乐天扬州初逢席上见赠
[唐]刘禹锡
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身.
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神.
[今译]
巴山楚水一片荒远凄凉,二十三年来,我被朝廷抛弃在那里.回到家乡战友都已逝去,只能吟着向秀闻笛时写的《思旧赋》来怀念他们,而自己也成了神话中那个烂掉了斧头的人,已无人相识,直令人恍如隔世啊.我如同一艘沉船,新贵们好比千帆竞渡,飞驰而过,又如一棵病树,眼前都是万木争春,生机盎然.今天听到你为我歌唱的那一曲,就凭借这杯水酒重新振作起精神吧.
[注释]
这首诗是刘禹锡在唐敬宗宝历二年（826年）岁暮,从和州返回洛阳,途经扬州与白居易相会时所作.酬：酬答.乐天：指白居易,字乐天.
巴山楚水：指四川和两湖一带.刘禹锡先后被贬到朗州、连州、夔州、和州等地,夔州古属巴国,其它地方大都属楚国.
二十三年：永贞革新失败后,刘禹锡被贬官,前后共二十三年.弃置：抛弃.
闻笛赋：指向秀的《思旧赋》.序文中说：自己经过嵇康,因写此赋追念他.刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人.
烂柯人：传说晋人王质进山砍柴,看见两个童子下棋.片刻,童子问王质为何不去,王质才惊悟过来,见斧柄已经腐烂.回到家乡,已历百年,无人相识（见《述异记》）.刘禹锡借这个故事表达世事沧桑,人事全非,暮年返乡恍如隔世的心情.
歌一曲：指白居易作的《醉赠刘二十八使君》一诗.

1.乐观明快、豪迈高远的心境.
2.打破了以往文人"逢秋悲寂寥"的惯例.表达了颂秋之意.

刘禹锡八月涛声八月涛声吼地来,头高数丈触山回.须臾却入海门去,卷起沙堆似雪堆.这种坚定的追求,在这组浪淘沙词中表现得更为突出：“莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉.千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”（第八首）.把自己比作真金,何惧那风吹浪 ...

　　刘禹锡（772-842）,字梦得,祖先为匈奴族,七世祖随魏孝文帝迁洛阳,改汉姓.父刘绪时避安史之乱,寓居嘉兴,刘禹锡生于嘉兴（今浙江嘉兴市）,并在那里度过了青少年时期.他自幼习儒学诗,德宗贞元六年（790）十九岁前后游学长安,在士林中获得很高声誉.贞元九年（793）,与柳宗元同榜进士及第.同年又登博学鸿词科.两年后再登吏部取士科,释褐为太子校书,不久丁忧居家.贞元十八年,调任京兆府渭南县主簿,不久迁监察御史.当时,韩愈、柳宗元均在御史台任职,三人结为好友,过从甚密.
　　永贞元年（805）,唐顺宗"永贞革新"失败,参与改革的刘禹锡、柳宗元等八人分别被贬为远州司马.刘禹锡被贬为连州（今广东连县）刺史,赴贬所途中,朝廷又改命为朗州（今湖南常德市）司马.在朗近十年,其间创作了大量寓言诗,表达了对当朝权贵的极大不满,又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心.由于接触当地民间歌谣,从中吸取了营养,他的诗歌创作表现出一些新的特点.在此期间,他还写了多篇哲学论文,最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇.直到元和九年（814）十月,他才与柳宗元等人奉诏还京.元和十年二月,他们回到京都.但不久又被远谪,他被贬谪到更偏远的连州当刺史.长庆元年（821）冬,刘禹锡被任为夔州（今四川奉节县）刺史.长庆四年（824）夏,调和州（今安徽和县）刺史.敬宗宝历二年（826）奉调回洛阳,任职于东都尚书省.从初次被贬到这时,前后共历二十三年."巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身"即指此.
　　此后,他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺史、同州刺史,最后以太子宾客分司东都,于会昌二年（842）病逝于洛阳,享年七十一岁.
　　刘禹锡生前曾自编文集两种,一种是四十卷的正集,另一种是十卷的自删《集略》（《直斋书录解题》、《郡斋读书志》）.此外还有他和令狐楚、李德裕、白居易等人唱和诗的合集《彭阳唱和集》、《吴蜀集》、《汝洛集》等.但到宋代,诸集均已零落不全,各种目录书只记载刘禹锡有正集三十卷和宋敏求衰辑的外集十卷.这个四十卷本虽然已非原貌,但却是目前流传的刘集最早版本,其中收诗七百多首,文二百四十篇.今人卞孝萱校订《刘禹锡集》（中华书局1990年版）收其诗八百余首.
　　刘禹锡的感遇抒情诗、怀古咏史诗、民歌体诗各有特色,都不乏佳作.

刘长卿,柳宗元,贾岛,张继,张志和,韩栩,卢纶,孟郊,刘禹锡,白居易,李绅.
都是（唐朝）.

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

赏析：
刘禹锡,字梦得,是我国唐代著名的诗人.一生创作了大量诗篇.其作品《陋室铭》为人们所熟知.一生经历坎坷.因王叔文案被贬为连州刺史,又接连被贬为朗州刺史、和州通判.
这首诗是刘禹锡被贬朗州后所作.诗人一改传统秋词的凄凉情调,赞美了秋天的开阔明丽,反映出诗人乐观情绪和不屈的斗志.
首句,从自古诗家词人逢秋而悲落笔,道出了诗人们对秋天的悲凉心绪,倾诉悲凉寂寞之感.一个“悲”字写尽历代诗人逢秋之心境,为下文诗人写出与众不同之笔尽其所能.
第二句,诗人直率坦言,喻“秋日似春朝”,一个“春”字点出富有朝气,充满生机与活页纸力,恰与前句的“寂寥”形成鲜明比照,一下子放射出诗人乐观向上的心态,不因秋景之衰而气竭,也不因仕途的不顺而自馁.
第三句,借景抒情,以秋日晴空为背景,用“一鹤”正振翅冲破云层,翱翔天空来托物言志,借鹤而写离开“樊笼”复返自然,摆脱羁绊的欣喜跃然纸上.写景开阔明丽,令人精神爽朗,耳目为之一新,这是一只多么洒脱自在,奋发向上的鹤啊!
尾句,“引”字不仅有独树一帜,标新立新之效,还具有矢志不移的傲骨,更有“鲲鹏展翅九万里”的远大志向.
全诗落笔恢弘,从遥远的时空下笔,一幅“秋日晴空”既给悲秋者以肯定,又不落俗套地点化出与众不同的观点,写景为言志作铺陈,在一片开阔美丽的景色之中吐露自己的意图,这种大开大阖之作在唐诗之中也不多见.

翻译大概是
自古人们都觉得秋天寂寞萧廖,我觉得秋天更胜过春天.
晴空下一队白鹤排开白云飞上天空,将我的诗情引上了青天.
诗人用秋天白鹤飞天的景色表达了自己豁达,开朗的心态.

自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.

刘禹锡的《竹枝词》《酬乐天扬州初逢席上见赠》,一则《陋室铭》,这些还不够吗

　　《乌衣巷》
　　作者：刘禹锡 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜. 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.
　　【朱雀桥】在金陵城外,乌衣巷在桥边. 【乌衣】燕子,旧时王谢之家,庭多燕子. 【王谢】王导、谢安,晋相,世家大族,贤才众多,皆居巷中,冠盖簪缨,为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室.至唐时,则皆落不知其处.
　　赏析
　　这是一首怀古诗.凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛,而今野草丛生,荒凉残照.感慨沧海桑田,人生多变.以燕栖旧巢唤起人们想象,含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景,美而不俗.语虽极浅,味却无限.施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去,便呆.盖燕子仍入此堂,王谢零落,已化作寻常百姓矣.如此则感慨无穷,用笔极曲.” 首句“朱雀桥边野草花”,朱雀桥横跨南京秦淮河上,是由市中心通往乌衣巷的必经之路.桥同河南岸的乌衣巷,不仅地点相邻,历史上也有瓜葛.东晋时,乌衣巷是高门土族的聚居区,开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里.旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼,就是谢安所建.在字面上,朱雀桥又同乌衣巷偶对天成.用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境,既符合地理的真实,又能造成对仗的美感,还可以唤起有关的历史联想,是“一石三鸟”的选择.句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花.草长花开,表明时当春季.“草花”前面按上一个“野”字,这就给景色增添了荒僻的气象.再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔,这就使我们想到其中可能包含深意.记得作者在“万户千门成野草”（《台城》）的诗句中,就曾用“野草”象征衰败.现在,在这首诗中,这样突出“野草花”,不正是表明,昔日车水马龙的朱雀桥,今天已经荒凉冷落了吗! 第二句“乌衣巷口夕阳斜”,表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下,而且还呈现在斜阳的残照之中.句中作“斜照”解的“斜”字,同上句中作“开花”解的“花”字相对应,全用作动词,它们都写出了景物的动态.“夕阳”,这西下的落日,再点上一个“斜”字,便突出了日薄西山的惨淡情景.本来,鼎盛时代的乌衣巷口,应该是衣冠来往、车马喧阗的.而现在,作者却用一抹斜晖,使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中. 经过环境的烘托、气氛的渲染之后,按说,似乎该转入正面描写乌衣巷的变化,抒发作者的感慨了.但作者没有采用过于浅露的写法,诸如,“乌衣巷在何人住,回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅,落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘,写出了脍炙人口的名句：“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”.他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了.为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,这些飞入百姓家的燕子,过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕.“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份.“寻常”两个字,又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔.从中,我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨. 飞燕形象的设计,好像信手拈来,实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力.晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此,明年故复来者.其将逝,剪爪识之.其后果至焉.”当然生活中,即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕.但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,这就足以唤起读者的想象,暗示出乌衣巷昔日的繁荣,起到了突出今昔对比的作用.《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去,仅仅巧妙地略加暗示.诗人的感慨更是藏而不露,寄寓在景物描写之中.因此它虽然景物寻常,语言浅显,却有一种蕴藉含蓄之美,使人读起来余味无穷. 〈诗意〉野花在朱雀桥边遍地盛开著,乌衣巷口夕阳正在西落,映照著失望与凄凉,昔日的辉煌与显赫早已不复存在.过去的燕子停留在王导、谢安等豪华宅第人家,而如今却已飞到了普通的百姓家中. 〈赏析〉这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨.朱雀桥和乌衣巷依然如故,但野草丛生,夕阳已斜.荒凉的景象,已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验.后二句藉燕子的栖巢,表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹,用笔尤为曲折.此诗为刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首. 乌衣巷因何得名? 夫子庙泮池南侧的乌衣巷,是南京最古老的一条街巷,也是东晋时宰相王导、谢安故居所在地.在六朝时已是十分显赫,唐代诗人刘禹锡一首《乌衣巷》,更使它流传千古.有关乌衣巷名称的由来,也因此被人关注. 有神话传说：金陵人王榭,航海途中遭风暴翻船,漂流至乌衣国,娶妻生子,后复回故里,但十分思念乌衣国亲人,因此将居所之巷取名为“乌衣巷”.也有一种说法：因王导、谢安两家弟子裙履风流,都喜欢穿黑衣,所以后人将此巷称为“乌衣巷”. 其实,乌衣巷之名源于孙权定都南京之际.公元229年,孙权定都南京,当时秦淮河东岸还属城郊,驻有军队保卫都城,因士兵皆穿黑衣,驻军营地则称“乌衣营”,至西晋末年,乌衣营旧址改称乌衣巷.司马睿南渡建康(南京)后,王、谢望族才立宅乌衣巷.

谈笑有鸿儒,往来无白丁

刘禹锡《赏牡丹》借赏牡丹抒发表达了当时人们对牡丹的喜爱和尊宠.
《爱莲说》中以牡丹喻富贵,以莲喻君子,他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子.这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的.

山/不在高,有仙/则名.水/不在深,有龙/则灵.斯/是陋室,惟吾/德馨.苔痕/上阶绿,草色/入帘青.谈笑/有鸿儒,往来/无白丁.可以/调素琴,阅金经.无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形.南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭.孔子曰：何陋/之有?
原文译文
　　山不在于高低,有了仙人就成了名山.水不在于深浅,有了龙就成为灵异的（水）了.这是简陋的房子,只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）.苔痕碧绿,长到阶上；草色青葱,映入帘里.在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人,跟我往来的没有知识浅薄的人.（闲时）可以用来（可以：可以用来.）弹奏不加装饰的琴,阅读佛经.没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳,没有官府的公文使人劳累.（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子.孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢?”

Zhuzhici ?? Liu Yuxi
Yangliuqing Green River levels
Lang heard the river singing voice.
East west sunrise rain
Road is not clear there is clear.

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春

古代贤士的一句话是南阳诸葛庐,西蜀子云亭.引用的孔子说的一句话是“孔子云：何陋之有?”应该就是这样了

描绘洞庭湖的山水美景,勾勒出 一幅优美的洞庭秋月图,表达了诗人对洞庭美景的喜爱、赞美之情. 【望采纳】

B

. “无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”摘自唐代学者刘禹锡的《陋室铭》,这句话里的“丝竹”指的是? 乐器,代指音乐=

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.

竹枝词
刘禹锡
杨柳青青江水平，
闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，
道是无晴还有晴。
【诗文解释】
江边的杨柳青青，垂着绿色枝条，水面平静，忽然听到江面上情郎唱歌的声音。东边出着太阳，西边还下着雨，说是没有晴天吧，却还有晴的地方。
江南春 杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多...

便引诗情到碧霄.

（1）表露了诗人乐观、豁达的心境。是用对比的手法表现的。（意对即可）
（2）作者写冲天一鹤是且来表明心志，在困难中不低头，奋发向上的积极精神。（意对即可）

自古逢秋悲寂寥 我言秋日胜春朝 晴空一鹤排云上 便引诗情到碧霄

《赏牡丹》这首诗借赏牡丹抒发表达了当时人们对牡丹的喜爱和尊宠.
《爱莲说》以托物言志,以莲喻人,通过对莲花的描写和赞美,歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德,表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶.

一、宿甘露寺僧舍（曾公亮）枕中云气千峰近,床底松声万壑哀.要看银山拍天浪,开窗放入大江来.选自《宋诗选》.曾公亮(998—1078),字明仲,宋泉州晋江(现在福建省晋江市)人.这首诗从小处着笔写出了长江的宏伟气势.甘露寺...

虽然隐去了前句“君子居之”,但刘禹锡的真正用意却正在前一句,言外之意、弦外之音.
这是作者有意设置的弦外之音.明眼人——看便知,十分明白,自己正是孔子一类的君子,自己的生活态度正如孔子一样,安贫乐道,君子固穷,这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负.陋室不陋,关键在于“君子居之”“惟吾德馨”.文章结语引经据典,力发千钧,托作者的思想推到了高峰.