的一二句写出了雨什么样的特点?

残阳 江水

前两句之间是由点到面,由局部到全局的拓展顺序；
前两句同后两句之间则是由整个画面转移到一处的细化顺序.

“越王勾践破吴归,义士还家尽锦衣.”表：勾践于公元前473灭吴,衣锦还乡.

诗中的“落更开”描述了三月的花谢了又开,表现了春光未逝；“燕飞来”描述了低矮的屋檐下有燕子飞来飞去,表现了春光生机犹在写出了暮春景象：春光未逝,生机犹存的特点.

表现了作者对田园生活的喜爱与恋恋不舍之情.
作者陶醉于人情美,山水美,风俗美,也体现了作者喜爱乡村闲散的思想感情.

“入”字 由远而 从一二句的平林远山拉到三四句楼头特写镜头

这就是开头啊.全文：鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
　　一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.
　　万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.

1、2 说明理想是人生中的一大重要事,说明了理想是人生中必不可少的事件.
3、4 从现在开始要努力实现自己的理想,为自己的理想而奋斗.

树
春天的树
是花儿们选美的舞台
夏天的树
是蝉儿们唱歌的教室
秋天的树
是水果们睡觉的摇篮
冬天的树
是风儿们赛跑的运动场

拟人的手法 .说雨“知时节”,懂得满足客观需要.其中“知”字用得传神,简直把雨给写活了.春天是万物萌芽生长的季节,正需要下雨,雨就下起来了.赞美雨的确很“好”.
精锐老师为你解答.

这首诗中,“独在异乡”,暗写了孤独寂寞的环境,对于初次离家的少年来说,对这种环境特别敏感.“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受.用“独”和两个“异”字组在一句诗里,大大加深了主观感受的程度.第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展,说明平常已有思亲之苦,而到节日,这思念就愈加转深和增强了.“倍”字用得极妙,是联系上下两句情绪之间的关键.这两句构成全诗的一个层次,是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的.

“（破 ）”字写出了使人怵目惊心之景,“（深 ）”字写出了令人满目凄然之景.

1.主旨是江山代有才人出,作者认为诗歌应随着时代不断发展,诗人在创作上应求变创新,而不要刻意模仿,跟在古人后面亦步亦趋.
2.否.诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜”,李白、杜甫的诗歌万古流传,无人能与之相比,然而,就是如此伟大的诗篇,至今也觉得不新鲜了,引用前者是为了突出后者.

草原上的野草长得很旺,每年都会经历枯萎和繁荣的过程.野火也无法将它烧尽,春风一吹,它又生长了出来.

狮子和羚羊的故事.每天清晨天刚亮狮子就开始了一天的捕猎活动,因为它知道如果它不劳动就得不到羚羊.每天清晨天刚亮羚羊就开始奔跑,因为它知道如果它不运动就会被狮子吃掉.
这个故事告诉我们生命是自己的,我们得自己把握.只有自己付出,才能有回报.
别的如狐假虎威,狐狸和乌鸦的故事好像人人都知道,

两个=一行；黄鹂=白鹭；鸣翠柳=上青天,对仗

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。
诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。
怎样才能解脱人民的困苦呢？诗人寄希望于有才能的将军。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”只要镇守龙城的飞将军李广还活着，就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广，他英勇善战，多次把匈奴打败。“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。“度阴山”，跨过阴山。阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结论。
这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王诗《出塞》两首，本诗是第一首。

开首两句“岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻”,是追忆昔日长安繁华时期和李龟年的情谊 .

阿弥陀佛,过了时间了,帮不上了,其实我也不会

自小刺头深草里,而今渐觉出蓬蒿.时人不识凌云木,直待凌云始道高.
答案是渐字

曲子以“普天乐”为词牌,以“秋怀”为题,形成鲜明的对比,表达了作者一种矛盾而彷徨的情绪.
此曲一开始就用了一个设问句“为谁忙?莫非命.”道出了作者自怨自艾之情,表面上说命运难改,其实正现出了作者心中的愤愤不平.“西风驿马,落月书灯.青天蜀道难,红叶吴江冷.”反思自己的前半生,诘问自己是否就是在瑟瑟秋风中奔波劳碌的驿马,不然,为何如此孤单寂寞?“西风”、“落月”、“红叶”、“冷”,这几个意象,形象地描绘了作者自己境遇的不幸,以一派凄伧的气氛烘托出主人公的伤心失意.“驿马”代指奔途,“书灯”暗示潜心学问,一年到头,日夜辛劳,孜孜以求,得到的却如李白、催明信所云,获取功名是“青天蜀道难”和“枫落吴江冷”的下场.
后两句以“两字功名”开题,自嘲自己,自甘飘零.无所适从,依违两难.以“笑“字转折,列举了子陵富江垂钓和季鹰思故乡莼菜、胪鱼脍两位“高士”的故事,显示出否定的态度,引人遐想.
小曲感情跌宕变化,文词工巧婉约,颇能显示“小山乐府”的艺术特色.

诗的第一、二句写眼前离别时的情景.春光明艳,晴空上飘浮着一层淡淡的烟云,在柳枝披拂的大道口,正举行着一场送别的酒宴.无奈分别在即,愁肠百结,这酒也喝得不畅快.
全诗虚实相生,成功地运用了反衬手法,“以乐景写哀情”,含蓄的表达离别之苦.

绝句二首（其二） 杜甫 江碧鸟逾白, 山青花欲燃. 今春看又过, 何日是归年? 此诗为杜甫入蜀后所作,抒发了羁旅异乡的感慨.“江碧鸟逾白,山青花欲燃”,这是一幅镶嵌在镜框里的风景画,濡饱墨于纸面,施浓彩于图中,有令人...

“欲作家书意万重”,紧承“见秋风”,正面写“思”字.张籍祖籍吴郡,此时寄居洛阳,离家千里,见秋风而起乡思,当时的交通又不便利,再加其他一些原因,不能立刻返乡,只好写封家书寄托自己的思乡之情.这就使他本来已经很强烈的乡思之中又增添欲归不能的惆怅,思绪变得更加复杂多端.思乡情切,心中涌起千愁万绪,觉得有说不完、写不尽的话要倾吐,而一时又不知从何说起,也不知如何表达.作者用“欲作家书”无从下笔,犹豫难宁的情态描写把抽象的“意万重”表现得真切生动.

是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗 原诗四句：“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊；问渠那得清如许?为有源头活水来.” 它实写的是明丽清新的一派田园风光,反复读上几遍,会觉得愈读愈爱读!你看,半亩的一块小水塘,在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开）,起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的翅膀.第二句更引起读者遐想,这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影,可想那清澈的水面那么静谧可爱了!作者在第三句提了个问题,这水为什么如此清澈呢?他高兴地自问答道,因为源头总有活水补充,一直不停地流下来.
这是一首有哲理性的小诗.人们在读书后,时常有一种豁然开朗的感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘,让读者自己去领略其中的奥妙.所谓"源头活水",当指从书中不断汲取新的知识.

《暮江吟》是白居易“杂律诗”中的一首.全诗构思妙绝之处,在于摄取了两幅幽美的自然界的画面,加以组接.一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象,一幅是弯月初升,露珠晶莹的朦胧夜色.两者分开看各具佳景,合起来读更显妙境,诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法,使景色倍显生动.由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩,因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体. 　　前两句写夕阳落照中的江水.“一道残阳铺水中”,残阳照射在江面上,不说“照”,却说“铺”,这是因为“残阳”已经接近地平线,几乎是贴着地面照射过来,确像“铺”在江上,很形象；这个“铺”字也显得委婉、平缓,写出了秋天夕阳独特的柔和,给人以亲切、安闲的感觉.“半江瑟瑟半江红”,天气晴朗无风,江水缓缓流动,江面皱起细小的波纹.受光多的部分,呈现一片“红”色；受光少的地方,呈现出深深的碧色.诗人抓住江面上呈现出的两种颜色,却表现出残阳照射下,暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象.诗人沉醉了,把他自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了. 　　后两句写新月初升的夜景.诗人流连忘返,直到初月升起,凉露下降的时候,眼前呈现出一片更为美好的境界.诗人俯身一看,江边的草地上挂满了晶莹的露珠.这绿草上的滴滴清露,很像是镶嵌在上面的粒粒珍珠.用“真珠”作比喻,不仅写出了露珠的圆润,而且写出了在新月的清辉下,露珠闪烁的光泽.诗人再抬头一看,一弯新月初升,如同在碧蓝的天幕上,悬挂了一张精巧的弓.诗人把这天上地下的两种景象,压缩在一句诗里——“露似真珠月似弓”.作者从像弓一样的一弯新月,想起当时正是“九月初三夜”,不禁脱口赞美它的可爱,直接抒情,把感情推向高潮,给诗歌造成了波澜.[4] 　　诗人通过“露”、“月”视觉形象的描写,创造出和谐、宁静的意境,用这样新颖巧妙的比喻来精心为大自然敷彩着色,描容绘形,给读者展现了一幅绝妙的画卷.由描绘暮江,到赞美月露,这中间似少了一个时间上的衔接,而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来,它上与“暮”接,下与“露”、“月”相连,这就意味着诗人从黄昏时起,一直玩赏到月上露下,蕴含着诗人对大自然的喜爱、热爱之情.明代杨慎《升庵诗话》评：“诗有丰韵.言残阳铺水,半江之碧,如瑟瑟之色；半江红,日所映也.可谓工微入画.”《唐宋诗醇》评：“写景奇丽,是一幅着色秋江图.”清代王士祯《唐人万首绝句选》评：“丽绝韵绝,令人神往.” 　　另外,值得读者注意的是这首诗中的时间问题. 　　其一,《暮江吟》并非始终写“暮色江景”.如果只从《暮江吟》的标题看,此诗似乎应始终歌吟“日落前后”的暮色江景,但诗中“可怜九月初三夜”的“夜”字,以及“露似珍珠月似弓”,则明显地是在写“夜晚”.按《辞海》里的解释：“露是空气中水汽因地面或地物表面散发热量,使得地面或地物表面的温度低于气温（但仍高于0℃）,而凝结在其上的水珠.常见于晴朗无风的夜间或清晨.”由此可见,此诗标题与内容有不相吻合的地方,并非始终写暮色江景.理解此诗时一定要把握住这个特点,不能机械地只从标题去理解内容.有人认为,此诗的标题与内容中的时间不完全相符是作者的疏忽或失笔.其实,这种情况在唐诗中是很常见的,如杜甫的《日暮》就从黄昏时分一直写到“草露滴秋根”；贾岛的《暮过山村》也从日落写到明月高悬.所以,不能完全用自然科学的研究方法去研究文学作品. 　　其二,《暮江吟》主要是写“暮色江景”.《暮江吟》全诗共四句.前两句写夕阳斜照在江面上的景色,这是最真实可信的暮色江景.后两句写诗人流连忘返,直到新月初升的场景.诗中“九月初三”与“月似弓”上下紧扣,写的是黄昏时的自然景色.这里的“九月初三”,点明时间,“月似弓”则是诗人看到的景象.当然,这种景象只能在日落后不久才能看到,因而这两句主要还是写暮色江景,而不像有些书上说的那样是写“美丽的夜景”. 　　说后两句仍主要写暮色江景,有其科学上的依据.根据天文学常识,九月初三日,月亮位于太阳以东约45°,形状像个反C字形,即“月似弓”,日落后出现于西方、西南方低空中,可见时间局限于日落后2至3小时.从诗中看,作者看到“月似弓”之时,月亮的地平高度不会很低.太低了,由于树木、建筑、雾气等影响就不会看到.据此,读者可以推测出,作者看到“月似弓”之时,当在九月初三黄昏,即日落后不久.从民用时间看,仍属于傍晚,即“暮”的范畴. 　　其三,《暮江吟》写了三个不同的“时间”.通过以上分析,《暮江吟》前两句写的时间是日落前（一小段时间）或日落时；后两句主要写日落后（一小段时间）,即黄昏；由后两句还引伸出夜里一段时间.这完全符合作者的观赏顺序,即作者先于日落前看到了“残阳铺照”,又于日落后看到了“月似弓”,再于夜间看到了“露似珍珠”.大多数资料都认为,“月似弓”与“露似珍珠”是作者于夜间同一时刻看到的,前写天上,后写地下.其实这是因为缺少天文、气象常识,忽视了两种自然现象之间的“时间差”问题.如前所述,作者看到“九月初三”、“月似弓”之时,只能是在日落后不久.此时,由于太阳刚刚落山不久,地面散失的热量还不多,凉露尚未形成；而等到夜里“露似珍珠”之时,似弓之月却又早已沉入西方地平线以下了.[

前2句是借物思古的叙述,后2局是议论,以小见大诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下,曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱,正是极其有力的反跌,不独以美人衬托英雄,与上句周郎互相辉映,显得更有情致而已.

描写了清新秀丽、朴素恬静的农村生活情景,好似一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画.抒发词人喜爱农村安宁、平静生活的思想感情,洋溢着作者对农村生活的喜爱之情.

一个"碧"字生动地描绘了江水的绿,而"白"写出了鸟的无暇,碧绿的江水,倒影出的白色鸟的倩影,勾勒出一幅碧水蓝天鸟憩图.

画面：舟行扬子江中,岸上柳絮飘来,沾襟惹鬓；诗人斜卧舟中,一任菱花轻舟随着碧绿的江流荡漾东去.

这首小诗描绘初冬时节山中景色.
首句写山中溪水.荆溪,本名长水,又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭山中,北流至长安东北入灞水.这里写的大概是穿行在山中的上游一段.山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪.天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱.由于抓住了冬寒时山溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色,蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音.
次句写山中红叶.绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点.入冬天寒,红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色.但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出）,这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼.它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢.所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连.
如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌.尽管冬令天寒,但整个秦岭山中,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中.苍翠的山色本身是空明的,不象有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”.“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水份,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就象被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了.这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感.“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了.
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣.”“沾衣”是实写,展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉,抒写了浓翠的山色给人的诗意感受.同样写山中景物,同样写到了沾衣,却同工异曲,各臻其妙.真正的艺术是永远不会重复的.
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景,色泽斑烂鲜明,富于诗情画意,毫无萧瑟枯寂的情调.和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较,这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些.

开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见,横看庐山是雄奇的大岭,侧看则是陡峭的高峰,随着视线的转移,从高处、低处、远处、近处各不同角度去看,景象各不相同.
庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同.这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景.

第一个（）里：对亲人的思念,对他自己孤孑处境的生疏清冷带来的孤独寂寞之感,简单点说就是孤独凄然
第二个（）里： 远在家乡的兄弟,重阳登高时,也在怀念自己.
第三个（）里：思念家乡,思念亲人
想更了解的话,可以到百科里去看看

They are harmful to city.They usually caused by the destory of plants.

1、春望 一二句描绘春望见：国都沦陷,城池残破,虽山河依旧,可是乱草遍地,林木苍苍.诗人在此,明为写景,实为舒感.
2、恨别鸟惊心,一般认为以花鸟拟人,感时伤别,花亦溅泪,鸟亦惊心.

以前做过类似的题,怀念啊,哈哈.《东坡》的“雨洗”使用了拟人手法,雨把东坡洗的格外干净,连月色都明澈不少.城里的人早已离开,此处只有山野中人闲游散步,此处使用对比表现出当时的闲情逸致.此诗表明作者对田园生活的热爱,对世俗名利的不屑,但愿长醉山水间.《田园乐》其几呢?你追问我呗,我尽力帮你,要是你满意我的答案,记得好评哦

作者在依依惜别的神情中乘船离开了乡土,自己单独置身于一叶小舟之中,远望旌阳山下的灯火,写出了作者内心的伤感和沉重.

是
秦时明月汉时关
万里长征人未还
你在百度查就知道了

生生不息

不和砍树人说话,上前抱住树说；你安心的去吧,谁让你给他们制造氧气,让他们有力气了.

1.诗的一二句通过“雨”和“鸡鸣”衬托出山村的宁静和安详.又以“竹溪”“村路”“板桥”刻画出山村优美的景色.
2.一个“闲”字体现出作者在雨中的山村感受到的悠然轻松的心境.

万顷沧江万顷秋,镜天飞雪一双鸥. 摩挲数尺沙边柳,待汝成阴系钓舟. 一二句用了比喻和反衬的修辞方法,描绘了一幅晴空无云,澄清明净,如一面镜子一般的江上秋景

月光照在庭院中的地面上,鸦雀栖息于树上,冷露已悄无声息地湿润了桂花.
诗人开篇通过景物描写,渲染了一种凄凉的意境.

（1）江水碧绿使水鸟的白翎显得更加洁白, 山峰青翠映衬得花儿像燃烧的火一样红.
颜色对比强烈,更加突出色彩.以江碧衬鸟翎的白,碧白相映生辉；以山青衬花葩的红,青红互为竞丽.一个“逾”字,将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白,写得深中画理；而一个“欲”字,则在拟人化中赋花朵以动态,摇曳多姿.两句诗状江、山、花、鸟四景,并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色,景象清新,令人赏心悦目.
（2）运用了对比的表现手法.用明丽的景色对比内心的烦闷,此诗的艺术特点是以乐景写哀情,唯其极言春光融洽,才能对照出诗人归心殷切.表达了诗人的思乡之情.

“当年万里觅封候,匹马戍梁州.关河梦断何处?尘暗旧貂裘.”
陆游当年一心想收复中原,金戈铁马、不远万里奋战沙场,想成就一番功名事业.然而如今关河梦断,不知是何处,只余下那破旧貂裘,落满尘埃.
一二句话表现了青年时抱负不得伸展,壮年过后只能空嗟叹的愤懑和无奈,描绘了人生之起起落落不如人意的状态.

这句诗抓住了“残阳、水”两种景物描写,交代了时间是傍晚,地点是江边.

这首写景诗中的哲理是不难理解的.子规,也叫杜鹃鸟、布谷鸟、杜宇、望帝,是那动人的传说使这小鸟有幸成为诗人笔下动人的象征.据《史书.蜀王本纪》载,在春秋时代,有个叫杜宇的人在蜀地自立为王,号曰望帝.他有位大臣叫鳖灵.鳖灵原住长江边,是一鳖精修练而成,每夜都与出于江源之井中的情人朱利幽会.他听说西海水灾泛滥,便沿江而上至蜀国,望帝杜宇任其为相,命其治水.朱利思念鳖灵也到了蜀国.一天,望帝出猎,在山野间邂逅朱利,见朱利貌美如花,便命纳入宫中为妃.此时朱利不知鳖灵已是蜀相,不敢言明身份,郁郁寡欢.鳖灵治水有功,望帝为其设宴庆功,鳖灵大醉,留宿宫中.深夜,朱利叩其门而入,二人抱头痛哭,各诉别后思恋之情.望帝发现二人幽会,并听到了所诉情由,悔恨交集,当夜草拟诏书,禅让帝位于鳖灵,自己隐入西山修行.鳖灵继位.望帝山中思念朱利,郁郁而死,灵魂化作杜鹃飞回蜀都.至春则啼,滴血则为猩红杜鹃花.声声啼叫则是杜宇对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤.因为有了这个传说,杜鹃鸟成为人们吟咏的对象,如“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣” （白居易的《琵琶行》）,“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”（李商隐《锦瑟》）,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声声斜阳暮”（秦少游《踏莎行》）,“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花.一叫一回肠一断,三春三月忆三巴”（李白《宣城见杜鹃花》）,“杜宇曾为蜀帝王,化禽飞去旧城荒.年年来叫桃花月,似向春风诉国亡” （胡曾《成都》）,等等.这些诗句都寄托了诗人们的某种悲情.但王令的这首诗告诉人们,春天快要过去了,但是杜鹃鸟半夜还在啼血鸣叫,不信叫不回离去的东风,让我们感受到了一种鼓舞的力量,深沉的坚强.后人常常引用这两句,作为对事业追求的一种鼓励.

春江潮水连海平,海上明月共潮生.滟滟随波千万里,何处春江无月明.