鱼我所欲也 中的“为”怎么翻译?

wsytxs2022-10-04 11:39:541条回答

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yzg5618 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%
为 1.为了 例句:乡为身死而不受
2.做 例句:今为宫室之美为之
全文译文:
译文
鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,(如果)这两种东西不能够同时得到的话,我宁愿舍弃鱼而要熊掌.生命是我所想要的,道义也是我所想要的,(如果)这两种东西不能够同时拥有的话,我宁愿舍弃生命而追求道义.生命是我所想要的,但所喜爱的东西有比生命更重要的,因此我不苟且偷生;死是我所厌恶的,但还有比死更令我厌恶的,所以有的灾祸,我也并不躲避.如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不能采用呢?如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的,那么一切能够用来避开祸患的手段,有哪一桩不能采用呢?这样做就可以生存,却有人不采用它;照此就可以避祸,却有人不采纳它.因此,可知人们所追求的有胜过生命的,所厌恶的有胜过死亡的.不仅仅有道德的人有这样的本性,人人都有,只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了.
一碗饭,一碗汤,吃了它就能活命,不吃它就会死亡.但如果吆喝着施舍,路过的饥民也不愿接受;如果用脚踢着给人家,即使乞丐也会因轻视而不肯接受.面对高官厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它,那么高官厚禄对我来说有什么好处呢?难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗?从前情愿舍弃生命也不愿意接受,现在却为了住宅的华丽而接受了;从前情愿舍弃生命也不愿意接受,现在却为了妻妾侍奉而接受了;从前情愿舍弃生命也不愿意接受,现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它:这种做法难道不应该停止了吗?这就叫做丧失了人原本的本性.
1年前

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阅读下文,完成问题。  【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;叉,亦我所
阅读下文,完成问题。
  【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;叉,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(选自《鱼我所欲也》)
  【乙】曾子(名参)衣敝衣以耕。普君使人往致邑(给一座城)焉,曰:“请以此修衣。”曾予不受。反,复往,又不受。使者曰:“先生非求于人,人则献之,奚为不受?” 曾子曰:“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。纵子有赐,不我骄也,我能勿畏乎?”终不受。孔子闻之,曰:“参之言足以全其节也。” (选自《说苑》)
1.解释下列加粗词语的意思。
(1)故 有所不辟也
患:__________________
(2)纵子有 ,不我
赐:__________________骄:__________________
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
译文:______________________________________________
(2)先生非求于人,人则献之,奚为不受?
译文:______________________________________________
3.甲文中作者阐述的主要观点是_________________;乙文中赞扬了曾子不受别人施舍、_________________的高贵品质。
4.请你从甲、乙两文中提炼一个为人处世的基本准则。
___________________________________________________________
puhengyun1年前1
artsound168 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
1.(1)祸患,灾难。(2)赏赐。傲视。
2.(1)不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
  (2)先生您又不是向别人索要(城),别人主动送您一座城,为什么不接受呢?
3.舍身取义 廉洁自律
4.示例:①当面对人生重要抉择时,要明辨是非,树立重义轻利、舍身取义的价值观。②为人处世要廉洁自律,不贪不沾。
鱼我所欲也的几个问题1 乡为身死而不受2 故不为苟得3 何不为也4 为宫室之美为的读音与解释
sefasdfsdagds1年前2
0318L 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
1 乡为身死而不受
第四声 为了
2 故不为苟得
第二声 干 做
3 何不为也
第二声 能用
4 为宫室之美
第四声 为了
英语翻译鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌也.生亦我所欲也;义亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取
英语翻译
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌也.生亦我所欲也;义亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义也.是这句古文.
tt鱼1年前4
wangsha6688 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
鱼是我想要的,熊掌也是我想要的.但是两个不能同时得到,那么我就舍弃鱼,而要了熊掌.
生命,也是我想要的;正义,也是我想要的.两个无法同时得到,那么我宁愿舍弃生命,而追求正义
生,我所欲也,义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也,强调了什么
生,我所欲也,义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也,强调了什么
速度,没时间了,好的加分
huangjie52671年前3
badboykiller 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%
强调了舍生取义
翻译下列句子。(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。___________________
翻译下列句子。
(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
____________________________________________
(2)死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
____________________________________________
(3)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
____________________________________________
(4)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
____________________________________________
天阴的伤痛1年前1
korla34a 共回答了15个问题 | 采纳率80%
(1)生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
(2)死亡本是我厌恶的,厌恶的东西还有比死亡更厉害的,所以遇到灾祸也不躲避呀。
(3)因此用这样( 的手段) 就可以生存下去, 有的人却不采用; 用这样( 的手段) 就可以逃避灾难, 有的人却不采用。
(4)先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受(一箪食一豆羹),现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了(万钟俸禄)
阅读甲、乙两段选文,回答问题。  [甲]鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;

阅读甲、乙两段选文,回答问题。
  [甲]鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也 ?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以群患者何不为也?(选自孟子《鱼我所欲也》)
  [乙]方唐太宗之六年,录大辟 囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者, 是君子之所难,而小人之所易也 。(选自《古文观止·纵囚论》
[注]①大辟(酬):死刑。
1.解释下列句中加粗词语的含义。
(1)故不为 得也  苟:________
(2)故患有所不 也 辟:________
(3)其囚 期    及:________
(4)而 自归无后者 卒:________
2.翻译选文中画线的句子。
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
译文:________________________________________________________________________
(2)是君子之所难,而小人之所易也。
译文:________________________________________________________________________
3.甲文中作者说“死亦我所恶”,而乙文中死囚犯却“________________”,这可用甲文中所阐述的观点_______________________来诠释。

bbhi1年前1
gfvip 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
1.(1)苟且(2)通“避”,躲避(3)“到”或“至”(答“到了”也可)(4)终,完毕,结束(答出一个即可,答“最终”也可)
2.(1)如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?
  (2)这是君子都难于做到的,小人却轻易做到了。
3.其囚及期,而卒自归无后者(答“卒自归无后者”也可)舍生而取义者也(答“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”或“二者不可得兼,舍生而取义者也”或概括答成“舍生取义”也可)
《鱼我所欲也》孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所
《鱼我所欲也》孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所
也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍身取义者也.“ 2.文中”( )“这句话表明了作者为人的原则与此文的主要观点.3.用现代汉语翻译出这段文字.4.你能举出历史上”舍身取义“的人的名字吗?5.你对文字有哪些个人的看法?
xuan_ning1年前1
蓝嫣灵儿 共回答了15个问题 | 采纳率100%
二者不可兼得
聂政-舍身取义
一个判断句请问哪句不是判断句A富与贵,是人之所欲也.B熊掌,亦我所欲也.C所欲有甚于生者.D助之长者,偃苗者也.
tangtenglong1年前1
慌林 共回答了22个问题 | 采纳率90.9%
C
全句为“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也”
生命本是我喜欢的,(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的,所以(我)不肯干苟且偷生的事
个人认为应该没有判断的意思吧
鱼我所欲也的问题鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可
鱼我所欲也的问题
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.
1.你对这种观念认同吗?说说你的看法.
jiushishabi1年前1
rynu491e_z0_b85 共回答了27个问题 | 采纳率92.6%
好的我们要发扬,但不代表每个人都做得到,舍生取义是一种道德价值取向,我们应该学习.但是这些大义大仁往往少数人能做到,大部分人都不会舍弃熊掌取鱼,这就是人性的本质.我就承认有熊掌我绝不选鱼.
英语翻译鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也.义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍
英语翻译
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也.义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.
秋风皖韵1年前1
天地无惧之隼 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,(如果)这两种东西不能够同时得到的话,那么(我)就舍弃鱼而选择熊掌.生命是我所想要的,道义也是我想要的,(如果)这两种东西不能够同时得到的话,那么就舍弃生命而选择道义.
鱼我所欲也 中的成语有什么
stocklover1年前1
wenxid 共回答了26个问题 | 采纳率92.3%
有两个、
1、生我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也、 里面有个“舍生取义”
2、呼尔而与之、行道之人弗受、蹴尔而与之、乞人不屑也、 里面有“嗟来之食”.不过一般是“贫者不受嗟来之食.”
阅读下列选文,完成问题。  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲
阅读下列选文,完成问题。
  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也 ?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》)
1.解释下列加粗词在文中的含义。
(1)故 有所不辟也 患:____________
(2) 尔而与之   蹴:____________
(3) 为身死而不受 乡:____________
(4)是亦不可以 乎 已:____________
2.下列各组加粗词意思和用法相同的一项是(   )。
A.由是则生 有不用也  妇拍 呜之(《口技》)
B.此之谓失 本心     真不知马也(《马说》)
C.所识穷乏 得我与   至于负 歌于途(《醉翁亭记》
D.万钟 不辩礼义而受之 此 岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)
3.用现代汉语翻译文中划线的句子。
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
翻译:_________________________________________________
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:_________________________________________________
4.文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?
答:_________________________________________________
lonlysound151年前1
alpha1945 共回答了20个问题 | 采纳率85%
1.(1)祸患,灾难(2)用脚踢(3)通“向”,从前(4)停止
2.C
3.(1)如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么不可以用呢?
  (2)不仅贤人有这种本性,每个人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
4.人在“生”与“义”不能兼顾时,应该舍生取义,比喻论证、举例论证和对比论证。
我求求各位大神们, 告诉我语文文言文如何在短时间内又快又牢记住最好有方法比如公输般和鱼我所欲也
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我求求各位大神们, 告诉我语文文言文如何在短时间内又快又牢记住最好有方法比如公输般和鱼我所欲也这两个有什么记忆方法有趣的生动的背起来很轻松的联想记忆请主要说明.老师文人放下手中的活帮帮我们这一代新青少年吧我不想以后没有作为我不想考不上高中
醒目的小羊1年前1
wbjp827 共回答了30个问题 | 采纳率83.3%
有趣的方法就是把文言文念熟念快,选个节奏,念成RAP.当然,要建立在理解文义的基础上,我去年刚考中考,文言文是死的,一定要拿下,重点放在名句,祝你好运
生,亦我所欲也.义,亦我所欲也.如两者得其一,舍生而取义也.一个同学写的,
TOM_REN1年前1
雷霆小虫 共回答了19个问题 | 采纳率73.7%
活着是我想要的 义气也是我想要的 如果两者中我只能选一样 那我就要放弃活着而保持义气
文言文 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.
kqcipl1年前4
无忧xiaoli1396 共回答了11个问题 | 采纳率90.9%
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了.生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了.
翻译下列句子。(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。__________________________________
翻译下列句子。
(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
_________________________________________________________
(2)二者不可得兼,舍生而取义者也。
_________________________________________________________
(3)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
_________________________________________________________
g**142501年前1
小米米 共回答了14个问题 | 采纳率100%
(1)生命是我喜爱的东西;正义也是我喜爱的东西。
(2)如果这两种东西不能同时得到,那么,我就要舍弃生命而选取正义。
(3)不仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够使它不丧失罢了。
语文对比阅读【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不
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【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
   (节选自《鱼我所欲也》)
   【乙】曾子衣敝衣以耕①,鲁君使人往致邑②焉,日:"请以此修③衣."曾子不受,反,复往,又不受.使者日:"先生非求于人,人则献之,奚为不受?"曾予日:"臣闻之,受人者畏人,予人者骄人.纵子有赐,不我骄@也,我能勿畏乎?"终不受.
  孔子闻之.日:"参之言足以全其节."
   (节选自《说苑·卷四》)
   [注释]①衣敝衣以耕:穿着破旧衣服耕田.前一个"衣",动词,穿衣;后一个"衣",名词,衣服.②致邑:给一座城,邑,封地.③修:整治.④不我骄:宾语前置句,即"不骄我".骄,傲视.
   1.解释下列句中加点词语的意思.
   (1)故患有所不辟也 患: 辟:
  (2)纵子有赐,不我骄也 赐: 骄:.
  2.用现代汉语翻译下面的句子.
  (1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
  
  (2)先生非求于人,人则献之,奚为不受?
  
  3.甲文中作者阐述的主要观点是 :乙文中赞扬了曾子不受别人施舍
   的高贵品质.
   4.请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则.
chenlisimon1年前2
mike554 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%
请仔细阅读下列文言文,按要求答题.
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是迹不可以已乎?此之谓失其本心.
1.请解释文中加点的词语.
①舍:②患:③蹴:④已:
2.下列加点词语用法不同于其他三项的是( )
A.得之则生 B.蹴尔而与之
C.呼尔而与之 D.行道之人弗受
3.用现代汉语翻译画线句子.
①二者不可得兼,舍生而取义者也.
译文:
②呼尔而与之,行道之人弗受.
译文:
4.作者在文中赞扬和批评了怎样的人,请你各用一个成语来回答,并谈谈你的看法.
答:赞扬了 的人;批评了 的人.
看法:.
(二)1.①放弃 ②祸患、灾难 ③践踏或踩 ④停止 2.D 3.①这两种东西不能同时得到,我就放弃生命而选择正义.②吆喝(或:喝斥)着给他,过路的人都不会接受.4.赞扬舍生取义;批评苟且偷生(见利忘义).看法:(言之成理即可).
亦我所欲也,鱼我所欲也.的意思?
亦我所欲也,鱼我所欲也.的意思?
老师让我们亦我所欲也,鱼我所欲也.的意思
zhyxj1171年前1
lyhn0000 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
翻译上面就是 意思 大概就是牺牲小我 顾全大局 这得要从个人的角度看 什么是比较重要的 就舍弃比较不重要的 文章中有舍生取义 有时有的也可叫 君子成人之美
孟子语录之鱼,我所欲也.熊掌,亦我所欲也.的寓意
我是坏男人吗1年前1
火垂之墓 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
这句话的寓意不是说二者必然不可兼得,而是强调当如果不能兼得的时候,我们应当如何取舍.
阅读下文,回答问题。  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
阅读下文,回答问题。
  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者;故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下面各组句子中加粗字的解释相同的一项是( )
A.则凡可 得生者何不用也 先帝不 臣卑鄙
B.由是则生 有不用也 人不知 不愠
C.所欲有甚 生者 万钟 我何加焉
D.人皆有 ,贤者能勿丧耳 受任于败军
2.请用“/”标出下面语句的朗读节奏。
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生,则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也?
3.《鱼我所欲也》表明了作者的生活情趣和人生态度,你是怎样看待这种情趣和态度的?
_____________________________________________________________________
caostarcool8881年前1
tanjr6 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
1.B
2.如使人之所欲/莫甚于生,则凡可以得生者/何不用也?
3.示例:孟子表明“义”和“生”不能两全时,应该有舍生取义的人生态度,表现了一种高尚的气节。对当时及后世都产生了良好的影响。(言之有理即可)
鱼.我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌也.生亦我所欲也;义亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义也.
一只特能独行的猪1年前1
SSDD43 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
鱼,是我所想要的东西;熊掌,也是我所想要的东西,(但如果)两者不能同时获得,就舍弃鱼而选择熊掌.生命,是我需要的;道义,也是我需要的,(但如果)两者不能同时获得,就会舍弃生命而选择道义.
——出自《鱼,我所欲也》
按课文原文填空。①生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,_________________________。 ②
按课文原文填空。
①生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,_________________________。
②天时不如地利,______________________。……域民不以_________________,固国不以____________
_______________,威天下不以____________________。
zengui1年前1
裙子超 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
①舍生而取义者也。
②地利不如人和 封疆之界 山溪之险 兵革之利
课内阅读。  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得
课内阅读。
  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;______________________。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。_______________________。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为官室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.在文中空格处填上所缺的语句。
2.解释下列句子中加粗的字。
(1)二者不可得 ___________________
(2)所欲有甚 生者___________________
(3)则凡可以辟 者何不为也___________________
(4)得之则 ___________________
(5)今为妻妾之 为之___________________
(6)万钟则不 礼义而受之___________________
3.翻译句子。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
_________________________________________________
4.简要回答。
(1)上文中心论点是什么?
_________________________________________________
(2)上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同?请谈谈你的看法。
_________________________________________________
puercha20071年前1
没事9 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
1.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
  是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
2.(1)同时拥有
  (2)比
  (3)祸患、灾难
  (4)生存、活
  (5)侍奉
  (6)通,辨别”
3.不仅仅贤能的人有这样的思想,人人都有这种思想,只是贤能的人能不丧失罢了。
4.(1)舍生取义。
  (2)略
比较阅读。  [甲]鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者
比较阅读。
  [甲]鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(节选自《鱼我所欲也》)
  [乙]天祥至潮阳,见弘范 ,左右命之拜,不拜。 弘范遂以客礼见之 ,与俱入压山,使为书招张世杰。天祥日:“吾不能扦 父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所过零丁洋诗与之。其末有云:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。压山破,军中置酒大会。弘范曰:“国 亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然 出涕,曰:“国亡不能捄 ,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!” (节选自《宋史·文天祥传》)
  注:①弘范:元军元帅。②扦(hàn):保卫。③泫(xuàn)然:水滴下的样子。④抹:同“救”。 1.解释下列划线的词在文中的意思。
(1)故患有所不 也 辟:________
(2)天祥泫然出  涕:________
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
 ____________________________________________
(2)弘范遂以客礼见之。
 ____________________________________________
3.请从[乙]文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”和“威武不能屈”的句子。
(1)富贵不能淫:_____________________________
(2)威武不能屈:_____________________________
4.[乙]文中,文天祥的所作所为印证了[甲]文中的哪句话?
 ____________________________________________
5.请结合文体特点,简要分析[甲[乙]两文在写法上有何不同。
 ____________________________________________
杯酒离歌1年前1
lijun5820 共回答了23个问题 | 采纳率87%
1.(1)通“避”,躲避
  (2)眼泪
2.(1)由此可见,人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西,所厌恶的有比死亡更严重的事。
  (2)弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。(意对即可)
3.(1)国亡不能抹,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!
  (2)见弘范,左右命之拜,不拜。
4.二者不可得兼,舍生而取义者也。(或“舍生而取义者也”)
5.[甲]文:通过比喻引出论点,接着从正反两方面进行阐述,最后得出结论。 
  [乙]文:以时间为顺序,通过对话、动作和神态描写来刻画人物。(意对即可)
鱼我所欲也 中,有比喻论证吗
xxlxy041年前1
qqluo 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
有!把下面那一句写完,它们一起就是比喻论证
《鱼我所欲也》的“也”的解释原文:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦
《鱼我所欲也》的“也”的解释
原文:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
文章中有很多“也”,是什么意思?
应该不是“的”啊,“所”才是“的”吧……
517231年前1
刘艳8828 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.这几个也是判断句的 标志意味着该句要翻译为.是.舍鱼而取熊掌者也 这个也是舒缓语气的作用
语文课本第二十六课 鱼我所欲也
如初夏雪1年前1
jaykinfeng 共回答了30个问题 | 采纳率93.3%
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也,由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也.是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
  一箪(dān)食(shí),一豆羹(gēng),得之则生,弗(fú)得则死.呼尔而与之,行道之人弗受.蹴(cù)尔(ěr)而与之,乞人不屑(xiè)也.
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得(dé)我与(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为(wèi)身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为(wèi)身死而不受,今为所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之.是亦不可以已乎?此之谓失其本心!



解释:

鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,如果这两者不能同时都得到,那么,我会舍掉鱼而选择熊掌了.生命是我想要的,大义也是我想要的,如果两者不能同时得到,我就舍弃生命,而选择大义.
生命也是我想要的,然而我想要的东西还有比生命更为重要的,所以,我不会为生存不择手段.死亡也是我厌恶的事情,然而我厌恶的事情还有比死亡更为讨厌的事,所以,有的祸患我也不躲避.如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的,那么,凡是可用求得生存的方法,为什么不使用呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更讨厌的,那么,凡是可以用来躲避祸患的手段,为什么不去做呢?因为这些方式就可以生存下来,有的人却不使用,因为这些方法就可以躲避祸患,有人却不愿意这样做.因此,人们所想要的东西有比生命更重要的,人们厌恶的事情有比死亡更讨厌的.不仅仅贤人有这样的思想感情,人人都有这种思想感情,只不过贤人能够坚守这种品德不丧失罢了.
一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡.然而,如果你呼喝着给人吃,饥饿的过路的行人不会接受;如果你践踏着给人吃,乞丐也不愿意接受.
为了优厚的俸禄就不分辨一下是否合于礼义就接受了,那么,这万钟的俸禄对我有什么好处呢!为了美丽的宫室,妻妾的侍奉,为了我认识的贫困者感念我的恩德而接受它吗?过去我为了道义宁愿牺牲自己的生命都不接受,现在却为了美丽的宫室而接受了;过去我为了道义宁愿牺牲自己的生命都不接受,现在却为了妻妾的侍奉而接受了;过去我为了道义宁愿牺牲自己的生命都不接受,现在却为了我所认识的贫困的人感念我的恩德而接受了:这种做法也不能停止了吗?这就是说丧失了人的本性.
鱼我所欲也 鱼我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者
鱼我所欲也
鱼我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、解释句中划线词的含义。
(1)所欲有甚于生者,故不为 苟得 也。苟得:________________________
(2)所恶有甚于死者,故患有所不 也。辟:_______________________
(3) 为身死而不受。乡:_____________________
(4)是亦不可以 乎? 已:____________________
2、用现代汉语翻译下列句子。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
________________________________________________________________________________________
(2)万钟则不辩礼义而受之,万钟则不辩礼义而受之。
________________________________________________________________________________________
3、作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累,试写出其中的一条,并联系实际谈谈对这一名言的理解。(不得从本文中选取)
________________________________________________________________________________________
4、本文通过摆事实讲道,有力地证明了当义和生不能两全时,应“舍生取义”这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述。
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
hongchl1年前1
huojianyao 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
1、(1)苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。
(2)祸患,灾难;“辟”通“避”,躲避。
(3)“乡”通“向”,从前。
(4)停止,放弃。
2、(1)不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
(2)(有人见了)“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。(意对即可)
3、示例:生于忧患,死于安乐。这一名言不仅为历史上无数事实证明,也为当今无数事实所证明。因此,我们必须保持清醒的头脑,不能沉湎于舒适安乐的生活之中,人人都要有忧患意识,这样才能振作精神,奋发有为,否则,就有国破家亡的危险。(只要是孟子有哲理的名言均可)
4、示例:南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。(大意正确即可)
阅读下面文段,回答问题。   鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所
阅读下面文段,回答问题。
  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
  二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下面句中加粗词的含义。
(1)所欲有甚于生者,故不为 苟得 也( )
(2)是亦不可以 已乎 ( )
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
_________________________________________
(2)蹴尔而与之,乞人不屑也。
_________________________________________
(3)万钟则不辩礼义而受之。
_________________________________________
3.下面句中加粗词的意思相同的一项是()
A.人皆有 /属予作文以记
B.舍身 取义者也/环 攻之而不胜
C. 不为苟得也/既克,公问其
D.贤 能勿丧耳/陈胜 ,阳城人也
4.简答。
(1)孟子在文中阐明了怎样的观点?
_________________________________________
(2)在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出?(请用原文回答)
_________________________________________
nxk76513371年前1
walt521 共回答了17个问题 | 采纳率100%
1.(1)苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思(2)停止,放弃
2.(1)鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜爱的。
  (2)用脚踢着给别人(吃),乞丐也不愿意接受。
  (3)(有人见了)“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
3.A
4.(1)舍生取义。(2)所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(意思对即可)
文言文阅读。 鱼我所欲也(节选)   鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦
文言文阅读。
鱼我所欲也(节选)
  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避”,下同)也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
1.解释下列加粗词语在文中的意思。
(1)故不为 得也      苟:_____________
(2)如 使 人之所欲莫甚于生如 使:_____________
(3)所 有甚于死者     恶:_____________
(4)留取丹心照汗 汗    青:_____________
2.翻译下列句子。
(1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
_______________________________________________
(2)非独贤者有是心也。
_______________________________________________
3.诵读下列句子时,每句至少应有一处停顿,请用“/”把这一处停顿标示出来。
(1)是故所欲有甚于生者
_______________________________________________
(2)山河破碎风飘絮
_______________________________________________
4.请摘录原文中的语句,填写下表。
篇目
体现中心(或主旨)的句子
共同的追求
《鱼我所欲也》
《过零丁洋》
小草席1年前1
huaidan1314 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
1.(1)苟且(2)假如,假使(3)厌恶(4)史册
2.(1)(如果)二者不能够同时得到,(那么就)舍弃鱼而选取熊掌。
  (2)不仅仅贤人有这样的心(或:本心)。(意思对即可)
3.(1)是故/所欲有甚于生者
  (2)山河破碎/风飘絮
4.
篇目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求
《鱼我所欲也》 二者不可得兼,舍生而取义者也。 舍生而取义
《过零丁洋》 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
课内阅读 鱼我所欲也 《 孟子》   鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生.亦我
课内阅读
鱼我所欲也
《 孟子》
  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生.亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释句中加粗词的含义。
(1)所欲有甚于生者,故不为 苟得 也。(苟得:_____________)
(2)所恶有甚于死者,故 有所不 也。(患:_____________)(辟:_____________)
(3) 为身死而不受。(乡:_____________)
(4)是亦不可以 乎?(已:_____________)
(5)此之谓失其 本心 。(本心:___________)
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
___________________________
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
___________________________
(3)蹴尔而与之,乞人不屑也。
___________________________
(4)万钟则不辩礼义而受之。
___________________________
3.简答题。
(1)从全文看,本文先后运用了_________论证和_________论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述(要求:举例典型,叙议结合)。
___________________________
(2)作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从本文中选取)。
a.________________________
b.________________________
爱你到底有多深1年前1
dengbangzi 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%
1.(1)苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。
  (2)祸患,灾难;通“避”,躲避。
  (3)通“向”,从前。
  (4)停止,放弃。
  (5)天性,天良。
2.(1)鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜爱的。
  (2)不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
  (3)用脚踢着(或踩过)给别,人吃,乞丐也不愿意接受。
  (4)(有人见了)高位厚禄,不辨别是否合乎礼义就接受了。
3.(1)道理举例
示例:南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀。他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。
(2)示例:a.生于忧患,死于安乐。b.得道多助,失道寡助。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (《鱼我所欲也》)
1.解释下列划线词在文中的含义。
(1)故 有所不辟也 患:
(2) 尔而与之 蹴:
(3) 为身死而不受 乡:
(4)是亦不可以 乎 已:
2.下列各组划线词意思和用法相同的一项是
[ ]
A.由是则生 有不用也 妇拍 呜之(《口技》)
B.此之谓失 本心 真不知马也(《马说》)
C.所识穷乏 得我与 至于负 歌于途(《醉翁亭记》)
D.万钟 不辩礼义而受之 此 岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)
3.用现代汉语翻译文中划线的句子。
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
翻译:
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:
4.本文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?

5.在处理“生”与“义”的关系上,有许多可歌可泣的故事和名句,请分别写出一个。
故事:
名句:
6.作为一名中学生,你觉得应该怎样处理“生”与“义”的关系。
有空来找我1年前1
yzh363 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
1.患—祸患,灾难 蹴—用脚踢 乡—通“向”,从前 已—停止
2.C
3.(1)如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么不可以用呢?
(2)不仅贤人有这种本性,每个人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
4.人在“生”与“义”不能兼顾时,应该舍生取义,比喻论证、举例论证和对比论证。
5.“略”
6.“略”
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.的意思是什么?快
选E择1年前1
766317300 共回答了18个问题 | 采纳率100%
就鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,(如果)这两种东西不能够同时得到的话,那么(我)就舍弃鱼而选择熊掌.生命是我所想要的,道义也是我想要的,(如果)这两种东西不能够同时得到的话,那么就舍弃生命而选择道义.生命是我所想要的,但我想要的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的事还有比死亡更讨厌的事,所以有的灾祸我不躲避.
阅读理解。   [甲]鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我
阅读理解。
   [甲]鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
   [乙]与善人居,如入芝兰 之室,久而不闻其香,即与之化 矣。与不善人居,如入鲍鱼 之肆 ,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹 之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所处者焉。
【注释】①芝兰:一种香草。②化:同化。③鲍鱼:成鱼。④肆:店铺。⑤丹:丹砂,矿物名,红色。
1.解释下列句中加粗的词语。
(1)故不为 苟得 也__________________
(2) 是以 君子必慎其所处者焉______________________
2.下列各组加粗词语的意义和用法相同的一项是( )
A.所欲有甚 生者 游 是乎始
B.即与 化矣 春冬
C.久 不闻其臭 妇拍 呜之
D. 我所欲也  与之化矣
3.翻译下列句子。
如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。______________________________________
4.请分别说出两文的主要观点,并指出其共同的论证方法。
甲文的观点:____________________乙文的观点:_________________________
共同的论证方法:___________________________________________
小马竿外1年前1
洒脱无尽 共回答了24个问题 | 采纳率100%
1.(1)苟且偷生(2)因此
2.D
3.就像进入了放满香草的屋子,时间久了,也就闻不到香味了,就是被香草的气味同化了
4.舍生取义君子慎其所处比喻论证。
阅读下面两篇文章,完成问题。  【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义
阅读下面两篇文章,完成问题。
  【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生、亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也 ?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之.贤者能勿丧耳。(节选自《鱼我所欲也》)
  【乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:‘予 冠履 而断子之手足,子为之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘ 予子天下,而杀子之身,子为之乎 ?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言 以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”(节选自《墨子》)
  【注释】①予:给,送。②子:你,代词。③履:鞋子。④一言:一句话,即关系到正义与非正义的一句话。
1.解释下列加粗的词。
(1)故 有所不辟也:_________________________
(2)非独贤者有 心也:_________________________
(3)今 人曰:_________________________
(4)何 :_________________________
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
______________________________________________________________
(2)予子天下,而杀子之身,子为之乎?
______________________________________________________________
3.甲文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是用____________这个比喻来阐述____________的观点;乙文论证层层深入,首先论证了帽子、鞋子不如手脚珍贵,其次论证了____________,然后论证了生命不如义珍贵,最后强调了____________的中心论点。
4.甲、乙两文都阐明了“义”的重要性,你认为“义”的内涵是什么?今天还有坚持的必要吗?为什么?
______________________________________________________________
7306168331年前1
甜菜小林 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
1.(1)祸患,灾难。(2)这,这样。(3)对……说。(4)缘故,原因。
2.(1)如果人们想要的东西没有比生命更重要的,那么,凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?
  (2)送给你天下,却要你的性命,你愿意这样做吗?
3.舍鱼而取熊掌;舍生取义;天下不如生命珍贵;万事莫贵于义(一切事物没有比正义更可贵)
4.“义”是正义,是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候,我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则,所以我们应该坚持。(意对即可)
“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.”从中提炼一个什么成语?
萧湘风云1年前1
还有鱼999 共回答了16个问题 | 采纳率81.3%
舍身取义
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌也.生亦我所欲也;义亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌也.生亦我所欲也;义亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义也
的意思
_tpeyeb0xw621_c1年前1
lanskf 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
鱼,是我想要的;熊掌,也是我想要的.两个不可以都得到,舍弃鱼而要熊掌.生命是我想要的,大义也是我想要的.两个不可以都得到,舍弃生命而要大义.
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼,舍鱼而取熊掌也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼,舍鱼而取熊掌也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.
后面还有:二者不可得兼,舍生而取义者也.出自《孟子.告子》作者要告诉我们什么?
dgqb1年前1
cucude 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
孟子以严肃的态度,庄重的语言,阐述了一个重要的主张:义重于生,当义和生不能两全时,应该舍生取义.一个正直的人,有道德修养的人,应该为义而生,为义而死,必要时要“舍生取义”,而不能“见利忘义”.不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的.
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,……
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,……
二者不可兼得,舍生而取义者也.这段话是成语······?的出处
dingdingq11年前1
空禅居士 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%
这句话出自《孟子·告子上·鱼我所欲也》.成语是舍生取义:意为为了正义事业不怕牺牲.常用于赞扬别人难能可贵的精神.
关于《鱼我所欲也》的对比阅读甲:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我
关于《鱼我所欲也》的对比阅读
甲:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也,由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也.是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
乙:天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,不拜.弘范遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰.天祥曰:“吾不能扞②父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所过零丁洋诗与之.其沫有云:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青.”弘范笑而置之.厓山破,军中置酒大会.弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也.”天祥泫然③出涕,曰:“国亡不能捄④,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!” (节选自《宋史·文天祥传》)
1、解释下列加点的词在文中的意思.(2分)
(1)故患有所不辟也 辟:(2)天祥泫然出涕 涕:
2、把文中画线的句子翻译成现代汉语.(4分)
(1)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.译文:
(2)弘范遂以客礼见之.译文:
3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子.(4分)
答:①富贵不能淫:
②威武不能屈:
4、乙文中,文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?(1分)
5、请结合文体特点,简要分析甲、乙两文在写法上有何不同?(4分)
假行僧CQTV1年前1
casper14 共回答了20个问题 | 采纳率85%
1.(1)通“避”,躲避.(2)眼泪 2.(1)由此可见,人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西,所厌恶的有比死亡更严重的事.(2)弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥.3.(1)国亡不能捄,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!(2)见弘范,左右命之拜,不拜.4.二者不可得兼,舍生而取义者也.(或“舍生取义者也”) 5.甲文:通过比喻引出论点,接着从正反两方面进行阐述,最后得出结论.乙文:以时间为顺序,通过对话、动作和神态来刻画人物.
希望我的解答对你有所帮助!(我是第一个答的!如果你还满意就选为’正解‘)谢谢!
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也是哪个成语的出处
灵7021年前1
bainaoai 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
鱼与熊掌 (yú yǔ xióng zhǎng)
比喻俱为所欲,难于取舍之物.
出处:语本《孟子·告子上》:“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.”
鱼我所欲也的全解全的有好评
oylcaj71年前1
jz_gloria028 共回答了19个问题 | 采纳率78.9%
译文
  鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果这两种东西不能同时得到,我宁愿舍弃鱼而选取熊掌.生命也是我所想要的,
也是我所想要的,如果这两种东西不能同时得到,我宁愿舍弃生命而选取
.
  生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避.
  如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的.并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了.
  一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死.没有礼貌的 吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着或踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受.
  可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了.这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有的人宁肯死也不愿接受,现在有的人为了住宅的华丽却接受了;先前有的人宁肯死也不愿接受,现在有的人为了大小老婆的侍奉却接受了;先前有的人宁肯死也不愿接受,现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了.这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心.
求鱼我所欲也.第二段翻译
西瓜瓜瓜瓜1年前2
上帝的ff 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
鱼,是我所想要的,熊掌,也是我所想要的,这两种东西不能同时都得到的话,放弃鱼而选取熊掌了.生命也是我所想要的,大义也是我所想要的,这两样东西不能同时都具有的话,牺牲生命而选取大义了.生命也是我所想要的,但所想要的还有胜过生命的东西,所以不做苟且求生的事.死亡也是我所厌恶的,但所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸不躲避.如果人们所想要的东西没有超过生命的,那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢?   
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢?根据这个道理,那么有办法求生但是却有人不采用这个做法,根据这个道理,那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做.因此,所想要的有比生命更宝贵的东西,所厌恶的有比死亡更严重的东西.不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够使它不致丧失罢了.“  
 “一碗饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡.如果呼喝着给他吃,过路饥民都不会接受;如果用脚踢着给别人吃,乞丐也轻视它.  
 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,这万钟俸禄对我有什么增益呢? 是为了住宅的华美,得到妻妾的侍奉,让我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了住宅的华美而接受了;从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了;从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了让所有穷困贫苦的人感激的恩德而接受了它.这种行为难道不可以停止吗?这就叫做丧失了本性.”
生,我所欲也,义,亦我所欲也.这里的生,
声带也创1年前1
neriya26 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
《生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可的兼,舍生取义着也 》选自《孟子·告子上》,是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文.孟子以严肃的态度,庄重的语言,阐述了一个重要的主张:义重于生,当义和生不能两全时,应该舍生取义.一个正直的人,有道德修养的人,应该为义而生,为义而死,必要时要“舍生取义”,而不能“见利忘义”.不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的.
》选自《孟子·告子上》,是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文.孟子以严肃的态度,庄重的语言,阐述了一个重要的主张:义重于生,当义和生不能两全时,应该舍生取义.一个正直的人,有道德修养的人,应该为义而生,为义而死,必要时要“舍生取义”,而不能“见利忘义”.不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的.
翻译:生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了
阅读下文,完成问题。 鱼我所欲也   鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
阅读下文,完成问题。
鱼我所欲也
  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.解释下列加粗词在文中的含义。
(1)故 有所不辟也 患:________
(2) 尔而与之 蹴:_________
(3) 为身死而不受 乡:________
(4)是亦不可以 乎 已:________
2.下列各组加粗词意思和用法相同的一项是( )
A.由是则生 有不用也 妇拍 呜之(《口技》)
B.此之谓失 本心  真不知马也(《马说》)
C.所识穷乏 得我与 至于 者歌于途(《醉翁亭记》)
D.万钟则不辩礼义而受  此则岳阳楼 大观也(《岳阳楼记》)
3.用现代汉语翻译文中画线的句子。
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
___________________________________________
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
___________________________________________
4.文章反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?
___________________________________________
给L1年前1
fmxq2009 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
1.(1)祸患,灾难(2)用脚踢(3)通”,从前(4)停止
2.C
3.(1)如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么不可以用呢?
(2)不仅贤人有这种本性,每个人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
4.人在,应该舍生取义。比喻论证、举例论证和对比论证。
鱼我所欲也 中 从全文来看文章开头的鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.用的是什么修辞方法?
liuyyuer1年前1
bicda 共回答了24个问题 | 采纳率100%
比喻
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.是哪个成语的出处
tqwl1年前1
失去已失去 共回答了25个问题 | 采纳率92%
舍生取义
英语翻译鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌也.生亦我所欲也;义亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取
英语翻译
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌也.生亦我所欲也;义亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义也.
注译:1、我所欲也:是我所想要的.
2、熊掌:熊的脚掌,是珍贵的食物.
3、亦:也
4、兼:同时都得到
5、舍:舍弃
6、取:选择
7、生:生命
8、义:正义
译文:
baidu19261年前1
yuan_yeah 共回答了25个问题 | 采纳率80%
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,(如果)这两种东西不能同时得到,我宁愿舍弃鱼而选取熊掌.生命也是我所喜爱的,正义也是我所喜爱的,(如果)这两种东西不能同时拥有,我宁愿舍弃生命而选取正义.
怎样才可以快速记忆鱼我所欲也
忘忧草小曾1年前1
amosfan 共回答了21个问题 | 采纳率100%
①记住译文
  鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,(如果)这两种东西不能同时得到,(我宁愿)舍弃鱼而选取熊掌.生命也是我所想要的,道义也是我所想要的,(如果)这两种东西不能同时得到,(我宁愿)舍弃生命而选取道义.  生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避.  如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.是因为有生命更想要的,有比死亡更(令人)厌恶的.并非只是贤人有这种本性,人人都有,只是贤人能够不丧失罢了.  一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死.没有礼貌的 吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受.  (可是有的人)见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了.这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有的人)宁肯死也不愿接受,现在(有的人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有的人)宁肯死也不愿接受,现在(有的人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有的人)宁肯死也不愿接受,现在(有的人)为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了.这样看来这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心.
②掌握文章行文思路
比喻论证:本文一开头就用了比喻论证,把生和死的选择比喻为鱼和熊掌的选择.  举例论证:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也;   对比论证:第三段整段用了对比论证,把现在情况和以前的情况作对比.