贞观有名大臣贞观有名的大城,大臣
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lenoboy 共回答了14个问题
|采纳率92.9%- 楼主到底问的是“大臣”还是“大城”?
大臣有以下:
凌烟阁二十四功臣:
房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏徵、尉迟敬德、李孝恭、高士廉、李靖、萧瑀、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李绩和秦叔宝.
此外,还有:
马周、戴胄、刘洎、褚遂良 - 1年前
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fanny10291年前1
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寻木鱼 共回答了14个问题
|采纳率85.7%http://www.***.com/content/11/0706/09/4916727_131764723.shtml1年前查看全部
- 阅读下面一段文言文,完成小题。薛仁贵,绛州龙门人。贞观末,太宗亲征辽东,仁贵谒将军张士贵应募,请从行。至安地,有郎将刘君
阅读下面一段文言文,完成小题。
薛仁贵,绛州龙门人。贞观末,太宗亲征辽东,仁贵谒将军张士贵应募,请从行。
至安地,有郎将刘君昂为贼所围甚急,仁贵跃马径前,手斩贼将,贼皆慑伏。及大军攻安地城,仁贵自恃骁勇,欲立奇功,乃异其服色,著白衣,握戟,腰鞬张弓,呼而驰,贼尽披靡却走。太宗遥望见之,遣使驰问先锋自衣者为谁,特引见,赐马两匹、绢四十匹,擢授***将军。及军还,太宗谓曰:“朕旧将并老,不堪受阃外 1 之寄,每欲抽擢骁雄。朕不喜得辽东,喜得卿也。”寻迁右领军郎将。
永徽五年,高宗幸万年官,甲夜,山水暴至,冲突玄武门,宿卫者散走。仁贵曰:“安有天子有急,辄敢惧死?”遂登门桄叫呼,以惊宫内。高宗遽出乘高,俄而水入寝殿,上使谓仁贵曰:“赖得卿呼,方免沦溺,始知有忠臣也。”
苏定方讨贺鲁,仁贵上疏曰:“臣闻兵出无名,事故不成,明其为贼,敌乃可服。今 泥熟 2 不事贺鲁,为其所破,虏系妻子。王师有于贺鲁部落转得其家口者,宜悉取以还,使百姓知贺鲁为暴而陛下至德也。”帝纳之,遂还其家属,泥熟请随军效死。
显庆四年,领兵击九姓突厥于天山。时九姓众十余万,令骁骑数十来挑战,仁贵发三矢,辄杀三人,于是虏气慑,皆降。仁贵虑为后患,悉坑之。军中歌曰:“将军三箭定天山,壮士长歌入汉关。”九姓遂衰,不复更为边患。
咸亨元年,吐蕃入寇,以仁贵为行军大总管,率将军郭待封等以击之。待封耻在仁贵之下,多违节度。军至大非川,仁贵谓待封曰:“大非岭上足堪置栅,辎重等并留栅内。”待封不从仁贵之命,领辎重继进。比至乌海,军粮及辎重并为贼所掠,吐蕃又益众四十余万来拒战,王师大败。有诏免仁贵死,除名为庶人。
(节选自《唐书·薛仁贵传》)
1. 阃外:指统兵在外。 2. 泥熟:人名。
小题1:下列各句中划线词语解释不正确的一项是()a.乃 异 其服色异:不同的 b.贼皆 慑 伏慑:恐惧,害怕 c.高宗 遽 出乘高遽:快速地 d.待封 耻 在仁贵之下耻:以……为耻辱 a.有郎将刘君昂 为 贼所围甚急遣使驰问先锋白衣者 为 谁 b.腰鞬张弓,呼 而 驰有怠 而 欲出者 c.登门桄叫呼, 以 惊宫内率将军郭待封等 以 击之 d.明其为贼,敌乃可服以其乃华山之阳名之也 a.仁贵谒将军张士贵应募,请从(之,代张士贵)行 b.(太宗)遣使驰问先锋白衣者为谁,特引见 c.宜悉取(贺鲁的妻子儿女)以还 d.仁贵虑(归降的俘虏)为后患,悉坑之
①跃马径前,手斩贼将②朕不喜得辽东,喜得卿也。
③赖得卿呼,方免沦溺,始知有忠臣也 ④贼尽披靡却走
⑤仁贵发三矢,辄杀三人⑥九姓遂衰,不复更为边患a.①④⑤ b.②③④ c.②④⑥ d.②⑤⑥ a.薛仁贵在攻打安地城的战斗中勇猛杀敌,大败敌军,唐太宗亲自接见他,赐给他马匹,并当即封他为右领军郎将。 b.在玄武门受到山水冲击时,其他守卫都四散逃走,是薛仁贵登高呼叫,使唐高宗得以及时逃脱。 c.在苏定方征讨贺鲁时,薛仁贵上疏献策,皇帝采纳了他的意见。正因为皇帝彰显了自己的仁德,才使泥熟甘愿效死。 d.抗击吐蕃的战争最终失败,其重要原因就是郭待封经常不听薛仁贵的调度。 yurenzxl1年前1
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lily0113mmm 共回答了19个问题
|采纳率89.5%小题1:A
小题1:C
小题1:C
小题1:C
小题1:A
小题1:A、使、、、、、、不一样。
小题2:C、都是表目的的连词,来。A、与后边的所一起构成被动句/是。B、连词表修饰/连词表并列,并且。D.才/是。
小题3:C宜悉取(泥熟的妻子儿女)以还
小题4:C ①⑤是正面表现。③表现薛仁贵是忠臣。
小题5:A、“并 当即 封他为右领军郎将”错,是在大军还师后,才封他为右领军郎将。1年前查看全部
- 游晋祠记是来也,余兄奉之官徐沟(17),余偶至其署,因得纵观焉.念余之去太平兴国远矣,去唐之贞观益远矣,溯而上之(18)
游晋祠记
是来也,余兄奉之官徐沟(17),余偶至其署,因得纵观焉.念余之去太平兴国远矣,去唐之贞观益远矣,溯而上之(18),以及智伯及叔虞,又上之,至于台骀金天氏之裔(19),茫然不知在何代.太原之去吾乡三千余里,久立词下,又茫然不知身之在何境.山川常在,而昔之入皆已泯灭其无存.浮生之飘转无定,而余之幸游于此,无异鸟迹之在太空.然则士之生于斯世,虽能立振俗之殊勋,赫然惊人,与今日之游一视焉可也(20),其孰能判忧喜于其间哉!于是为之记.
翻译被爱情击败的男人1年前1
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Boyplunger 共回答了15个问题
|采纳率86.7%游晋祠记(1) 太原之西南八里许,有周叔虞祠(2).祠西为悬瓮山,出之东麓有圣母庙(3).其南又有台骀祠(4),子产所谓汾神也(5).有泉自圣母神座之下东出,分左右二道.居人就泉凿二井,井上为亭,槛以覆之.今左井已淹,泉伏流地中,自井又东,沮洳隐见(6),可十余步乃出流为溪.浸水洄洑绕祠南,初甚微,既远乃益大,溉田殆千顷(7).水碧色,清冷见底,其下小石罗布,视之如碧玉,游鱼依石罅往来甚适.水上有石桥,好事者夹溪流曲折为室如舟.大右乔木交荫,老柏数十株,大皆十围,其中厕以亭台佛屋(8),彩色相辉映,月出照水尤可爱.溪中石大者如马,如羊,如棋局可坐.予与二三子摄衣而登,有童子数人咏而至,不知其姓名,与并坐久之.山之半有寺,凿土为室,缭曲宏丽,累石级而上望之,墟烟远树,映带田塍如画(9),《山海经》云(10):“悬瓮之山,晋水出焉.”周成王封弱弟于唐地(11),在晋水之阳,后遂名国为晋.既入赵氏(12),称晋阳.昔智伯决此木以灌赵城(13),而宋太祖复因其故智以平北汉(14).甚哉!水之为利害也.唐高祖盖以唐公兴(15),尝祷于晋祠.既定天下,太宗亲为铭而书之,立石以祟叔虞之德.今其石在祠东,又其东为宋太平兴国之碑(16).是来也,余兄奉之官徐沟(17),余偶至其署,因得纵观焉.念余之去太平兴国远矣,去唐之贞观益远矣,溯而上之(18),以及智伯及叔虞,又上之,至于台骀金天氏之裔(19),茫然不知在何代.太原之去吾乡三千余里,久立词下,又茫然不知身之在何境.山川常在,而昔之入皆已泯灭其无存.浮生之飘转无定,而余之幸游于此,无异鸟迹之在太空.然则士之生于斯世,虽能立振俗之殊勋,赫然惊人,与今日之游一视焉可也(20),其孰能判忧喜于其间哉!于是为之记.[1]1年前查看全部
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材料一和材料二分别反映了贞观时期的什么情况?
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——《贞观政要▪纳谏》
材料二:(贞观中期)天下大稔,流散者咸归乡里,米斗不过三四钱,中岁断死刑才二十九人.东至于海,南极五岭,皆外户不闭,行旅不赍粮,去给于道路焉.
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详细解释 1. 谓以正道示人.贞,正,常.观,示. 《易·系辞下》:“天地之道,贞观者也.” 韩康伯 注:“天地万物莫不保其贞以全其用也.” 孔颖达 疏:“天覆地载之道以贞正得一,故其功可为物之所观也.” 陈梦雷 浅述:“观,示也.天地常垂象以示人,故曰贞观.” 晋 陆机 《演连珠》之二五:“臣闻托暗藏形,不为巧密;倚智隐情,不足自匿.是以重光发藻,寻虚捕景;大人贞观,探心昭忒.” 晋 陆云 《岁暮赋》:“於是 颛顼 御时, 玄冥 统官,天庙既定,日月贞观.” 2. 指正大的道理. 《文选·班固<幽通赋>》:“朝贞观而夕化兮,犹喧己而遗形.” 李善 注引 张晏 曰:“言朝闻大道而夕死可也.” 北周 道安 《二教论·归宗显本》:“余闻善齐天下者,以不齐而齐天下者也.何须夷岳实渊,然后方平,续凫截鹤,於焉始等:此盖狷夫之野议,岂达士之贞观.” 3. 澄清天下,恢宏正道. 《后汉书·党锢传·李膺》:“以为天子当贞观二五,利见大人,不谓夷之初旦,明而未融,虹霓扬煇,弃和取同.” 唐李华 《含元殿赋》:“王临於朝,天地贞观.” 4. 指澄清天下,恢宏正道的职责. 章炳麟 《与龚未生书》:“然曩时所以不去者,亦慕 宋 贤 程伯淳 言:‘一命之士,必思有以济物.’况仆身当贞观,岂敢忘百姓之忧.”1年前查看全部
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回答一个小问题
唐太宗贞观年间,长安城西的一家磨坊里,有一匹马和一头驴子。它们是好朋友,马在外面拉东西,驴子在屋里推磨。贞观三年,这匹马被玄奘大师选中,随他前往印度取经。
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贞观年间,天下大稔(丰收),流散咸归乡里
斗米不过三四钱,终年断死刑才二十九人.
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再说说是在历史书的哪里出现的?(初一)
兄弟,你回答我的问题行了,别弄那么长,再说说这句话是什么意思janeinnyc1年前2
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有这样一则故事:在唐太宗贞观年间,在一个磨坊里,有一匹马和一头驴成了好朋友,马在外面拉货,驴在磨坊里拉磨。有一天,唐僧要到天竺取经,选中了这匹马,于是这匹马就随唐僧一起西游天竺,驮回了真经,回来后,这匹马向惜日的好友――驴,讲述了一路上的美丽风景和奇文趣事,这头驴好生羡慕。这匹马说:事实上,我和你都在一刻不停地走着一样远的路,所不同是,我和师傅确定了远大的目标,并坚定地走下去,而你只是在磨坊里被矇住了眼睛。
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贞观初,太宗谓侍臣曰:“为君之道,必须先存百姓.若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙.若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者.朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸.若耽嗜滋味,玩悦声色,所欲既多,所损亦大,既妨政事,又扰生民.且复出一非理之言,万姓为之解体,怨讟既作,离叛亦兴.朕每思此,不敢纵逸.”冰如庶可1年前1
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六下语文标准大考卷 期末测试 发展卷
为生活设定目标
唐太宗贞观年间,长安城西的一家磨坊里,有一匹马和一头驴子.它们是好朋友,马在外面拉东西,驴子在屋里推磨.贞观三年,这匹马被玄奘大师选中,出发经西域前往印度取经.
17年后,这匹马驮着佛经回到长安.它重到磨坊会见驴子朋友.老马谈起这次旅途的经历;浩瀚无边的沙漠,高入云霄的山岭,凌峰的冰雪,热海的波澜……那些神话般的境界,使驴子听了大为惊异.驴子惊叹道:“你有多么丰富的见闻呀!那么遥远的道路,我连想都不敢想.”“其实,”老马说,“我们跨过的距离大体相等的,当我向西域前进的时候,你一步也没停止.不同的是,我同玄奘大师有一个遥远的目标,按照始终如一的方向前进,所以我们打开了一个广阔的世界.而你被蒙住了眼睛,一生就围着磨盘打转,所以永远也走不出这个狭隘的天地.”
这是一个简洁的寓言故事,但我们从中却能看到一些生活的本质.研究表明,芸芸众生中,真正的天才与白痴都是极少数,绝大多数人的智力都相差不多.然而,这些人在走过漫长的人生之路后,有的功盖天下,有的却碌碌无为.这本是智力相近的一群人,为何他们的成就却有天壤之别呢?卡耐基的一份调查或许能够说明问题.
卡耐基曾对世界上一万个不同种族、年龄与性别的人进行过一次关于人生目标的调查.他发现,只有3%的人能够明确目标,并知道怎样把目标落实;而另外97%的人,要么根本没有目标,要么目标不明确,要么不知道怎样去实现目标……10年后,他对上述对象再一次进行调查,结果令他吃惊:调查样本总量的5%找不到了,95%的人还在;属于原来的97%的范围内的人,除了年龄增长10岁以外,在生活、工作、个人成就上几乎没有太大的起色,还是那么普通与平庸;而原来与众不同的3%,却在各处的领域里取得了相当的成功,他们10年前提出的目标,都不同程度得以实现,并正在按原定的人生目标走下去.
卡耐基的结论同样令我们震惊.原来,杰出人士与平庸之辈最根本的差别,并不在于天赋,也不在于机遇,而在于有无人生的目标!就像那匹老马与驴子,当老马始终如一地向西天前进的时候,驴子只是围着磨盘打转.尽管驴子一生所跨出的步子与老马相差无几,可因为缺乏目标,它的一生始终走不出那个狭隘的天地.生活的道理同样如此.对于没有目标的人来说,岁月的流逝只意味着年龄的增长,平庸的他们只能日复一日地重复自己
也许,我们曾不满于自己的平庸;许,我们曾抱怨过生活的无聊;然而,当我们在心中为自己设下目标并持之以恒地向前迈进时,我们的生活也就掀开了新的一页.
1.“老马和驴子”这一则寓言故事的寓意是什么?
2卡耐基关于人生目标的调查结论是怎样的?
3.读了本文,你得到怎样的启示?
gushou1191年前1
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nakatan 共回答了25个问题
|采纳率88%1,我们要确立人生目标,有目标我们的努力才能有所回报,人生才能成功
2,我们是否优秀不在于我们的头脑是否聪明,而在于我们是否有一个明确的目标并且努力为之奋斗
3,人生坎坷千万种,我们要做的是活出自己的优秀,自己的精彩,定下一个目标,并为之努力奋斗是我们成功的唯一途径.1年前查看全部
- 贞观(唐太宗年号)二年,京师~翻译
忘了我还有爱1年前1
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小小OK 共回答了29个问题
|采纳率79.3%贞观二年时,长安.1年前查看全部
- 阅读下面文言文,完成下面的题。 薛仁贵,绛州龙门人。贞观末,太宗亲征辽东,仁贵谒将军张士贵应募,请从行。至安地,有郎将
阅读下面文言文,完成下面的题。
薛仁贵,绛州龙门人。贞观末,太宗亲征辽东,仁贵谒将军张士贵应募,请从行。至安地,有郎将刘君昂为贼所围甚急,仁贵跃马径前,手斩贼将,贼皆慑伏。及大军攻安地城,仁贵自恃骁勇,欲立奇功,乃异其服色,著白衣,握戟,腰鞬张弓,呼而驰,贼尽披靡却走。太宗遥望见之,遣使驰问先锋白衣者为谁,特引见,赐马两匹、绢四十匹,擢授***将军。及军还,太宗谓曰:“朕旧将并老,不堪受阃外 ① 之寄,每欲抽擢骁雄。朕不喜得辽东,喜得卿也。”寻迁右领军郎将。
永徽五年,高宗幸万年宫,甲夜,山水暴至,冲突玄武门,宿卫者散走。仁贵曰:“安有天子有急,辄敢惧死?”遂登门桄叫呼,以惊宫内。高宗遽出乘高,俄而水入寝殿,上使谓仁贵曰:“赖得卿呼,方免沦溺,始知有忠臣也。”
苏定方讨贺鲁,仁贵上疏曰:“臣闻兵出无名,事故不成,明其为贼,敌乃可服。今泥熟 ② 不事贺鲁,为其所破,虏系妻子。王师有于贺鲁部落转得其家口者,宜悉取以还,使百姓知贺鲁为暴而陛下至德也。”帝纳之,遂还其家属,泥熟请随军效死。
显庆四年,领兵击九姓突厥于天山。时九姓众十余万,令骁骑数十来挑战,仁贵发三矢,辄杀三人,于是虏气慑,皆降。仁贵虑为后患,悉坑之。军中歌曰:“将军三箭定天山,壮士长歌入汉关。”九姓遂衰,不复更为边患。
咸亨元年,吐蕃入寇,以仁贵为行军大总管,率将军郭待封等以击之。待封耻在仁贵之下,多违节度。军至大非川,仁贵谓待封曰:“大非岭上足堪置栅,辎重 ③ 等并留栅内。”待封不从仁贵之命,领辎重继进。比至乌海,军粮及辎重并为贼所掠,吐蕃又益众四十余万来拒战,王师大败。有诏免仁贵死,除名为庶人。(节选自《唐书·薛仁贵传》)
注释:①阃外:指统兵在外。②甲夜:初更时分。③泥熟:人名。 ④辎重:古代军事中的用语,表示运输部队携带的军械、粮草、被服等物资。
1.下列各句中加粗词语解释不正确的一项是()
a.乃 异 其服色 异:不同的
b.贼皆 慑 伏 慑:恐惧,害怕
c.高宗 遽 出乘高 遽:快速地
d.待封 耻 在仁贵之下 耻:以……为耻辱
2.下列各句中,全部能从侧面表现薛仁贵骁勇善战的一组是()
①跃马径前,手斩贼将
②朕不喜得辽东,喜得卿也
③赖得卿呼,方免沦溺,始知有忠臣也
④贼尽披靡却走 ⑤仁贵发三矢,辄杀三人
⑥军中歌曰:“将军三箭定天山,壮士长歌入汉关。”
a.①④⑤
b.②③④
c.②④⑥
d.②⑤⑥
3.下面对原文的叙述和分析,不正确的一项是()
a.薛仁贵在攻打安地城的战斗中勇猛杀敌,大败敌军,唐太宗亲自接见他,赐给他马匹,并当即封他为右领军郎将。
b.在玄武门受到山水冲击时,其他守卫都四散逃走,薛仁贵高声呼叫,使唐高宗得以及时脱险。
c.在苏定方征讨贺鲁时,薛仁贵上疏献策,皇帝采纳了他的意见。正因为皇帝彰显了自己的仁德,才使泥熟甘愿效死。
d.抗击吐蕃的战争最终失败,其重要原因就是郭待封经常不听薛仁贵的调度。雪皓腕露1年前1
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hsc7226309 共回答了17个问题
|采纳率88.2%1.A
2.C
3.A1年前查看全部
- 西山著名的古老寺院,始建于唐代贞观年间,距今已1300多年。清雍正年间赐名十方普觉寺,因卧佛名盛,反而忽略本名,通称“卧
西山著名的古老寺院,始建于唐代贞观年间,距今已1300多年。清雍正年间赐名十方普觉寺,因卧佛名盛,反而忽略本名,通称“卧佛寺”。希望通过烧香拜佛,找到一份理想的工作是不现实的,因为
①神灵观念完全是人们头脑自行生成的 ②物质第一性、意识第二性 ③世界的本质是物质 ④我们想问题、办事情要从实际出发A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 独唱的夜莺1年前1
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msylhome 共回答了22个问题
|采纳率90.9%B
意识是客观存在通过生活和实践进入人脑,在人脑中加工改造的结果,离开客观存在,意识根本不可能产生,①错误。寄希望于神灵之所以不现实,从世界观上看是因为神灵的观念依赖于物质,从方法论上看,是因为没有从客观实际出发。故选B。
答案1年前查看全部
- 13.王安石在《河北民》诗中写道:“家家养子学耕织,输与官家事夷狄.„„汝生不及贞观中,斗粟数钱
13.王安石在《河北民》诗中写道:“家家养子学耕织,输与官家事夷狄.„„汝生不及贞观中,斗粟数钱无兵戎”.由此可见,作者 ①对冗兵冗官的无奈 ②对北宋王朝的讽喻 ③对理想***的向往 ④对田园生活的赞美 a.①② b.①④ c.②③ d③④
jxfgjgxf5754f1年前1
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gyj00001 共回答了20个问题
|采纳率75%我觉得选C,当时北宋惧辽,每年要向辽输送货币棉绢等物,这首诗正式反映了当时百姓辛苦耕织却要送给辽国的无奈,以及对贞观时期的美好生活的向往,冗官在诗中没提到1年前查看全部
- 阅读下列材料:材料一 (贞观初期,洛阳以东直至沿海)茫茫千里,人烟断绝,鸡犬不闻,道路萧条。 ——《贞观政要·纳谏》 材
阅读下列材料:
材料一 (贞观初期,洛阳以东直至沿海)茫茫千里,人烟断绝,鸡犬不闻,道路萧条。——《贞观政要·纳谏》材料二 (经过唐太宗一段统治后)天下大稔,流散者成归乡里,米斗不过三四钱,终岁断死刑才二十九人。东至于海,南及五岭,皆外户不闭,行旅不赍粮,取给于道路焉。 ——《资治通鉴》请回答:
(1)造成材料一中情况的原因是什么?
_________________________________________________
(2)为什么会出现材料二中的情况?
_________________________________________________傻de好幸福1年前1
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sj666 共回答了18个问题
|采纳率88.9%(1)隋末战争的浩劫;隋炀帝的残暴统治,使得民不聊生。
(2)唐太宗开明的治国思想和一系列改革措施,促进了社会的发展,推动了历史的前进,从而出现了这种治世局面。1年前查看全部
- 英语翻译贞观初,户不及三百万,绢一匹易米一斗.至四年,米斗四五钱,外户不闭者数月,马牛被野,人行数千里不赍粮,民物蕃息,
英语翻译
贞观初,户不及三百万,绢一匹易米一斗.至四年,米斗四五钱,外户不闭者数月,马牛被野,人行数千里不赍粮,民物蕃息,四夷降附者百二十万人.是岁,天下断狱死罪者二十九人,号称太平.yunbingge1231年前1
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守护你一生9 共回答了19个问题
|采纳率94.7%贞观初年,居民户口不足300万,绢布一匹可以换米一斗.到贞观四年,米每斗四五钱左右,出门数月也不用闭门(治安好),牛马随意放牧,人除外旅行数千里也不用带着粮食,民生货物充足周转畅顺,四方蛮夷族群降服附庸于朝廷的有一百二十万人.那一年,全天下断案犯死罪的人才29人次,号称太平盛世.
汗,这样可以不?
● 赍
(賫)
jīㄐㄧˉ
◎ 怀抱着,带着:恨.持(拿着).志而没(mò)(志未遂而死去).
◎ 把东西送给别人:发(资助).赏.盗粮(把粮食送给盗贼,喻帮助敌人做坏事).
◎ 旅行的人携带衣食等物:“行者~,居者送”.
fān xī
蕃息
〈书〉滋生众多;繁殖增多:万物~.1年前查看全部
- 为生活设定目标答案唐太宗贞观年间,长安城西的一家磨坊里,有一匹马和一头驴子.它们是好朋友,马在外面拉东西,驴子在屋里推磨
为生活设定目标答案
唐太宗贞观年间,长安城西的一家磨坊里,有一匹马和一头驴子.它们是好朋友,马在外面拉东西,驴子在屋里推磨.贞观三年,这匹马被玄奘大师选中,出发经西域前往印度取经.
17年后,这匹马驮着佛经回到长安.它重到磨坊会见驴子朋友.老马谈起这次旅途的经历:浩瀚无边的沙漠,高入云霄的山峙,凌峰的冰雪,热海的波澜……那些神话般的境界,使驴子听了大为惊异.驴子惊叹道:“你有多么丰富的见闻呀!那么遥远的道路,我连想都不敢想.”“其实,”老马说,“我们跨过的距离是大体相等的,当我向西域前进的时候,你一步也没停止.不同的是,我同玄奘大师有一个遥远的目标,按照始终如一的方向前进,所以我们打开了一个广阔的世界.而你被蒙住了眼睛,一生就围着磨盘打转,所以永远也走不出这个狭隘的天地.”
这是一个简洁的寓言故事,但我们从中却能看到一些生活的本质.研究表明,芸芸众生中,真正的天才与白痴都是极少数,绝大多数人的智力都相差不多.然而,这些人在走过漫长的人生之路后,有的功盖天下,有的却碌碌无为.这本是智力相近的一群人,为何他们的成就却有天壤之别呢?卡耐基的一份调查或许能够说明问题.
卡耐基曾对世界上一万个不同种族、年龄与性别的人进行过一次关于人生目标的调查.他发现,只有3%的人能够明确目标,并知道怎样把目标落实;而另外97%的人,要么根本没有目标,要么目标不明确,要么不知道怎样去实现目标……10年之后,他对上述对象再一次进行调查,结果令他吃惊:调查样本总量的5%找不到了,95%的人还在;属于原来97%范圈内的人,除了年龄增长10岁以外,在生活、工作、个人成就上几乎没有太大的起色,还是那么普通与平庸;而原来与众不同的3%,却在各自的领域里都取得了相当的成功,他们10年前提出的目标,都不同程度得以实现!并正在按原定的人生目标走下去.
卡耐基的结论同样令我们震惊.原来,杰出人士与平庸之辈最根本的差别,并不在于天赋,也不在于机遇,而在于有无人生的目标!就像那匹老马与驴子,当老马始终如一地向西天前进时,驴子只是围着磨盘打转.尽管驴子一生所跨出的步子与老马相差无几,可因为缺乏目标,它的一生始终走不出那个狭隘的天地.生活的道理同样如此.对于没有目标的人来说,岁月的流逝只意味着年龄的增长,平庸的他们只能日复一日地重复自己.
也许,我们曾不满于自己的平庸;也许,我们曾抱怨过生活的无聊;然而,当我们在心中为自己设下目标并持之以恒地向前迈进时,我们的生活也就掀开了新的一页.
卡耐基关于人生目标的调查结论是怎样的?吆不倒台1年前1
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wangkai850914 共回答了17个问题
|采纳率88.2%看了之后回答有点感觉
我们必须要有目标
为了一个理想去奋斗去努力
要不活着干什么啊?吃喝拉撒睡啊~1年前查看全部
- 据《资治通鉴》卷192载,贞观元年唐太宗对王珪说:“中书诏敕或有差失,则门下当行驳正。人心所见,互有不同,苟论难往来,务
据《资治通鉴》卷192载,贞观元年唐太宗对王珪说:“中书诏敕或有差失,则门下当行驳正。人心所见,互有不同,苟论难往来,务求至当,舍己从人,亦复何伤!比来或护己之短,遂成怨隙,或苟避私怨,知非不正,顺一人之颜情,为兆民之深患,此乃***之政也。”对以上言论的理解正确的是
①门下省的设立主要是为了减少决策的失误 ②唐太宗注重利用集体智慧提高决策效果
③说明唐朝的***具有一定的***性 ④说明唐朝***者注意运用***机构的***制衡机制来维护皇权[ ]
a.②③④
b.①③④
c.①②③
d.①②④恍若琉璃1年前1
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恋恋芬芳 共回答了24个问题
|采纳率91.7%D1年前查看全部
- “贞观之风,一时复振”,想一想这句话告诉我们一个什么样的道理?
独孤欲疯1年前1
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zhoupeifu 共回答了20个问题
|采纳率90%这句话是评论唐玄宗的,在称赞他的功绩1年前查看全部
- 甲贞观中,太宗谓褚遂良曰:“卿知起居注①,记何事?大抵人君得观之否?”遂良对曰:“今之起居,古之左右史,书人君言事,且记
甲
贞观中,太宗谓褚遂良曰:“卿知起居注①,记何事?大抵人君得观之否?”遂良对曰:“今之起居,古之左右史,书人君言事,且记善恶,以为检戒,庶乎人主不为非法.不闻帝王躬自观史.”太宗曰:“朕有不善,卿必记之耶?”遂良曰:“守道不如守官,臣职当载笔,君举必记.”刘洎进曰:“设令遂良不记,天下之人皆记之矣.”
(唐•刘肃《大唐新语》)
乙
太祖尝弹雀于后园,有群臣称有急事请见,太祖亟见之.其所奏,乃常事耳.上怒诘其故,对曰:“臣以尚急于弹雀.”上愈怒,举柱斧,柄撞其口,堕两齿.
其人徐俯拾齿,置怀中.上骂曰:“汝怀齿欲讼我耶?”对曰:“臣不能讼陛下,自当有史官书之.”上悦,赐金帛慰劳之.
(北宋•司马光《涑水记闻》)
丙
太祖尝下诏蠲②江南诸郡税,秋复税之.右正言周衡进曰:“陛下诏蠲租税,天下幸甚;今复税之,是示天下以不信也.”上曰:“然.”未几,衡告归省假.衡无锡人,去京畿近,上刻六日复朝,衡七日失期.上怒曰:“朕不信于天下,尔不信于天子!”遂命弃市③.
(明•徐祯卿《剪胜野闻》)
【注释】:①起居注:皇帝的言行录叫“起居注”.起居,古代专指皇帝的言行举止.②蠲:通“捐”,免除,除去.③弃市:古代在闹市执行死刑,陈尸街头示众.
19、上面甲乙丙三段文字,分别写的是关于古代帝王唐太宗 、宋太祖赵匡胤和明太祖 与进谏者之间的故事.
20、写出下列加点词在句中的含义:
(1)卿知起居注 知( ) (2)太祖亟见之 亟( )
(3)其人徐俯拾齿 徐( ) (4)去京畿近 去( )
21、把下列句子译成现代汉语:
(1)朕有不善,卿必记之耶?
译文:
(2)今复税之,是示天下以不信也.
译文:
22、比较下列两组句子中的加点词,选出判断正确的一项:( )
①君举必记/上愈怒,举柱斧
②臣以尚急于弹雀/尔不信于天子
A、①意思相同,②不同 B、①②意思都相同
C、①意思不同,②相同 D、①②意思都不同
23、根据“宋太祖”和“明太祖”对谏官的前后不同的态度变化,我们从中可以看出他们各自怎样的性格特征?请简明回答.天天相认好友1年前2
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新时代大赢家 共回答了19个问题
|采纳率94.7%谏臣直言
19、大唐新语,涑水记闻,剪胜野闻分别写的是关于古代唐太宗(李世民),宋太祖(赵匡胤)和明太祖(朱元璋)与进谏者的故事.
20、知——了解;亟——紧急;徐——慢慢地;去——离
21、(1)我有不良好的作为,你也一定会记录吗?
(2)现在又征收赋税,这是告诉天下的老百姓您不讲信用啊!
22、D
23、
宋太祖:对谏官由“怒”到“骂”到“悦”,可以看出他的凶残暴戾但虚心纳谏;
明太祖:对谏官由“然”到“怒”到“杀”,可以看出他是心胸狭窄而阴险残忍
市一.高一三班.我又做了好人.来感谢我吧,于.1年前查看全部
- 华夏史 似长河 五千年 豪杰多 秦始皇 四海一 汉武帝 拓疆域 唐太宗 贞观治 清
jdw_kyo1年前1
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为你补状 共回答了26个问题
|采纳率96.2%华夏史, 似长河. 五千年 ,豪杰多 .秦始皇 ,四海一 .汉武帝, 拓疆域 .唐太宗, 贞观治 .清康熙,多建树.苏武节,骨铮铮.直谏镜,有魏征.范仲淹,怀天下.宋包拯,锄横霸.岳家军,复河山.文天祥,寸心丹.戚家军,倭胆寒.郑成功,复台湾.举先贤,难尽说.如薪火,传不绝1年前查看全部
- 贞观初期造成“茫茫千里,人烟断绝,鸡犬不宁,道路萧条”的原因是什么?
niming21681年前1
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pict 共回答了63个问题
|采纳率55.6%有三个原因: 1.隋文帝时期,开凿大运河,征兵攻打高丽,修建华丽宫殿,使大量的劳动力脱离农业生产 2.唐初的内战,当时农民起义,贵族叛乱不断,人们为了躲避战乱,大量逃跑,使大量土地荒芜。 3.外族的入侵,唐初面临北面的突厥族的多次入侵,也使人民流离失所。 【如果我的回答对你有所帮助,希望你能好评或者采纳!谢谢{右上角采纳或者 正下方好评} 如果有其他 问题请不要追问。另外提问,图片多了占屏幕空间。不好答题。谢谢】1年前查看全部
- 翻译以下文章法重于言贞观元年,吏部尚书长孙无忌尝被召,不解佩刀入东上阁门,出阁门后,监门校尉始觉.尚书右仆射封德彝议,以
翻译以下文章
法重于言
贞观元年,吏部尚书长孙无忌尝被召,不解佩刀入东上阁门,出阁门后,监门校尉始觉.尚书右仆射封德彝议,以监门校尉不觉,罪当死,无忌误带刀入,徒二年,罚铜二十斤.太宗从之.大理少卿戴胄驳曰:“校尉不觉,无忌带刀入内,同为误耳.夫臣子之于尊极,不得称误,准律云:‘供御汤药、饮食、舟船,误不如法者,皆死.’陛下若录其功,非宪司所决;若当据法,罚铜未为得理.”太宗曰:“法者非朕一人之法,乃天下之法,何得以无忌国之亲戚,便欲挠法耶?”更令定议.德彝执议如初,太宗将从其议,胄又驳奏曰:“校尉缘无忌以致罪,于法当轻,若论其过误,则为情一也,而生死顿殊,敢以固请.”太宗乃免校尉之死.
是时,朝廷大开选举,或有诈伪阶资者,太宗令其自首,不首,罪至于死.俄有诈伪者事泄,胄据法断流以奏之.太宗曰:“朕初下敕,不首者死,今断从法,是示天下以不信矣.”胄曰:“陛下当即杀之,非臣所及,既付所司,臣不敢亏法.”太宗曰:“卿自守法,而令朕失信耶?”胄曰:“法者,国家所以布大信于天下,言者,当时喜怒之所发耳.陛下发一朝之忿,而许杀之,既知不可,而置之以法,此乃忍小忿而存大信,臣窃为陛下惜之.”太宗曰:“朕法有所失,卿能正之,朕复何忧也!”
伯夷颂
士之特立独行,适於义而已,不顾人之是非,皆豪杰之士,信道笃而自知明也.
一家非之,力行而不惑者寡矣.至於一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣.若至於举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳!若伯夷者,穷天地亘万世而不顾者也.昭乎日月不足为明,崒(ㄗㄨˊ;山势高峻)乎泰山不足为高,巍乎天地不足为容也!当殷之亡,周之兴,微子贤也,抱祭器而去之;武王、周公圣也,从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之,未尝闻有非之者也.彼伯夷、叔齐者,乃独以为不可.殷既灭矣,天下宗周,彼二子乃独耻食周粟,饿死而不顾.由是而言,夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也.
今世之所谓士者,一凡人誉之,则自以为有余;一凡人沮之,则自以为不足.彼独非圣人而自是如此!夫圣人乃万世之标准也.余故曰,若伯夷者,特立独行、穷天地亘万世而不顾者也.虽然,微二子,乱臣贼子接迹於后世矣.meicy6681年前3
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lrh_0_2000 共回答了27个问题
|采纳率88.9%法重于言
贞观元年,吏部尚书长孙无忌尝被召,不解佩刀入东上阁门,出阁门后,监门校尉始觉.尚书右仆射封德彝议,以监门校尉不觉,罪当死,无忌误带刀入,徒二年,罚铜二十斤.太宗从之.大理少卿戴胄驳曰:“校尉不觉,无忌带刀入内,同为误耳.夫臣子之于尊极,不得称误,准律云:‘供御汤药、饮食、舟船,误不如法者,皆死.’陛下若录其功,非宪司所决;若当据法,罚铜未为得理.”太宗曰:“法者非朕一人之法,乃天下之法,何得以无忌国之亲戚,便欲挠法耶?”更令定议.德彝执议如初,太宗将从其议,胄又驳奏曰:“校尉缘无忌以致罪,于法当轻,若论其过误,则为情一也,而生死顿殊,敢以固请.”太宗乃免校尉之死.
是时,朝廷大开选举,或有诈伪阶资者,太宗令其自首,不首,罪至于死.俄有诈伪者事泄,胄据法断流以奏之.太宗曰:“朕初下敕,不首者死,今断从法,是示天下以不信矣.”胄曰:“陛下当即杀之,非臣所及,既付所司,臣不敢亏法.”太宗曰:“卿自守法,而令朕失信耶?”胄曰:“法者,国家所以布大信于天下,言者,当时喜怒之所发耳.陛下发一朝之忿,而许杀之,既知不可,而置之以法,此乃忍小忿而存大信,臣窃为陛下惜之.”太宗曰:“朕法有所失,卿能正之,朕复何忧也!”
法重于言
贞观元年,吏部尚书长孙无忌曾经被召到朝廷,不将佩刀解下,从东阁门进入,出阁门后,监门校尉才发觉.尚书右仆射封德彝提出意见,监门校尉没发觉,应当抵死罪,长孙无忌误将刀带如宫中,囚禁两年,罚铜二十斤.太宗听从了他的意见.大理少卿戴胄反驳说:“校尉没有发觉,长孙无忌带刀进入,同时失误的事.而大臣对于至尊,不能说失误.按照法律说:供给皇帝汤药,饮食,舟船失误不符法律的,都是死罪.陛下要是考虑到他的功绩,这就不是法律所能决定他到底出什么罪的了,要是根据法律,罚铜又不符合规定.”太宗说:“法律,不是我一个人的法律,是天下的法律,有什么可以因为长孙无忌是皇室亲族,就想枉法的?”就另外在议论.封德彝还是持以前的意见,太宗要采纳他的意见,戴胄又反驳启奏皇帝说:“校尉因为长孙无忌而受罪过,在法律上应当从轻,如果说长孙无忌的失误,就是一个人情,可生死却不同,还要请求.”太宗于是免校尉死罪.
这时,朝廷大开检举之风,有的诈骗自己资产的人,太宗命令他们自首,不自首,致死罪.有时又说慌的人事情泄漏,戴胄根据法律料理并启奏皇帝跟流水一样快.太宗说:“我刚开始下大赦的命令,不自首的人死,现在根据法律断案,把无信显示给天下了.”戴胄说:“陛下那时就杀他,不是我能够管的,既然交给了所主管的官,我就不敢枉法.”太宗说:“你自己守法,而使我失去信义么?”戴胄说:“法律,是国家用来给天下施大的信义,说的话,是当时喜怒的发泄.陛下一时生气,而允许杀了他,既然知道不可以,就把他交给法律,这是忍耐小的生气而保留大的信义,我私下里为陛下珍惜.”太宗说:“我运用法律有失误,你能把他更正过来,我又担忧什么呢?”
伯夷颂
士之特立独行,适於义而已,不顾人之是非,皆豪杰之士,信道笃而自知明也.
一家非之,力行而不惑者寡矣.至於一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣.若至於举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳!若伯夷者,穷天地亘万世而不顾者也.昭乎日月不足为明,崒(ㄗㄨˊ;山势高峻)乎泰山不足为高,巍乎天地不足为容也!当殷之亡,周之兴,微子贤也,抱祭器而去之;武王、周公圣也,从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之,未尝闻有非之者也.彼伯夷、叔齐者,乃独以为不可.殷既灭矣,天下宗周,彼二子乃独耻食周粟,饿死而不顾.由是而言,夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也.
今世之所谓士者,一凡人誉之,则自以为有余;一凡人沮之,则自以为不足.彼独非圣人而自是如此!夫圣人乃万世之标准也.余故曰,若伯夷者,特立独行、穷天地亘万世而不顾者也.虽然,微二子,乱臣贼子接迹於后世矣.
伯夷颂
先哲吾师表,斯文古鼎铭.义形扣马谏,书胜换鹅经.故事征皇佑,乡祠谒仲丁.登堂睹遗墨,山雨飒英灵.
心田垂世远,手泽历年殊.谁购山阴序,真还合浦珠.身惟名不朽,书与道同符.诸老珍题在,犹堪立懦夫.蜀后学邓文原顿首.
钤“邓文原印”、“巴西邓氏善之”印.鉴藏印有“褒贤”半印、“十陆世孙”半印、“贞元”半印及张珩、潘厚等印.1年前查看全部
- 王安石在《河北民》诗中写道,边境百姓“家家养子学耕织,输与官家事夷狄”,感慨他们生不逢时,“汝生不及贞观中,斗粟数钱无兵
王安石在《河北民》诗中写道,边境百姓“家家养子学耕织,输与官家事夷狄”,感慨他们生不逢时,“汝生不及贞观中,斗粟数钱无兵戎”。这些诗句表现了作者:
①对冗兵冗官的不满 ②对田园生活的赞美 ③对唐代治世的向往 ④对北宋孱弱的无奈A.①② B.①③ C.②④ D.③④ eeya20071年前1
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血狼2003 共回答了15个问题
|采纳率100%D
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- 古代年号如"贞观"翻译成英文是直接用拼音还是怎么翻?
fotographer1年前3
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注册真罗嗦 共回答了21个问题
|采纳率90.5%就用拼音:比如真观之治:Golden Years of Zhenguan1年前查看全部
- 关于汉朝的诗句如秦朝:秦王扫六合,虎视何雄哉.若能加上描写唐朝,宋朝繁荣景象或历史成就、各次盛世(如文景,贞观)优先采纳
关于汉朝的诗句
如秦朝:秦王扫六合,虎视何雄哉.若能加上描写唐朝,宋朝繁荣景象或历史成就、各次盛世(如文景,贞观)优先采纳.wdy0300021年前1
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harryzy 共回答了20个问题
|采纳率80%汉:草玄事业窥周易,作赋声名动汉朝.——辛弃疾
唐:渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲.——白居易
此句描写唐玄宗时期盛世之景
描摹宋代繁华的诗句不多,书画倒是有,如《清明上河图》1年前查看全部
- 公元前204年的年号是什么?如果知道,请附上年份(例:贞观XX年)
透明惆怅1年前1
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zdj14hrb 共回答了11个问题
|采纳率81.8%当时用的是帝王纪年.公元前204年是汉高祖刘邦即位后第三年,当时没年号这一说,一般用帝王名称再加上即位后的年长,公元前204年一般表示为汉高祖三年1年前查看全部
- 贞观年十七,太宗谓侍臣曰:“自古草创之主,至于子孙多乱,何也?”后面的翻译
贞观年十七,太宗谓侍臣曰:“自古草创之主,至于子孙多乱,何也?”后面的翻译
贞观年十七,太宗谓侍臣曰:“自古草创之主,至于子孙多乱,何也?”司空房玄龄曰:“此为幼主生长深宫,少居富贵,为尝识人间情伪,治国安危,所以为政多乱。”太宗曰:“公意推过于主,朕则归咎于臣。夫功臣子弟多无才行。。。。。。
考试考晕了1年前1
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折笔生花 共回答了18个问题
|采纳率77.8%贞观17年,太宗问侍臣:“为什么自古以来开创一代基业的帝王到了子孙辈反而多败乱呢?”
司空房玄龄说:“这是因为后辈幼主大多在深宫中成长,从小生活在富贵中,未曾见过人世间的真情假意,治理国家的安危,所以当政后多败乱。”
太宗说:“你认为过错都在于君主,我则认为错在大臣。功臣的后辈也是多数没有什么才德……“1年前查看全部
- 华夏史 似长河 五千年 豪杰多 秦始皇 四海一 汉武帝 拓疆域 唐太宗 贞观治
华夏史 似长河 五千年 豪杰多 秦始皇 四海一 汉武帝 拓疆域 唐太宗 贞观治
华夏史 似长河 五千年 豪杰多 秦始皇 四海一 汉武帝 拓疆域 唐太宗 贞观治 清康熙 多建树 苏武节 骨铮铮 直谏镜有魏征 范仲淹 怀天下 宋包拯 锄横霸岳家军 复河山 文天祥 寸心丹 戚家军倭胆寒 郑成功 复台湾
1、这段“三字经”中介绍的华夏豪杰都有谁?
2、你还知道哪位爱国志士和他的故事?写一写.wulyy1年前1
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laizhiyou8 共回答了20个问题
|采纳率90%秦始皇 汉武帝 唐太宗 康熙 苏武 魏征 范仲淹 包拯 岳飞 文天祥 戚继光 郑成功
第二问随便搜正面个历史人物就妥1年前查看全部
- 阅读下文,完成文后各题。裴行俭传裴行俭,字守约,绛州闻喜人。贞观中,举明经.调左屯卫仓曹参军。时苏定方为大将军,谓曰:“
阅读下文,完成文后各题。
裴行俭传
裴行俭,字守约,绛州闻喜人。贞观中,举明经.调左屯卫仓曹参军。时苏定方为大将军,谓曰:“吾用兵,世无可教者,今子也贤。”乃尽畀以术。迁长安令。麟德二年,擢累安西都护,西域诸国多幕义归附。召为司文少卿。
上元三年,吐蕃叛。出为洮州道左二军总管。仪风二年,十姓可汗阿史那都支及李遮匐诱蕃落以动安西,与吐蕃连和,朝廷欲讨之。行俭议曰:“吐蕃叛换方炽,敬玄失律,审礼丧元,安可更为西方生事?今波斯王死,其子泥涅师质京师,有如遣使立之,即路出二蕃,若权以制事,可不劳而功也。”帝因诏行俭册送波斯王,且为安抚大食使。至西州,诸蕃郊迎,行俭召豪杰千余人自随。扬言:“大热,未可以进,宜驻军须秋”。都支觇知之,不设备。行俭徐召四镇酋长,伪约畋,于是子弟愿从者万人,乃阴勒部伍。数日,倍道而进,去都支帐十余里。先遣其所亲问安否,外若闲暇,非讨袭者。又使人趣召都支。都支本与遮匐计,及秋拒使者,已而闻军至,仓卒不知所出,率子弟五百余人诣营谒,遂禽之。是日,传契箭,召诸部首长悉来请命,并执送碎叶城。简精骑,约赍,袭遮匐。道获遮匐使者,释之,俾前往喻其主,并言都支已禽状,遮匐乃降,悉俘至京师。帝亲劳宴,曰:“行俭提孤军,深入万里,兵不血刃而叛党禽夷,可谓文武兼备矣。其兼授二职。”即拜礼部尚书兼捡校右卫大将军。
调露元年,突厥阿吏德温傅反,单于管二十四州叛应之,众数十万。都护萧嗣业讨贼不克。诏行俭为定襄道行军大总管讨之。率太仆少卿李思文、营州都督周道务部兵十八万,合西军程务挺、东军李文暕等,总三十套万,行俭成节制之。先是,嗣业馈粮,数为虏钞。行俭曰:“以谋制敌可也。”因诈为粮车三百乘,车伏壮士五辈,赍陌刀、劲弩,以赢兵挽进,又伏精兵踵其后。虏果掠车,赢兵走险。方取粮车中,而壮士突出,伏兵至,杀获几尽。自是粮车无敢近者。
贼拒黑山,数战皆败.行俭纵兵,前后杀虏不胜计。余党走狼山。行俭既还,阿史那伏念伪称可汗,复与温博合。明年,行俭还总诸军,顿代州之陉口,纵反间,说伏念,令与温傅相贰。伏念惧,密送款,且请缚傅自效。行俭秘不布,密以闻。后数日,烟尘涨天而南,斥候惶骇,行俭曰:“此伏念执温傅来降,非他也。且受降如受敌。”乃敕严备,遣单使往劳。既而果然。于是,突厥余党悉平。
(节选自《新唐书•列传第三十三》)
小题1:列下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)A.其子泥涅师质京师质:做人质 B.倍道而进倍:加倍 C.简精骑,约赍简:挑选 D.嗣业馈粮,数为虏钞钞:钱币
①乃尽畀以术 ②外若闲暇,非讨袭者 ③召诸部酋长悉来请命,并执送碎叶城
④诈为粮车三百乘 ⑤前后杀虏不胜计 ⑥乃敕严备,遣单使往劳A.①②⑤ B.①③⑥ C.②③④ D.④⑤⑥ A.裴行俭因德才兼备在年轻时得到大将军苏定方的赏识,苏定方将用兵之术毫无保留地教给了他,这为他日后建功立业打下了坚实基础。 B.裴行俭精于谋略,吐蕃叛乱时,他以册封护送波斯王为掩护,用奇谋一举擒获了十姓可汗阿史那都支和李遮匐,并将他们全都押送到碎叶城。 C.裴行俭奉诏征讨突厥时,得知都护萧嗣业先前运粮时,多次被敌人劫夺,于是他采用粮车伏兵的计谋,给劫粮车的贼兵以沉重打击。 D.裴行俭使用反间计使伪可汗阿史那伏念暗中归附,并且伏念又捆系阿史德温傅前来投降,至此突厥余党全部被平定。 海岛战神1年前1
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terrif 共回答了17个问题
|采纳率82.4%
小题1:D
小题2:C
小题3:B
小题1:D(钞:劫掠之意。)
小题2:C(①为苏定方的事情。⑤表明裴行俭的战绩。⑥表明裴行俭的谨慎。)
小题3:B(“一举擒获”的说法错误,应是将先擒获的阿史那都支和诸部酋长押送到碎叶城,等擒获李遮匐后,又一并押到京师。)
附参考译文:
裴行俭字守约,绛州闻喜(今属山西省)人。贞观年间,考中明经,调任左屯卫仓曹参军。当时苏定方为大将军,对他说:“我的用兵之术,世上没有值得教的人,现在你德才兼备(值得我教)。”于是把自己的用兵之术全都传给了他。(后来)升为长安县县令。麟德二年,提升为安西都护,西域诸国多仰慕他的道义而归附他。朝廷召他为司文少卿。
上元三年,吐蕃叛乱,裴行俭出京任洮州道左二军总管。仪凤二年,十姓可汗阿史那都支及李遮匐诱使诸蕃部落动摇安西,与吐蕃相联合,朝廷想进行征讨。行俭建议说:“吐蕃叛乱的气焰正盛,敬玄进军不利,审礼被杀,怎么能再在西方添乱?现在波斯王已死,他的儿子泥涅师在京师做人质,如果派使者去立他为王,即路经二番,若见机行事,可以不用辛劳而获得成功。”皇帝于是下诏让裴行俭前去册封护送波斯王,并且为安抚大食国的使者。到了西州,诸蕃部落到郊外迎接,裴行俭召集豪杰千余人跟随自己。他(故意)高声说:“天太热,不可以前进,应该在此驻军到秋天。”阿史那都支侦察知道了这一情况,于是不加戒备。裴行俭又召集四镇酋长,假装相约打猎,于是四镇子弟愿跟从他的有万人,接着他暗中部署军队。几天后,兼程前进,当距离阿史那都支军帐还有十余里时,他先派遣都支的亲信前去问安,表面上像非常随便,不是征讨袭击的人。(紧接着)又派人急忙去招呼都支。都支本来与遮匐计议,等到秋天再抗拒使者,忽然听说军队已到,仓卒间不知所措,只得率领子弟五百余人到行俭的军营谒见,于是被擒获。这天,行俭又传做符契的弓箭,召各部落酋长都来听命,然后将他们一块押送碎叶城。行俭又挑选精锐骑兵,轻装上阵,袭击李遮匐。半路上捉住了李遮匐的使者,释放了他,让他前去晓谕他的主人,并且诉说都支已被擒获的情况,遮匐于是投降,行俭将他们全都押送到京师。皇帝亲自设宴慰劳说:“行俭率领孤军,深入万里之外,未交锋叛乱之徒就被擒获平定,可以说文武双全,应该授予两个职位。”接着授予裴行俭礼部尚书兼检校右卫大将军。
调露元年,突厥阿史德温傅反叛,单于管内二十四州也响应他,共有数十万人。都护萧嗣业讨贼未能成功。朝廷下诏任命裴行俭为定襄道行军大总管前往征讨。他率领太仆少卿李思文、营州都督周道务的部属十八万,又会合西军程务挺、东军李文暕等,总共三十余万人,全都归行俭指挥调遣。在先,萧嗣业运粮,多次被敌人劫掠。行俭说:“可以用计谋制敌。”于是伪装了运粮车三百辆,每辆车内埋伏壮士五人,都携带陌刀、强弓,派弱兵拉车前进,又埋伏精兵跟在后面。贼兵果然来劫粮车,弱兵向艰险之地逃跑。贼兵正想从车中取粮,车内壮士突然跃出,后面的伏兵也紧接着到来,抢粮的突厥兵几乎全部被杀或被捉。从此再也没有敢靠近粮车的人。
贼兵拒守黑山,数次交战都失败了,行俭纵兵,先后杀死的贼兵不计其数。剩余的贼兵逃到狼山。裴行俭回朝后,阿史那伏念又伪称可汗,与阿史德温傅会合。次年,行俭又回前线指挥诸军,驻扎在代州的陉口,使用反间计,劝说伏念,使他与温傅互相猜忌。伏念害怕,暗中向行俭表达了甘愿服罪之意,并且请求将温傅绑来以表忠诚。行俭秘不公布,暗中奏报朝廷。后数日,烟尘蔽天向南而来,哨兵惊慌,行俭说:“这是伏念捆绑温傅来降,没有其他事情。但是受降要如同受敌。”于是命令严加戒备,派一个使者前往迎劳。随即得知果真是伏念来降。至此突厥余党全被平定。1年前查看全部
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