京口北固亭怀古一诗中,孙权和刘备的共同特点,对这两个英雄人物的描写寄托了诗人怎样的情怀?

孙权继位 刘裕北伐
元嘉北伐 佛狸远征 赵王以为廉颇已老,遂不用.

宋武帝刘裕

词的上片怀念孙权、刘裕.孙权坐镇东南,击退强敌；刘裕金戈铁马,战功赫赫,收复失地,气吞万里.对历史人物的赞扬,也就是对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责.
下片引用南朝刘义隆冒险北伐,招致大败的历史事实,忠告韩侂胄要吸取历史教训,不要草率从事,接着用四十三年来抗金形势的变化,表示词人收复中原的决心不变,结尾三句,借廉颇自比,表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹.
以上是百科上的解释,个人认为“佛狸祠下,一片神鸦社鼓.”应亦是一种对比,在南宋时期,当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祗来奉祀供奉,而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫.或许也有一种岁月沧桑,物是人非的感触罢.
至于四十三年,作者本意应该只是交代事件发生的时间,作者于1162年（宋高宗绍兴三十二年）南归,到写该词时正好为四十三年.

孙仲谋——怀念英雄,表达收复失地的理想.
寄奴——怀念古人,表现北伐决心.
佛狸祠——今昔对照,不堪回首.
元嘉草草,封狼居胥——借古讽今,批归纳全诗.
廉颇——自发感慨,不忘为国效力.

词牌名不同外，题目相同

对比：京口北固亭怀古写了正反两面,借古讽今. 念奴娇 赤壁怀古只写了周瑜一个正面典型,借古伤今伤己
京口北固亭怀古
用孙权、刘裕的英雄壮举,对比南宋统治者的屈辱妥协,让人何等郁郁于怀；用刘义隆草率北伐,急于“封狼居胥”,建盖世奇功,反遭惨败,来类比韩倔胄不修战备、轻战冒进的路线,使人多么提心吊胆；用廉颇被谗的故事,类比南宋践踏人材,令人久久扼腕长叹.其中,以刘宋比南宋,以北魏比金国,以刘义隆、王玄谟昏君庸臣比现实生活中的宋宁宗、韩位胄,足见用典之精,又显作者胆量之大,不畏当权者.其次,将典故当为形象的画面、生动的语言.若用典多且不好,如沙入眼中；用得多且好,可收言简意丰之功效.词中所用典故,都是经过了再创作,毫无面目刻板、呆滞生涩之感.写刘裕北面破敌,“金戈铁马,气吞万里如虎”,其英武形象跃然纸上；写刘义隆草率北进,“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”,其狼狈情状现于眼前；写拓跋焘庆功的场面,“一片神鸦社鼓”,其喧嚷之声闻于耳畔；写自己年岁老大,“凭谁问：廉颇老矣,尚能饭否”,其怨愤之情萦绕笔端.一个个典故,在作者笔下化成了一幅幅活生生的图画,使读者宜于理解、乐于接受.
念奴娇 赤壁怀古
对于周瑜,苏轼特别激赏他少年功名,英气勃勃.“小乔初嫁”看似闲笔,而且小乔初嫁周瑜在建安三年,远在赤壁之战前十年.特意插入这一句,更显得周瑜少年英俊,春风得意.词也因此豪放而不失风情,刚中有柔,与篇首“风流人物”相应.“羽扇纶巾”三句写周瑜的战功,也很特别.周瑜身为主将却并非兵戎相见,而是羽扇便服,谈笔风生.写战争一点不渲染士马金鼓的战争气氛,只着笔于周瑜的从容潇洒,指挥若定,这样写法更能突出他的风采和才能.苏轼这一年四十七岁了,不但功业未成,反而待罪黄州,同三十左右就功成名就的周瑜相比,不禁深自感愧.壮丽江山,英雄业绩,激起苏轼爽迈奋发的感情,也加深了他的内心苦闷和思想矛盾.故从怀古归到伤己,自叹“人间如梦”,举杯同江上清风、山间明月一醉销愁了.这首怀古词兼有感奋和感伤两重色彩,但篇末的感伤色彩掩盖不了全词的豪迈气派.词中写江山形胜和英雄伟业,在苏轼之前从未成功地出现过.”

其实诗歌原本就是押韵的,朗朗上口（“雨打风吹去”的“去”、“封狼居胥”的“胥”古音和处、树、住、虎、顾押韵）,如果能在背诗之前先了解诗人写这首诗的背景、以及这首诗表达的意思,然后多读几遍,自然就记住了.

相同点——空有满腔热血,但终未成功；
不同点——念奴娇,借古抒怀,写景、咏史、抒情为一体,借咏史抒发作者积极入世但年已半百仍功业无成的感慨.永遇乐,引用孙权、刘裕的典故,希望自己也能金戈铁马为国立功,但表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场,词的末尾,借廉颇的典故,抒发未能实现自己怀抱的感慨.

A、上阕写了两个人,这两个人的共同点是什么?（都是能够建立功业的英雄人物,而且他们的事业都是在京口起步的.）
B、词人写这两位英雄人物寄托了什么情怀?（表达自己力主抗金和决心恢复中原的宏大抱负,同时借古代帝王来讽刺南宋统治者屈辱求和的无耻行径.）
C、写孙权和刘裕一略一详,为什么?（写出刘裕出身贫贱,却能建功立业,更表现了“事在人为”的道理；更表现词人对英雄的仰慕.在当时韩侘胄急于北伐的现实中,辛弃疾对刘裕的歌颂不仅是向往他的英雄业绩,还含有“如果碰到刘裕这样的国君,他的正确战略意图就能被采用”的意思.
第4题没找到答案,sorry,我也没学过这个,都是从网上找的,自己在总结简练一下吧

元嘉草草.仓惶北顾
文帝统治二十余年,府库充盈,器杖精良,国家日久无事,也正应了那句"无事生非"之语,恰巧又有彭城太守王玄谟迎合文帝经略中原之意,不时慷慨进言,勾起刘义隆一腔热血.他对侍臣讲,"观玄谟所陈,令人有封狼居胥意."追慕汉朝霍去病伐匈奴,在狼居胥封山告天,以临瀚海的雄图伟业.正如王夫之所言："坐谈而动远略之雄心,不败何待焉?"南朝自东晋谢玄以北府兵击破苻坚,威振淮北；刘裕平广固,入长安,尽有河南之地,破姚兴,败拓拨嗣,也是倚仗北府兵.接下来刘裕南返改朝换代,深觉自己的几个儿子没有盖世英才,听任王镇恶沈田子等人内哄关中.文帝即位后,深惧权臣,连一个檀道济也容不得,大将凋零,原先北府兵老的老,少的少,青黄不接,已经没有战斗力.
攻略黄河以南之地后,宋军只想守住这些地方.而河南恰恰是四战之地,攻易守难.沿千里黄河屯戍置守,战线过长,每处即可轻松被击破.黄河虽是天险,冬天结冰后就成平地,无船即可冲杀过来.真正想攻败北朝,是要有一鼓作气进攻河北的雄心.元嘉八年第一次北伐时,北魏谋臣崔浩根据宋兵分布早已判定宋军不过是固河自守,没有北渡的想法.宋朝只有青州剌史刘兴祖有远见,他上表进言,说应该进兵河北,堵塞太行山各个隘口,将北魏遏于山西之内,河北平定,河南自然归宋所有.可惜的是,刘义隆比起刘裕要差得多,没有采纳这一良策,难怪拓拨焘不无轻蔑地讲："龟鳖小竖,何能为也!"这位北魏太武帝拓拨焘是一代雄王,他击灭赫连勃勃的大夏国,平灭北燕,又亲自率军八击柔然,使得柔然极大削弱,西迁至欧洲,窜逃的败军后来成为威震欧洲的阿尔瓦人.
北伐未成,北魏大举反击.秋高马肥之际,北魏铁骑不仅尽夺河南,还大举南进,直抵长江北岸.十二月,魏王亲自到达建康对面的爪步山上,军鼓之声震天盖地,宋军各线溃退,建康城内居民都"荷担而立",值钱的东西都放在挑筐里,随时准备逃亡.
幸亏性命交关之际,南朝有薛安都、鲁方平、张畅、臧质,沈璞等血性男儿,战至流血凝肘而不退,保全了彭城、盱眙等重镇,坚壁清野,拖延到雨季,终于在付出巨大代价后,迫使魏兵北返.史载："魏人凡破南兖、徐、兖、豫、寿、冀六州,杀伤不可胜计,丁壮者即加斩截,婴儿贯于槊上,盘舞以为戏.所过郡县,赤地无余,春燕归,巢于林木.自是邑里萧条,元嘉之政衰矣."
封狼居胥
原指 汉 大将 霍去病 登 狼居山 筑坛祭天以告成功之事.《汉书·霍去病传》：“票骑将军 去病 率师躬将所获 荤允 之士,约轻齎,绝大幕,涉获单于 章渠 ,以诛 北车耆 ,转系左大将 双 ,获旗鼓,历度 难侯 ,济 弓卢 ,获 屯头王 、 韩王 等三人,将军、相国、当户、都尉八十三人,封 狼居胥山 ,禅于 姑衍 ,登临 翰海 .” 颜师古 注引 张晏 曰：“有大功,故增山而广地也.”后用以指建立显赫武功.
生子当如孙仲谋
是曹操在一次和孙权交战后发出的感叹“生子当如孙仲谋”,三国演义里的.
“生子当如孙仲谋”,这是《三国演义》里曹操,指师南下,兵临濡须,遥望东吴战船,“各分队伍,依次摆列,旗分五色,军器鲜明”,不禁对年轻英俊、治军有方的孙权发出的赞叹.这首词中“年少万兜鍪,坐短江南战未休.天下英雄谁敌手?曹、刘.生子当如孙仲谋.”这是词人怀着崇敬的心情,对三国吴主孙权的赞扬.而孙权也堪当此誉.
“佛狸祠下,一片神鸦社鼓”两句用意是什么呢?佛狸祠在长江北岸今江苏六合县东南的瓜步山上.永嘉二十七年,北魏太武帝拓跋焘反攻刘宋时,曾率领东路的北魏远征军到达瓜步山,并在瓜步山上建行宫,后来成为一座庙宇.拓跋焘小字佛狸,所以民间把它叫做佛狸祠.这所庙宇,南宋时犹存.词中提到佛狸祠,似乎和北魏南侵有关,所以引起了理解上的种种歧异.其实这里的“神鸦社鼓 ”,也就是东坡《浣溪沙》词里所描绘的“老幼扶携收麦社,乌鸢翔舞赛神村”的情景 ,是一幅迎神赛会的生活场景.
廉颇老矣,尚能饭否?
具体的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载,廉颇被免职后,跑到魏国,赵王想再用他,派人去看他的身体情况,廉颇之仇郭开贿赂使者,使者看到廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,被甲上马,以示尚可用.赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之三遗矢矣”赵王以为老,遂不用.

辛弃疾—《南乡子 登京口北固亭有怀》
何处望神州?
满眼风光北固楼
千古兴亡多少事 悠悠,不尽长江滚滚流
年少万兜鍪,坐断东南战未休
天下英雄谁敌手?曹刘.生子当如孙仲谋.

千古江山,英雄无觅,孙仲谋处.舞榭(xiè)歌台,风流总被,雨打风吹去.斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住.想当年,金戈铁马,气吞万里如虎.
　　元嘉草草,封狼居胥（xū）,赢得仓皇北顾.四十三年,望中犹记,烽火扬州路.可堪回首,佛（bì）狸（lí）祠（cí）下,一片神鸦社鼓!凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?

刘义隆利令智昏,误国误民. 史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来,有恢复河南之志 ”（见《资治通鉴宋纪 》）.他曾三次北伐,都没有成功,特别是元嘉二十七年（450）最后一次,失败得更惨.用兵之前,他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策,非常激动,说：“闻玄谟陈说,使人有封狼居胥意.”见《宋书王玄谟传 》.《史记卫将军骠骑列传》载,卫青、霍去病各统大军分道出塞与匈奴战,皆大胜,霍去病于是“封狼居胥山,禅于姑衍”.封、禅,谓积土为坛于山上 ,祭天曰封,祭地曰禅,报天地之功,为战胜也 .“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的信心.当时统一北中国的北魏,并非无隙可乘；南北军事实力的对比,北方也并不占优势.倘能妥为筹画,虑而后动,虽未必能成就一番开天辟地的伟业,然而收复一部分河南旧地 ,则是完全可能的. 但是宋文帝急于事功,头脑发热,听不进老臣宿将的意见,轻启兵端.结果不仅没有得到预期的胜利,反而招致北魏拓跋焘大举南下反攻： 十月末：“冬十月癸亥,车驾（拓跋焘）止枋头.（拓跋焘）诏殿中尚书长孙真率骑五千自石济渡,备玄谟遁走.乙丑,车驾济河.玄谟大惧,弃军而走.众各溃散,追蹑斩首万余级.器械山积.帝遂至东平.萧斌之弃济州,退保历城.（拓跋焘）乃命诸将分道并进：使征西大将军、永昌王仁（拓跋仁）自洛阳出寿春,尚书长孙真（长孙翰的儿子）趋马头,楚王建（拓跋建）趋钟离,高凉王那（拓跋那）自青州趋下邳.” 十一月：“刘义隆鲁郡太守崔邪利率属城降.使使者以太牢祀孔子.壬子,次于彭城,遂趋盱眙.” 十二月：“刘义隆将军胡崇之等率众二万援盱眙.燕王谭（拓跋谭）大破之,枭崇之等,斩首万余级,淮南皆降.是月,永昌王仁（拓跋仁）攻悬瓠,拔之,获义隆守将赵淮,送京师斩之.过定项城,及淮西,大破刘义隆将刘康祖,斩之,并俘虏将军胡盛之、王罗汉等,传致行宫.癸未,车驾（拓跋焘）临江,起行宫于瓜步山.永昌王仁（拓跋仁）自历阳至于江西,高凉王那（拓跋那）自山阳至于广陵,诸军皆同日临江,所过城邑,莫不望尘奔溃,其降者不可胜数.” 至此,刘义隆弄得两淮残破,胡马饮江,国势一蹶而不振了. 这一历史事实,对当时现实所提供的历史鉴戒,是发人深省的.辛弃疾是在语重心长地告诫南宋朝廷：要慎重啊!你看,元嘉北伐,由于草草从事 ,“封狼居胥”的壮举,只落得“仓皇北顾”的哀愁.

词的上片怀念孙权、刘裕.孙权割据东南,击退曹军；刘裕金戈铁马,战功赫赫,收复失地.不仅表达了 对历史人物的赞扬,也表达了对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责.　　下片引用南朝刘义隆草率北伐,招致大败的历史事实,忠告韩侂胄要吸取历史教训,不要鲁莽从事,接着用四十三年来抗金形势的变化,表示词人收复中原的决心不变,结尾三句,借廉颇自比,表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹.　　全词豪壮悲凉,义重情深,放射着爱国主义的思想光辉.词中用典贴切自然,紧扣题旨,增强了作品的说服力和意境美.
其词抒写力图恢复国家统一的爱国情怀,倾诉壮志难酬的悲愤,对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品.艺术风格多样,而以豪放为主.热情洋溢,慷慨悲壮,笔力雄厚,与苏轼并称“苏辛”.

用了孙权、刘裕(寄奴)、刘义隆、佛狸祠、廉颇五个典故.1、上阙写孙权和刘裕京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇,并一度为都城,也是南朝宋武帝刘裕生长的地方.孙权以区区江东之地,抗衡曹魏,开疆拓土,造成了三国鼎峙的局...

想当年,金戈铁马,气吞万里如虎
辘辘远听,杳不知其所之也.
桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光.渺渺兮予怀,望美人兮天一方
激流三部曲

题材上看,前者属于“怀古”,后者属于“田园”；格调上,前者深沉幽慨,后者清新自然；内容上前者吊古伤今,忧时伤怀,寄慨遥深,后者表现了词人丰收之年的喜悦和对乡村生活的热爱之情.语言上前者典丽,后者口语出之,明快俏丽

上片赞扬在京口建立霸业的孙权和率军北伐、气吞胡虏的刘裕,表示要像他们一样金戈铁马为国立功.
下片借讽刺刘义隆表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度.
最后还借廉颇自况,抒发未能实现自己怀抱的感慨.
本词的抒发感慨连连用典,中间稍加几句抒情性议论以见精神,不仅体现了辛词好用典的特点,也可窥见“词论”的风格.

“英雄无觅孙仲谋处 ”
是曹操在一次和孙权交战后发出的感叹“生子当如孙仲谋”,三国演义里的.
“生子当如孙仲谋”,这是《三国演义》里曹操,指师南下,兵临濡须,遥望东吴战船,“各分队伍,依次摆列,旗分五色,军器鲜明”,不禁对年轻英俊、治军有方的孙权发出的赞叹.这首词中“年少万兜鍪,坐短江南战未休.天下英雄谁敌手?曹、刘.生子当如孙仲谋.”这是词人怀着崇敬的心情,对三国吴主孙权的赞扬.而孙权也堪当此誉.
寄奴——怀念古人,表现北伐决心.南朝宋武帝刘裕故事,刘裕曾两次率晋军北伐（时未称帝）,收复洛阳、长安等地；
元嘉草草.仓惶北顾
文帝统治二十余年,府库充盈,器杖精良,国家日久无事,也正应了那句"无事生非"之语,恰巧又有彭城太守王玄谟迎合文帝经略中原之意,不时慷慨进言,勾起刘义隆一腔热血.他对侍臣讲,"观玄谟所陈,令人有封狼居胥意."追慕汉朝霍去病伐匈奴,在狼居胥封山告天,以临瀚海的雄图伟业.正如王夫之所言："坐谈而动远略之雄心,不败何待焉?"南朝自东晋谢玄以北府兵击破苻坚,威振淮北；刘裕平广固,入长安,尽有河南之地,破姚兴,败拓拨嗣,也是倚仗北府兵.接下来刘裕南返改朝换代,深觉自己的几个儿子没有盖世英才,听任王镇恶沈田子等人内哄关中.文帝即位后,深惧权臣,连一个檀道济也容不得,大将凋零,原先北府兵老的老,少的少,青黄不接,已经没有战斗力.
攻略黄河以南之地后,宋军只想守住这些地方.而河南恰恰是四战之地,攻易守难.沿千里黄河屯戍置守,战线过长,每处即可轻松被击破.黄河虽是天险,冬天结冰后就成平地,无船即可冲杀过来.真正想攻败北朝,是要有一鼓作气进攻河北的雄心.元嘉八年第一次北伐时,北魏谋臣崔浩根据宋兵分布早已判定宋军不过是固河自守,没有北渡的想法.宋朝只有青州剌史刘兴祖有远见,他上表进言,说应该进兵河北,堵塞太行山各个隘口,将北魏遏于山西之内,河北平定,河南自然归宋所有.可惜的是,刘义隆比起刘裕要差得多,没有采纳这一良策,难怪拓拨焘不无轻蔑地讲："龟鳖小竖,何能为也!"这位北魏太武帝拓拨焘是一代雄王,他击灭赫连勃勃的大夏国,平灭北燕,又亲自率军八击柔然,使得柔然极大削弱,西迁至欧洲,窜逃的败军后来成为威震欧洲的阿尔瓦人.
北伐未成,北魏大举反击.秋高马肥之际,北魏铁骑不仅尽夺河南,还大举南进,直抵长江北岸.十二月,魏王亲自到达建康对面的爪步山上,军鼓之声震天盖地,宋军各线溃退,建康城内居民都"荷担而立",值钱的东西都放在挑筐里,随时准备逃亡.
幸亏性命交关之际,南朝有薛安都、鲁方平、张畅、臧质,沈璞等血性男儿,战至流血凝肘而不退,保全了彭城、盱眙等重镇,坚壁清野,拖延到雨季,终于在付出巨大代价后,迫使魏兵北返.史载："魏人凡破南兖、徐、兖、豫、寿、冀六州,杀伤不可胜计,丁壮者即加斩截,婴儿贯于槊上,盘舞以为戏.所过郡县,赤地无余,春燕归,巢于林木.自是邑里萧条,元嘉之政衰矣."
封狼居胥
原指 汉 大将 霍去病 登 狼居山 筑坛祭天以告成功之事.《汉书·霍去病传》：“票骑将军 去病 率师躬将所获 荤允 之士,约轻齎,绝大幕,涉获单于 章渠 ,以诛 北车耆 ,转系左大将 双 ,获旗鼓,历度 难侯 ,济 弓卢 ,获 屯头王 、 韩王 等三人,将军、相国、当户、都尉八十三人,封 狼居胥山 ,禅于 姑衍 ,登临 翰海 .” 颜师古 注引 张晏 曰：“有大功,故增山而广地也.”后用以指建立显赫武功.
“佛狸祠下,一片神鸦社鼓”两句用意是什么呢?佛狸祠在长江北岸今江苏六合县东南的瓜步山上.永嘉二十七年,北魏太武帝拓跋焘反攻刘宋时,曾率领东路的北魏远征军到达瓜步山,并在瓜步山上建行宫,后来成为一座庙宇.拓跋焘小字佛狸,所以民间把它叫做佛狸祠.这所庙宇,南宋时犹存.词中提到佛狸祠,似乎和北魏南侵有关,所以引起了理解上的种种歧异.其实这里的“神鸦社鼓 ”,也就是东坡《浣溪沙》词里所描绘的“老幼扶携收麦社,乌鸢翔舞赛神村”的情景 ,是一幅迎神赛会的生活场景.
廉颇老矣,尚能饭否?
具体的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载,廉颇被免职后,跑到魏国,赵王想再用他,派人去看他的身体情况,廉颇之仇郭开贿赂使者,使者看到廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,被甲上马,以示尚可用.赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之三遗矢矣”赵王以为老,遂不用.
孙仲谋——怀念英雄,表达收复失地的理想. 这个典故不用说了吧,孙权嘛.
寄奴——怀念古人,表现北伐决心.南朝宋武帝刘裕故事,刘裕曾两次率晋军北伐（时未称帝）,收复洛阳、长安等地；
佛狸祠——今昔对照,不堪回首.魏太武帝拓拔焘小名佛狸,他曾在长江北岸瓜步山建立行宫,即后来的佛狸祠；
元嘉草草,封狼居胥——借古讽今,批归纳全诗. 元嘉是刘裕子刘义隆年号,说刘义隆好大喜功,仓促北伐,以至惨败；
廉颇老矣——自发感慨,不忘为国效力.：《史记·廉颇蔺相如列传》记载,廉颇被免职后,跑到魏国,赵王想再用他,派人去看他的身体情况,廉颇之仇郭开贿赂使者,使者看到廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,被甲上马,以示尚可用.赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之三遗矢矣”赵王以为老,遂不用.

相同点：结构上均为“地点+怀古”,意境上均为雄浑壮阔
主旨上均为借古讽今

千古江山,英雄无觅,孙仲谋处.舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去.斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住.想当年,金戈铁马,气吞万里如虎.
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾.四十三年,望中犹记,烽火扬州路.可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓.凭谁问：廉颇老矣,尚能饭否.

元嘉草草.仓惶北顾
文帝统治二十余年,府库充盈,器杖精良,国家日久无事,也正应了那句"无事生非"之语,恰巧又有彭城太守王玄谟迎合文帝经略中原之意,不时慷慨进言,勾起刘义隆一腔热血.他对侍臣讲,"观玄谟所陈,令人有封狼居胥意."追慕汉朝霍去病伐匈奴,在狼居胥封山告天,以临瀚海的雄图伟业.正如王夫之所言："坐谈而动远略之雄心,不败何待焉?"南朝自东晋谢玄以北府兵击破苻坚,威振淮北；刘裕平广固,入长安,尽有河南之地,破姚兴,败拓拨嗣,也是倚仗北府兵.接下来刘裕南返改朝换代,深觉自己的几个儿子没有盖世英才,听任王镇恶沈田子等人内哄关中.文帝即位后,深惧权臣,连一个檀道济也容不得,大将凋零,原先北府兵老的老,少的少,青黄不接,已经没有战斗力.
攻略黄河以南之地后,宋军只想守住这些地方.而河南恰恰是四战之地,攻易守难.沿千里黄河屯戍置守,战线过长,每处即可轻松被击破.黄河虽是天险,冬天结冰后就成平地,无船即可冲杀过来.真正想攻败北朝,是要有一鼓作气进攻河北的雄心.元嘉八年第一次北伐时,北魏谋臣崔浩根据宋兵分布早已判定宋军不过是固河自守,没有北渡的想法.宋朝只有青州剌史刘兴祖有远见,他上表进言,说应该进兵河北,堵塞太行山各个隘口,将北魏遏于山西之内,河北平定,河南自然归宋所有.可惜的是,刘义隆比起刘裕要差得多,没有采纳这一良策,难怪拓拨焘不无轻蔑地讲："龟鳖小竖,何能为也!"这位北魏太武帝拓拨焘是一代雄王,他击灭赫连勃勃的大夏国,平灭北燕,又亲自率军八击柔然,使得柔然极大削弱,西迁至欧洲,窜逃的败军后来成为威震欧洲的阿尔瓦人.
北伐未成,北魏大举反击.秋高马肥之际,北魏铁骑不仅尽夺河南,还大举南进,直抵长江北岸.十二月,魏王亲自到达建康对面的爪步山上,军鼓之声震天盖地,宋军各线溃退,建康城内居民都"荷担而立",值钱的东西都放在挑筐里,随时准备逃亡.
幸亏性命交关之际,南朝有薛安都、鲁方平、张畅、臧质,沈璞等血性男儿,战至流血凝肘而不退,保全了彭城、盱眙等重镇,坚壁清野,拖延到雨季,终于在付出巨大代价后,迫使魏兵北返.史载："魏人凡破南兖、徐、兖、豫、寿、冀六州,杀伤不可胜计,丁壮者即加斩截,婴儿贯于槊上,盘舞以为戏.所过郡县,赤地无余,春燕归,巢于林木.自是邑里萧条,元嘉之政衰矣."
封狼居胥
原指 汉 大将 霍去病 登 狼居山 筑坛祭天以告成功之事.《汉书·霍去病传》：“票骑将军 去病 率师躬将所获 荤允 之士,约轻齎,绝大幕,涉获单于 章渠 ,以诛 北车耆 ,转系左大将 双 ,获旗鼓,历度 难侯 ,济 弓卢 ,获 屯头王 、 韩王 等三人,将军、相国、当户、都尉八十三人,封 狼居胥山 ,禅于 姑衍 ,登临 翰海 .” 颜师古 注引 张晏 曰：“有大功,故增山而广地也.”后用以指建立显赫武功.
生子当如孙仲谋
是曹操在一次和孙权交战后发出的感叹“生子当如孙仲谋”,三国演义里的.
“生子当如孙仲谋”,这是《三国演义》里曹操,指师南下,兵临濡须,遥望东吴战船,“各分队伍,依次摆列,旗分五色,军器鲜明”,不禁对年轻英俊、治军有方的孙权发出的赞叹.这首词中“年少万兜鍪,坐短江南战未休.天下英雄谁敌手?曹、刘.生子当如孙仲谋.”这是词人怀着崇敬的心情,对三国吴主孙权的赞扬.而孙权也堪当此誉.
“佛狸祠下,一片神鸦社鼓”两句用意是什么呢?佛狸祠在长江北岸今江苏六合县东南的瓜步山上.永嘉二十七年,北魏太武帝拓跋焘反攻刘宋时,曾率领东路的北魏远征军到达瓜步山,并在瓜步山上建行宫,后来成为一座庙宇.拓跋焘小字佛狸,所以民间把它叫做佛狸祠.这所庙宇,南宋时犹存.词中提到佛狸祠,似乎和北魏南侵有关,所以引起了理解上的种种歧异.其实这里的“神鸦社鼓 ”,也就是东坡《浣溪沙》词里所描绘的“老幼扶携收麦社,乌鸢翔舞赛神村”的情景 ,是一幅迎神赛会的生活场景.
廉颇老矣,尚能饭否?
具体的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载,廉颇被免职后,跑到魏国,赵王想再用他,派人去看他的身体情况,廉颇之仇郭开贿赂使者,使者看到廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,被甲上马,以示尚可用.赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之三遗矢矣”赵王以为老,遂不用.

感情是热爱祖国想要报效祖国的伟大抱负
典故是孙权和刘裕的故事
孙权曾在京口建立吴都,并打败了曹操保卫了家园
刘裕为了恢复中原几次北伐.