劲联中的“”和形‘’字形象生动地体现了自然时序交替的哲理（次北固山下）

大寒 霜降 小雪

潮平两岸阔,风正一帆悬.

浩瀚无边波涛汹涌的大海
绚烂多彩风云变幻的天空
借海水有潮有落,浮云有涨有消的自然景观,描绘自然景物,抒发人文情感,真是景情兼备,形神逼肖

1.权衡凭正直;轻重在公平(称店 )
2.前程远大脚跟须站稳;工作浩繁步履要分清(鞋店 )
3.夏鼎商传千古;秦砖瓦列一堂(餐具店 )
4.不遇知音众声俱寂;偶然雅集百乐齐鸣(乐器店 )
5.春夏秋冬一岁川流不息;东西南北四方宾至如归(宾馆 )
6.万千星斗心胸里;十二时辰手腕间(钟表店 )
7.不愁夕阳去;自有夜珠来(灯具店 )

　　《登金陵凤凰台》是唐代伟大诗人李白登金陵凤凰台而创作的怀古抒情之作.全诗八句五十六字,以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹,把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情,用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索.此诗气韵高古,格调悠远,体现了李白诗歌以气夺人的艺术特色.
　　登金陵凤凰台⑴
　　凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流.
　　吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘.
　　三山半落青天外,二水中分白鹭洲.
　　总为浮云能蔽日,长安不见使人愁.
　　当年华丽的吴王宫殿,及宫中的千花百草,如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中,晋代的达官显贵们,就算曾经有过辉煌的功业,如今也长眠于古坟中,化为一抔黄土.我站在台上,看着远处的三山,依然耸立在青天之外,白鹭洲把秦淮河隔成两条水道.
　　三四句的“吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘”,从“凤去台空”的变化时空入手,继续深入开掘其中的启示意义.“生子当如孙仲谋”的吴大帝,风流倜傥的六朝人物,以及众多的统治者,他们都已经被埋入坟墓,成为历史的陈迹；就连那巍峨的宫殿也已经荒芜破败,一片断壁残垣.煊赫与繁华并没有留给历史可以值得纪念的东西.这里含蕴着李白独特的历史感喟.那些“投汩笑古人,临濠得天和”与“功高不受赏,长揖归故园”的高士、哲人,获得了李白特殊的尊敬.同时,李白敢于藐视封建秩序,打破传统偶像的精神束缚,以至于轻尧舜,笑孔丘,平交诸侯,长揖万乘.所以,李白对这些帝王的消逝,除去引起一些感慨之外,没有丝毫惋惜.那么,当他把历史眼光聚焦在那些帝王身上的时候,蔑视的态度是显而易见.花草蓬勃,天地依旧,一切都按照规律变化发展着.这就是历史,这就是千古的兴亡.
　　“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”,接下二句表现出李白没有让自己的思想完全沉浸在对历史的凭吊当中,而把深邃的目光投向大自然的情怀.三山亦为地点,旧说在金陵西南的江边.据《景定建康志》载：“其山积石森郁,滨于大江,三峰并列,南北相连,故号三山”.又据陆游的《入蜀记》载：“三山自石头及凤凰台望之,杳杳有无中耳,及过其下,则距金陵才五十余里.”陆游所说的“杳杳有无中”,恰好笺注说明了“三山半落”那若隐若现的景象描写.尤其是那江中的“白鹭洲”,横亘于金陵西长江里,竟把长江分割成为两半.于是,自然力的巨大、恢阔,赋予人以强健的气势,宽广的胸怀,也把人从历史的遐想中拉回现实,重新感受大自然的永恒无限.

文中有戏,戏中有文,识文者看文,不识文者看戏,
音里藏（调 ）调里藏（音 ）懂（音 ）者听（音 ） 不懂（ 音）者听（调 ）

小题1:第二联中最精练传神的是哪两个字？试分析它们的作用。（4分）
小题2:试析第四联“冥鸿”的意义，这一联抒发了作者什么样的思想感情？（4分）

小题1:第二联中最精练传神的两个字分别是“浮”和“入”。 （2分）
上句写水光，用一“浮”字，写明波光云影的迷离掩不住巍峨的宫观；下句写山色，用一“入”字，刻画出霞光山色浓彩浸染了黄昏的远天。两个动词使得水光、山色构成的静态画面变得鲜活起来，化静为动，赋予动感。（2分）
小题2:第四联“冥鸿”指飞入远天的鸿雁。（1分）抒 发了诗人虽然老境渐至，征尘满衣，但心中并未放弃对未来目标的企望和追求的思想情怀，（1分）体现出诗人不安于现状、不甘于平庸的远大抱负。（2分）

略

原文：
有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；
苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴.
引用典故：
一、破釜沉舟是《史记·项羽本纪》中“项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心.”
二、卧薪尝胆是《史记·越王勾践世家》中“吴既赦越,越王勾践返国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也.”
人物当然就是项羽和越王勾践了.

《离骚》《九歌》；一生忠于楚国，最终为楚国而死。

一个“引”字用拟人化手法写雁儿懂得人情,带走愁心；一个“衔”字写得诡谲纵逸,诙谐风趣.

七言律诗的颔联（第3、4句）和颈联（第5、6句）讲究对仗,而且有平仄格律要求.几处是个不确定的,模糊的概念,所以对成家家的话,对仗的妙处就没有了,而处处除了上面的问题,第二个处字仄音还出律了,且和上句重叠.如要硬改可改成“何家、数家、孰家”但都没有谁家巧妙,韵律得当.

山月不随江水去；
天风时送海涛来.
这是清代长沙陈恪勤题于镇江焦山水晶庵中的一联,它出自宋代名相赵汝愚的诗中.据《宋人逸事汇编》载：“赵汝愚题福州鼓山寺诗云：‘几年奔走厌尘埃,此日登临亦快哉.江月不随流水去,天风常送海涛来.’朱晦翁摘‘天风海涛’四字刻石.”本联将“山月”换为“江月”,“江水”换作“流水”,卓有深意.
“山月不随江水去”,山中之月,或阴或晴,亘古如此,而江水滚滚流淌,无论古今,从不停息.山月本有升沉,但作者在此却化动为静,突出其静态,与江水奔流的动态形成对比.江水东流在中国文化中常与时间的流逝联系在一起,而明月则常象征人生的高洁飘逸情怀,此处也可看作是这样的意思：江水不断奔涌,而山月依然朗照；时光永远流逝,而个人冰心依旧,这就反映出一种在不断变化的世界面前的坚守.“山月不随江水去”要高明于“江月不随流水去”,一方面“江月”与“山月”相比,少了一份清幽与凝重,与水流形不成太大的反差,另一方面,由山到水,显得空间阔大,意境广博,气象不凡.
“天风时送海涛来”则重在写人世间的风云变幻.天风骤起,不时将大海波涛送于屹立在岸边的人眼前,人世也是如此,树欲静而风不止,各种风浪磨难常常出其不息地纷至沓来,但从字里行间,我们看不出作者有丝毫惧怕之意,而是拥有一种度尽劫波后的从容与达观,对“天风海涛”抱的是欣赏迎接的态度,而不是躲避退缩.
本联对仗工稳,联语酣畅淋漓,人物胸襟孤高标致,不同凡响.
尘劫历一千余年,重复旧观,幸有名贤来作主；
诗人题二十八字,长留胜迹,可知佳句不烦多.
苏州寒山寺,始建于公元502年梁天监年间,到了唐代,相传唐名僧寒山曾在该寺居住,故改名寒山寺.寺院历经数代,屡毁于火,现在的建筑为清末重建.这是清代邹福保题于寒山寺碑廊的一副对联.
上联概括寒山寺历史.“尘劫历一千余年”,寒山寺在尘世中已有一千多年的历史了,“一千余年”指从梁天监年间到清末重建之时.“劫”是梵文劫簸（kalpa）的音译,它在印度,并不是佛教创造的名词,乃是古印度用来计算时间单位的通称,可以算作长时间,也可以算作短时间,长可长到无尽长,短也可以短到一刹那,不过,通常所称的劫,是指我们这个世界的长时代而言.这里的“尘劫”除了点明时间之长以外,还包含有经历各种劫难的意思.这一句虽短,但寒山寺所经的人世波折却被浓缩后纳于其中,里面蕴含有作者深深的感慨.“重复旧观”指明重建.“幸有名贤来作主”,“名贤”当指当时主持重建仪式的人,“幸”字承前文而来,可以看作是作者对寒山寺历尽劫波后能重新修建的欣悦之情,同时也有对“名贤”作主、恢复名胜的感激.
“诗人题二十八字”,寒山寺本已有名,唐代诗人张继落第后途经此地,满怀羁旅之愁写下《枫桥夜泊》一诗,自此,诗韵钟声,脍炙人口；寺以诗名,传扬中外.此处“诗人”即指张继,“二十八字”指《枫桥夜泊》一诗：“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.”“长留胜迹,可知佳句不烦多”,张继的《枫桥夜泊》一诗虽只有二十八字,但名胜与诗歌两相结合,更为彰著.“佳句不烦多”是作者的观点,隐含了对此诗的高度评价.

　　“大漠孤烟直,长河落日圆”句描绘出一幅苍凉壮观的塞外风光图.大漠无边,长天空阔,在这广阔的背景上,一缕直上青天的轻烟,以及滚滚的黄河呼啸着奔腾而去,在河的尽头,是一轮又红又大的圆圆的落日.这里用了一个“直”字,一个“圆”字,给人以刚劲有力,亲切喜悦的感觉.“直”字荒凉孤独中透着挺拔雄伟,表现初到边塞的诗人对塞上景色的惊异之感； “圆”字准确说出河上落日的景色特点,平添了河水吞吐日月的宏阔气势,苍茫壮阔中尽显柔和温暖.
　　该句实则由两个画面组成.第一个画面是大漠孤烟.置身大漠,展现在诗人眼前的是这样一副景象：黄沙莽莽,无边无际.昂首看天,天空没有一丝云影.不见草木,断绝行旅.极目远眺,但见天尽头有一缕孤烟（狼烟）在升腾,诗人的精神为之一振,似乎觉得这荒漠有了一点生气.那是烽烟,它告诉诗人,此行快要到目的地了.烽烟是边塞的典型景物,“孤烟直”,突出了边塞气氛.从画面构图的角度说.在碧天黄沙之间,添上一柱白烟,成为整个画面的中心,自是点睛之笔.《坤雅》：“古之烟火,用狼烟,取其直而聚,虽风吹之不斜.”清人赵殿成说：“亲见其景者,始知‘直’字之佳.”这又是从用字上说.
　　另一个画面是长河落日.这是一个特写镜头.诗人大约是站在一座山头上,俯瞰蜿蜒的河道.时当傍晚,落日低垂河面,河水闪着粼粼的波光.这是怎样美妙的时刻啊!诗人只标举一个“圆”字,即准确地说出河上落日的景色特点.由于选取这样一个视角,恍然红日就出入于长河之中,这就平添了河水吞吐日月的宏阔气势,从而整个画面更显得雄奇瑰丽.
　　诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景.作者出使,恰在春天.途中见数行归雁北翔,诗人即景设喻,用归雁自比,既叙事,又写景,一笔两到,贴切自然.尤其是“大漠孤烟直,长河落日圆”一联,写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光,画面开阔,意境雄浑,近人王国维称之为“千古壮观”的名句.边疆沙漠,浩瀚无边,所以用了“大漠“的“大”字.边塞荒凉,没有什么奇观异景,烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目,因此称作“孤烟”.一个“孤”字写出了景物的单调,紧接一个“直”字,却又表现了它的劲拔、坚毅之美.沙漠上没有山峦林木,那横贯其间的黄河,就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉.落日,本来容易给人以感伤的印象,这里用一“圆”字,却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉.一个“圆”字,一个“直”字,不仅准确地描绘了沙漠的景象,而且表现了作者的深切的感受.诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中.《红楼梦》第四十一回香菱学诗里说：“‘大漠孤烟直,长河落日圆’.想来烟如何直?日自然是圆的.这‘直’字似无理,‘圆’字似太俗.要说再找两个字换这两个,竟再找不出两个字来.”这就是“诗的好处,有口里说不出来的意思,想去却是逼真的；又似乎无理的,想去竟是有理有情的.”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界.

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空留黄鹤楼叹昔人已去，再登岳阳楼思江山社稷

因为是早春,自然景色有别于繁春季节.所以诗人对周遭事物的选择事实很典型的,且用笔也是细致入微的.说“几处”,可见不是“处处”,写出了早春的特点,把两者连成一幅完整的画,给人带来生机勃勃

周敦颐（1017——1073）,原名敦实,因避免宋英宗旧名讳而改敦颐,字茂叔,晚年定居庐山莲花峰下,筑书堂讲学.因堂前有溪,家乡又有水名为濂溪,所以自号濂溪,世人称其为濂溪先生.

“几处”“谁家”照应“早莺”“新燕”,说明早莺尚少,新燕不多,表达了钱塘湖初春季节的特点和作者的欣喜之情.如果改为“处处”“家家”,就没有这种表达效果

洞庭湖和君山,你这个数学题真心没法做,若xy都取非负整数还可以做,x=1,y=0,结果是8

君恩深如海矣；臣节重如山乎？

“一挥手”写蜀僧弹琴的姿态（动作、技艺） “万壑松”写出了琴声的音乐效果.