下者飘转沉塘坳的坳字是什么意思茅屋为秋风所破歌里面的

诸侯军队中前来解救钜鹿之围的有十多座营垒,没有谁敢派兵出击.
这楚人怎么这么多!
都是《史记·项羽本纪》里的

Mothers take to the streets this morning to go shopping.Outside who has been under considerable rain,but an umbrella mother took it out of.Rain is falling heavier and heavier,worried father asked me :"your mother would not have been a problem ah?"
I said :"No,Mom got put umbrella." Soon charged,I heard someone knocking and I quickly opened the door to see that it was my mother,she has been poured into ours.I am holding her were an umbrella,she umbrella bad,the water leakage.(这真是个倒霉的妈妈)

翻译
1.陛下让人攻取城池取得土地,因此来亲附他们,与天下的利益相同
2.这三个人都是豪杰的人,我能够利用他们,这是我取得天下的原因
3.公元前202年二月初三,刘邦在定陶称帝,史称西汉或前汉.刘邦称帝的当月,从定陶来到洛阳评功论赏,文臣武将,皆大欢喜,遂定都洛阳.楼主说的这个事件就发生在这个时候.
关于这段文字,最早是《史记 本纪第八 汉高祖》中的记录,后人司马光编撰《资治通鉴》的时候转载了它,见《资治通鉴 卷第十一 汉纪三 太祖高皇帝中》,两部史书中记载文字大致相同.
刘邦心狠,是个真小人,刘邦知人善用
刘邦他是个流氓 可以肯定!
然后说他自己有夺天下的才能~~~~那不可能! 他谋略靠张良 打仗靠韩信 管理靠萧何 可以这么说 张良+韩信+萧何=一个皇帝 这些都是刘邦不具备的
但是所谓的领导 就是领导一群 远远强于自己的人 这项刘邦做到了
疑人不用 用人不疑 刘邦作到了
要是一直怀疑 就无人可用
项羽就和她相反
所以说知人善用应该满合适的

是“郑人逃暑”吧？
“郑人逃暑”选自南北朝前秦苻郎的随笔集《苻子》，是一个流传较广的寓言故事。故事告诫人们：情况是不断变化的，不能只是用老眼光看待新事物，不能一成不变的用老办法去解决新问题，否则会碰壁受害的。读懂这篇短文的关键是准确理解文中的一些实词，如“逃、流、徙、从、席、患、濡、去、是、昼、夕”等。
郑人乘凉
郑国有个人躺在一棵大树底下乘凉。太阳在运行，树影在移动...

起 / 之为将
译为：吴起作为（士兵的）将领
我觉得是这样的.

本问题是道德经的第七十七章,但还差第一句“天之道”.
自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低点.低了就把抬高点.拉得过满了就松点,拉得不足就再用点劲.自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是人类社会的规律却不是这样的,是减少不足的人去补给有余的人.那么,谁能够减少有余的东西,以补足天下不足呢?只有有道德的人才可能这样做.因此,圣人就可以从中有所作为,而又不居功.圣人是不愿意显示自己的贤德.
老子的时代已经存在着严重的社会问题.所以,老子只好假设圣人会去做好事,也不会显能.

立志行善而违背了法律的免除.立志行恶而顺从法律的该（杀） 珠 是不是打错了 诛 同珠?
引经附法,上的能以重保密的方法,使人们难以看到,下的得到,不知道了,

【原文】

天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之；有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余而有以取奉于天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲现贤也. （版本1）

天之道其犹张弓与.高者抑之,下者举之.有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处.其不欲见贤邪!（版本2）

天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然：损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲见贤.（版本3）

天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之；有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤. （版本4）
出自《道德经》 第77卷

1、以舜和禹的贤明，仍然对它表示戒备畏惧，更何况能力在他二人之下的人呢！
2、他是我看着长大的，他一直坚持按道德行事，他的道德历久弥坚，可以说以后他的道德能达到一个很高的高度。

My Cottage Unroofed By Autumn Gales
In the eighth moon the autumn gales furiously howl;
They roll up three layers of straw from my thatched bower.
The straw flies across the river and spreads in shower,
Some hanging knotted on the tops of trees that tower,
Some swirling down and sinking into water foul.
Urchins from Southern Village know I'm old and weak;
They rob me to my face without a blush on cheek
And holding armfuls of straw, into bamboos sneak.
In vain I call them till my lips are parched and dry;
Again alone, I lean on my cane and sigh.
Shortly the gale subsides and clouds turn dark as ink;
The autumn skies are shrouded and in darkness sink.
My cotton quilt is cold; for years it has been worn;
My restless children kick in sleep and it is torn.
The roof leaks o'er beds, leaving no corner dry;
Without cease the rain falls thick and fast from the sky.
After the troubled times troubled has been my sleep.
Wet though, how can I pass the night so long, so deep!
Could I get mansions covering ten thousand miles,
I'd house all scholars poor and make them beam with smiles.
In wind and rain these mansions would stand like mountains high,
Alas! Should these house appear before my eye,
Frozen in my unroofed cot, content I'd die.

离开,这里指移动.

1.对偶
2.比喻
3.对比
4.借代
5.夸张
6.互文

有的倾侧堆垒而趋下,就像牛马在溪边饮水.

（1）高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳.（对偶）
（2）布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂.（夸张）
（3）床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝.（比喻）
（4）朱门酒肉臭,路有冻死骨.（对比）
（5）孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.（借代）
（6）秦时明月汉时关,万里长征人未还.（互文见义）

A

副词,于是,因而,就

0,9,6,因为0像是一口井,9上面是一个圆,上面比较重,6下面是一个圆,下面比较重,所以是0,9,6

出自孙子兵法,原句是：上兵伐谋,其次伐交,其次伐攻,下政攻城.意思是,国与国交战,最上乘的办法是拼谋略,即战略威慑,使敌人不敢轻举妄动；次一点办法是通过外交途径,使敌人屈服；下策是对敌用兵,攻击并战胜敌人；最不好的办法,是攻占敌人的城池,损兵折将,得不偿失.前两者,含有不战而屈人之兵的意思.

有的倾侧堆垒而趋下,就像牛马在溪边饮水；有的又猛然前突,似乎较量着争向上行,就像熊罴在山上攀登.

“法乎其上,则得其中,法乎其中,则得其下.”x0d《孙子兵法》也云:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败.”x0d宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰：“学其上,仅得其中；学其中,斯为下矣.”x0d求其上者得其中,求其中者得其下,求其下者无所得

① 布衾多年冷似铁（床头屋漏无干处）
② 以小见大，推己及人，表现诗人忧国忧民的济世情怀。（意思对即可）

1 夸张
2 比喻
3 对偶
4 借代 （用孤帆借代孤舟,即用帆代指船）
5 双关

译文：凡是做魔术的,多数是虚伪不真实的.金陵（今南京）有个卖药的人,用车载一个很大的人像.有人问病,就将药经过大士的手拿来,有药留在大士手上不掉下来的,就给人服用,每日可赚千文钱.有个少年人在旁边观看,想得到他的魔术,等到人群散了之后,邀请他到酒家饮酒.饮完酒不给钱,少年竟然走出去,酒家店主就像没看见,如此这般来了三次.卖药人就询问他的办法.少年说：“这不过是小技巧罢了.如果你答应互相交换,非常幸运.”卖药人说：“我没有别的,其实大士手是磁石做的,药有铁屑,就被粘住了.”少年说：“我更没有什么高明的,不过是先付钱给酒家店主,约定请客饮酒时,店主绝对不过问而已.”他们（彼此）都是大笑而结束.

（1）高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳 对偶
（2）布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂 夸张
（3）床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝 夸张、比喻
（4）朱门酒肉臭,路有冻死骨 对偶
（5）孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流 摹写
（6）秦时明月汉时关,万里长征人未还 比兴

古语云：“求其上者得其中；求其中者得其下；求其下者无所得.”论语》：“取乎其上,得乎其中；取乎其中,得乎其下；取乎其下,则无所得矣”.
《孙子兵法》也云:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败.”
唐太宗《帝范》卷四:“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下.”
宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰：“学其上,仅得其中；学其中,斯为下矣.”

七十七章
天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之.
天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.
孰能有余以奉天下,唯有道者.
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.
译文：
天道不就象拉弓射箭吗?目标高了,就把它压低一点,目标低了,就把它抬高一点.弓弦过满,就把它减少一点,弓弦不够满,就把它拉满一些.
天之道就是这样,把多余的拿来补不足的.而人之道刚刚好相反,减少不足的来增加那有余的.
谁能把有余的拿出来以奉天下呢?那只有得“道”的人才能如此.
所以圣人为老百姓做了好事并不骄矜,立下功勋也不居功,他永远也不表现自己有多大的能力.
大意：
此章通过对比,指出自然规律是损有余而补不足,人世则与之相反,进而赞美了有道者不同于世俗的行为.

自然的规律，不是很像张弓射箭么？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉的过满了就把它放松一些，拉的不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的，补给不足的，可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人菜可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
LZ 这是第77章。 不是第二章。

古语云：“求其上者得其中；求其中者得其下；求其下者无所得.”论语》：“取乎其上,得乎其中；取乎其中,得乎其下；取乎其下,则无所得矣”.《孙子兵法》也云:“求其上,得其中;求其中,得其下,求其下,必败.” 唐太宗《...

“求其上者得其中,求其中者得其下,求其下者无所得”,含义为：一个人立上等的目标,最后可能只达到中等成绩,而如果立下一个中等的目标,最后有可能只能达到下等成绩；如果立下一个下等的目标,就可能什么目的也达不到.这告诉我们,做任何事情,一定要以“优秀”的标准来要求自己,这样即使遇到一些意外,发挥不好,也会取得一定成绩.如果只是追求过得去,则稍微遇到一些意外,就难保会有什么结果.
由以上,可知爱拼才会赢的意思,即一个人无论是治学还是做事,一定要志存高远,并为之努力奋斗,才有可能获得成功.

下者飘转沉塘坳

飞得低的,
“沉”字作“深”字讲,是形容词,不是动词

对偶.

所降下者因以予之中的“以”,介词,后面省略了代词“之”（代指所降下者）.
全句可译为：把攻下和降服的地方就分封给人们,

八月秋深,狂风怒号,风卷走了我屋顶上好几层茅草.茅草乱飞,渡过浣花溪,散落在对岸江边.飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上,飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里. 南村的一群儿童欺负我年老没力气,居然忍心在我眼前做出盗贼的事来,毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了.我喊得唇焦口燥也没有用,只好回来,拄着拐杖感叹自己的不幸和事态悲凉. 一会儿风停了,天空中乌云黑得像墨,深秋天色阴沉迷蒙,渐渐黑下来.布被盖了多年,又冷又硬,像铁板似的.孩子睡相不好,胡蹬乱踢,把被子蹬破了.（因为）屋顶漏雨,床头都没有一点干的地方.像线条一样的雨点下个没完.自从战乱以来,睡眠的时间很少,长夜漫漫,屋漏床湿,怎能挨到天亮! 怎么才能得到千万间宽敞高大的房子,普遍地遮蔽天下贫寒的穷苦人（读书人）,让他们个个都开颜欢笑!房子不为风雨所动摇,安稳得像山一样.唉!什么时候眼前出现这样高高的房屋,即使唯独我的茅屋被吹破,自己受冻而死也甘心!

八月深秋,狂风怒号,（风）卷走了我屋顶上好几层茅草.茅草乱飞,渡过浣花溪,散落在对岸江边.飞得高的茅草悬挂在高高的树梢上,飞得低的飘飘洒洒沉落到水塘里.
南村的一群儿童欺负我年老没力气,竟忍心这样当面作贼抢东西,毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了.我喊得唇焦口燥也止不住,只好回来,拄着拐杖,自己叹息.
一会儿风停了,天空中乌云黑得如同墨色,深秋天色灰蒙蒙的,渐渐黑下来.棉被盖了多年,又冷又硬,像铁板似的.孩子睡相不好,把被子蹬破了.整个屋子都没有干地方了,但雨还是像下垂的垂线一样密集并下个不停.自从安史之乱以来,睡眠的时间很少,长夜漫漫,屋漏床湿,怎能挨到天亮.
怎么才能得到千万间宽敞高大的房子,普遍地庇覆天下间贫寒的读书人,让他们个个都开颜欢笑,（房子）不为风雨中所动摇,安稳得像山一样!唉!什么时候眼前出现这样高耸的房屋,（即使）唯独我的茅屋被吹破,自己受冻而死也甘心!

　　文言文中的定语后置，一般为“中心词（+之）+定语（+者）”格式。括号中的“+x”或有或无。
　　这里两处是：
　　“牛马（中心词）+之+饮于溪（定语）”，意思是“饮于溪的牛马”；
　　“熊罴（中心词）+之+登于山（定语）”，意思是“登于山的熊罴”。
　　你的理解是对的。这段话强调的是什么什么样的牛马、熊罴，而不是牛马、熊罴在干什么。这两处准确的翻译分别是“像在河边喝水的牛马”和“像正在登山的熊罴”。不能翻译为“像牛马在河边喝水”、“像熊罴在登山”。