因人之力而敝之不仁失其所与不知

求解译或这句对人有什么影响?夫大道不称 ,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮.道昭而不道,言辩而 不及,仁常而不成,

求解译或这句对人有什么影响?
夫大道不称 ,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮.道昭而不道,言辩而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成.《齐物论》这句话该如何理解?

patnet1年前1

lych11 共回答了17个问题 | 采纳率100%

前面几句就是为人低调,不过与表现自己.貌似有老子的风范

1年前查看全部

《孟子. 离娄上》部分 翻译孟子曰：“三代之得天下也以仁,其实得天下也以不仁.国之所以废兴存亡者亦然.天子不仁,不保四海

《孟子. 离娄上》部分 翻译
孟子曰：“三代之得天下也以仁,其实得天下也以不仁.国之所以废兴存亡者亦然.天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒.”

billowtao1年前1

用zz勾勒生命 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

译文：孟子说：“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民；失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法：得到人民,就能得到天下了；得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加给他们,如此罢了.
人民向于仁,如同水往下方流、野兽奔向旷野一样.所以,替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的,是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的,是夏桀和商纣.如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来.哪怕他不想称王天下,也不可能了.
现在想称王天下的人,好比害了七年的病要找存放多年的艾来治.如果平时不积存,好就终身得不到.如果不立志在仁上,必将终身忧愁受辱.以至于死亡.《诗经》上说：‘那怎能把事办好,只有一块儿淹死了.’说的就是这种情况.

1年前查看全部

不仁和不义分别是什么意思?

silvere111年前1

深22 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

不仁就是做违背他本意的事,不义就是背叛的意思.
经常说的：你对我不仁就别怪我对你不义了.
就是你这样对我,就别怪我不顾当日的兄弟之情之类的

1年前查看全部

有句话名言说“你不尊重别人别人也不会尊重你”?我觉得这句话是错的,别人不尊重你,别人不仁,你

有句话名言说“你不尊重别人别人也不会尊重你”?我觉得这句话是错的,别人不尊重你,别人不仁,你
也要跟着不义,这绝不是正确的做法,所以我觉得这句话是错误的,

茶茶11年前1

topender 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

这句话当然是对的
尊重必须是互相的,只有一方的尊重是不存在的.

1年前查看全部

英语翻译杯水救车薪孟子曰：“仁之胜不仁也,如水胜火,今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也,不熄,则谓之水不胜火.”予读《

英语翻译
杯水救车薪孟子曰：“仁之胜不仁也,如水胜火,今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也,不熄,则谓之水不胜火.”予读《文子》,其书有云：“水之势胜火,一勺不能救一车之薪；金之势胜木,一刃不能残一林；土之势胜水,一块不能塞一河.”文子周平王时人,孟氏之言盖本于此.
文子周平王时人,孟氏之言盖本于此.
这句话要翻译,对我来说很重要,

italiabello1年前1

kmhqy 共回答了15个问题 | 采纳率100%

孟子说：“仁胜过不仁,就像水可以灭火一样.但如今奉行仁道的人,就像用一杯水去灭一车柴草所燃烧的大火一样；灭不了,就说是水不能够灭火.”我读《文子》,那书有这样说道：“水之势胜火,一勺不能救一车之薪；金之势胜木,一刃不能残一林；土之势胜水,一块不能塞一河.”
《文子》出自周平王时的人,孟子的话或许就是从这里引发的

1年前查看全部

问一句话倒数第二个字：天地不仁,以万物为?狗.

问一句话倒数第二个字：天地不仁,以万物为?狗.
一个说法是：天地不仁,以万物为刍狗.
说天地把万物当成草编的狗
一个是：天地不仁,以万物为豕狗.
说天地把万物平等看做为猪狗
原文是哪个啊?看过了,没注意,仔细回想就想不起来了,一百度,居然两中句子都有
这两个字的字形还有点儿相似呢……

sakuralb1年前1

amwwfnss_hwl 共回答了20个问题 | 采纳率95%

天地不仁,以万物为刍狗 是原文
语出:老子
天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐囗乎,虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.

1年前查看全部

怎么能用不易来解释易?如题 如题,周易中的易字有三个含义,容易,变易和不易.怎么能用不易来解释易?就如同以不仁来解释仁一

怎么能用不易来解释易?如题
如题,周易中的易字有三个含义,容易,变易和不易.怎么能用不易来解释易?就如同以不仁来解释仁一样.这个问题不是我提出的,我忘了是谁提出来的了,我也一直不理解.

tt2007051年前6

haiqunn_2001 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

不易者,永恒也,道(易)之体;易者,变化也,道(易)之用.相当于道学的无为与有为,也相当于儒学的"天地之道,可一言而尽也,其为物不二,则其生物不测",为物不二即体,即永恒;生物不测即用,即变化,体用一如,故可合为一言而尽之.亦相当于佛学之"本来涅槃与缘起无尽".如何用易来解释不易：道体自然显发而生无穷妙用,妙用无穷故生生也,生生之为易也,而本性不易,本体永恒也.可用易来解释不易,又可用不易来解释易,如循环之无端,自本自根,完备具足.查看原帖

1年前查看全部

"道二,仁与不仁而已"的下联是什么?

我永不放弃1年前1

heweining14 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

这不对对联,
它是出自的中的一句话
孟子曰：“规矩,方圆之至也；圣人,人伦之至也.欲为君,尽君道；欲为臣,尽臣道.二者皆法尧舜而已矣.不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也；不以尧之所以治民治民,贼其民者也.孔子曰：‘道二,仁与不仁而已矣.’暴其民甚则身弑国亡；不甚,则身危国削,名之曰‘幽’、‘厉’,虽孝子慈孙,百世不能改也.《诗》云：‘殷鉴不远,在夏后之世.’此之谓也.”

1年前查看全部

孔子曾经说：“人而（如果）不仁，如礼何（犹言要礼何用，行什么礼）？”这说明孔子以为 A．仁为礼之本 B．礼为仁之本 C．

孔子曾经说：“人而（如果）不仁，如礼何（犹言要礼何用，行什么礼）？”这说明孔子以为 A．仁为礼之本 B．礼为仁之本 C．礼与仁相互对立 D．先仁而后礼

镇守爱情cissy1年前1

kyctt 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

A

1年前查看全部

孟子 尽天下孟子曰：“尽信书,则不如无书.吾于《武成》取二三策而已矣.仁人无敌于天下.以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?

孟子 尽天下
孟子曰：“尽信书,则不如无书.吾于《武成》取二三策而已矣.仁人无敌于天下.以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”

lurenjia1381年前1

jennifer0415 共回答了15个问题 | 采纳率100%

应该是《孟子.尽心下》吧?
孟子曰：“尽信《书》,则不如无《书》.吾于《武成》①,取二三策而已矣②.仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”
注释]①《武成》：《尚书》篇名,早已亡佚.东汉王充《论衡艺增》上说：“夫《武成》之篇,言武王伐纣,血流浮杵,助战者多,故至血流如此.”②策：竹简.
译文：孟子说：“完全相信《尚书》,不如没有《尚书》.我对于（《尚书》中的）《武成》篇,就只取其中二三处罢了.仁人无敌于天下,凭（武王那样）最仁的人去讨伐（商纣那样）最不仁的人,怎么会血流得把舂米的木棒都漂起来呢?”

1年前查看全部

“因人之力而敝之,不仁”是什么句式

四正1年前2

28j6ie 共回答了27个问题 | 采纳率88.9%

翻译：凭借别人的力量而损害那个人,是不符合仁道的.、
带判断动词“是”或“不是”的,是判断句.
所以,该句是判断句.

1年前查看全部

英语翻译尽信书,则不如无书.吾于武成,取二三策而已矣.仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也.这一整句,最好能

英语翻译
尽信书,则不如无书.吾于武成,取二三策而已矣.仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也.
这一整句,最好能多点感想,应用之类的.

ukzola1年前1

qyey1o 共回答了21个问题 | 采纳率81%

看书后完全相信书中的内容的话还不如不看书.我是以实践为主,取书中两三点内容就足够了.仁慈的人能得天下,以仁慈的人讨伐不仁慈的人,却为何以前者失败而告终

1年前查看全部

（1）今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也.（2）为此诗者,其知道乎.这两句怎么翻译

不dd的夸父1年前2

齐不龙冬仓 共回答了18个问题 | 采纳率100%

(1) the now wicked shame occupies not kindly,is still wicked wet occupies.
(2) the poem,it knows for this reason.

1年前查看全部

"天地不仁,二人为仁,仁而为人 "从德和法的方面阐述三句话意思

chunlei981年前1

iamangela 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%

天地可以视为法,没有仁慈之心,就是说没有人情讲.仁慈,同情这些情感至少要两个人才能这么说,一个人你对谁仁慈去?只有有了仁慈之心才可以被称为人.个人理解……

1年前查看全部

“天地不仁,以万物为邹狗”是什么意思?

bolo19801年前2

tjl91687 共回答了10个问题 | 采纳率100%

“天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是：天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭.
刍狗 chú ɡǒu 古代祭祀时用草扎成的狗.

1年前查看全部

天地不仁,已万物为刍狗啥意思

thinkcell1年前1

3720e 共回答了11个问题 | 采纳率100%

"仁"--单人旁加一个"二"字,而且"二"字上下两横长短稍有不同.
从字面上理解,应该是"两个不同的人"的意思,强调人与人天生的不同.
因此,"一视同仁"是指把人看作完全相同的两个人,有故意忽略其不同点以示公平的意思;
"天地不仁,以万物为刍狗."应该是指"天地无私,从不因人与人之间的不同而有所区别"的意思,至于"刍狗",有人解释为用草编的假狗(用以祭祀),但我以为次处直接翻译成"草狗"好些,表示在天地"无私"的眼中,不仅"人和人完全一样,甚至人和草木;和畜牲也一样没有分别"

1年前查看全部

孟子曰：“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁……

孟子曰：“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁……
孟子曰：“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁.国之所以废兴存亡者亦然.天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒.”翻译

y1esi1年前1

jsyzjdxz2000 共回答了16个问题 | 采纳率75%

三代：指夏、商、周三代.亦然：也是这样.四海：天下.社稷：国家（诸侯称国）.宗庙：这里指采邑（封地）,因为卿大夫先有采邑然后才有宗庙.恶：厌恶、憎恨.犹：像.一样.强：硬要,强行做某事.
全句翻译：夏、商、周三代得到天下是因为行仁政,（他们的后人）失去天下是因为不行仁政.一个国家的衰败、兴起、生存、灭亡,也是这个（道理）.天子不行仁政,便不能保全天下；诸侯不行仁政,便不能保全国家；士大夫不行仁政,便不能保全宗庙；士人和百姓不行仁义,便不能保全自身.现在的人厌恶（害怕）死亡却又乐于做不仁义的事,这就好像厌恶醉酒却又偏偏要猛喝酒一样.

1年前查看全部