自度的发音是（zi dù）还是（zi duó）,是zi 翻译一下词的意思,是不是“自己量”的意思?郑人买履里的吧?

愿望 量好的尺码 指量好的尺码 韩非子 外储说左上

哲理故事：自伞自度,自性自度,求人不如求己某人在屋檐下躲雨,看见观音菩萨正撑伞走过.这人说：“观音菩萨,佛法不是讲普度众生吗,那度我一程如何?”观音说：“我走在雨里,你躲在屋檐下,屋檐下没有雨,你又何须我度你呢...

之（1）动词,到…去
（2）第三人称代词
（3）指示代词.这,此
其（1）活用为第一人称,意为“我”
（2）指示代词,表示远指.
以（1）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他
（2）起提宾作用,可译为“把”
为（1）有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义,翻译比较灵活.
（2）表被动,译为“被”.

它借用宗教中佛度化人达到美好境界的提法,提出自己的观点,意思指的是：现实中人通过自己的修为磨练去达成愿想,它并不是依靠于佛的神力来实现的.

　　完整的是、自度度人,自觉觉他
　　人身难得,佛法难闻,善恶业报不爽,珍惜难得的人身,皈依三宝,戒恶行善,下士求得人天之身,享人天之乐——以我平安为主.这是下士的人生观和价值观；虽得人天之乐,也终究无常,要想常乐,就要脱离苦海.因此,修法修慧,追求脱苦涅檠——利己利他,这是中士的人生观和价值观；从轮回无穷的生命逻辑中得出一切众生曾经是自己的父母的结论.为报父母之恩,放弃自己的苦乐,尽心尽力,为众生的利益服务,为最大限度地和乐众生,一心一意追求成佛——利他利己,自度度人,自觉觉他,这是上士的人生观和价值观.
　　原文：
　　曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
　　译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的学业是不是反复练习实践了呢?”
　　2、注释：
　　(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
　　(2)三省：省（音xǐng）,检查、察看.三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.
　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
　　(4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.
　　(5)传不习：传,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指反复实习.古汉语“习”字没有现在的“复习”之意.

In the year 278 BC,the military commander Baqi of Qin breached the defences of the capital of Chu(now Jiangling in Hubei Province).Chu's king Xiang fled the city.At last he was desperate with the cruel reality and knew that he had failed thoroughly.All the dreams and hopes he had hold all his life end in vain.

虽然天下没有人接受孔子的主张,但他的学生竟能够自我满足而且是这样的快乐
我当时正在学做诗赋骈文,想求得微薄的俸禄,自己估量没有办法进见诸位先生

高祖以亭长的身份为县里送人到咸阳,这些人大多在路途中死掉了.高祖琢磨着等大家到目的地差不多都死光了.

　　项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。

1、①动词，量②同“座”，座位③名词，尺码④同“返”，回家
2、B
3、①为什么不用脚来试鞋呢？
　　②宁可相信尺码，也不要相信自己的脚呀！
4、固守教条，脱离实际，头脑僵化，不知变通。

诚然各大史书（史记以外也其他史书也是一样）都是以史实为依据的,但是毕竟封建社会的思维和我们现代人的思维是不一样的,他们多多少少还是相信牛鬼蛇神这一系列的迷信东西.作为一个统治者以一个普通人的身份,特别是如刘邦这种原本是在社会底层的人.想要做到帝国的最高统治者,除了军事上,政治上的准备之外,对于没有那么多知识文化的老百姓则要用“君权神授”或者是“天人感应”这样类似的故事来巩固自己的统治.任何封建王朝的统治者多多少少都有这样的故事,阁下翻阅下25史就知道了.
再来说说这个故事,高祖斩白蛇起义的故事,我认为斩白蛇的事情是有的.但是后面的老妪之类的事情,多半就是为了获取民心而编造的了.但是以讹传讹,这样的事情很可能由一开始仅仅是斩了白蛇后来演变成现在大家看到的故事,刘邦也乐于此说（或者根本就是他自己制造的）.所以后来也就当做一个真实的故事记载下来了.
史记很多还是带有些许神话迷信色彩的,司马迁个人多少也带有这样的思想,举个例子证明下,比如司马迁在《史记.项羽本纪》最后给项羽的评价的时候,就把项羽的成功失败和他的重瞳子联系在了一起,如今看来这其实也是一种封建的迷信思想,但司马迁是活在距今2000多年前的人,能保证《史记》大部分都是史实,已经很了不起了,毕竟咱们不能以建立在现代科学文化基础之上的观点,放在那个时候去衡量一些事情.

原文：
于是项王乃上马骑,麾下壮士骑从者八百余人,直夜溃围南出,驰走.平明,汉军乃觉之,令骑将灌婴以五千骑追之.项王渡淮,骑能属者百余人耳.项王至阴陵,迷失道,问一田父,田父绐曰：“左.”左,乃陷大泽中,以故汉追及之.项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑.汉骑追者数千人.项王自度不得脱,谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下.然今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也.今日固决死,愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将,刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也.”乃分其骑以为四队,四向.汉军围之数重.项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将.”令四面骑驰下,期山东为三处.于是项王大呼驰下,汉军皆披靡,遂斩汉一将.是时,赤泉侯为骑将,追项王,项王嗔⑧目而叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里.与其骑会为三处.汉军不知项王所在,乃分军为三,复围之.项王乃驰,复斩汉一都尉,杀数十百人,复聚其骑,亡其两骑耳.乃谓其骑曰：“何如?”骑皆伏曰：“如大王言!”
于是项王乃欲东渡乌江.乌江亭长舣⑩船待,谓项王曰：“江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也.愿大王急渡.今独臣有船,汉军至,无以渡.”项王笑曰：“天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”乃谓亭长曰：“吾知公长者.吾骑此马五岁,所当无敌,尝一日行千里,不忍杀之,以赐公.”乃令骑皆下马步行,持短兵接战.独籍所杀汉军数百人.项王身亦被十余创,顾见汉骑司马吕马童,曰：“若非吾故人乎?”马童面之,指王翳曰：“此项王也.”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德.”乃自刎而死.王翳取其头,余骑相蹂践争项王,相杀者数十人.最其后,郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武,各得其一体.五人共会其体,皆是.故分其地为五：封吕马童为中水侯,封王翳为杜衍侯,封杨喜为赤泉侯,封杨武为吴防侯,封吕胜为涅阳侯.
译文：于是项王骑上马,部下壮士八百多人骑马跟在后面,趁夜突破重围,向南冲出,飞驰而逃.天快亮的时候,汉军才发觉,命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶.项王渡过淮河,部下壮士能跟上的只剩下一百多人了.项王到达阴陵,迷了路,去问一个农夫,农夫骗他说："向左边走."项王带人向左,陷进了大沼泽地中.因此,汉兵追上了他们.项王又带着骑兵向东,到达东城,这时就只剩下二十八人.汉军骑兵追赶上来的有几千人.项王自己估计不能逃脱了,对他的骑兵说："我带兵起义至今已经八年,亲自打了七十多仗,我所抵挡的敌人都被打垮,我所攻击的敌人无不降服,从来没有失败过,因而能够称霸,据有天下.可是如今终于被困在这里,这是上天要灭亡我,决不是作战的过错.今天肯定得决心战死了,我愿意给诸位打个痛痛快的仗,一定胜它三回,给诸位冲破重围,斩杀汉将,砍倒军旗,让诸位知道的确是上天要灭亡我,决不是作战的过错."于是把骑兵分成四队,面朝四个方向.汉军把他们包围起几层.项王对骑兵们说："我来给你们拿下一员汉将!"命令四面骑士驱马飞奔而下,约定冲到山的东边,分作三处集合.于是项王高声呼喊着冲了下去,汉军像草木随风倒伏一样溃败了,项王杀掉了一名汉将.这时,赤泉侯杨喜为汉军骑将,在后面追赶项王,项王瞪大眼睛呵叱他,赤泉侯连人带马都吓坏了,倒退了好几里.项王与他的骑兵在三处会合了.汉军不知项王的去向,就把部队分为三路,再次包围上来.项王驱马冲了上去,又斩了一名汉军都尉,杀死有百八十人,聚拢骑兵,仅仅损失了两个人.项王问骑兵们道："怎么样?"骑兵们都敬服地说："正像大王说的那样."
这时候,项王想要向东渡过乌江.乌江亭长正停船靠岸等在那里,对项王说："江东虽然小,但土地纵横各有一千里,民众有几十万,也足够称王啦.希望大王快渡江.现在只有我这儿有船,汉军到了,没法渡过去."项王笑了笑说："上天要灭亡我,我还渡乌江干什么!再说我和江东子弟八千人渡江西征,如今没有一个人回来,纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王,我又有什么脸面去见他们?纵使他们不说什么,我项籍难道心中没有愧吗?"于是对亭长说："我知道您是位忠厚长者,我骑着这匹马征战了五年,所向无敌,曾经日行千里,我不忍心杀掉它,把它送给您吧."命令骑兵都下马步行,手持短兵器与追兵交战.光项籍一个人就杀掉汉军几百人.项王身上也有十几处负伤.项王回头看见汉军骑司马吕马童,说："你不是我的老相识吗?"马童这时才跟项王打了个对脸儿,于是指给王翳说："这就是项王."项王说："我听说汉王用黄金千斤,封邑万户悬赏征求我的脑袋,我就把这份好处送你吧!"说完,自刎而死.王翳拿下项王的头,其他骑兵互相践踏争抢项王的躯体,由于相争而被杀死的有几十人.最后,郎中骑将杨喜,骑司马吕马童,郎中吕胜、杨武各争得一个肢体.五人到一块把肢体拼合,正好都对.因此.把项羽的土地分成五块；封吕马童为中水侯,封王翳为杜衍侯,封杨喜为赤泉侯,封杨武为吴防侯,封吕胜为涅（niè,聂）阳侯.

秦始皇末期,刘邦（汉高祖）做亭长时,往郦山押送劳工,但在路上,劳工大多在路上死亡,到了丰西泽中,将劳工放走,结果只有十来个壮士愿意跟随刘邦.夜中,刘邦喝醉了酒,令 一人前行,前行者回报道,前面有一条大蛇阻挡在路上.请求让我们回来.刘邦正在酒意朦胧之中,似乎什么也不怕,说:是壮士的跟我来,怕什么!由是勇往直前,刘邦挥剑将挡路的大白蛇斩为 两段,路开通了,走了数里路,刘邦困了,倒头就睡着了.有一老妇人在蛇被杀死的地方哭,有人问哭的原因,老妇人说,有人将我儿子杀死了,有人又问,何以见得你儿子被杀?老妇人说,我的儿子,就是化成为蛇的白帝子,因挡在路上被赤帝子所斩.人们于是以为老妇人说的是假话,正想说她,老妇人忽然不见了."后面的人赶上了刘邦,刘邦醒了.那些人把刚才的事告诉了刘邦,刘邦心中暗暗高兴,更加自负.那些追随他的人也渐渐地畏惧他了.过去说汉朝崇尚火红色,以此神化刘邦斩蛇的故事,称刘邦为"赤帝子".

1、（1）拿
（2）同“返”，返回。
2、郑国有个想买鞋子的人，然后把测量出的尺码放在自己的座位上。（重点字词要翻译正确）
3、（脚的尺寸）（到、往）（脚的尺寸）（脚的尺寸）（鞋子）
4、这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。（意思对即可）

心病终需心药医,解铃还需系铃人...

1．（1）动词，量
　 （2）同“座”，座位
　 （3）名词，尺码
　 （4）同“返”，回家
2．B
3．（1）为什么不用脚来试鞋呢？
　 （2）宁可相信尺码，也不要相信自己的脚呀！（意对即可）
4．固守教条，脱离实际，头脑僵化，不知变通。

第一个 度 duó 第二个 度 dù 谢谢采纳

第一个估测,估计；第二个尺寸（《郑人买履》）

公子自己估计终究不能说服魏王,决计（自己）不单独生存而让赵国灭亡,于是约请宾客,准备车骑百余辆,想带着宾客前往抗击秦军,与赵国共存亡.

http://zhidao.baidu.com/question/157046401.html?si=6
http://baike.baidu.com/view/29457.html?wtp=tt

C


拿出

1．（1）量好的尺码（2）用
2．我宁愿相信尺码，也不相信我自己的脚。
3．要认识实际问题，要根据实际情况解决问题．一切从实际出发，做到具体问题具体分析。

郑——春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县.
履——音吕,革履,就是鞋子.
度——音夺,忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思.后面的度字,音杜,作名词用,就是尺子.
之——文言代名词,这里指量好的尺码.
坐——同座,就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具.
操——操持,带上、拿着的意思.
罢——罢了,完结的意思,这里指集市已经解散.
无——虚无,没有,这里是不能、不可的意思.