劳心劳力什么意思

大概意思：
这块普通的石头中本来就蕴藏着无价的珍宝和玉器,
却还到他乡和外界去寻找什么宝贝
就像夜晚拿着灯去寻找亮光
不如收拾那些不切实际的枉费心机.
诗中含义：
眼前的人虽然表面看起来木讷和愚笨,实际上是一个不可多得的人才,
不要再去别的地方寻找比他更好的人
就像拿着灯去找火,
不如收回那些枉费心机的念头,对眼前的人好一些才是最关键的.

Guangzhou's old "Miao-odd" restaurant is a couplet:
旧时广州的“妙奇香”茶楼有一副对联：
"the name of busy, busy Wei Li, Manglitouxian, to drink cups of tea;
“为名忙,为利忙,忙里偷闲,饮杯茶去；
the heart hard, hard labor, Kuzhongzuoyue, Hujiu to take."
劳心苦,劳力苦,苦中作乐,拿壶酒来.”

末尾两句,是祭巫表示对神灵离去的惆怅与思念,表现出对云神的依赖情绪.祭云神是为了下雨,希望云行雨施,风调雨顺.所以云神一离去,人们便怅然若失.
这首《云中君》是祭祀云神的歌舞辞,是以主祭的巫同扮云神的巫（灵子）对唱的形式,来颂扬云神,表现对云神的思慕之情.通篇写云中君也就是云神到来的灿烂光华,最后祭祀结束了,云神离开了,于是结尾表现怅然若失.

我们的父母不仅呕心沥血的把我们养大成人,而且体贴入微的照顾我们,劳心劳力的照顾我们.

意思是：指那人辛功劳动，像自己的儿子一样对待别的，对那些坏蛋悉心教导，不讲粗言烂语，别人对他亲近而不欺负他。
说明了那他在那时代有一定的威望，是一个助人为乐的好人。他那种精神值得我们学习！

此签淘沙见金之象,凡事劳心有成：剖石见玉,淘沙见金,须用着力,劳心成就
,其实这个签简单来说就是告诉你要成功必须要经历一些困难,当你经历了这些困难,克服了这些困难以后你就会成功的.

世事短如春梦,人情薄似秋云.不须计较苦劳心,万事原来有命.幸遇三杯美酒,况逢一朵花新.片时欢笑且相亲,明日阴晴未定.
译文
世事短暂,如春梦一般转眼即逝.人情淡薄,就如秋天朗空上的薄云.不要计较自己的辛勤劳苦,万事本来已经在命中注定的.今天幸好遇到三杯好酒,又看见一朵新开的鲜花.短暂的欢乐相聚是如此的亲切,至于明天会怎么样谁也不知道了.
（个人理解）
朱敦儒〈西江月〉赏析
罗贤淑˙文化大学中文系副教授
朱敦儒（一○八一～一一五九）这阕吐露人生观感的词作,乍看之下,思想颇为颓靡,但反复琢磨,却又是达观.因为它指出人生道路上,美好世事的短暂,以及人情的浇薄；并提出面对此一困境的因应之道,继而强调世间仍有良辰美景、赏心乐事,人生在世应当及时行乐,所以值得再三品味.
上片开首两句便是工整的对仗,系以个人抽象的观感来与具体的物象作结合：第一句以艺术形象寓有美好、虚幻的「春梦」来形容世事顺遂的短暂；第二句则以表现冷寂、阴暗、多变的「秋云」来比喻人情的凉薄.作者朱敦儒以「春梦」、「秋云」为对,虽非首创（晏殊〈木兰花〉就有「长于春梦几多时,散似秋云无觅处」之语）,但就运用透过春日使人联想到的美好、温暖,来和秋天所联想到的锐杀、凄寒进行对比,差异自然显著.假使「春」与「秋」之别有如南辕北辙,「梦」跟「云」的不同则就少得多,因为它们同样具有短暂虚幻的意象属性.所以世事美好顺心也罢,人情凉薄未如所想也罢,都不是个人所能操控的.倘若如此,人生在世该当如何?朱氏认为,那就少计较、少费心机,而且要相信「万般皆是命,半点不由人」.
「万事原来有命」的说法,非常容易使人产生误解,那似乎是意谓着：众生不必为自己的前途努力、甚至挣扎,因为上天早已替每一个人安排下生死祸福、贫富穷通……种种.但细考朱氏本意,绝非如此,而应当是「人事已尽,留待天命」,亦即孔子在经过五十年的生活历练后,所说：「五十而知天命」（《论语．为政篇》）、或「不知命,无以为君子也」（《论语．尧曰篇》）,也彷佛孟子所说：「莫之为而为者,天也.莫之致而致者,命也」（《孟子．万章篇》）的「天命」,那是人力所无可奈何者.事实上,如果回头检视「不须计较苦劳心,万事原来有命」前承之「世事短如春梦,人情薄似秋云」就更为清楚,那绝对不是倾注个人全力就能主宰的.
词人在上阕所呈现的思想观,亦可得证于他的另一阕作品〈临江仙〉：
堪笑一场颠倒梦,元来恰似浮云.尘劳何事最相亲.今朝忙到过夜,过腊又逢春.流水滔滔无住处,飞光忽忽西沉.世间谁是百年人?个中须着眼,认取自家身.
其中提到人生原本是切切实实的发生,但竟又是一场可笑的梦境,因为所亲历的种种,恰似多变的浮云,诡谲虚幻、不能依恃.而时光飞逝如电,世上没有任何人能保证自己的富贵功名能够百年长久,所谓「人无千日好,花无百日红」正是此理,唯有认清个人能力所及,才不会被外在境遇困扰而自悔自憾、怨他尤人,直到白发暮年,徒有「人生虚假」（朱氏〈西江月〉）、「个似一场春梦」（〈朝中措〉）,以及「恍然真一梦,人空老」（〈感皇恩〉）的喟叹；反而是能拥有「老来可喜,是历遍人间,谙知外物,看透虚空,将恨海愁山,一时挼碎」（〈念奴娇〉）的洞明练达.
在上片中,朱氏虽然以世事洞明与人情练达的彻悟,撇开「世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠」（韦应物〈寄李儋元锡〉）的烦恼,但还只是停留在无奈的认命阶段,思想态度上仍然是属于灰颓.试想人生假使只是尔尔,岂不悲哀.李白〈梁园吟〉曾云：「人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼」,而朱敦儒此首〈西江月〉前半阕词意,只提醒读者要「达命」,尚未碰触「岂暇愁」,以及人生仍有快乐因子——「且饮美酒登高楼」的存在.所以,过片前两句就沿着生命中的美好事物进行叙写,散发出欣喜愉悦的光彩.
「幸遇三杯美酒,况逢一朵花新」,使本词转灰暗向光明、化伤悲为可喜.人之一生虽然有充满变量且难以掌握的「命」存在,但仍有己力能够操控者,譬如：面对美酒,可以独自小酌,也可偕友对饮；而目睹一朵清新可爱、初初绽放的小花,也足以兴发美感,使身心愉悦.此处词人所拣取之「酒」与「花」（「酒」、「花」,在朱词出现的频率颇高,例如：「携酒提篮,……索共梅花笑」（〈点绛唇〉）；「落帽酒中有趣,……花影阑干人静」（〈西江月〉）；「酥点梅花瘦.金杯酒」（〈点绛唇〉）……等等）颇耐人寻味,因为酒代表纵放恣肆,而花则关涉宁静自得,在深谙世事人情的无奈后,心灵自由放松了,这两种不同的生命情境便能兼而有之.朱敦儒这种通过达命而产生的欢喜态度,后出的张孝祥（一一三三～一一七○）领会亦深,因此填有「世路如今已惯,此心到处悠然.寒光亭下水连天,飞起沙鸥一片」（〈西江月〉）诸句.

”劳心“,机巧之心.
《庄子·天地》有一则寓言,说子贡经过汉水南岸时,看到一个老人在菜园里工作,抱着瓮去装井水来灌溉,花了许多力气而效果不彰.子贡好心建议他使用桔槔这种抽水的机器.老人居然怒目相向,说“我听我的老师说过：‘使用机械的人,一定会进行机巧之事；进行机巧之事的人,一定会生出机巧之心.机巧之心存在于胸中,就无法保存纯净状态；无法保持纯净状态,心神就不安定；心神不安定的人,是无法体验大道的.’”
世间所谓的才智,无不出于“机心”(现在使用的“心机”一词,意思稍有不同),这是现代人所谓的“工具理性”,计较如何以最少的力气得到最大的收益.演变下来的结果固然是科技发展日新月异,但同时也使生命碎裂至一发不可收拾的地步.如果向庄子请教,他当然会提供可贵的意见,告诉我们如何可以体验大道,展现最高的智慧.问题是：他所说的并不容易被了解.

山大不长材
山大无材
==看着好的东西也有着巨大的缺点
智者劳心愚者劳力
==那些拥有智慧的人注定要多动脑筋,而没受到多少教育的人只能从事体力劳动了.

正是普通的工作者,默默无闻地工作,为我们创造着良好的环境,我们要对这些普通的劳动者充满感激.

求事业.不如收拾枉劳心.
去做你本来想要做的事, 去做你本来熟练熟悉的事,
不必改变, 不必辛苦麻烦, 不必担心.
轻松进行. 有很好结果.

你很会读书很有才华 可惜没人赏识你 运气不好 最终并不如意

不能这样从字面上揣测!
这副对联的寓义是：
市间充满市侩风气,
这里却是濯尘去浊的所在!
--寂寞大山人

落花尚恋栈水已催,地却见惯别离愁

袁天罡称骨算命法：
根据个人八字（即出生年月日和时辰），分别在后面所附内容中查出出生年的重量、出生月的重量、出生日的重量以及出生时辰的重量，将四个重量相加所得即为八字重量。根据八字重量去查相关的 称骨歌。一般说来，八字重的比较不容易振的住，也就是说不容易被邪物侵扰，当然玩招魂招仙的游戏也不容易成功。显然不是绝对的八字越重越好，轻的也有比较好的，但从一般意义上说，八字重的普遍比轻的得到...

此诗应是签中语,追寻之物近在眼前却不能视,枉费苦心四处寻觅,如若求财,则不宜远走,留意身边即可,如若求婚嫁,则注意身边的人,如若求前程,则不宜离职.大意如此,请参考