三十而立,四十不惑有谁知道是哪种动物
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匆聪 共回答了21个问题
|采纳率95.2%- 人类
属于动物界、脊椎动物门、哺乳纲、灵长目、人科、人属、智人种
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tiaya2008 共回答了1个问题
|采纳率- 人 男人
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江一咏 共回答了2个问题
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- 1年前
tobylon 共回答了8个问题
|采纳率- 是人这种动物
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无忧无虑小使者 共回答了7个问题
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lllll_cd 共回答了12个问题
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lesifu 共回答了2个问题
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魑鳥 共回答了34个问题
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人不知而不愠
温故而知新,可以为师矣.
学而不思则罔,思而不学则殆.
三人行,必有我师焉.
三十而立,四十而不惑.
学而时习之.
逝者如斯夫,不舍昼夜.
吾日三省吾身.
不义而富且贵,于我如浮云.
A.124/359/678
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D.123/67/4589hhteapot1年前1
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|采纳率95.7%原文是:子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
古代称:二十弱冠、三十而立、四十为惑.五十而知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋;当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立...”
另外:人初生叫婴儿,不满周岁称襁褓.2至3岁称孩提.女孩7岁称髫年.男孩7岁称韶年.10岁以下称黄口.13岁至15岁称舞勺之年.15岁至20岁称舞象之年.女孩12岁称金钗之年.女孩13岁称豆蔻年华.女孩15岁称及笄之年.16岁称碧玉年华;20岁称桃李年华.24岁称花信年华;女子出嫁称票?梅之年.男子20岁称弱冠.30岁称而立之年.40岁称不惑之年.50岁称知命之年.60岁称花甲或耳顺之年.70岁称古稀之年.80岁称杖朝之年.80至90岁称合?之年,耄耄之年.100岁乐期颐.另外,还有称童年为总角或垂髫,称青少年为束发,女子待嫁称待年或待字,称老年为皓首或白首,称长寿老人为黄发等等古代年龄称谓小集襁褓:不满周岁.孩提:两至三岁.始龀、髫年:女孩七岁.始龀、龆年:男孩八岁.说明:根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫“龀”,“龆年”或“髫年”.总角:幼年泛称.垂髻之年:指儿童.(古代小孩头发下垂,引申以指未成年的人.)黄口:十岁以下.幼学:十岁.(《礼记•曲礼上》:“人生十年曰幼,学.”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称.)金钗之年:女孩十二岁.豆蔻年华:女子十三岁.志学:十五岁.(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学……”)及笄:女子十五岁.(《礼记•内则》:“女子十有五年而笄.”)碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁.(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁,多用于女子.)弱冠:二十岁.(《礼记•曲礼上》:“二十曰弱冠.”)桃李年华:女子二十岁.花信年华:女子二十四岁.而立:三十岁.不惑:四十岁.天命:五十岁.(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.“)知非之年:五十岁.(《淮南子•原道训》:“伯玉年五十,而有四十九年非.”说春秋卫国有个伯玉,不断反省自己,到五十岁时知道了以前四十九年中的错误,后世因而用“知非”代称五十岁.)耳顺、花甲之年:六十岁.(我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年,可组成六十对干支,因而称作“六十干支”或“六十花甲子”,所以六十岁又称作“花甲之年”.)古稀:七十岁.(杜甫《曲江二首》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀.”)耄耋:八十、九十岁.(《礼记•曲礼》:“八十九十曰耄.”人们根据这解释,把耄耋两字连用代称八、九十岁.)期颐:百岁之人.(《礼记•曲礼》:“百年曰期颐.”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年.”元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐.”)男女统称:男称须眉、女称巾帼.夫妻五方去世称:丧偶.老师称:恩师、夫子.学生称:门生、受业.赞同1年前查看全部
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这一系列的话,是孔子很自谦地表达自己在学习、理解和运用周礼的过程.十五志学,到七十才能从心所欲不逾矩.孔子是个非常谦虚的人,而他的一生极力推行的,就是周礼.而这段话,就很好地符合了孔子的为人和理想.1年前查看全部
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|采纳率94.7%先生说:“我十五岁开始有志于学问,三十岁建立起自我,四十岁事理通达,不再迷惑,五十岁懂得了自然的规律、法则,六十岁听到别人说话,便能辨别真假是非,七十岁能随心所欲,但不逾越法度规矩.”1年前查看全部
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|采纳率91.7%孔子说:我十五岁,有志于学问;三十岁,(懂礼仪,)说话做事都有把握;四十岁,(掌握了各种知识,)不致迷惑;五十岁,得知天命;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩.1年前查看全部
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|采纳率85.7%孔子说:“我十五岁时开始立志学习;三十岁时能自立于世;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时能听得进不同的意见;到了七十岁时才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。”1年前查看全部
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- 论语七则的翻译是子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾……”还有
论语七则的翻译
是子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾……”还有六条
大家一起来三1年前1
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jan4984 共回答了24个问题
|采纳率87.5%是子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾……”
译:我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩
第一则
子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处①也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去②也。君子去仁,恶乎③成名?君子无终食之间违④仁,造次⑤必于是,颠沛⑥必于是。”
译文
孔子说:“富贵和显贵,这是人人都想要得到的,如果不用正当的方法得到它,君子是不会享有的。贫穷与低贱,这是人人都厌恶的,如果不用正当的方法得到它,君子是不会躲避的。君子离开了仁德,凭什么成就他的名声呢?君子没有吃一顿饭的时间离开仁德的,即使在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在,即使在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。
第二则:
子曰:“贤哉,回也①!一箪食,一瓢饮,在陋巷②,人不堪其忧,回也不改其乐③。贤哉,回也!”
译文
孔子说:“贤德啊,颜回!一竹篮子饭,一瓢水,住在简陋的居室里。别人都受不了那穷苦的忧愁,颜回却不改变他的快乐。贤德啊,颜回!”
第三则:
子曰:饭①疏食②,饮水,曲肱而枕③之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
译文
孔子说:“吃粗粮喝凉水,睡觉的时候弯曲这胳膊当枕头用,在这里边也是有乐趣的,用不正当的方法得到的富裕和显贵,在我看来如浮云一般。”
第四则
颜渊、季路侍①。子曰:“盍各言尔志②?”子路曰:“愿车马衣裘与朋友共③,敝之而无憾④。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳⑤。”子路曰:“愿闻子之志⑥。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之⑦。”
译文
颜渊、季路陪侍(在孔子身边)。孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢?”季路说:“我愿意将自己的车马衣服拿出来与朋友们共同使用,用破了也不会后悔。”颜渊说:“我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。”季路说:“希望听听先生的志愿。”孔子说:“(我的志向是)使老年人得到安逸,使朋友们得到信任,使年青人得到关怀。”
第五则
孔子曰:“益者三友,损者三友①。友直,友谅,友多闻,益矣②。友便辟,友善柔,友便佞,损矣③。”
译文
孔子说:有益有朋友有三种,有害的朋友有三种。正直的朋友,诚实的朋友,见闻广博的朋友,是有益的。谄媚奉承的朋友,当面恭维背后毁谤人的朋友,花言巧语的朋友,是有害的。”
第六则
孔子曰:“益者三乐,损者三乐①。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣②。乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣③。”
译文
孔子说:“有益的快乐有三种,有害的快乐有三种。以有节度的快乐为快乐,以赞美别人的优点为快乐,以多交贤良的朋友为快乐,这是有益的。以骄奢放纵取乐为快乐,以尽情游荡为快乐,以贪图安逸为快乐,就有害了。”
.
第七则: 子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
译文
孔子说:“志士仁人,不为求得保全性命以致损害仁德,而宁肯牺牲生命来成就仁德。”1年前查看全部
- 求“二十弱冠、三十而立、四十为惑.五十而知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋”出处
求“二十弱冠、三十而立、四十为惑.五十而知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋”出处
如题
“二十弱冠、三十而立、四十为惑.五十而知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋;当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立原文全文是什么?出处是?作者?谢谢
楚魂20001年前1
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78806656 共回答了13个问题
|采纳率84.6%《论语》里原文为孔子说,“吾十有五,而志于学.三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲.不逾矩.”
其它的是凑在一起的.“当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立”两句明显是后人生发出来的.1年前查看全部
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英语翻译
子曰:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而听天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩
那个子曰是孔子说吗?
"立",”惑”应该怎么翻译啊?火爆小笼子1年前3
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ppjj001106 共回答了23个问题
|采纳率87%古人尊老师为“子”,所以孔丘姓“孔”就叫孔子,庄周姓“庄”就叫庄子,孟轲姓“孟”就叫孟子.在《论语》中,学生们简称孔子为“子”.以上这段话出自《论语》,是一本孔子的学生记录孔子语录的书,所以这里的“子日”就是孔子说的意思.
译文:
孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩.”
立-----站得住的意思.
惑-----被外界事物所迷惑.1年前查看全部
- 吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十和
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hannoya 共回答了3个问题
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painended 共回答了19个问题
|采纳率94.7%吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.出自《论语·为政》
三十而立;指孔子三十的时候已立业,学说已渐成体系.不惑:遇事明辩不迷惑,少疑惑.知天命:懂得了天命,正确看待自己.耳顺.各种话都能听,能容忍.七十而从心所欲,不逾矩:七十岁的时候随心行事,也不逾越规矩了.从:随.不逾矩:不越出规矩.
“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄
原诗意:
孔子说:我十五岁时,便立定志向于学习之上;三十岁时,能立身处世;四十岁时,可以免于迷惑;五十岁时,已经能够领悟天命;六十岁时,就可以顺从天命;七十岁时,终于能做到随心所欲而行,且所为都能合于规矩的境界了.1年前查看全部
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三十而立、四十不惑,其它二十、五十、六十等,分别是什么?在《论语》了里吗?
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八月冰000 共回答了16个问题
|采纳率93.8%这是《论语·为政》孔子所说.
原文是“吾十有五,而志于学.三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”.
孔子说:“我十五岁立志于大学之道;三十岁能够自立于道;四十岁能无所迷惑;五十岁懂得了天道物理的根本规律;六十岁所闻皆通;七十岁能随心所欲而不越出法度.”1年前查看全部
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不惑:四十岁.
天命:五十岁.(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.“)
知非之年:五十岁.(《淮南子·原道训》:“伯玉年五十,而有四十九年非.”说春秋卫国有个伯玉,不断反省自己,到五十岁时知道了以前四十九年中的错误,后世因而用“知非”代称五十岁.)
耳顺、花甲之年:六十岁.(我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年,可组成六十对干支,因而称作“六十干支”或“六十花甲子”,所以六十岁又称作“花甲之年”.)
古稀:七十岁.(杜甫《曲江二首》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀.”)
耄耋:八十、九十岁.(《礼记·曲礼》:“八十九十曰耄.”人们根据这解释,把耄耋两字连用代称八、九十岁.)
期颐:百岁之人.(《礼记·曲礼》:“百年曰期颐.”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年.”元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐.”)
总结来说就是每个阶段人的精力和人应该做的事情1年前查看全部
- 有三十而立,四十不惑这样的说法,那二十什么?
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EMOYOSUN 共回答了17个问题
|采纳率94.1%子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.
孔子说:我十五岁时,便立定志向于学习之上;三十岁时,能立身处世;四十岁时,可以免于迷惑;五十岁时,已经能够领悟天命;六十岁时,就可以顺从天命;七十岁时,终于能做到随心所欲而行,且所为都能合于规矩的境界了.
二十,弱冠吧,不过孔老先生没有说过
襁褓:不满周岁.
孩提:两至三岁.
始龀、髫年:女孩七岁.
始龀、龆年:男孩八岁.
说明:根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫“龀”,“龆年”或“髫年”.
总角:幼年泛称.
垂髻之年:指儿童.(古代小孩头发下垂,引申以指未成年的人.)
黄口:十岁以下.
幼学:十岁.(《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学.”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称.)
金钗之年:女孩十二岁.
豆蔻年华:女子十三岁.
志学:十五岁.(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学……”)
及笄:女子十五岁.(《礼记·内则》:“女子十有五年而笄.”)
碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁.(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁,多用于女子.)
弱冠:二十岁.(《礼记·曲礼上》:“二十曰弱冠.”)
桃李年华:女子二十岁.
花信年华:女子二十四岁.
而立:三十岁.
不惑:四十岁.
天命:五十岁.(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.“)
知非之年:五十岁.(《淮南子·原道训》:“伯玉年五十,而有四十九年非.”说春秋卫国有个伯玉,不断反省自己,到五十岁时知道了以前四十九年中的错误,后世因而用“知非”代称五十岁.)
耳顺、花甲之年:六十岁.(我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年,可组成六十对干支,因而称作“六十干支”或“六十花甲子”,所以六十岁又称作“花甲之年”.)
古稀:七十岁.(杜甫《曲江二首》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀.”)
耄耋:八十、九十岁.(《礼记·曲礼》:“八十九十曰耄.”人们根据这解释,把耄耋两字连用代称八、九十岁.)
期颐:百岁之人.(《礼记·曲礼》:“百年曰期颐.”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年.”元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐.”)1年前查看全部
- 英语翻译子曰:不患人之不已知,患不知人也.子曰:吾十而有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十
英语翻译
子曰:不患人之不已知,患不知人也.
子曰:吾十而有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不规矩.
子曰:参乎!吾道一以贯之”.曾子曰:唯”.子出门人问曰何谓也.曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣.猫1471年前3
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taoter 共回答了18个问题
|采纳率83.3%1.
担心 怕, 不怕别人不知道自己 ,只怕自己不知道别人
2.
孔子说:“我,15岁时,立志于学习,30岁能自立于世,40岁时遇事就不迷惑,50岁时懂得了什么是天命,60岁能听得进不同的意见,到了70岁才能达到随心所欲,想做什么便做什么,也不会超出规矩.”
3.
孔子说:“曾参啊!我的为人之道(可以)用一句话概括.”曾参说:“是.”孔子出去后,他的学生问(曾参):“为什么这么说?”曾参说:“老师的为人之道,只是‘忠恕’二字而已.”1年前查看全部
- 论语 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾
论语 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾
全部字词的解释 不用这段话的解释 个别的就行乱了20041年前1
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zhaoning03 共回答了21个问题
|采纳率90.5%1、“志于学”——孔子15岁就立志于学习周公之礼,亦即立志于继承中国文化.
2、“而立”——孔子30岁就已经能够独立思考(“仁”学思想体系基本成型),独当一面,自成一家(开始招收弟子,逐渐形成儒家学派).
3、“不惑”——孔子40岁就已经对于各种人生问题深入思考而没有疑惑了.
4、“知天命”——孔子50岁就已经体会上天所赋予自己的使命而勇敢承担了.
5、“耳顺”——孔子60岁就已经能够虚心听取各种不同立场的观点而分别肯定其合理之处.
6、“从心所欲,不逾矩”——孔子70岁就已经修养纯熟,心中念头纯善无恶,完全合乎规范规矩了.1年前查看全部
- 关于年龄的成语我国古代对某个年龄有特殊的称谓,如:三十而立,四十不惑,那二十,五十,六十,七十呢?
林坚1年前6
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RECOM1976 共回答了19个问题
|采纳率100%襁褓:不满周岁.
孩提:两至三岁.
始龀、髫年:女孩七岁.
始龀、龆年:男孩八岁.
说明:根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫“龀”,“龆年”或“髫年”.
总角:幼年泛称.
垂髻之年:指儿童.(古代小孩头发下垂,引申以指未成年的人.)
黄口:十岁以下.
幼学:十岁.(《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学.”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称.)
金钗之年:女孩十二岁.
豆蔻年华:女子十三岁.
志学:十五岁.(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学……”)
及笄:女子十五岁.(《礼记·内则》:“女子十有五年而笄.”)
碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁.(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁,多用于女子.)
弱冠:二十岁.(《礼记·曲礼上》:“二十曰弱冠.”)
桃李年华:女子二十岁.
花信年华:女子二十四岁.
而立:三十岁.
不惑:四十岁.
天命:五十岁.(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.“)
知非之年:五十岁.(《淮南子·原道训》:“伯玉年五十,而有四十九年非.”说春秋卫国有个伯玉,不断反省自己,到五十岁时知道了以前四十九年中的错误,后世因而用“知非”代称五十岁.)
耳顺、花甲之年:六十岁.(我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年,可组成六十对干支,因而称作“六十干支”或“六十花甲子”,所以六十岁又称作“花甲之年”.)
古稀:七十岁.(杜甫《曲江二首》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀.”)
耄耋:八十、九十岁.(《礼记·曲礼》:“八十九十曰耄.”人们根据这解释,把耄耋两字连用代称八、九十岁.)
期颐:百岁之人.(《礼记·曲礼》:“百年曰期颐.”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年.”元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐.”)1年前查看全部
- 三十而立,四十而不惑出自论语的哪一章?
7mff1年前5
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lijuzhen 共回答了17个问题
|采纳率94.1%出自《论语·为政》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.”1年前查看全部
- 三十四十五十三十而立,四十而不惑,五十知天命各是指什么意思呢
ciwb167241年前1
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川普小熊 共回答了27个问题
|采纳率88.9%三十岁:是立自己一家之言的大好时光.不破不立.是提出自己独立见解的年龄.
四十岁:一过四十,人已经没有能力对现有的学说、理论等等提出疑问、提出具有挑战性和建设性的观点了.“不惑”即没有问题.没有问题就不会有进一步在学习上的发展.
五十岁:一过五十,也就清楚自己的能力有多大、能够达到的水平有多高了.不可能再有大的突破、发展了.自己已经掂量出自己有几两了.1年前查看全部
- 《论语》阅读与理解。(4分)阅读下面两段文字,完成小题。(4分)子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知
《论语》阅读与理解。(4分)
阅读下面两段文字,完成小题。(4分)
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。” 曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”
小题1:孔子总结了从十五到七十的人生,反映了他怎样的教育思想?(1分)
小题2:请根据孔子和子夏的对话谈谈你对“绘事后素”的理解。“起予者商也”反映了孔子怎样的品格?(3分)czoetay1年前1
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jknmbv 共回答了9个问题
|采纳率77.8%小题1:循序渐进的思想。小题1:“绘事后素”,即先有底子然后绘画;(1分)在文中,“绘”比喻礼,“素”比喻仁义道德,即礼以仁义道德为基础。(1分)//“起予者商也”反映了孔子“知之为知之,不知为不知”的...1年前查看全部
- 三十而立,四十不惑那二十有叫什么
黄昏的小路1年前4
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hcshmilynhf 共回答了23个问题
|采纳率95.7%二十 弱冠 襁褓:不满周岁.
孩提:两至三岁.
始龀、髫年:女孩七岁.
始龀、龆年:男孩八岁.
黄口:十岁以下.
幼学:十岁.
金钗之年:女孩十二岁.
豆蔻年华:女子十三岁.
志学:十五岁.
及笄:女子十五岁.
碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁.
弱冠:二十岁.
桃李年华:女子二十岁.
花信年华:女子二十四岁.
而立:三十岁.
不惑:四十岁.
天命:五十岁.
知非之年:五十岁.
耳顺、花甲之年:六十岁.
古稀:七十岁.
耄耋:八十、九十岁.
期颐:百岁之人.1年前查看全部
- 好像人的年龄,每到一个整十都会有一个词语形容.例如三十而立.四十不惑.那其他的一十,二十等等怎么说
713923241年前1
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月儿040 共回答了23个问题
|采纳率82.6%襁褓:不满周岁.
孩提:两至三岁.
始龀、髫年:女孩七岁.
始龀、龆年:男孩八岁.
说明:根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫“龀”,“龆年”或“髫年”.
总角:幼年泛称.
垂髻之年:指儿童.(古代小孩头发下垂,引申以指未成年的人.)
黄口:十岁以下.
幼学:十岁.(《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学.”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称.)
金钗之年:女孩十二岁.
豆蔻年华:女子十三岁.
志学:十五岁.(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学……”)
及笄:女子十五岁.(《礼记·内则》:“女子十有五年而笄.”)
碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁.(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁,多用于女子.)
弱冠:二十岁.(《礼记·曲礼上》:“二十曰弱冠.”)
桃李年华:女子二十岁.
花信年华:女子二十四岁.
而立:三十岁.
不惑:四十岁.
天命:五十岁.(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.“)
知非之年:五十岁.(《淮南子·原道训》:“伯玉年五十,而有四十九年非.”说春秋卫国有个伯玉,不断反省自己,到五十岁时知道了以前四十九年中的错误,后世因而用“知非”代称五十岁.)
耳顺、花甲之年:六十岁.(我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年,可组成六十对干支,因而称作“六十干支”或“六十花甲子”,所以六十岁又称作“花甲之年”.)
古稀:七十岁.(杜甫《曲江二首》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀.”)
耄耋:八十、九十岁.(《礼记·曲礼》:“八十九十曰耄.”人们根据这解释,把耄耋两字连用代称八、九十岁.)
期颐:百岁之人.(《礼记·曲礼》:“百年曰期颐.”意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年.”元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐.”)1年前查看全部
- 为什么古时候人们说五十而知天命? 古人说:二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古稀,那么以后呢?还有
为什么古时候人们说五十而知天命? 古人说:二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古稀,那么以后呢?还有二十岁以前呢?
五十知天命又是什么意思?
求详解!
谢谢!myth_19821年前1
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to1to 共回答了18个问题
|采纳率100%0岁
孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿.
襁褓:未满周岁的婴儿.
2岁
孩提:指初知发笑尚在襁褓中的幼儿.也有写作“孩提包”或“提孩”的,韩愈诗中就有“两家各生子,提孩巧相如”句.孩提:指2——3岁的儿童
8岁
总角:古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻,形状如角,因而也用“总角”来代指人的幼童阶段.借指幼年.在这里,“总”就是聚拢束结的意思.总角之交(幼年就相识的好朋友).总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”).
童龀[chèn]:龀,《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法.可以看出,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为“龀”.“童龇”,往往是指人的儿童少年时期.也有说成“髫龀”的,如《后汉书·董卓传》:“其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君.”
9岁
九龄:为9岁.
13岁
豆蔻:指女子十三岁.豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”).
十三:为13岁.
15岁
及笄:笄[jī],本来是指古代束发用的簪子.古代女子一般到15岁以后,就把头发盘起来,并用簪子绾住,表示已经成年.“及笄”即年满15岁的女子.及笄:指女子十五岁.
结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年.男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”.
志学:为15岁.
志学之年:因为“三十而立,四十而不惑.”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》),所以后代称15岁为“志学之年”.
束发:古人以十五岁为成童之年,把头发束起来盘在头顶.束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束).
16岁
二八:为16岁.
20岁
加冠:指二十岁.古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年.加冠:指男子二十岁(又“弱冠”).
结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年.男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”.
弱冠:古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”.指刚成年.指二十岁.弱冠:古代男子20岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子.“弱冠”即年满20岁的男子.后世泛指男子二十左右的年纪.弱冠是男子二十岁.
30岁
而立(而立之年):因为“三十而立,四十而不惑.”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》),所以后代称30岁为“而立之年”.而立之年:指三十岁.而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意).
始室:三十岁.《礼记·内则》:“三十而有室,始理男事”.
40岁
不惑(不惑之年):因为“三十而立,四十而不惑.”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”——《论语·为政》),所以后代称40岁为“不惑之年”.不惑之年:指四十岁.不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意).
50岁
艾:古称五十岁的人为“艾”.《礼记·曲礼上》:“五十曰艾.”艾称年老的.
半百、知天命、知命之年:知命之年,指五十岁(又“知天命”、“半百”).
知命:是男子五十岁(知命,“知天命”之意).“知命”是“知天命”的缩略语.
知天命:孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”.
知命之年:因为“三十而立,四十而不惑.”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”.知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”).
54岁
六九年:即五十四岁.
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年:均指60岁.因为“三十而立,四十而不惑.”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》),所以后代称60岁为“耳顺之年”.
高龄:敬辞,称老人的年龄,多指六十岁以上.
花甲:天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此称六十岁为花甲.花甲:我国古代用干支记时间.所谓干支,是天干地支的简称.天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”.把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了.花甲:指六十岁,用干支纪年,错综搭配,六十年周而复始.
花甲之年:指60岁.
还历之年:指60岁.
下寿:古人以六十为下寿,下寿:指60岁以上.
耆[qi]:古称六十岁的人为“耆”.
耆[qí]艾:古代以六十老人为耆.
61岁
还历寿:61岁的寿辰.由于按干支纪年法,60年为一轮,61岁正是新一轮重新算起的时候,故称“还历”.
70岁
从心之年:因为“三十而立,四十而不惑.”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.——《论语·为政》),所以后代称70岁为“从心之年”.
古稀:古代人活到70岁,也就很不容易了.杜甫有诗曰:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀.”后人就多依此诗,称70岁为“古稀之年”.
古稀寿:指70岁寿辰.源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句.
古稀之年、悬车之年、杖围之年:均指70岁.
耋[dié]:七八十岁的年纪,泛指老年.如:耄[mào]耋[dié]之年.
杖围之年:指70岁.
中寿:七十为中寿.
悬车之年:指70岁.
77岁
喜寿:指77岁,草书喜字似七十七,故特代指77岁.
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年:均指八九十岁.
耄:指八九十岁的年纪,泛指老年,如:老耄、耄耋之年.
耄耋:耄[mào],《盐铁论·孝养》中写道:“七十曰耄.”《礼记·曲礼》说:“八十九十曰耋.”耋[dié],《尔雅·释言》注:“八十为耋.”把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了.耄[mào]耋[dié]:泛指晚年.耄,八九十岁的年纪.耄,七八十岁的年纪.耄(mao)耋(die)指八九十岁.毛传又云:“耋,老也,八十曰耋.”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”.
耄[mao]耋[die]之年:指八九十岁.九十岁也可称耄耋之年.
中寿:指80岁以上.
伞寿 80岁寿辰.因“伞”字的草体形似“八十”,故称“伞寿”.
88岁
米寿:指88岁.因米字拆开好似八十八,故借指88岁.此外,还含有年事虽高,但食欲旺盛之意.
90岁
上寿:九十为上寿.
99岁
白寿:指99岁,百少一为99,故借指99岁.
100岁
期颐:指百岁高寿.期颐:期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”.颐,朱熹讲是“谓当养而已”.即生活起居诗人养护.期颐就是指百岁之人.期颐指一百岁.“期颐”是人寿至“百岁”的特称.《礼记·曲礼上》:“百年曰期颐.”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也.不知衣服食味,孝子要尽养道而已.”意思是:人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”.
期颐之年:指百岁.
108岁
茶寿:指108岁.茶字上面廿,下面为八十八,二者相加得108岁.
另外称儿童的有:
童孺:儿童.
垂髫[tiao]:指儿童.儿童垂发叫髻.垂髫:髫[tiáo],指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发.因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段.也有说“垂发”的,意思相同,如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎,功成皓首”句.垂髫:小孩子头发扎起来下垂着,指幼年.垂髫:指幼年儿童(又叫“总角”).垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫,古代儿童头上下垂的短发).
龆[tiao]:儿童换牙.龆年:童年.
髫[tiáo]年:童年.
髫[tiáo]龄:童年.
稚:称年龄小的为稚.
另外称成人的有:
冠者:指成年人.
另外称老人的有:
斑白:老人.老年人头发斑白,因代指老人.
黄发:指老人,老人的头发由白变黄.“黄发”是枯黄的头发.人老了,头发上由黑变白,白发则黄.
皓首:白头,指年老.
久寿:长寿.
眉寿:耄[mao]寿,长寿.人老了眉毛长,所以称眉寿.
姥[mu]:年老的妇人.
暮齿:晚年,暮年.
暖寿:旧俗在过生日的前一天,家里的人和关系较近的亲友来祝寿.
万寿:大寿,高寿之意.
遐龄:指人长寿高龄.1年前查看全部
- 三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩 意思?什么
jeven1年前1
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sf7834 共回答了25个问题
|采纳率92%三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;
五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;
七十岁能随心所欲而不越出规矩1年前查看全部
- “吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”孔子对人生的这一总结突出表
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”孔子对人生的这一总结突出表明
A.事物矛盾的双方各有其特点 B.不同事物的矛盾具有不同的特点 C.不同事物包含着多个不同矛盾 D.同一事物的不同矛盾在不同发展阶段具有不同特点 wb34891年前1
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难找啊 共回答了22个问题
|采纳率95.5%D
1年前查看全部
- 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”.怎么翻译成英文
海棉虫1年前1
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我真的很傻吗 共回答了13个问题
|采纳率84.6%when i'm 15,i determined to learn;in my thirties,i'm independent; in my forties,i'm free of temptation; in my fifties,i know the fate; in my sixties,i'm satisfied with everything; in my seventies,i do whatever i want to do.1年前查看全部
- 《论语》:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,其他句子是什么?
smilecat19831年前1
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zyr6688 共回答了21个问题
|采纳率95.2%子曰:吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
「吾十有五,而志于学.」「有」字,音义皆同「又」字.古文句法,十有五,就是十又五,语体就是十五.孔子说:「我十五岁即志于学.」《毛诗传》说:「诗者,志之所之,在心为志,发言为诗.」依此解释,「志」就是心之所之,也就是一心趣向之意.「志于学」,就是专心求学.《史记孔子世家》说:「孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容.」孔子在童年,即知求学.此处孔子自述十五岁志于学,皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释,十五是成童之岁,心志坚明,故自十五始志于学.刘氏《正义》据《白虎通》说,十五岁是入大学之年,所学的是经术.刘氏又据《礼记大学篇》所说,始于致知格物,终于治国平天下,皆是大学所学的经术.
「三十而立.」皇《疏》:「立,谓所学经业成立也.」刘氏《正义》:「立,谓学立.」自十五岁,志于学,至三十岁,所学已成立.也就是学有根柢,有力,非外力所能摇动.
「四十而不惑.」孔安国注,「不惑」,就是不疑惑.程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立,必先不惑,而言不惑于立之后者,何也.夫子曰,可与立,未可与权.立,守经也.不惑,达权也.」「不惑」,遇事可以行权,无可,无不可.「立」,则是:可即可,不可即不可.不知权变之道.所以「三十而立,四十而不惑」.
「五十而知天命.」「天命」,就是天的命令.如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰:「天令之谓命.」刘氏《正义》说:「知天命者,知己为天所命,非虚生也.盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣.及年至五十,得《易》学之,知其有得,而自谦言无大过.则天之所以生己,所以命己,与己之不负乎天.故以知天命自任.命者,立之于己,而受之于天,圣人所不敢辞也.」孔子学《易》,乃知天命.吾人虽闻天命,未必能知,须先信赖圣言,以求知之.
「六十而耳顺.」郑康成注:「耳顺,闻其言,而知微旨也.」皇《疏》:「但闻其言,即解微旨,是所闻不逆于耳,故曰耳顺也.」皇《疏》又引李充说:「心与耳相从,故曰耳顺也.」顺字,《说文》:「理也,损页川.」段注以为,自人之头顶至脚踵,如河川流通,至为通顺.顺之而后,始见天理,始着条理.由此可知,「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理,故能闻他人之言,即知他人的心意.此是耳闻无碍之境.
「七十而从心所欲,不逾矩.」从心的从字,作顺从讲.「矩」是端正方形的工具,《说文》作巨,引申为法度之义.孔子至七十岁时,顺从心之所欲而不逾越法度.顺心而为,自然合法,也就是动念不离乎道.1年前查看全部
- 孔子说他三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,
孔子说他三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,
还有六十花甲七十古来稀是什么意思?A200127491年前1
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selina-116 共回答了23个问题
|采纳率95.7%中国文化不能这样解释,也不应该是开玩笑的工具.
正解如下:
子曰:吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
皇邢二《疏》皆说,此章是孔子隐圣同凡,劝人勤学.
「吾十有五,而志于学.」「有」字,音义皆同「又」字.古文句法,十有五,就是十又五,语体就是十五.孔子说:「我十五岁即志于学.」《毛诗传》说:「诗者,志之所之,在心为志,发言为诗.」依此解释,「志」就是心之所之,也就是一心趣向之意.「志于学」,就是专心求学.《史记孔子世家》说:「孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容.」孔子在童年,即知求学.此处孔子自述十五岁志于学,皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释,十五是成童之岁,心志坚明,故自十五始志于学.刘氏《正义》据《白虎通》说,十五岁是入大学之年,所学的是经术.刘氏又据《礼记大学篇》所说,始于致知格物,终于治国平天下,皆是大学所学的经术.
「三十而立.」皇《疏》:「立,谓所学经业成立也.」刘氏《正义》:「立,谓学立.」自十五岁,志于学,至三十岁,所学已成立.也就是学有根柢,有力,非外力所能摇动.
「四十而不惑.」孔安国注,「不惑」,就是不疑惑.程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立,必先不惑,而言不惑于立之后者,何也.夫子曰,可与立,未可与权.立,守经也.不惑,达权也.」「不惑」,遇事可以行权,无可,无不可.「立」,则是:可即可,不可即不可.不知权变之道.所以「三十而立,四十而不惑」.
「五十而知天命.」「天命」,就是天的命令.如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰:「天令之谓命.」刘氏《正义》说:「知天命者,知己为天所命,非虚生也.盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣.及年至五十,得《易》学之,知其有得,而自谦言无大过.则天之所以生己,所以命己,与己之不负乎天.故以知天命自任.命者,立之于己,而受之于天,圣人所不敢辞也.」孔子学《易》,乃知天命.吾人虽闻天命,未必能知,须先信赖圣言,以求知之.
「六十而耳顺.」郑康成注:「耳顺,闻其言,而知微旨也.」皇《疏》:「但闻其言,即解微旨,是所闻不逆于耳,故曰耳顺也.」皇《疏》又引李充说:「心与耳相从,故曰耳顺也.」顺字,《说文》:「理也,损页川.」段注以为,自人之头顶至脚踵,如河川流通,至为通顺.顺之而后,始见天理,始着条理.由此可知,「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理,故能闻他人之言,即知他人的心意.此是耳闻无碍之境.
「七十而从心所欲,不逾矩.」从心的从字,作顺从讲.「矩」是端正方形的工具,《说文》作巨,引申为法度之义.孔子至七十岁时,顺从心之所欲而不逾越法度.顺心而为,自然合法,也就是动念不离乎道.
程氏树德《论语集释》,引明儒顾宪成《讲义》说:「这章书,是夫子一生年谱,亦是千古作圣妙诀.」顾氏以为,孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境.五十知天命,是悟境.六十耳顺,至七十从心,是证境.顾氏此说,大有道理.1年前查看全部
- 耋耄是多大年纪?那请大家把十七八为豆蔻,三十而立......那些说法告诉,我忘记怎么说啦。
沦丧时代1年前6
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韩红我不爱你了 共回答了18个问题
|采纳率94.4%80-90岁
mào dié
耄指,八九十岁的年纪
耋指,七八十岁的年纪
襁褓:0岁
孩提、总角、垂髫:童年
豆蔻:女子13岁
及笄:女子15岁
弱冠:男子20岁
而立:30
不惑:40
天命:50
花甲:60
古稀:70
耄耋:80-90
期颐:1001年前查看全部
- 子曰:“吾十一有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
子曰:“吾十一有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
这句话的意思怎么写sioge1年前1
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hongcandle 共回答了1个问题
|采纳率100%我十岁自学,三十岁自立,四十岁不被迷惑,五十岁知道了人生的道理,六十岁事事顺利,七十岁从心所欲的做事却不犯法。1年前查看全部
- 帮忙填写几个成语四个年龄的别称例:三十而立 四十不惑二十( ) 五十( ) 六十( ) 七十( )
wemustbe1年前2
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oncestory11 共回答了14个问题
|采纳率85.7%二十弱冠,五十知天命,六十花甲(耳顺),七十古稀1年前查看全部
- 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 什么意
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 什么意
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
什么意思啊我爱欣欣向荣1年前1
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nicole009 共回答了17个问题
|采纳率76.5%我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩.1年前查看全部
- 俗话说三十而立四十不惑,你立起来了没有?
一起忘了哭1年前1
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blackdio 共回答了20个问题
|采纳率100%三十而立,四十不惑,五十知天命是这个意思:孔子讲课,三十两银子,可以站着听;四十两银子,可以问孔子问题;五十两银子,可以知道考试题 查看原帖1年前查看全部
- 三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺这些是什么意思.采纳解释最全最通俗易懂的
tcentury1101年前0
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共回答了个问题
|采纳率
- 英语翻译吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩孟懿子问孝,子曰:无违.
英语翻译
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩
孟懿子问孝,子曰:无违.樊迟御,子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰无违.樊迟曰:何谓也?子曰:生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼.
孟武伯问孝.子曰:“父母唯其疾之忧.”
子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,何以别乎
还有几个题
①孔子认为“只是能够赡养父母”是不是“孝顺”的全部?结合原文说说你判断的理由.
②孔子说“吾十有五而志于学”,你也是十五六岁的年纪,谈谈你从中的启示;
最好是自己的见解,解释可以随便,主要是题.好的再加50分,E1001年前3
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yoyo949 共回答了18个问题
|采纳率88.9%我给你说说题吧:
①孔子认为“只是能够赡养父母”是不是“孝顺”的全部?结合原文说说你判断的理由.
不是 理由:孟懿子问孔子孝的含义 孔子回答说“无违”,对樊迟解释的时候说“生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼”就是在他们在世的时候,用合乎礼节的方式对待他们,等他们去世了,用合乎礼节方式下葬他们,并且用合乎礼节的方式祭拜他们,这样才叫“孝顺”.
②孔子说“吾十有五而志于学”,你也是十五六岁的年纪,谈谈你从中的启示;
启示:人生十五六正是大好青春韶华,我们应该在此时甚至更早的时候就立下远大的志向,勤奋学习,决不能虚度光阴,做将来后悔的人.拼搏奋进,力争上游才是我们应该做的.
就这些吧,应该还可以.1年前查看全部
- “吾十有五而志于学,三十而立,四十而……”
sanyiwuba1年前1
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火焰之眼 共回答了21个问题
|采纳率81%子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十二耳顺,七十而从心所欲不逾矩.”选自《论语》.1年前查看全部
- 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十耳顺 七十花甲 八十古稀
三十而立 四十不惑 五十知天命 六十耳顺 七十花甲 八十古稀
而立、不惑、知天命等等等等都是什么意思,代表什么bulany20031年前1
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范黃昀娴 共回答了19个问题
|采纳率89.5%而立:指有自己的学术体系,有自己的威望 不惑:指遇事能明辨不疑 知天命:指一心一意滴去做自己该做的事情,不可逆天行 同时指出你的错误:花甲代表六十岁,古稀是七十岁,八十是耄耋( mào dié )之年1年前查看全部
- 英语翻译子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
bv4561年前1
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eric_lw 共回答了20个问题
|采纳率95%孔子说:“我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩.”1年前查看全部
- 有句古诗是怎么说的,那句诗中有这么一个“三十而立”
iamrex1年前1
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baolina 共回答了18个问题
|采纳率94.4%【原文】子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
【译文】孔子说:“我十五岁立志于大学之道;三十岁能够自立于道;四十岁能无所迷惑;五十岁懂得了天道物理的根本规律;六十岁所闻皆通;七十岁能随心所欲而不越出法度.”
【赏析】在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程.是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程.就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安身立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段.在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界.1年前查看全部
- 下列关于名著的说明,不正确的一项是 A.孔子在谈自己的生平时,曾经说过:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而
下列关于名著的说明,不正确的一项是
A.孔子在谈自己的生平时,曾经说过:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”(《论语》) B.为了受封骑士,堂吉诃德到”城堡”的院子里守夜,看护自己的甲胄。结果他把两名前来打水,饮马的脚夫打伤了,对方用乱石把堂吉诃德打得鼻青脸肿。店主终于无法忍受这样的胡闹,于是决定尽快授予他骑士称号。《堂吉诃德》 C.宝玉认为诗社应该有湘云参加,第二天他便催促贾母派人接了她来。湘云刚来时写的两首海棠诗让大家赞叹惊服。第二天湘云请贾母等人喝酒吃蟹赏桂,好不热闹。(《红楼梦》) D.觉民在父亲的安排下到西蜀实业公司上班,第一次领到三十元现金的薪水的时候,他心里充满着欢喜和悲哀。“欢喜”是因为这是自己第一次挣来的钱,“悲哀”则因为这是卖掉自己前程所得的代价。(《家》) leiyy031年前1
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我的小脑袋 共回答了22个问题
|采纳率86.4%D
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- 写一篇演讲稿写《论语》中的这句句:子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲
写一篇演讲稿
写《论语》中的这句句:子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.字词句的解释和一些相关的内容.goodpear1年前1
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自惹轻愁 共回答了18个问题
|采纳率88.9%【原文】子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
【译文】孔子说:“我十五岁立志于大学之道;三十岁能够自立于道;四十岁能无所迷惑;五十岁懂得了天道物理的根本规律;六十岁所闻皆通;七十岁能随心所欲而不越出法度.”
【赏析】在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程.这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程.就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安身立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段.在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界.1年前查看全部
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