乐舞唐太宗的《秦王破阵乐》和唐玄宗的《》

v28002022-10-04 11:39:541条回答

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老和尚共回答了13个问题 | 采纳率92.3%: 霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》,简称《霓裳》.唐代宫廷乐舞.其由来传说不一：有的说,唐玄宗登三乡驿,望见女儿山,归而作之；有的说,此曲是《婆罗门曲》之别名；有的说,唐玄宗凭幻想写成前半曲,又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后半曲合而制之.白居易有首诗,对此曲的演唱作了详尽的描述.; 1年前

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胡歌
胡舞

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欢歌乐舞是成语吗 king3161年前3: ZJS20062988 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

中华成语大词典
载歌载舞
【拼音】：zài gē zài wǔ
载：动词词头,无实义.边唱歌,边跳舞.形容尽情欢乐.
【出处】：宋·郭藏倩《乐府诗集·北齐南郊乐歌·昭夏乐》：“饰牲举兽,载歌且舞,既舍伊腯,致精灵府.”
【示例】：春节晚会上,穿着节日盛装的各族代表,在舞台上翩翩起舞,欢庆节日.
【近义词】：手舞足蹈、欢欣鼓舞、兴高采烈
【反义词】：垂头丧气
【歇后语】：船上扭秧歌
【语法】：作谓语、状语；形容欢乐的场面
【英文】：festively singing and dancing
【法文】：en chantant et en dansant
【德文】：gesungen und getanzt werden

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这句古文是什么意思?李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮,叩缶、弹筝、搏髀,而歌呜呜快耳者.真秦之声也.郑卫 这句古文是什么意思? 李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮,叩缶、弹筝、搏髀,而歌呜呜快耳者.真秦之声也.郑卫桑间,韶虞、武象者,异国之乐也.今弃叩缶、击瓮而就症卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣.” 请问这一段古文的正确解释最好能详细些! 非常感谢! vip00051年前3: B_mood 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

敲着瓦罐瓦缶,弹着竹筝,拍着大腿,哇啦哇啦唱着歌,以使耳目愉悦,这是真正的秦国音乐.郑国,卫国的桑间音乐,虞舜的韶乐,周朝的武象,这些都是别国的音乐.如今抛开瓮缶之声而去欣赏郑卫音乐,摒弃竹筝而去听取韶虞乐曲,这样做的原因是什么呢?不过是为了是心意快乐,耳目舒服而已.

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这句古文问出自哪里?有乐而无舞,似聋者知音而不见；有舞而无乐,如哑者会意而不能言.乐舞合节,谓之中和这句古文出自哪里呢? 这句古文问出自哪里? 有乐而无舞,似聋者知音而不见；有舞而无乐,如哑者会意而不能言.乐舞合节,谓之中和 这句古文出自哪里呢? 我在网上找了乐记,就是礼记里的那个乐记,好象没有这句话啊~难道有很多乐记的?给了全文的连接好吗? 艾E璐1年前1: 太阳花1116 共回答了31个问题 | 采纳率96.8%

《乐记·乐象篇》解释,诗是述说人的思想的；歌是唱出人的声音的；舞是表演人的姿态和动作的.这三者,都发自人们的内心.见杨荫浏《中国古代音乐史稿》上,第3页注释1.

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韩非子是法家代表人,为什么要列入儒家乐舞体系 山里一粗人1年前1: lvxingshenghuo 共回答了27个问题 | 采纳率85.2%

因为韩非子是儒家代表荀子的弟子,他继承了荀子的思想,并更加以修改,形成了法家思想.
其实,作为2000多年以后的我们来回顾那场春秋战国的思想热潮,只是用派别,体系来分已经有些落伍了.
我们现在看当时的情况应该用一种发展的思维来衡量,思想也是发展的,荀子的儒和孟子的儒肯定不一样,荀子肯定是继承并解释了孟子,而孟子和孔子也不一样,孟子也一定是继承并解释了孔子.所以,我们现代人看当时应该是以一种历史的发展规律来看的,重点并不是谁是儒家,谁不是儒家,重点是他们的思想到底是什么,他们都继承了前人的哪些想,又对后来人做出了怎么样的解释,而我们现代人又能在这种现象中了解到什么,这才是我们读春秋战国的重点.

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