”忠恕之道,推己及人“求白话解释

　孔丘（公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一）），字仲尼，汉族，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；孔子逝世时，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下来的典...

孔子说：“参呀,我的学说贯穿着一个基本观念.”曾子说：“是.”孔子走出去以后,别的学生便问曾子道：”曾子说：“他老人家的学说,只是忠恕罢了.”

选A
因为两个的校训都体现了要充分发挥主观能动性,又体现了为人处世的人生哲理.
D项虽然有立志,但没有体现为人处世

一是一个理念,之指的就是我的学说.吾道一以贯之是说我的所有的学说都能用一个理念加以贯穿.这个理念就是曾子说的“忠恕”.
忠是己欲立而立人,己欲达而达人,也就是说你想要的东西,也要成全他人,这是肯定方面的.恕是己所不欲,勿施于人,自己不想要的,也不要强加给别人,包含有宽恕、容人之意,这是否定方面的.合在一块儿就是推已及人,从自身做起.

小题1:⑴ 憎恶,讨厌⑵指平民⑶ 得到⑷置办
小题1:⑴ 不遵从我的意愿，不是我的儿子和孙子。 ⑵ 不饿不冷就足够了,何必要求吃好穿好呢?
小题1:［甲］从政清廉［乙］生活节俭
小题1:示例：要懂得居安思危，珍惜拥有的日子


小题1:本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的特殊用法。
小题1:本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。
小题1:本题考查理解文章内容的能力。根据文章的内容来填写即可。
小题1:本题考查理解文句的内涵的能力。根据警句的意思向别人推荐即可。

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忠恕之道是儒家的根本为人处世之道,亦即儒家根本的人道理念.忠恕之道分为忠道和恕道,前者是对己的要求,表现为一种极认真、极虔诚的态度；后者是对人的态度,表现为对他人的理解、尊重、宽容等品质.忠恕之道所内含的价值,
忠：“忠”往往和“信”、“恭”、“敬”等概念并用或连用,可见“忠”主要表达一种态度和精神,即一种极负责任、极端正、极虔诚、极守信用的态度和精神.
恕：就是以己之心度人之心,自己所不希望的东西,不要强加给别人.它表示的是对别人的理解、尊重、体谅和宽容.

C,孔子最先提出“恕”,并为其下定义说,其恕乎,己所不欲,勿施于人.

夫子自道也——宾语前置句.自道 道自 古汉语代词作宾语前置.自 代词.
（ 译句：这正是老师表述自我啊!）“也”表感叹语气.
赐也,非尔所及也——判断句.表否定.
（译句：赐,这不是你能做到的.）（赐是孔子的学生,全名叫端木赐）
君子之仕也,行其义也——定语后置句.君子之仕,仕之君子.
（译句：做官的君子,只是为了实行君臣之义的.）
夫子之道,忠恕而已矣——判断句.表否定.
（译句：老师的道,就是忠恕罢了.）是不加“着”“也”的判断句.
这题不太好定夺,切磋吧.

夫子【、师傅、老师】的道德法则,就是忠诚、忠义和宽宥、宽恕【人】而已了?

1.以一贯之
2.不为榖是（不确定）
3.不叛吾
4.吾欺谁

（你）为什么割了人家的牛舌还要来控告别人呢?
刺探边境的情报为何一定要开便门呢?
人们把包拯笑比做黄河水清（一样难发生的事情）
虽然非常憎恨厌恶,但没有不以忠厚宽恕之道推行政务的

朱子曰：尽己为忠,推己为恕.忠就是竭尽所能,坚持自己的理想、抱负、信念

曾子说：“老师的道,就是忠恕罢了.”
【原文】
4·15 子曰：“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”
【译文】
孔子说：“参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的.”曾子说：“是.”孔子出去之后,同学便问曾子：“这是什么意思?”曾子说：“老师的道,就是忠恕罢了.”

忠恕之道是孔子认为可以终身行之,又是一以贯之之道.论语卫灵公篇载,子贡问：「有一言而可以终身行之者乎?」孔子回答说：「其恕乎.」里仁篇载曾参解释孔子「吾道一以贯之」的话说：「夫子之道,忠恕而已矣.」可见忠恕...

曾子说：“老师的道,就是忠恕罢了.” 【原文】 4·15 子曰：“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.” 【译文】 孔子说：“参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的.”曾子说：“是.”孔子出去之后,同学便问曾子：”曾子说：“老师的道,就是忠恕罢了.” 夫子之道” 孔子要把弟子们培养成“志于道”的士、“谋道”的君子,那么这个“道”是什么呢?换言之,什么是孔子之道呢?“夫子之道,忠恕而已矣.”（里仁篇）这是曾参的概括.而子夏、颜回则说：“夫子之道至大,故天下莫能容.”（《史记·孔子世家》）没有说具体内容,但显然不仅是“忠恕”.自孟子始,历代学者多数认为是“内圣外王之道”.愚以为,对孔子之道不能一言以蔽之,就像很难用一句话概括马克思主义一样.只有把马克思主义分解为辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、科学社会主义三个部分以后,人们才对这一主义有比较清晰和完整的了解.事实上,孔子之道亦有三个方面：人生之道、政治和社会之道、哲学思想之道.所谓人生之道,简单的意思就是人怎样生活,或者说如何做人.全书很大一部分篇幅都在谈做人的原则、标准以及方式方法.从个人角度说,就是“修己”之道.人生之道还有更深的内涵,并且有迹可循,其基本规律就是孔子那段著名的自述：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.”（为政篇）核心内容不仅是知识的日益增多、道德的逐步提高、人格的累积完善,更是智慧的渐次加深、境界的持续攀升.这是由人生“必然王国”到人生“自由王国”的发展过程.“志于道”“谋道”,首先就要立志于这种人生之道,谋求这种人生之道.众多学者归纳为“内圣”之道,愚以为未必妥当.其一,孔子认为事实上并不存在“圣”.其二,只讲“内”,或多或少忽视了“外”,而孔子的人生之道始终突出“行”,强调人在世间怎么做.所谓政治和社会之道,其实是孔子的政治理想和社会理想,说白了就是怎样领导和治理国家,人们应该有一个什么样的社会.拙文曾数次加以解读,可简单总结如下：国家统一,权力集中,上下各在其位,没有分裂；各级统治者廉洁公正,富有仁爱之心,德治与礼治并行,对异邦以德服人,推行和平外交；社会有统一规范,稳定安宁,秩序井然,富人同样以仁爱之心对待他人,同等级的人财富平均,不同等级的人和谐相处；人民各得其所,老人们能够安度晚年,中年人以诚信交往,青少年受到关爱和教育,懂得报答父母、老师和社会,鳏寡孤独及残疾人得到尊重和照顾,生活无忧.总之,初步建立“小康”社会,最后达到“天下为公”的“大同”.“志于道”“谋道”,第二部分内容就是要胸怀天下,树立这样的政治理想和社会理想,并在可能的情况下为之努力.子贡、颜回所说天下莫能容的夫子之道,所指主要在此.众多学者将孔子的政治和社会之道视为“外王”之道,愚以为值得商榷.十分明显,“外王”之道是有德的君主之道,其立足点和出发点主要是国家的最高统治者；孔子的政治和社会之道是独立的悲天悯人的思想家之道,其立足点和出发点并非仅仅集中在最高统治者,而是几乎囊括了天下所有人.有人说孔子是个复古主义者,但更多的人认为他是个理想主义者.起码,后者的成分要远远大于前者.孔子的伟大之处和局限之处、矛盾之处,在他的政治和社会之道中同时体现出来.

【出处】【出处】子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿” (《论语》雍也篇)
你说的大概出自 论语 里人

老师的道,就是忠恕罢了.
子曰：“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”
【译文】
孔子说：“参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的.”曾子说：“是.”孔子出去之后,同学便问曾子：”曾子说：“老师的道,就是忠恕罢了.”

是憎恶吧,但是“而未尝不推以忠恕也”,这句的意思是恶人也是有原因的,作恶的理由如果可以“推及忠”,那么也是可恕的.

这里讲的很好很详细

应该是在仁爱的基础上推己及人：己欲立而立人,己欲达而达人；己所不欲,勿施于人

楼上明显用的翻译器,鄙视这样的

夫子之道 忠恕而已矣
老师的道,就是忠恕罢了.
子曰：“参乎,吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”
【译文】
孔子说：“参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的.”曾子说：“是.”孔子出去之后,同学便问曾子：“这是什么意思?”曾子说：“老师的道,就是忠恕罢了

忠恕惯行

“忠”即忠实；“恕”,即恕道,孔子说“己所不欲,勿施于人”.该诗以答不识荔枝味者询问荔枝味,诗人用“香”与“甜”来回答,表达自己的体验.而这种体验不亲尝是难以体会的.就如盲人摸象.这个回答忠实直接的指出荔枝味,也并不讥笑、嘲讽北人的鄙陋无知.故曰“忠恕而已矣”.