吕氏春秋2篇的词解!只要书上的那几个,
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kujay2004 共回答了18个问题
|采纳率83.3%- 1、[原文]
引婴投江:
有过江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼.人问其故.曰:“此其父善游.”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖矣.
【译文】
有个从江边上走过的人,看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去,婴儿啼哭起来.旁人问他为什么这么做.(他)说:“这孩子的父亲很会游泳.”孩子的父亲尽管很会游泳,那孩子难道就一定也很会游泳吗?用这种方法处理事情,也必然是荒谬的.楚国人治理国家,就有点象这种情况.
【哲理】这个故事告诉人们:一是本领的获得要靠自己,而不能靠先天的遗传.二是处理事情要从实际出发,对象不同,处理的方法也要有所不同.
2、[原文]
刻舟求剑:
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.
舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?
(出自《吕氏春秋.察今》)
[译文]
有个楚国人乘船过江时,剑从船上掉进水里,他就在船帮上刻下一个记号,说:“这是我的剑掉下去的地方.
”等船靠岸,他就从刻记号的地方跳进水里去找剑.船已走了很远,而剑却没走,这样去找剑,不是很糊涂吗?
【哲理】情况发生了变化,解决问题的途径应灵活有变.已赞同1026| 评论(19) - 1年前
fengjingwei22 共回答了4个问题
|采纳率- 额,几年级?
- 1年前
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赵简子有两白骡而甚爱之.阳城胥渠处广门之官,夜款门而谒曰:“主君之臣胥渠有疾,医教之曰:‘得白骡之肝,病则止;不得则死.’”谒者入通.董安于御于侧,愠曰:“嘻!胥渠也,期吾君骡,请即刑焉.”简子曰:“夫***以活畜,不亦不仁乎?杀畜以活人,不亦仁乎?”于是召庖人杀白骡,取肝以与阳城胥渠.LMAF1年前1
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attp2008 共回答了21个问题
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olashark 共回答了20个问题
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吕氏春秋节士 语译
二曰:士之为人,当理不避其难,临患忘利,遗生行义,视死如归.有如此者,国君不得而友,天子不得而臣.大者定天下,其次定一国,必由如此人者也.故人主之欲大立功名者,不可不务求此人也.贤主劳於求人,而佚於治事.
齐有北郭骚者,结罘罔,捆蒲苇,织?屦,以养其母,犹不足,踵门见晏子曰:“愿乞所以养母.”晏子之仆谓晏子曰:“此齐国之贤者也.其义不臣乎天子,不友乎诸侯,於利不苟取,於害不苟免.今乞所以养母,是说夫子之义也,必与之.”晏子使人分仓粟、分府金而遗之,辞金而受粟.有间,晏子见疑於齐君,出奔,过北郭骚之门而辞.北郭骚沐浴而出,见晏子曰:“夫子将焉适?”晏子曰:“见疑於齐君,将出奔.”北郭子曰:“夫子勉之矣.”晏子上车,太息而叹曰:“婴之亡岂不宜哉?亦不知士甚矣.”晏子行.北郭子召其友而告之曰:“说晏子之义,而尝乞所以养母焉.吾闻之曰:‘养及亲者,身伉其难.今晏子见疑,吾将以身死白之.”著衣冠,令其友操剑奉笥而从,造於君庭,求复者曰:“晏子,天下之贤者也,去则齐国必侵矣.必见国之侵也,不若先死.请以头托白晏子也.”因谓其友曰:“盛吾头於笥中,奉以托.”退而自刎也.其友因奉以托.其友谓观者曰:“北郭子为国故死,吾将为北郭子死也.”又退而自刎.齐君闻之,大骇,乘?而自追晏子,及之国郊,请而反之.晏子不得已而反,闻北郭骚之以死白己也,曰:“婴之亡岂不宜哉?亦愈不知士甚矣.”
泽溪1年前1
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沈晓杰 共回答了19个问题
|采纳率94.7%齐国有个叫北郭骚的,靠结兽网、编蒲苇、织麻鞋来奉养他的母亲,但仍不足以维持生活,于是他到晏子门上求见晏子说:“希望能得到粮食以奉养母亲.”晏子的仆从对晏子说:“这个人是齐国的贤人,现在向你乞求奉养母亲的粮食,是非常悦服您的道义,一定要接济他.”晏子派人把仓中的粮食、府库中的金钱拿出来分给他,他谢绝了金钱而收下了粮食.
过了不久,晏子被齐君猜忌,逃往国外,经过北郭骚的门前向他告别.北郭骚洗发洗身,恭敬地迎出来,见到晏子说:“您将要到哪儿去?”晏子说:“我受到齐君的猜忌,将要逃往国外.”北郭骚说:“您好自为之吧.”晏子上了车,长叹一声说:“我逃亡国外难道不正应该吗?我也太不了解士了.”于是晏子走了.
北郭骚召来他的朋友,告诉他说:“我悦服晏子的道义,曾向他求得粮食奉养母亲.我听说:‘奉养过自己父母的人,自己要承担他的危难.’如今晏子受到猜忌,我将用自己的死为他洗清冤诬.”北郭子穿戴好衣冠,让他的朋友拿着宝剑棒着竹匣跟随在后.走到国君朝廷门前,找到负责通禀的官吏说:“晏子是名闻天下的贤人,他若出亡,齐国必定遭受侵犯.与其看到国家必定遭受侵犯,不如先死.我愿把头托付给您来为晏子洗清冤诬.”于是对他的朋友说:“把我的头盛在竹匣中,捧去托付给那个官吏.”说罢,退下几步自刎而死.他的朋友于是棒着盛了头的竹匣托付给了那个官吏,然后对旁观的人说:“北郭子为国难而死,我将为北郭子而死.”说罢,又退下几步自刎而死.
齐君听说这件事,大为震惊,乘着驿车亲自去追赶晏子,在离国都不到百里的地方赶上了晏子,请求晏子回去.晏子不得已而返,听说北郭骚用死来替自己洗清冤诬,他感慨地说:“我逃亡国外难道不正应该吗?北郭骚之死说明我越发地不了解士了.”1年前查看全部
- 什么是吕氏美蓝?它的作用是什么?谢谢
黄昏有约21年前1
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煞魂 共回答了17个问题
|采纳率94.1%吕弗勒美蓝液
一种无毒性染料,它的氧化型是蓝色的,而还原型是无色的,用它来对活细胞进行染色,由于细胞中新陈代谢的作用,使细胞内具有较强的还原能力,能使美蓝从蓝色的氧化型变为无色的还原型,所以活细胞无色,而对于死细胞或代谢缓慢的老细胞,则因它们无此还原能力或还原能力极弱,而被美蓝染成蓝色或淡蓝色.因此,用美蓝水浸片不仅可观察酵母的形态,还可以区分死、活细胞1年前查看全部
- 有那些成语是出自吕氏春秋两则
luoqf1年前1
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暮逸依河 共回答了20个问题
|采纳率90%引婴投江~
刻舟求剑~
一字千金~
一窍不通~
三豕涉河~
盗锺掩耳~
箕山之节~
豕亥鱼鲁~
贪小失大~
逐臭之夫~
身在江湖,心存魏阙~1年前查看全部
- 皇帝的新装是否出自伊索寓言郑人买履和刻舟求剑是成语吗《刻舟求剑》的出处是《吕氏春秋.察今》.吕氏春秋是秦国宰相吕不韦集合
皇帝的新装是否出自伊索寓言
郑人买履和刻舟求剑是成语吗
《刻舟求剑》的出处是《吕氏春秋.察今》.吕氏春秋是秦国宰相吕不韦集合他的门客编著的一部书,宣传儒、道、法家等各家思想.在察今中,作者借刻舟求剑的故事来论证人们应适应已变化了的形式,讽刺那些泥古不化的人.
b.寓言与神话、童话、传说等一样是一种文体,都已短小、简洁、生动、说理深刻而受人喜爱;中国古代语言与西方神话,如《安徒生童话》中的《卖火柴的小女孩》,伊索寓言中的《皇帝的新装》一样,深受欢迎,是中华民族的瑰宝。
c.《古代语言两则》中的“则”是“条”的意思,“二则”就是两条;这两则寓言如今都成了成语;这两则寓言
常作文章的论据,文章常用寓言故事来说理,能增强生动性和趣味性,产生好的说理效果。
d韩非是韩国的公子,是我国战国时期墨家的重***人物,其代表作叫《韩非子》,他的作品常用小故事来讲大道理,《郑人买履》就是他讽刺那些不自信的人的一则小故事。
以上三点以及上面的第三点种正确的一项是( )w492366731年前5
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月下留影 共回答了21个问题
|采纳率90.5%否 皇帝的新装出自安徒生童话
是 辞典上找得到……
是 《吕氏春秋》是战国末年(公元前“239”年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒、法、道等等)著作,又名《吕览》
这个故事告诉我们:世界上的事物,总是在不断地发展变化,人们想问题、办事情,都应当考虑到这种变化,适合于这种变化的需要.
这是一个寓言故事,讽刺了片面、静止,不知变通、墨守成规的人.
B错了……皇帝的新装出自安徒生童话啊
C应该是对的吧
D错了 是指要实事求是,要灵活变通,不要教条主义,而不是不自信
A 可能错了吧……好象不是泥古不化,应该是不知变通吧……
不确定啊……1年前查看全部
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《荀子•王制》:“凡农之道,厚(候)之为宝。”《农书•粪田之宜》:“用粪犹用药也。”《吕氏春秋•上农》:“时至而作,竭时而止。”《齐民要术》:“麦黄种麻,麻黄种麦。”以上四则材料均反映了中国古代农业
A.根据节气安排生产 B.注重因地制宜 C.精耕细作的特点 D.发展尊重自然规律 谁是谁呢1年前1
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粉恰oO亭 共回答了18个问题
|采纳率94.4%C
1年前查看全部
- 吕氏春秋的译文和题《吕氏春秋》的译文,开头是“范式之亡也,百姓有的钟”那篇. 还有欲负而走负的意思.恐人闻之的之.遽掩其
吕氏春秋的译文和题
《吕氏春秋》的译文,开头是“范式之亡也,百姓有的钟”那篇.
还有欲负而走负的意思.恐人闻之的之.遽掩其耳的遽.
帮帮忙啊.实在不会
给15分行不?帮忙啊
30分钟内给答案,谢谢tt快乐就好1年前3
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风雪配 共回答了13个问题
|采纳率92.3%【掩耳盗铃】
出处:《吕氏春秋·自知》
原文:“范氏之亡也,百姓有得钟者.欲负而走,则钟大不可负;以椎毁之,钟况然有音.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.恶人闻之,可也;恶己自闻之,悖矣.”
译文:晋国的大夫范氏灭亡的时候,有个老百姓得到一只钟,想要把它背走.只是钟太大,没法背.于是就用锤去把它打碎,这样钟又轰轰地响起来,那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟,赶忙把自己的耳朵堵起来,以为自己听不见,别人也就听不见了.
〖简注〗①范氏之亡:晋卿范氏(范武子之后)被智伯所灭时.②钟:似铃而大者.③椎:铁锤子.④遽:急忙.1年前查看全部
- 吕氏春秋两则字词解释希望能把所有的重点字词全部罗列一下
sailorlu1年前1
-
stone505 共回答了22个问题
|采纳率90.9%是这些吗?
1、[原文]
引婴投江:
有过江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼.人问其故.曰:“此其父善游.”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖矣.
【译文】
有个从江边上走过的人,看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去,婴儿啼哭起来.旁人问他为什么这么做.(他)说:“这孩子的父亲很会游泳.”孩子的父亲尽管很会游泳,那孩子难道就一定也很会游泳吗?用这种方法处理事情,也必然是荒谬的.楚国人治理国家,就有点象这种情况.
【哲理】这个故事告诉人们:一是本领的获得要靠自己,而不能靠先天的遗传.二是处理事情要从实际出发,对象不同,处理的方法也要有所不同.
2、[原文]
刻舟求剑:
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.
舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?
(出自《吕氏春秋.察今》)
[译文]
有个楚国人乘船过江时,剑从船上掉进水里,他就在船帮上刻下一个记号,说:“这是我的剑掉下去的地方.
”等船靠岸,他就从刻记号的地方跳进水里去找剑.船已走了很远,而剑却没走,这样去找剑,不是很糊涂吗?
【哲理】情况发生了变化,解决问题的途径应灵活有变.1年前查看全部
- 吕氏春秋两则故事分别告诉我们什么道理
爱上芦苇草1年前6
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缘来亦逍遥 共回答了16个问题
|采纳率87.5%《吕氏春秋》两则
(一)
有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中.婴儿啼.人问其故,曰:“此其父善游!”其父虽善游,其子岂遽善游哉?以此任物,亦必悖矣.
◆ 道理:
本领的获得要靠自己,而不能靠先天的遗传.决不能强迫他人去做他做不了的事.
(二)
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰:“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!
◆ 道理:
处理事情要从实际出发,对象不同或事物环境不同,处理问题的方法、手段也要随之改变,否则就会酿成大祸.1年前查看全部
- 吕氏春秋第十八卷第三篇精谕译文孔子见温伯雪子,不言而出.子贡曰:“夫子之欲见温伯雪子好矣,今也见 之而不言,其故何也?”
吕氏春秋第十八卷第三篇精谕译文
孔子见温伯雪子,不言而出.子贡曰:“夫子之欲见温伯雪子好矣,今也见
之而不言,其故何也?”孔子曰:“若夫人者,目击而道存矣,不可以容声矣.”
故未见其人而知其志,见其人而心与志皆见,天符同也.圣人之相知,岂待言哉?春天花会开呀1年前1
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woaiqieqie 共回答了26个问题
|采纳率84.6%孔子见到温伯雪子,没说话就出来了,子贡问:您老早就想见温伯雪子了,如今见了却不言语,是何道理?
孔子说:他那样的人,目光想交就知道他的想法了,说与不说是没有什么分别的.因此在知道了他的名声后,没有见他的就知道他的志向了,见了他的人就知道的更加全面了,圣人之间的相知是不需要言语来说明的.1年前查看全部
- 于吕氏春秋两则寓意相同的故事?(一)刻舟求剑:这个故事告诉人们:一是本领的获得要靠自己,而不能靠先天的遗传.二是处理事情
于吕氏春秋两则寓意相同的故事?
(一)刻舟求剑:这个故事告诉人们:一是本领的获得要靠自己,而不能靠先天的遗传.二是处理事情要从实际出发,对象不同,处理的方法也要有所不同.
(二)引婴投江:情况发生了变化,解决问题的途径应灵活有变.
有没有和以上两个寓意相同的故事?
就是于刻舟求剑,引婴投江两则故事的寓意相同的故事
求求大家了…………~(>_helenandmin1年前1
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平凡的咸鱼 共回答了21个问题
|采纳率95.2%掩耳盗铃、揠苗助长、守株待兔、鹬蚌相争 、井底之蛙、 杞人忧天.1年前查看全部
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纸上谈兵,纸从何而来?
“纸上谈兵” 这个成语是来自战国时期秦赵之间,赵括 长平之战的典故.
然而在几十年后吕不韦出的《吕氏春秋》中还提到了 “罄竹难书”,也就是说至少在吕不韦那个时候知识和信息还是写在竹子上的;
四大发明之一造纸术的发明人蔡伦在几百年后他妈才生他出来;
但是在这些事之前居然就有“纸上谈兵”的纸了,请问那个“纸”是什么?为何不是 竹上谈兵、沙上谈兵、口头谈兵呢?
有种说法是以讹传讹,然而“纸”都还没发明,怎么讹出来?
纸鸢zhiyuan1年前6
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qiandaoyeye 共回答了19个问题
|采纳率89.5%这个成语出自明朝刘如孙的《湘南杂咏》,其中有一句“朝野犹夸纸上兵”.所以其实是后人杜撰的.赵括可能确实没有见过纸.
另外说个不相关的,蔡伦发明的是造纸术而不是纸(这就像侯德榜发明了侯德榜制碱法,但是之前也有碱一样).考古已经发现了西汉时期就有纸了.您可以搜搜“查科尔帖纸”,“灞桥纸”,“金关纸”,“放马滩纸”或者“悬泉纸”.只不过早期的纸制造困难产量低,“罄纸难书”的事情似乎不是多大的事情了.1年前查看全部
- 吕氏春秋两则 故事都运用了什么写作手法 急啊
ttonetone1年前1
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没钱缴网费 共回答了21个问题
|采纳率95.2%不知道是哪两则,默认是刻舟求剑和郑人买履吧
叙议结合
就是先说一件事情,然后表达观点1年前查看全部
- 吕氏春秋二则一有过于江上者,……?以此任物,亦必悖矣.二楚人有涉江者,……,不亦惑乎!
aixxyu1年前1
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飞翔的鲸鱼 共回答了16个问题
|采纳率93.8%一
有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中.婴儿啼.人问其故,曰:“此其父善游.” 其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖矣!
翻译:有个过江的人,看见一人正拉着婴儿想将那婴儿丢进江中.婴儿在啼哭.过江人问那人为什么(要把婴儿丢进江中),回答说:“这是因为他的父亲善于游水.”
二
原文:
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:"是吾剑之所从坠."舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!
译文:
有个楚国人乘船渡江,一不小心,把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号,说:"我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后,这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑,但找了半天也没有找到.船已经走了很远,而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑,不是很胡涂吗?1年前查看全部
- 吕氏春秋两则的译文引婴投江,刻舟求剑
lynn-llq1年前1
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小勤仔 共回答了20个问题
|采纳率85%刻舟求剑
【原文】
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:"是吾剑之所从坠."舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!
【译文】
有个楚国人乘船渡江,一不小心,把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号,说:"我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后,这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑,但找了半天也没有找到.船已经走了很远,而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑,不是很胡涂吗?
引婴投江
【原文】
有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼.人问其故.曰:“此其父善游.”其父虽善游,其子岂遽善游哉?以此任物,亦必悖矣.荆国之为政,有似于此.
【译文】
有个从江边上走过的人,看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去,婴儿啼哭起来.旁人问他为什么这么做.(他)说:“这孩子的父亲很会游泳.”孩子的父亲尽管很会游泳,那孩子难道就一定也很会游泳吗?用这种方法处理事情,也必然是荒谬的.楚国人治理国家,就有点象这种情况.1年前查看全部
- 吕氏春秋两则的译文
4417092481年前1
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工大小欣 共回答了15个问题
|采纳率100%引婴投江:
有过江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼.人问其故.曰:“此其父善游.”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖矣.
【译文】
有个从江边上走过的人,看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去,婴儿啼哭起来.旁人问他为什么这么做.(他)说:“这孩子的父亲很会游泳.”孩子的父亲尽管很会游泳,那孩子难道就一定也很会游泳吗?用这种方法处理事情,也必然是荒谬的.楚国人治理国家,就有点象这种情况.
【哲理】这个故事告诉人们:一是本领的获得要靠自己,而不能靠先天的遗传.二是处理事情要从实际出发,对象不同,处理的方法也要有所不同.
2、[原文]
刻舟求剑:
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.
舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?
(出自《吕氏春秋.察今》)
[译文]
有个楚国人乘船过江时,剑从船上掉进水里,他就在船帮上刻下一个记号,说:“这是我的剑掉下去的地方.
”等船靠岸,他就从刻记号的地方跳进水里去找剑.船已走了很远,而剑却没走,这样去找剑,不是很糊涂吗?
【哲理】情况发生了变化,解决问题的途径应灵活有变.1年前查看全部
- 吕氏春秋两则 练习题加点字,道理,寓意,老师发的一张练习纸,找不着了,现在要家默了
翡翠玫瑰1年前1
-
Islamofascism 共回答了16个问题
|采纳率93.8%童鞋,请你说得更清楚一点,关于吕氏春秋两则的练习题有很多,而且几乎都是有加点字,道理,寓意,成语解释的,你不说我怎么会知道,我给你几种方法,你自己在下面选一条吧.
1问同学要一下试卷(没有做的话就复印,做了的话就把题目抄下来再自己做)
2做自己的习题(上海作业什么的如果你家有的话可以做一下,但要做关于吕氏春秋两则的)
3先和老师说一下(老师知道以后会帮你准备试卷的)
4上学时到老师那去拿一张补起来
希望你可以采纳O(∩_∩)O1年前查看全部
大家在问
- 1以散文语言,将雪夜林边驻脚所塑造的场景描绘出来
- 2___ does your brother look like?A.How B.What C.How many 请说明原
- 3找出文章的错误和标上标点符号!>< 有没有人可以帮帮我把以下文章 标下标点符号 (逗号 或句号 等等的)还有找出错误的字
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