侍坐于君子,君子欠伸、运笏、泽剑首、还屦、问日之早暮,虽请……

下列句中加点的词语，解释正确的一项是（　　） A．子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐 侍坐：陪……坐着。 B．子路， 行行 如也 行行：有能力的样子。 C．不 愤 不启，不悱不发 愤：愤怒。 D．贤贤 易 色，事父母能竭其力 易：改变。

观察下图，结合你所学的知识，下图中子路等人“侍坐”在一位老者身边。这位老者提出的一项主张是（） A．克己复礼 B．水能载舟,亦能覆舟 C．天人合一 D．存天理、灭人欲

英语翻译
问渠那得清如许
非曰能之，愿学焉《论语。侍坐》
谁为大王此计者《鸿门宴》
谁为哀者《五人墓碑记》
孰与君少长《鸿门宴》
人非生而知之者，孰能无感《师说》
其孰能讥之乎《游褒禅山记》
谁为为之？孰令听之《报任安书》
孰为汝多知乎《列子。两小儿辩日》
大王来何操《鸿门宴》
胡为惶惶欲何之《归去来辞》
蹈死不顾，亦 故哉《五人墓碑记》
王曰：“缚者 为者也？”《晏子使楚》
不委心任去留？《归去来辞》
乐夫天命复奚疑！《归去来辞》
奚惆怅而独悲！《归去来辞》
沛公安在《鸿门宴》
洞庭君安在哉《柳毅传》
安得使予多暇日《病梅馆记》
君谓计将安出《隆中对》
胡不见我于王《公输》
胡为惶惶欲何之《归去来辞》
焉有仁人在位《齐恒晋文之事》
焉知其奇若此《游黄山记》

孔子在＜侍坐＞与＜论语微子＞中的观点是否矛盾?谈谈你的看法
不少于100字

英语翻译
礼记：“ 侍坐于君子,君子欠伸,撰杖屦,视日蚤莫,侍坐者请出矣”是欠伸合于古礼,但亦以“君子”为限,平民岂可援引,对人伸胳臂张嘴,纵然吓人,至少令人觉得你是在逐客,或是表示你自己不能管住你自己的肢体.
（我觉得句子有些不通顺）

回答下面的问题.
孔子闲居,子贡侍坐,请问为人下之道奈何.孔子越：“善哉!尔之问也.为人下,其犹土乎!”子贡未达.孔子曰：“未夫者,掘之得甘泉焉,树之得五谷焉,草木植焉,鸟兽鱼鳖遂焉.生则立焉,死则入焉.多功不言,赏世不绝.故曰：能为下人者,其惟土乎?”子贡曰：“赐虽不敏,请事斯语.”
1.解释下面句中括号内词的意义.
（1）请问为人下之道奈何（为）
（2）子贡未达（达）
（3）多功不言（言）
（4）赐虽不敏,请事斯语（斯）
2.下面句中括号内词的意义和用法相同的一组是
A.孔子闲居（居）B.居庙堂之高（居）C.其犹土乎（其）D.赏世不绝（绝）
面山而居（居） 居安思危（居） 其真不知马也 微笑,默叹,以为妙（绝）
3.用现代汉语翻译下面的句子
（1）为人下,其犹土乎!
（2）赐虽不敏,请事斯语
4.这篇文章孔子教导他的学生应该怎样做人?

以下哪两句是介词结构后置句?孔子侍坐于鲁哀公,哀公赐之桃与黍.哀公曰:“请用.”仲尼先饭黍而后
啖桃,左右皆掩口而笑.哀公曰:“黍者,非饭之也,以雪桃也.”仲尼对曰:“丘知之矣.夫黍者,五谷之长也,祭***为上盛.果蓏有六,而桃为下；祭***不得入庙.丘之闻也,君子以贱雪贵,不闻以贵雪贱.今以五谷之长雪果蓏之下,是从上雪下也.丘以为妨义,故不敢以先于宗庙之盛也.”

阅读下面文言文，完成1～3题。 　　晋平公与群臣饮，饮酣，（　　）喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之，公披袄（　　）避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，（　　）撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之以为寡人戒。” 1．文中括号内应填的虚词是（ ） A．遂　而　则 B．乃　而　故 C．乃　以　则 D．遂　以　故 2．下列四句中加粗的“之”字用法相同的一项是（ ） ①惟其言而莫 之 违　 ②援琴撞 之 　 ③是非君人者 之 言也　 ④左右请除 之 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 3．下列说法不正确的一项是（ ） A．“莫乐为人君”“惟其言而莫之违”两个“莫”字意义不相同。 B．“师旷侍坐于前”“琴坏于壁”“有小人言于侧者”中三个“于”字意思相同。 C．“寡人也”“是非君人者之言也”中两个“也”字作用相同。 D．“以为寡人戒”的“以为”与《出师表》中“愚以为宫中之事”的“以为”意思相同。

文言文阅读。 　　晋平公与群臣饮。饮酣，乃渭然叹曰：，惟其言而莫之违。 ① 侍坐于前，援琴撞之。公被衽 ② 而避，琴坏于壁。公曰“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“ 释之，以为寡人戒。 ” 　　①师旷：盲人乐师。 ②衽：长袍。 1．解释下列句子中加粗的字。 （1）公 被 衽而避________ （2） 是 非君人者之言也__________ 2．用现代汉语翻译文中画线的句子。 ____________________________________ 3．阅读全文，选择其中你欣赏的一个人物，加以点评。 ____________________________________

文言文翻译
田子方侍坐于魏文侯，数称溪工。文侯曰：“溪工，子之师耶？”子方曰：“非也，无择之里人也；称道数当，故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有”。曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子”。文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真，人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之？”
子方出，文侯***然终日不言，召前立臣而语之日：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言仁义之行为至矣，吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者直士梗耳，夫魏真为我累耳！”
温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。”吾闻***之君子，明乎礼义而陋于知人心，吾不欲见也”。
至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。”出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”曰：“吾固告子矣：‘***之民，明乎礼义而陋乎知人心。’昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎，其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。”
仲尼见之而不言。子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。”
颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣”。
仲尼曰：“恶，可不察与！
夫哀莫大于心死，
而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待，郊物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形。知命不能规乎其前(，丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”

晋平公与群臣饮.饮酣,乃喟然叹日：“莫乐为人君!惟其言而莫之违.”师旷侍坐于前,援琴撞之.公披衽而避,琴坏于壁.公曰：“太师谁撞?”师旷曰：“今者有小人言于侧者,故撞之.”公日：“寡人也.”师旷曰：“哑!是非君人者之言也.”左右请除之.公日：“释之,以为寡人戒
从上段文字中体现的师旷和晋平公的性格特点是什么?简要回答.