{{韩非子 说林上}}管仲,隰朋(1)从桓公伐(2)孤竹(3),春往冬反,迷惑失道.管仲曰:‘老马之智可用也.’乃放老马
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{{韩非子 说林上}}
管仲,隰朋(1)从桓公伐(2)孤竹(3),春往冬反,迷惑失道.管仲曰:‘老马之智可用也.’乃放老马而随之,遂(4)得道.
可以概括为成语()意思是()
管仲,隰朋(1)从桓公伐(2)孤竹(3),春往冬反,迷惑失道.管仲曰:‘老马之智可用也.’乃放老马而随之,遂(4)得道.
可以概括为成语()意思是()
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格琳蓝 共回答了15个问题
|采纳率93.3%- 可概括为成语(老马识途)意思是(比喻有经验的人对事情比较熟悉.)
- 1年前
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鬼女丝1年前1
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yueyyue 共回答了17个问题
|采纳率94.1%我觉得说的十分有道理~
书非借不能读也?非独书为然,天物皆然
书不是借来的就不能好好地去读,不只是读书(这件事)是这样,世间的事都是这样(的道理).
人们自己拥有的,往往不能很好地及时消受,因为感觉在手里了,早晚都可以享受,这是一个共性.所以说不只是拥有书籍是这样,天下所有的事情都这样!不能好好珍惜自己眼前现成拥有的!把时间和精力都用来羡慕别人有而自己没有的东西上了.
所以很多古人 都劝大家,要惜取眼前人,惜取手边物1年前查看全部
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应该说的是这个吧,仅供参考哦1年前查看全部
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【词 目】视而不见,听而不闻
【读 音】shì ér bù jiàn,tīng ér bù wén
【同义词】视之不见,听之不闻
【释 义】虽然睁着眼睛,但看不见;虽然长着耳朵,但没听到声音.形容:(人)对事物的发展采取漠不关心的状态.
【出 处】《老子》第十四章:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希.” 《礼记·大学》:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味.”
【示 例】英雄人物即使就在他眼前,他也会视而不见的.★秦牧《核心》
他们视而不见,听而不闻,无任何鉴赏之心.海伦.凯勒《假如给我三天光明》
视而不见,听而不闻(打一字)?1年前查看全部
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|采纳率100%这则故事的寓意告诉我们:不可因为争夺眼前的小利,而忘掉了维护共同的根本利益,而且,如果合力协作的话,更会实现意想不到的收获.大多数企业管理人员、营销人员、从业人员得到的启示是,不要只为企业内眼前的蝇头小利而争吵不休,而是应该合力协作,维护彼此共同的根本利益,这样才能够实现企业的长远生存和发展.
可以想象,如果故事中的三只虱子只是在哪里为了争夺最肥的地方,可能会大打出手,也可能会在腊月祭祀的时候一无所有,面临生命的消亡或开始另一段艰难的寻觅.1年前查看全部
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举例越多越好,不知道的别回答=-=mryue1年前1
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半成年dust 共回答了21个问题
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道家的庄子,庄周,老子 李耳 荀子 荀况
儒家,孔子 孔丘 ,荀子 荀况; 孟子 孟轲
兵家 孙子 孙武
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- 英语翻译《韩非子·内储说上》:“庞恭与太子质于邯郸,谓魏王曰:‘今一人言市有虎,王信之乎?’曰:‘否.’‘二人言市有虎,
英语翻译
《韩非子·内储说上》:“庞恭与太子质于邯郸,谓魏王曰:‘今一人言市有虎,王信之乎?’曰:‘否.’‘二人言市有虎,王信之乎?’王曰:‘寡人疑矣.’‘三人言市有虎,王信之乎?’王曰:‘寡人信之矣.’庞恭曰:‘夫市之无虎也明矣,然而三人言而成虎.今邯郸去大梁也远于市,而议臣者过于三人,愿王察之也.’王曰:‘寡人知之矣.及庬恭自邯郸反,谗口果至,遂不得见.” 西汉·刘向整理的《战国策·魏策二》:“夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎.今邯郸去大梁也远于市,而议臣者过于三人矣.”
翻译恒砂世界1年前2
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《战国策·魏策二》:街市上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了.如今赵国离大梁,比我们到街市远得多,而议论我的人超过了三个.1年前查看全部
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下列说法中,不正确的一项是 [ ]A.韩非子是战国时期法家的代表
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盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等.这些生动的寓言
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译文:
在很久以前,楚国有一个人既卖矛又卖盾.有一次他夸耀自己的盾说:“我的盾是世界上最坚固的,什么东西也刺不破它.”然后又夸耀自己的矛说:“我的矛是世界上最锐利的,任何东西都能刺破.”一个人问:“那如果用你的矛去刺你的盾,结果会如何呢?”听了此话后,周围的人都笑了,这个楚国人不知道该说什么才好.1年前查看全部
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赵襄主学御于王于期,俄而与于期逐,三易马而三后.襄主曰:“子之教我御术未尽也.”对曰:“
术已尽,用之则过也.凡御之所贵,马体安于车,人心调于马,而后可以进速致远.今君后则欲逮臣,
先则恐逮于臣.夫诱道争远,非先则后也.而先后皆在于臣,上何以调于马?此君之所以后也.”
翻译:
赵襄子(晋国国卿)跟王于期学习驾御马车,不久和王于期比赛,三次换马但是三次都落后.
赵襄子说:“您没有将您的技术全部教给我.”回答说:“技术是全教了,使用就出错了.凡是驾御所
应该重视的,是马的身体与车统一,(驾御的)人心和马协调,这样才可以跑得快跑得远.今天您落在
后面的时候想追上我,在我前面的时候怕被我追上.凡是驾着马车抢道比拼,不是先就是后.但是您领
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《说难》的发音
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3.下列没有语病的是
A.听到这个消息,我小声的议论起来.
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中国古代文学的几个选择题
6. 先秦诸子中,“好辩”、有雄辩家气质的是____。A. 韩非子
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满分:4 分
7. 《五蠹》是先秦诸子中____的优秀代表作,表达对因循守旧的反对,强调因时制宜。A. 荀子
B. 韩非子
C. 孟子
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满分:4 分
8. 下列不属于儒家学派代表人物的有是____。A. 孔子
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D. 庄子
满分:4 分
9. “天地与我并生,而万物与我为一”的“逍遥游”的精神境界是_____倡导的理想。A. 庄子
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C. 荀子
D. 孟子
满分:4 分
10. 《诗经》称为“经”是到了__ _时代确定的。A. 秦代
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fuminghua 共回答了16个问题
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关于诗经,先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。1年前查看全部
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英语翻译
1 狐假虎威(战国策)
2 鹬蚌相争(战国策)
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4 酒酸不售(韩非子)
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酒是烤的香 共回答了16个问题
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abaobo2001 共回答了20个问题
|采纳率95%韩非【战国末期】,尊称韩非子或韩子,韩王歇之子,荀子的学生.周赧王三十五年(前280年)生于新郑(今河南省新郑市),卒于秦王嬴政十四年(前233年).是战国末期韩国国君之子
黄宗羲(1610.9.24-1695.8.12),汉族,浙江绍兴府余姚县人.字太冲,一字德冰,号南雷,别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等,学者称梨洲先生.【明末清初】经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家,“东林七君子”黄尊素长子1年前查看全部
- 以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是 A.道家学派——老子、庄子 B.墨家学派——墨子、荀子 C.法家学派——韩非子
以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是
A.道家学派——老子、庄子 B.墨家学派——墨子、荀子 C.法家学派——韩非子 D.儒家学派——孔子、孟子 koushui881年前1
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可爱蒂娜 共回答了18个问题
|采纳率100%B
1年前查看全部
- 西门豹 董安于的做法与蔡桓公的做法有什么不同?《扁鹊见蔡桓公》《韩非子 观行》的对比阅读
侵华ww1年前1
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magic12o 共回答了23个问题
|采纳率87%不知道你读《韩非子 观行》了没有,读了的话,应该一下子就明白的,复制下原文:
古之人目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正已.故镜无见疵之罪,道无明过之恶.目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑.西门豹之性急,故佩韦以缓已;董安于之心缓,故弦统以自急.故以有余补不足,以长绩短,之谓明主.
天下有信数三:一曰智有所有不能立,二曰力有所不能举,三曰强有所有不能胜.故虽有尧之智而无众人之助,大功不立;有乌获之劲而不得人助,不能自举;有贲、育之强而无法术,不得长胜.故势有不可得,事有不可成.故乌获轻而重其身,非其重于千钧也,势不便也.离朱易百步而难眉睫,非百步近而眉睫远也,道不可也.故明主不穷乌获以其不能自举,不困离朱以其不能自见.因可势,求易道,故用力寡而功名立.时有满虚,事有利害,物有生死,人主为三者发喜怒之色,则金石之士离心焉.圣贤之朴深矣.古明主观人,不使人观己.明于尧不能独成,乌获之不能自举,贲育之不能自胜,以法术则观行之道毕矣.
第一段已经讲得很明白了,人都有不足的地方,所以需要弥补.“以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以知得失;以史为镜,可以知兴衰.”“西门豹之性急,故佩韦以缓已;董安于之心缓,故弦统以自急.”但是蔡桓公对于扁鹊的谏言根本想都没想就拒绝了,掩饰自己的缺点;与董安于、西门豹用物品来纠正自己的缺点,刚好是相反的.1年前查看全部
- 韩非子说:道者,万物之所然也.万理之所稽也.理者成物中之文也.道者万物之所以成也.故日道,理之者也.求翻译
干ing1年前1
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leihs110 共回答了20个问题
|采纳率80%这个是《韩非》还是《说难》里的?没看过上下文,只能给你字面翻译一下.道(这里的道是指道家思想中的道,可以理解为天道之类的)是万物形成的根本,万般理法形成的逻辑;理法成为事物中的思想.道是万物构成的根本原因,所以说:道,是理的一种.1年前查看全部
- 古代除了老子孔子庄子孟子韩非子墨子还有什么子?
斌love仔1年前1
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gclwhy 共回答了18个问题
|采纳率94.4%孙子荀子鬼谷子管子晏子1年前查看全部
- 请问韩非子《说难》二字的读音.首先感谢您的回答,能否提供一些根据呢?
aries_le1年前1
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宇宙弦1 共回答了16个问题
|采纳率87.5%shui四声 nan二声
凡说之难:非吾知之有以说之之难也,又非吾辩之能明吾意之难也,又非吾敢横失而能尽之难也.凡说之难:在知所说之心,可以吾说当之.
所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣.所说出於厚利者也,而说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣.所说阴为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而实疏之;说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣.此不可不察也.1年前查看全部
- 商鞅变法强调轻罪重罚,韩非子对此评价说“夫小过不生,大罪不至,是人无罪而乱不生也”。在当时的历史条件下,商鞅变法的这一原
商鞅变法强调轻罪重罚,韩非子对此评价说“夫小过不生,大罪不至,是人无罪而乱不生也”。在当时的历史条件下,商鞅变法的这一原则
a.反映了当时法律***不完善 b.目的是强化人民的法律意识 c.***阶级不重视*** d.商鞅对贵族决不妥协 zlp12261年前1
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shufeifangxiang 共回答了22个问题
|采纳率90.9%B
1年前查看全部
- 韩非子的美与丑 中“行贤而去自贤之心,焉往而不美.这则寓言告诉了我们一个什么样的道理?
龙根吐涎1年前1
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Tom的新车 共回答了14个问题
|采纳率85.7%杨子路过住在宋国东部的一个旅店,(店老板)有两个妾,那丑的被看重,漂亮的被轻视.杨子询问其中 原委,旅店的老板回答说:“漂亮的自觉漂亮,我不觉得她漂亮;丑的自认为很丑,我不觉得她丑啊.” 杨子对弟子说:“做贤德之事但不认为自己很贤德,那有做不好的呢!” 感:等同于老子的廿二章中的“不自伐,故有功;不自矜,故长.”(不要夸耀自己的成绩,才会做出好成绩; 不要为自己的作为而骄傲,才能有更好的作为1年前查看全部
- 从韩非子到董仲舒生活的时代,儒家思想的地位经历了怎样的变化过程?
樱木草道1年前1
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sunrise_fh 共回答了17个问题
|采纳率88.2%孔子,春秋时期 兴起
孟子,战国时期 鼎盛
韩非,战国末期 渐衰
秦朝 衰落
汉初 萧条
董仲舒 复兴1年前查看全部
- 韩非子代表的学派是?
gaoran83391年前1
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ying198405 共回答了15个问题
|采纳率100%战国末期韩非子代表的学派是法家.1年前查看全部
- 韩非子是法家代表人,为什么要列入儒家乐舞体系
山里一粗人1年前1
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lvxingshenghuo 共回答了27个问题
|采纳率85.2%因为韩非子是儒家代表荀子的弟子,他继承了荀子的思想,并更加以修改,形成了法家思想.
其实,作为2000多年以后的我们来回顾那场春秋战国的思想热潮,只是用派别,体系来分已经有些落伍了.
我们现在看当时的情况应该用一种发展的思维来衡量,思想也是发展的,荀子的儒和孟子的儒肯定不一样,荀子肯定是继承并解释了孟子,而孟子和孔子也不一样,孟子也一定是继承并解释了孔子.所以,我们现代人看当时应该是以一种历史的发展规律来看的,重点并不是谁是儒家,谁不是儒家,重点是他们的思想到底是什么,他们都继承了前人的哪些想,又对后来人做出了怎么样的解释,而我们现代人又能在这种现象中了解到什么,这才是我们读春秋战国的重点.1年前查看全部
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