汉元年十月,沛公 　　汉元年十月,沛公兵遂先诸侯至霸上.秦王子婴素车白马,系颈以组,封皇帝玺符节,降轵道旁.诸将或言

“二世元年七月,发闾左谪戍渔阳九百人,屯大泽乡.”此句好.因为,此句是课本中的原句,“发闾左谪戍渔阳九百人,屯大泽乡.”是说征发贫苦人民九百人,调派去驻守渔阳,停驻在大泽乡.而“发闾左谪戍渔阳,九百人屯大泽乡”这九百人,是征发贫苦人民的九百人呢?还是有其他人呢?指代不明.

应从商周时代，有易经后产生。

　　《项羽本纪》译文　　项籍是下相人,字羽.开始起事的时候,他二十四岁.项籍的叔父是项梁,项梁的父亲是项燕,就是被秦将王翦所杀害的那位楚国大将.项氏世世代代做楚国的大将,被封在项地,所以姓项.　　项籍小的时候曾...

1．B
2．（郑燮）立即发放谷子给灾民，救活了一万多人。
3．清正廉明、爱民如子、关心百姓疾苦的好官。
（意对即可）

汉元年十月,沛公的兵比各路诸侯军先到霸上.秦王子婴用白马驾着素色的车,颈上系着丝带,将皇帝的玉玺、符节都封好,在轵道旁投降.诸将中有人劝沛公把秦王杀掉.沛公说：“当初怀王派遣我,其原因就是我待人宽厚大度,况且别人已经归降,如果又把他杀了,这是不吉祥的.”于是沛公把秦王交给有关官吏,便带兵向西进入咸阳.沛公打算就在秦宫殿中住下,樊哙和张良前来劝阻了沛公.于是,沛公封闭了秦国的贵重珠宝财物和府库,再把兵带回霸上驻扎.并召集各县的父老豪杰,对他们说：“父老乡亲,你们被秦国的苛法折磨得太久了.如果有人说了诋毁的话,就要灭族；两人私下议论的,就要办死罪.我与诸侯订有条约,先进关中的,就做那里的王,我应当是关中王.现在,我与父老们订立法规三条：杀人的判死罪；伤人的和盗窃的抵罪,也要受到适当的惩罚；其余的秦国的法规通通除去.各位官吏百姓都次序安定,如以前一样.我之所以到这里来,是为你们除害,并不侵犯你们,施暴于你们,你们不要惊恐害怕.而且,我之所以把兵带回霸上,是为了等待诸侯到来并定约管理.”于是,沛公派人与秦的官吏一起到县里乡下,告谕老百姓.秦国人非常高兴,争着拿牛羊酒食献给军士们.沛公又谦让不肯接受,说：“我仓库的粮食很多,不缺乏.我不想耗费你们的东西.”秦人更加高兴,唯恐沛公不肯做秦国的王.
有人对沛公说：“秦国比天下富裕十倍,地形条件很好.如今听说章邯归降了项羽,项羽封他为雍王,并叫他做关中的王.现在就要来了,你沛公恐怕得不到此地了.你可要赶紧派兵守住函谷关,不准诸侯兵进关.再征募一些关中的兵,用以增加自己的实力,便可抗拒他们.”沛公依其计而行之.
到了十一月里,项羽果然率领诸侯大军,西进,打算入函谷关.此时,关门紧闭.又听说沛公已经安定关中,便大发雷霆,即派黥布等将领攻破函谷关.
于是,项羽便向西去,将咸阳的秦朝宫室烧杀得一片狼藉,项羽所经过的地方,没有不残破的.秦国的百姓对项羽大失所望,然而,人们很畏惧他,因此又不敢不服从他.
项羽派人回楚地,把关中情况向怀王报告.怀王说：“按照原来的约定办.”项羽怨恨怀王不肯叫他与沛公一同向西入关,却叫他往北去救赵国,因而使他失去了原来所定的约定,后于沛公入关,得不到“王关中”的权利.于是,就说：“怀王是我的叔父项梁立的,他并没有战功,怎么可以当定约的盟主?原本打定天下是诸位将领和我项籍呀!”于是,项羽表面尊崇怀王为义帝,其实却不听从他的命令.

公元前1年

利息 5000×3.39%×3=508.5 元

耶稣的诞生那一年为公元元年

公元是“公历纪元”的简称,是国际通行的纪年体系.以传说中耶稣基督的生年为公历元年（相当于中国西汉平帝元年）. 公元常以 A.D.（拉丁文 Anno Domini 的缩写,意为“主的生年”）表示,公元前则以 B.C.（英文 Before C...

C

　　【原文】
　　《游白水书付过》苏轼
　　绍圣元年十月十二日,与幼子过游白水“佛迹院”.浴于汤池,热甚,其源殆可熟物.循山而东,少北,有悬水百仞.山八九折,折处辄为潭,深者磓石五丈不得其所止.雪溅雷怒,可喜可畏.山崖有巨人迹数十,所谓佛迹也.暮归倒行,观山烧火,甚俯仰,度数谷.至江,山月出,击汰中流,掬弄珠璧.到家二鼓,复与过饮酒,食余甘煮菜,顾影颓然,不复甚寐,书以付过.东坡翁.
　　【译文】
　　绍圣元年十月十二日,我与小儿子苏过游白水佛迹院,在温泉中沐浴,水很热,其源头估计能把东西煮熟.沿着山向东走,有稍稍偏北的地方,有一百丈瀑布.山上有八九个弯道,每个弯道处就有潭.潭水深的地方,用绳子系石坠入五丈,还到不了底.潭水像雪花般飞溅,声音如雷鸣般轰响,令人既喜又惊.悬崖边有几十个巨大的脚印,大概就是所谓佛的痕迹吧.傍晚时我们顺来路返回,在夕阳映照下山仿佛在燃烧,十分的壮观.或弯腰或抬头看这些山谷.到了江边,此时月亮出来,江水击打着,用双手捧着像碧玉般的水.回到家已是二更时分,我与苏过再次饮酒.吃着橄榄菜,回头看自己的影子,有种萧索感,就再也睡不着了.写下这些文字交给过儿,东坡记 .
　　下面是一些相关的题目,仅供参考.
　　1.殆：大概 循：顺,沿 度：越过 顾：回头看
　　2.翻译：水崖有巨人迹数十,所谓佛迹也.
　　悬崖边有几十个巨大的脚印,大概就是所谓佛的痕迹吧.
　　3.上文中“雪溅雷怒,可喜可畏”这八个字写瀑布的奇观.你觉得好在哪里?
　　写瀑布的奇观只用了“雪溅雷怒,可喜可畏”八个字,就把瀑布的形态,色彩,声势以及自己的感受写到了.
　　4.上文写于苏轼被贬惠洲后.作者通过描写奇山异水,表达了诗人怎样的人生态度?
　　作者身处逆境,却不戚戚于怀,把深浓情致灌注于奇山异水中,表达了豁达乐观的人生态度.（意思对即可.）

D

1．B
2．（郑燮）立即发放谷子给灾民，救活了一万多人。
3．清正廉明、爱民如子、关心百姓疾苦的好官。（意对即可）

1、遇、遇到 　有人 　离开 　他,指郑板桥
2、（郑燮）立即发放谷子给灾民,救活了一万多人.（意对即可）
3、清正廉明、爱民如子、关心百姓疾苦的好官.

1 B.C.The year of the Christian era 或者 The first year of A.D.A.D.10 / 100/ 618 / 1000 / 1400 / 1908 / 2000 / .公元前年数要写在B.C.之前,公元后年数写在A.D.后面.以此类推即可 是的,1997年是nineteen ninet...

观察者的感官顺序.先听到声音 "天有大声如雷"然后向天上看 "乃一大星,几如月"看完现象后,分辨方向 "见于东南"

1.C（像）
A竟；于是,就
B出现,通“现”
D表顺承关系；表转折,但是
2.详细记叙了治平元年陨石坠落于常州的经过
应该是标准的,我考试课外文言文都是拿满分的

你的自主学习能力很强.
老师的说法有误.
1912年是民国元年.
2008年是民国97年.
2008-1912+1=97（年）

小题1:（2分）（1）擅长 （2）给、给予 、赈济
小题2:（3分）任命到期离开的时候，潍县的百姓沿路相送。
小题3:（2分）清廉  “开仓赈济”（“发谷与民”）
小题4:（3分）没有申报上级，自己决定开仓放粮，会被追究责任。


小题1:

隐公元年.元年春,周王正月.即使没有重大事件发生,也一定写正月,是因为对一年的开始特别重视的缘故.对鲁隐公为什么不写即位?是成全鲁隐公的志向.怎么成全他的志向?说的是鲁隐公不谋求君位是为了显示他公道.鲁隐公为了...

1.少时而又一震 少时 意思：不多时
2.火光赫然照天 赫然 意思：盛大
3.上热不可近 近 意思：靠近
4.发其窍,深三尺余 意思：挖开那个洞,深三尺多
二.本文是从哪几个方面说明这块陨石的特点?大小,形状,重量（最后一句）
三.本文段亟需陨石落地后的情况时按什么顺序写的?请找出相关语句.
时间顺序：是时 良久 又久之
四.用“//”把文段按分为两层,并概括层意
治平元年,常州日禺时,天有大声如雷,乃一大星,几如月,见于东南.少时而又震一声,移著西南.又一震而坠,在宜兴民许氏园中.远近皆见,火光赫然照天,许氏藩篱皆为所焚.
//是时火息,视地中只有一窍如杯大,极深.下视之,星在其中,荧荧然,良久渐暗,尚热不可近.又久之,发其窍,深三尺余,乃得一圆石,犹热,其大如拳,一头微锐,重亦如之.//
1、陨石掉落时的情况
2、陨石落地后,对陨石的观察

21世纪的普通的一年.

King Gong Zibo, Han Shan Yang Ping people. The clan. First give Xiaolian, slightly moved to Qingzhou provincial governor, impeach played greedy cloud two thousand stone number one, An Pangjia, Minister for worship. To build light year, was promoted to captain, moved to Ru'nan in the next year. The worship of gentle, good love, the introduction of county Huang Xian, Chen Fan. The constitution is unyielding, ＂ official fan. With gas smart, first arrived, Gong is summoned. But remember to keep disease. Gong Nu, in addition to the book to. See Cao Yuan Lang, said:" it was said 'man 's see was Yu Jun, not on the day, not only to see: a guide to see, not retreat." Gong Gairong Xie says: "it is I too." But reception with complex. By junior celebrities who convert to yan. The characters of high. A few words of male mansion life, do not repair the workouts, and who was. Yongjian year, for the passage for top, turn too often. In four years, moved to the master, go free. In the first year of Yonghe, thanks to those. The reign of Gong Shen, not business, Tongzhou County secretary. The provision of life, all the elders. Gong Shenji eunuch, to rectify, but the book was made its shape, please add it up. The door of fear. Each makes a guest and played the Gong sin, the emperor ordered urgent from reality. Former puisne Li Gushi as general Liang Shang in Zhong Lang Jiang, but played down to say: this once smell those princes decree from reality, not know the depth of how things. The Li Shu Hang Festival, London music art, not for it, not for Gou Hang, but to the faithful fuck, contrary to the common failure, cross for Channing. Destroy all know, every sigh, chestnut. Husband 3 respect, Chengtian like, righteousness and not go to say. A tiny feeling without exception, always bring points will, in the old code does not have sin, not to focus on. The Shen Jing Ming, not be not to manage. He has his change, is the name of a gain, no ambulance section of the princes shall be. This crimson Hou offend, Yuan Ang out, Wei Shang was brutal, Feng Tang v. the injustice, when you good, listed in the book. This will be on the army, the Apocrypha the power of the state, used to believe, that Zong without breach, should add table rescue, relief the difficult. - said: " the hungry to eat in." He was. Companies that say on the emperor, but release. Gong reign of five years, to old begging bones, died in the home. The son.

公元元年即公元一年（没有公元0年）此年是平年
公元一年一月一日为星期一
闰年判断方法：
年份可以被400整除
或
年份可以被4整除,但不可以被100整除

剪下上面那个角

法重于言
贞观元年,吏部尚书长孙无忌尝被召,不解佩刀入东上阁门,出阁门后,监门校尉始觉.尚书右仆射封德彝议,以监门校尉不觉,罪当死,无忌误带刀入,徒二年,罚铜二十斤.太宗从之.大理少卿戴胄驳曰：“校尉不觉,无忌带刀入内,同为误耳.夫臣子之于尊极,不得称误,准律云：‘供御汤药、饮食、舟船,误不如法者,皆死.’陛下若录其功,非宪司所决；若当据法,罚铜未为得理.”太宗曰：“法者非朕一人之法,乃天下之法,何得以无忌国之亲戚,便欲挠法耶?”更令定议.德彝执议如初,太宗将从其议,胄又驳奏曰：“校尉缘无忌以致罪,于法当轻,若论其过误,则为情一也,而生死顿殊,敢以固请.”太宗乃免校尉之死.
是时,朝廷大开选举,或有诈伪阶资者,太宗令其自首,不首,罪至于死.俄有诈伪者事泄,胄据法断流以奏之.太宗曰：“朕初下敕,不首者死,今断从法,是示天下以不信矣.”胄曰：“陛下当即杀之,非臣所及,既付所司,臣不敢亏法.”太宗曰：“卿自守法,而令朕失信耶?”胄曰：“法者,国家所以布大信于天下,言者,当时喜怒之所发耳.陛下发一朝之忿,而许杀之,既知不可,而置之以法,此乃忍小忿而存大信,臣窃为陛下惜之.”太宗曰：“朕法有所失,卿能正之,朕复何忧也!”
法重于言
贞观元年,吏部尚书长孙无忌曾经被召到朝廷,不将佩刀解下,从东阁门进入,出阁门后,监门校尉才发觉.尚书右仆射封德彝提出意见,监门校尉没发觉,应当抵死罪,长孙无忌误将刀带如宫中,囚禁两年,罚铜二十斤.太宗听从了他的意见.大理少卿戴胄反驳说：“校尉没有发觉,长孙无忌带刀进入,同时失误的事.而大臣对于至尊,不能说失误.按照法律说:供给皇帝汤药,饮食,舟船失误不符法律的,都是死罪.陛下要是考虑到他的功绩,这就不是法律所能决定他到底出什么罪的了,要是根据法律,罚铜又不符合规定.”太宗说：“法律,不是我一个人的法律,是天下的法律,有什么可以因为长孙无忌是皇室亲族,就想枉法的?”就另外在议论.封德彝还是持以前的意见,太宗要采纳他的意见,戴胄又反驳启奏皇帝说：“校尉因为长孙无忌而受罪过,在法律上应当从轻,如果说长孙无忌的失误,就是一个人情,可生死却不同,还要请求.”太宗于是免校尉死罪.
这时,朝廷大开检举之风,有的诈骗自己资产的人,太宗命令他们自首,不自首,致死罪.有时又说慌的人事情泄漏,戴胄根据法律料理并启奏皇帝跟流水一样快.太宗说：“我刚开始下大赦的命令,不自首的人死,现在根据法律断案,把无信显示给天下了.”戴胄说：“陛下那时就杀他,不是我能够管的,既然交给了所主管的官,我就不敢枉法.”太宗说：“你自己守法,而使我失去信义么?”戴胄说：“法律,是国家用来给天下施大的信义,说的话,是当时喜怒的发泄.陛下一时生气,而允许杀了他,既然知道不可以,就把他交给法律,这是忍耐小的生气而保留大的信义,我私下里为陛下珍惜.”太宗说：“我运用法律有失误,你能把他更正过来,我又担忧什么呢?”
伯夷颂
士之特立独行,适於义而已,不顾人之是非,皆豪杰之士,信道笃而自知明也.
一家非之,力行而不惑者寡矣.至於一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣.若至於举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳!若伯夷者,穷天地亘万世而不顾者也.昭乎日月不足为明,崒(ㄗㄨˊ；山势高峻)乎泰山不足为高,巍乎天地不足为容也!当殷之亡,周之兴,微子贤也,抱祭器而去之；武王、周公圣也,从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之,未尝闻有非之者也.彼伯夷、叔齐者,乃独以为不可.殷既灭矣,天下宗周,彼二子乃独耻食周粟,饿死而不顾.由是而言,夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也.
今世之所谓士者,一凡人誉之,则自以为有余；一凡人沮之,则自以为不足.彼独非圣人而自是如此!夫圣人乃万世之标准也.余故曰,若伯夷者,特立独行、穷天地亘万世而不顾者也.虽然,微二子,乱臣贼子接迹於后世矣.
伯夷颂
先哲吾师表,斯文古鼎铭.义形扣马谏,书胜换鹅经.故事征皇佑,乡祠谒仲丁.登堂睹遗墨,山雨飒英灵.
心田垂世远,手泽历年殊.谁购山阴序,真还合浦珠.身惟名不朽,书与道同符.诸老珍题在,犹堪立懦夫.蜀后学邓文原顿首.
钤“邓文原印”、“巴西邓氏善之”印.鉴藏印有“褒贤”半印、“十陆世孙”半印、“贞元”半印及张珩、潘厚等印.

17.B 或：有人
18.随即发放粮食（谷）给饥民,使一万多人活了下来.
19.为官清廉,无时无刻不关心民生疾苦,
26.（1）弄来 （2）偶然 （3）除去 （4）代词 作这 讲
27.我们江南人砍竹而将它当作柴棍
28.物以稀为贵
32.（1）才 （2）因为 （3）这 （这人还是这事,我不能确定）
33.于是（将沉香）烧作木炭,到集市上卖,没卖到半车木炭的价格.
34.做事要有前后眼；确定的事,坚守比做更难更重要

一题
1.会；适逢、恰巧遇到 恰巧遇到下雨
2.亡； 逃亡 逃亡是死
3.宜；应当 应当有很多响应的人
4.旦日；明天 往往语；到处谈论 第二天,士兵们到处谈论晚上发生的事,都指指点点看着陈胜
二题
陈胜是一个足智多谋的人
三题
C

约法三章
成语.约法三章.的拼音:yuè fǎ sān zhāng
成语.约法三章.的典故:原指订立法律与人民相约遵守.后泛指订立简单的条款.
成语.约法三章.的 出处:《史记·高祖本纪》：“与父老约,法三章耳；杀人者死,伤人及盗抵罪.”《汉书·刑法志》：“高祖初入关,约法三章.”
用成语.约法三章.的 造句:我们很郑重地和工头～,什么时候交稿,什么时候看校,什么时候拼版.（邹韬奋《经历·种种尴尬》）
故事 公元前206年,刘邦率领大军攻入关中,到达离秦都咸阳 只有几十里路的霸上.子婴在仅当了46天的秦王后,向刘邦投降. 刘邦进咸阳后,本想住在豪华的王宫里,但他的心腹樊哙和张 良告诫他别这样做,免得失掉人心.刘邦接受他们的意见,下令封闭 王宫,并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房,随即还军 霸上. 为了取得民心,刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来,郑重地向 他们宣布道：“秦朝的严刑苛法,把众位害苦了,应该全部废除.现在 我和众位约定,不论是谁,都要遵守三条法律.这三条是：杀人者要 处死,伤人者要抵罪,盗窃者也要判罪!”父老、豪杰们都表示拥护约 法三章.接着,刘邦又派出大批人员,到各县各乡去宣传约法三章. 百姓们听了,都热烈拥护,纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队. 由于坚决执行约法三章,刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持, 最后取得天下,建立了西汉王朝.

成化（元年：1465年 - 末年：1487年）是明宪宗的年号. 成化元年是公元1465年

顺序：陨石坠落的顺序描写（时间顺序） 修辞手法：比喻 夸张 五个方面：声音 亮光 形状 颜色 温度

陨石
[宋]沈括
治平元年,常州日禺时,天有大声如雷,乃一大星,几如月,见于东南.少时而又震一声,移著西南.又一震而坠,在宜兴民许氏园中.远近皆见,火光赫然照天,许氏藩篱皆为所焚.
是时火息,视地中只有一窍如杯大,极深.下视之,星在其中,荧荧然,良久渐暗,尚热不可近.又久之,发其窍,深三尺余,乃得一圆石,犹热,其大如拳,一头微锐,重亦如之.
州守郑伸得之,送润州金山寺,至今匣藏,游人到则发视.王无咎为之传甚详
翻译
陨石
北宋治平元年,在常州,太阳落山的时候,天空中发出像打雷一样的巨响,原来是一颗大
星,几乎像月亮一样,在东南方出现.不一会而又震响了一声,移到西南方去了.又一震响后,星星就落在宜兴县一个姓许的人家的院子里,远处近处的人都看到了,火光明亮照天,许家的篱笆都烧毁了.
这时火熄灭了,看地面上有一个像茶杯大小的洞穴,很深.往下看,星星在洞穴里面,发着微弱的光.过了好久,才渐渐暗下来,还热得不能靠近.又过了很长时间,掘开那个洞穴,有三尺多深,才得到一块圆形的石头,还很热,它大小像拳头一样,一头略微尖些,颜色像铁,重量也像铁似的.
常洲的太守郑伸得到它,送到润州金山寺保存.到现在还用匣子里藏着,游人到了那里就打开匣子给人们看.王无咎为此写了篇文章,记载得很详细.

1(1)殆 (大概,恐怕）（2)循（沿着）（3）辄（就）（4）度（越过）2不知道
3（1）潭水像雪花般飞溅,声音如雷鸣般轰响,令人既喜又惊
（2）江水击打着,用双手捧着象碧玉般的水.
4不知道 5.比喻 水 壁 寄情于景,情景交融

康德,是伪满州国溥仪的年号.康德元年 是1934年.

宋仁宗宝元元年,党项人（西夏族）围攻延安城七日,礼部尚书范雍任统帅领军防守.敌人不断进攻,延安情势危急,好几次濒临陷落,范雍非常忧虑.有个老校头自告奋勇去见范雍,说：“我长年住在这边境之地,以前也曾多次遭到敌人围攻,危急的情势和今天差不多.党项人不善攻城,最后还是被击退,所以请督帅您放一百万个心,如有任何闪失,我愿意接受死罪.”
范雍对老校头的胆识大加赞许,而老校头这番话也稳定军心不小.
乱事平定后,老校头以善于预料战局发展,获得晋升和赏赐.
有人对老校头说：“你的胆子也太大了,万一敌兵不退,你的脑袋就没了.”
老校头笑着说：“我不担心这个,假使敌兵真的破城,人人逃命不及,谁有空杀我?当日那番话,不过是安定人心罢了.”

公元的来历
公元是“公历纪元”的简称,是国际通行的纪年体系.以传说中耶稣基督的生年为公历元年（相当于中国西汉平帝元年）.
公元常以 A.D.（拉丁文 Anno Domini 的缩写,意为“主的生年”）表示,公元前则以 B.C.（英文 Before Christ 的缩写,意为“基督以前”）表示.
“公元”产生于基督教盛行的六世纪,当时,为了扩大教会的统治势力,僧侣们把任何事情都附会在基督教上.公元525年,一个叫狄欧尼休的僧侣,为了预先推算七年后(即公元532年)“复活节”的日期,提出了所谓耶稣诞生在古罗马国王戴克里先在位248年前的说法,并且主张以耶稣诞生之年作为起算点的纪元,这个主张得到了教会的大力支持.公元532年,教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年,并将此纪年法在教会中使用.到1582年罗马教皇制定格里高利历时,继续采用了这种纪年法.格里高利历是纯粹的阳历的一种,最初用于计算“复活节”.由于格里高利历的阳历精确度很高,而为国际通用,所以被称为公历.从此,教士所臆造的耶稣诞生的年份便被称为公元元年.所谓“公元”,就是公历纪元或西元纪年.
[编辑本段]公元的来历和算法
【19年循环×闰年的循环×每周天数-7=525】
公元（AD）这个概念是公元525年一个叫来自巴尔干半岛名叫狄欧尼休·易市胡斯（Dionysius Exiguus）的罗马僧侣计算复活节日期的时候发明的.在狄欧尼休的复活节日期表里,他把公元532年等同于古罗马国王戴克里先（Gaius Aurelius Valerius Diocletianus）在位248年.他发明了一个新的纪年方式来代替用戴克里先在位纪年计算的复活节日期表(见参考资料1),因为他不愿意延续迫害基督徒的罗马暴君戴克里先的记忆而使用基督纪年.而基督纪年是通过新约的描述与罗马历的对应来确定的.最初他的日期算法局限在罗马的小范围里.因为狄欧尼休没有指明基督降生是哪一年,以后的学者们就有了基督降生是公元1世纪或公元前1世纪两种说法.因此,基督纪年就没有零年的说法了.后来学者们算出来狄欧尼休确定的公元1世纪对应的是罗马历DCCLIV ab urbe condita（罗马建城754年）.奥古斯丁大帝还未冠以“奥古斯丁”的称号,是时西元前30-27年.因此狄欧尼休把这几十年算漏了.15世纪时德国天文学家开普勒按耶经“福音书”的记载第一个注意到了耶稣出生时在位大希律王死于西元前4年（马太福音1:1-18）.开普勒选择西元前4年是因为约瑟说在大希律王死前有一次短暂的月食.也就是说,狄欧尼休以基督教的立场也是算错了.而历法学教授多吉特（Doggett）在他的著作《历法》中写到：“虽然人们信仰基督是生于西元1世纪以前,但没有任何历史学证据来确认日期.”也就是说,公元只能在新约是历史且基督降生的两个前提下有为真的可能性.然而,耶经学者们早已否认了那两个前提.
狄欧尼休复制了西里尔表格结束于罗马国王戴克里先在位247年的最后一个19年循环.然后他再增添了一个称作主耶稣年代（Anni Domini Nostri Jesu Christi ）95年的数字表格.他发明始于532年的新95年表格的唯一理由是在他创制表格那年（525年）距离西里尔表格结束还有6年.他没有说耶稣降生在其他历法中是哪一年,而只创制耶稣降生距今已525年.他没有意识到亚历山大复活节日期每532年一次循环,即使他明显知道维多利亚历法的532年一循环,却只指出复活节95年后不会重复.他知道维多利亚复活节与亚历山大复活节的日期不同.因此他必然假设两者与亚历山大历法循环无关.另外,他明显没有意识到仅仅用19×4×7（19年循环×闰年的循环×每周天数）就能得到亚历山大历法循环的532年总数.否则就是他故意没有提到这个简单的事实(19×4×7-7=525).
[编辑本段]公元的通用
西元纪年在八世纪以后才被西欧基督教国家应用.即使教皇也一直是用在位期间为纪年记录文件的.到了十一至十四世纪的时候,西元的概念才普及.而西元成为世界主流也是欧洲殖民的结果,同时也传播了格里高利历,现在成为国际通行的纪年标准.中国从辛亥革命后的次年（1912年）起采用公历月、日,但同时采用中华民国纪年.
中华人民共和国的纪年采用世界大多数国家的公元纪年制度,这是1949年9月全国政协第一届全体会议协商决定的.会上,大家一致认为,应采用现代世界大多数国家公用的纪年制度,即用公元为新中国的纪年.9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的四项决议的第二项就是：“中华人民共和国的纪年采用公元”.
世界各国关于纪年的方法有很多,还有干支纪年法、天文纪年法、历史纪年法、帝王年号纪年法等.另外,还有伊斯兰教纪元、佛教纪元、犹太教纪元以及希腊纪元、日本纪元等.
在中国,早在公元前2000多年就有了自己的历法.在相当长的历史时期内,中国使用的是“干支纪元法”,即把十天干和十二地支分别组合起来,每60年为一个周期.
由于公元纪年的起点是公元1年,而没有“公元0年”,所以大多数对公元纪年有充分了解的科学家和世界上大多数权威天文机构,都明确支持21世纪始于2001年的说法.

原文】
　　郑燮,号板桥,清乾隆元年进士,以画竹,兰为长.曾任范县令,爱民如子.室无贿赂,案无留牍.公之余辄与文士畅饮咏诗,至有忘其为长吏者.迁潍县,值岁荒,人相食.燮开仓赈济,或阻之,燮曰：“此何时,若辗转申报,民岂得活乎?上有谴,我任之.”即发谷与民,活万余人.去任之日,父老沿途送之.
　　【注释】
　　长：擅长.
　　室：家.
　　案：桌子.
　　辄：就.
　　至：至于.
　　值：遇到.
　　活：使……活.
　　【译文】
　　郑燮,号是板桥,清朝乾隆元年科举的进士.擅长画竹和兰花,曾经在范县作县令,爱护百姓就象爱护自己的孩子一样.家里没有收受的贿赂,桌子上没有遗留的公文.郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗,至于有人忘记他是一县的长官.后来调任到潍县作官,恰逢荒年,百姓相互吃.郑燮开官仓放粮赈济灾民,有人阻止.郑燮说：“都到什么时候了,要是向上申报,辗转往复,百姓怎么活命?（要是）上边降罪,我一人承担.”于是开官仓赈济灾民,使上万人得以活命.任命到期的时候,潍县的百姓沿路相送.

通假字,同“拒”

解 题目中的数据均为大致时间,粗略估计的量,带有较多的误差.因此寻找人口增长规律时不需要,也不应该过分强调规律与数据完全吻合.数据中20世纪以前的人口资料更加粗略,况且人口的预报准确程度主要受到20世纪人口增长规律的影响,因而组建预报模型时,不必要考虑20世纪以前的数据资料,在20世纪人口增长速度是逐渐变快的,因此用直线变化（匀速增长）建模做预报是不恰当的；做为人口增长的模型,一般可以使用指数关系N(t)ae^n,其中N(t) 为t 时人口数,a,r 为参数.
将N(t)ae^n式取对数可得InN(t)=Ina+rt 它是关于t 的线性模型,这里 ln为以e底的对数.利用1930~1999年的数据可以得到lna=-28.33,r=0.0162,a=e^-2833=4.97*10^-13
模型为N(t)=4.97*10^-13e^0.162t(亿) (1930≤t≤1999)
模型的拟合效果为 （人口单位：亿）
年 代 1930 1960 1974 1987 1999
人口数 20 30 40 50 60
拟合数 19.49 31.70 39.78 49.11 56.61
拟合效果较好,可用于预报.
令N(t)=100 ,可求出t=2030.84 ,故可知如果照此规律大约在2031年世界人口将达到100亿,而于2100年世界人口将达到307亿.

当时,后主陈叔宝已经与周断绝了往来,并不知道,到了至德元年,才知道.

小题1:C
小题2:D
小题3:D
小题4:（1）我因为不听你的劝告弄到这个地步，该怎么办呢？
（2）吴国太宰嚭贪婪，可用利益诱导他，请允许我暗中去吴国同他谈谈。
（3）吴王不听子胥的谏言，终于赦免了越王。撤军回国。
（4）于是深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐卧就能仰头尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆


小题1:

点评：文言虚词考查的范围是“而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之”18个，要求能既够辨别词性（用法），又能够理解其意义。因此需要学生在平时文言文的学习过程中注意整理总结。本次所考虚词紧扣考纲要求。
小题3:
试题分析：例句和D项都是名词做状语。A项：使动，使…听到  B项：名词作动词，用眼睛示意  C项：名词作动词，向南飞。
点评：词类活用主要考查名词、动词、形容词三类词性的词类活用，作此类题型，要熟悉各类词的各种活用类型，其次还要不断总结活用规律。
小题4:
试题分析：注意得分点：（1）“以”因为；“至于”到；“奈何”怎么样。（2）“诱以利”介词结构后置句式； “请”请允许我；“间”暗中，偷偷的。（3）“弗”不；“卒”终于；“罢兵”撤军。（4）“乃”于是；“置”放置，挂；“即”就。
点评：首先要确定得分点，然后字字落实，对于疑难字词要借助积累(课内文言知识、成语、语法结构、语境等)，巧解难词难句。在翻译句子之前，首先确定得分点，即重要实词、虚词、词类活用、通假字、特殊句式等，然后再翻译。本题难度不大。
附译文：
越王勾践元年，吴王阖庐听说允常逝世，就举兵讨伐越国。越王勾践派遣敢死的勇士向吴军挑战，勇士们排成三行，冲入吴军阵地，大呼着自刎身亡。吴兵看得目瞪口呆，越军趁机袭击了吴军，在檇李大败吴军，射伤吴王阖庐。阖庐在弥留之际告诫儿子夫差说：“千万不能忘记越国。”
三年，勾践听说吴王夫差日夜操练士兵，将报复越国一箭之仇，便打算先发制人，在吴未发兵前去攻打吴。范蠡进谏说：“不行，我听说兵器是凶器，攻战是背德，争先打是事情中最下等的。阴谋去做背德的事，喜爱使用凶器，亲身参与下等事，定会遭到天帝的反对，这样做绝对不利。”越王说：“我已经做出了决定。”于是举兵进军吴国。吴王听到消息后，动用全国精锐部队迎击越军，在夫椒大败越军。越王只聚拢起五千名残兵败将退守会稽。吴王乘胜追击包围了会稽。
越王对范蠡说：“因为没听您的劝告才落到这个地步，那该怎么办呢？”范蠡回答说：“您对吴王要谦卑有礼派人给吴王送去优厚的礼物，如果他不答应，您就亲自前往事奉他，把自身也抵押给吴国。”勾践说：“好吧！”于是派大夫种去向吴求和，种跪在地上边向前行边叩头说：“君王的亡国臣民句践让我大胆的告诉您的办事人员：勾践请您允许他做您的奴仆，允许他的妻子做您的侍妾。”吴王将要答应种。子胥对吴王说：“天帝把越国赏赐给吴国，不要答应他。”种回越后，将情况告诉了句践。句践想杀死妻子儿女，焚烧宝器，亲赴疆场拼一死战。种阻止句践说：“吴国的太宰嚭十分贪婪，我们可以用重财诱惑他，请您允许我暗中去吴通融他。”于是勾践便让种给太宰嚭献上美女珠宝玉器。嚭欣然接受，于是就把大夫种引见给吴王。种叩头说：“希望大王能赦免句践的罪过，我们越国将把世传的宝器全部送给您。万一不能侥幸得到赦免，勾践将把妻子儿女全部杀死，烧毁宝器，率领他的五千名士兵与您决一死战，您也将付出相当的代价。”太宰嚭借机劝说吴王：“越王已经服服贴贴地当了臣子，如果赦免了他，将对我国有利。”吴王又要答应种。子胥又进谏说：“今天不灭亡越国，必定后悔莫及。句践是贤明的君主，大夫种、范蠡都是贤能的大臣，如果句践能够返回越国，必将作乱。”吴王不听子胥的谏言，终于赦免 越王 ，撤军回国。
吴王赦免了越王，勾践回国 后，深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐卧即能仰头尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆。还说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭从未有荤菜。从不穿有两层华丽的衣服，对贤人彬彬有礼，能委屈求全，招待宾客热情城恳，能救济穷人，悼慰死者，与百姓共同劳作。
这以后四年，越国又攻打吴国。吴国打败，越王于是埋葬吴王诛杀了太宰嚭。

就是公元2012呀.元年那年其实就是公元1年嘛.

正确的

1．（1）不一会儿（2）通“现”，出现、显现（3）用匣子（4）作记载
2．B
3．这时火熄灭了，只见地面上有一个像茶杯大小的洞穴，很深。（意对即可）
4．D

年春王正月,公即位.三月,公会郑伯于垂,郑伯以璧假许田.夏四月丁未,公及郑伯盟于越
月

陨石
[宋]沈括
治平元年,常州日禺时,天有大声如雷,乃一大星,几如月,见于东南.少时而又震一声,移著西南.又一震而坠,在宜兴民许氏园中.远近皆见,火光赫然照天,许氏藩篱皆为所焚.
是时火息,视地中只有一窍如杯大,极深.下视之,星在其中,荧荧然,良久渐暗,尚热不可近.又久之,发其窍,深三尺余,乃得一圆石,犹热,其大如拳,一头微锐,重亦如之.
州守郑伸得之,送润州金山寺,至今匣藏,游人到则发视.王无咎为之传甚详
翻译
陨石
北宋治平元年,在常州,太阳落山的时候,天空中发出像打雷一样的巨响,原来是一颗大
星,几乎像月亮一样,在东南方出现.不一会而又震响了一声,移到西南方去了.又一震响后,星星就落在宜兴县一个姓许的人家的院子里,远处近处的人都看到了,火光明亮照天,许家的篱笆都烧毁了.
这时火熄灭了,看地面上有一个像茶杯大小的洞穴,很深.往下看,星星在洞穴里面,发着微弱的光.过了好久,才渐渐暗下来,还热得不能靠近.又过了很长时间,掘开那个洞穴,有三尺多深,才得到一块圆形的石头,还很热,它大小像拳头一样,一头略微尖些,颜色像铁,重量也像铁似的.
常洲的太守郑伸得到它,送到润州金山寺保存.到现在还用匣子里藏着,游人到了那里就打开匣子给人们看.王无咎为此写了篇文章,记载得很详细.

1、①诏：召见 ②奇：
2、①琼思其对而未知所况：琼因为考虑他的对联而不知道日食的情况.②即以其言应诏 ：就用黄婉所说的回应太后的召见.
3、①黄琼因此听说了这情况 不正确
黄琬说的日食后的样子到底是怎样的?“日食之余如月之初”日食后的样子就和月初的月亮一样!

　　公元是“公历纪元”的简称,是国际通行的纪年体系.以传说中耶稣基督的生年为公历元年（相当于中国西汉平帝元年）.
　　公元常以 A.D.（拉丁文 Anno Domini 的缩写,意为“主的生年”）表示,公元前则以 B.C.（英文 Before Christ 的缩写,意为“基督以前”）表示.
　　“公元”产生于基督教盛行的六世纪,当时,为了扩大教会的统治势力,僧侣们把任何事情都附会在基督教上.公元525年,一个叫狄欧尼休的僧侣,为了预先推算七年后(即公元532年)“复活节”的日期,提出了所谓耶稣诞生在古罗马国王戴克里先在位248年前的说法,并且主张以耶稣诞生之年作为起算点的纪元,这个主张得到了教会的大力支持.公元532年,教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年,并将此纪年法在教会中使用.到1582年罗马教皇制定格里高利历时,继续采用了这种纪年法.格里高利历是纯粹的阳历的一种,最初用于计算“复活节”.由于格里高利历的阳历精确度很高,而为国际通用,所以被称为公历.从此,教士所臆造的耶稣诞生的年份便被称为公元元年.所谓“公元”,就是公历纪元或西元纪年.
　　西元纪年在八世纪以后才被西欧基督教国家应用.即使教皇也一直是用在位期间为纪年记录文件的.到了十一至十四世纪的时候,西元的概念才普及.而西元成为世界主流也是欧洲殖民的结果,同时也传播了格里高利历,现在成为国际通行的纪年标准.中国从辛亥革命后的次年（1912年）起采用公历月、日,但同时采用中华民国纪年.
　　中华人民共和国的纪年采用世界大多数国家的公元纪年制度,这是1949年9月全国政协第一届全体会议协商决定的.会上,大家一致认为,应采用现代世界大多数国家公用的纪年制度,即用公元为新中国的纪年.9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的四项决议的第二项就是：“中华人民共和国的纪年采用公元”.
　　世界各国关于纪年的方法有很多,还有干支纪年法、天文纪年法、历史纪年法、帝王年号纪年法等.另外,还有伊斯兰教纪元、佛教纪元、犹太教纪元以及希腊纪元、日本纪元等.
　　在中国,早在公元前2000多年就有了自己的历法.在相当长的历史时期内,中国使用的是“干支纪元法”,即把十天干和十二地支分别组合起来,每60年为一个周期.
　　由于公元纪年的起点是公元1年,而没有“公元0年”,所以大多数对公元纪年有充分了解的科学家和世界上大多数权威天文机构,都明确支持21世纪始于2001年的说法.
　　像你所说的汉朝在公元前,即称之为公元前xx年