辨义写词(根据疾的不同含义写词) 疾病( ）痛恨( ）疾速( ）混乱( ）

为卿折花2022-10-04 11:39:541条回答

辨义写词(根据疾的不同含义写词) 疾病( ）痛恨( ）疾速( ）混乱( ）
五、辨义写词（根据“疾”的不同含义写词语）
1疾病（） 2痛恨（）
3急速（） 4痛苦（）

已提交，审核后显示！提交回复

共1条回复

此人不坏共回答了11个问题 | 采纳率81.8%: 疾病( 讳嫉忌医）痛恨( 嫉恶如仇）疾速( 疾驰）痛苦( |痛心疾首）; 1年前

相关推荐

英语翻译由‘今有一人,入人园圃,窃其桃李.'到‘是以知天下之君子也,辨义与不义之乱也.’ 南方的海-阿唐1年前1: D闻西共回答了13个问题 | 采纳率84.6%

　　假如有一个人,进入了别人家的果园,偷走了人家的桃子和李子.大家听说了就会责骂他,居上位执政的人捕获他之后会惩罚他.这是为什么呢?因为他损害了别人的利益而使自己得到好处.至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人,他不义的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人.这是什么原因呢?因为对别人的损害更加大了,他的不义就更加厉害了,罪责也更加严重.至于潜入别人家牛栏、马厩,牵走人家牛和马的人,他不义的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人.这是什么原因呢?因为对别人的损害更加大了.如果对别人的损害更加大了,他的不义就更加厉害了,罪责也更加严重.至于杀死无罪之人,剥下他的衣服,拿走戈和剑的人,他不义的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人.这是什么原因呢?因为对别人的损害更加大了.如果对别人的损害更加大了,他的不义就更加厉害了,罪责也更加严重.对此,世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对,说这些是不义的.现在最大的不义要算是去攻打别人的国家,却不知道这是不对的,反而随着称赞它,说他合乎义.这能说是知道义和不义的分别吗?
　　杀死一个人是不义的,必会有一条死罪.如果按照这种说法类推,杀死十个人就是十倍的不义,必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不义,必会有一百条死罪.对此,世上贤德之人都明白其中的道理并会认为它们不对,说这些是不道德的.现在放大到攻打他国这件事上,却不知道不对了,反而随着称赞它,说这是义.这实在因为不知道这是不义的,所以才会记载下来留给后世.如果知道是不义的,有什么理由把那些不义的事记载下来并留给后世呢?
　　现在有些人,看到的黑色较少时说是黑色,看到的黑色多了时就说是白色,那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；尝到的苦较少时说是苦的,尝到的苦多了时就说是甜的,那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别.现在做了小的错事,就明白是不对的.大的错事如攻打他国,却不知道不对了,反而随着称赞它,说是义的.这能说是知道道德和不道德的区别吗?!因此可知天下的君子,在分辨义与不义上,思想认识是很混乱的.

1年前查看全部

英语翻译1.少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩矣.2.是以知天下之君子也,辨义与不义之乱也. dingo25020011年前1: 874540d5620f3692 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

1.少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩矣.
翻译：现在有人在这里,见一点黑说是黑,见一片黑却说是白,那么一定以为这人是不知辩别黑白的了.
2.是以知天下之君子也,辨义与不义之乱也.
翻译：因此可知天下的君子,在分辨义与不义上,思想认识是很混乱的.

1年前查看全部

阅读下面的文字，完成1-3题。 “中庸”辨义

阅读下面的文字，完成1-3题。

“中庸”辨义
彭国华

　　“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”，搞折衷主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。孔子说：“乡原（愿），德之贼也。”
　　将“中庸”理解为“乡愿”，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。不过，这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。对此，《中庸》进一步解释道：“君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。用俗话说，“中庸”则大致相当于 “看菜吃饭、量体裁衣”或“到什么山上唱什么歌”。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，能够“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“致中和，天地位焉，万物育焉”。
　　儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要“究天人之际、通古今之变”、“道通天地有形外，思入风云变态中”——对自然、***和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。在孔子看来，行“中庸之道”至少需要做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、什么是“义”、什么是“礼”、什么是“孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辩而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的***所在。
　　人们在特定的时空情境中生活，为人处世就需要“与时偕行”、因时制宜、因地制宜，努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚，这样才能不断实现从必然王国向***王国的跨越。这，可能就是儒家“中庸”思想带给我们的最大启示。（选自《***》，有删改）
1、下列对划线句子中“这”的理解准确的一项是（）
a、孔子主张行“中庸之道”至少需要做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”。
b、黑格尔对《论语》以至孔子本人相当消极的评价。
c、孔子能根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，对弟子的提问，进行有针对性的说明和阐释。
d、《论语》中缺乏概念和范畴的思辩。
2、下列关于“中庸”的说法，符合文意的一项是（）
a、中庸的”中”是一个时间概念而不是走中间路线，把“中”理解为折中调和或不分场合地率性而为是不正确的。
b、中庸就是在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，追求言行在时机、氛围等方面的***。
c、中庸就是在日常生活中运用“中和”的理念，做事平庸，不失礼、不失态、不偏激。
d、中庸理念就是“看菜吃饭、量体裁衣”和“到什么山上唱什么歌”。
3、下列表述符合原文意思的一项是（）
a、人们把“中庸”理解为“乡愿”是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。
b、人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。
c、作者认为儒家“中庸”思想一定能带给我们为人处世需要因时制宜、因地制宜，努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚等启示。
d、孔子注重引导弟子追求“中庸”境界。他在回答其弟子基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释的做法，就说明了这一点。

carriegc1年前1: 大_草共回答了19个问题 | 采纳率100%

1、D
2、A
3、D

1年前查看全部

英语翻译1.少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩矣.2.是以知天下之君子也,辨义与不义之乱也. 3574517131年前1: flyingss 共回答了14个问题 | 采纳率78.6%

1.少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辩矣.
翻译：现在有人在这里,见一点黑说是黑,见一片黑却说是白,那么一定以为这人是不知辩别黑白的了.
2.是以知天下之君子也,辨义与不义之乱也.
翻译：因此可知天下的君子,在分辨义与不义上,思想认识是很混乱的.

1年前查看全部

语音的物理属性中可辨义的有哪些? 语音的物理属性中可辨义的有哪些? 音高,音强可以辨义吗? szleesun1年前2: gxghy 共回答了12个问题 | 采纳率100%

音高,音强,音色,音长.

1年前查看全部

辨义写词(根据疾的不同含义写词) 疾病( ）痛恨( ）疾速( ）混乱( ）

共1条回复

相关推荐

大家在问