仁义 仁义 仁 义 仁义 .

消失ing2022-10-04 11:39:541条回答

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lifeexperience 共回答了13个问题 | 采纳率76.9%
古人云:仁者爱人,义者宜也.意思是 仁就是爱别人,义就是说话、行事合适,既不要对人过于热情,过分关心,又不要对人冷漠,不要损人利己
1年前

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杨素是越地(今浙江一带)人,侯白是山东人.一次,杨素戏说侯白道:“山东人多仁义之士,借一而得两.” 侯白问:“您这话从哪
杨素是越地(今浙江一带)人,侯白是山东人.一次,杨素戏说侯白道:“山东人多仁义之士,借一而得两.” 侯白问:“您这话从哪说来?” 杨素说:“有人向山东人借弓,山东人却拿了刀给他,难道这不是借一而得两吗?” 侯白说:“这有什么希奇,越地人也不笨,问一就得知二.” 杨素不解,侯白又说:“有人问:‘近来雨多,渭水高涨不?’越人答道:‘灞水涨得厉害.’难道不是问一而知二吗?” 杨素自此开始佩服侯白的辩才.我有点没看懂.
yejunhao1年前1
真心对你 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
通俗点儿说,就是杨素嘲弄侯白,说山东人笨,听不懂话,借弓却给人家刀...侯白反嘲弄说,越地人也弄不灵清,人家问越人,下雨多渭水高涨了么,越人回答灞水涨得厉害...杨素从此就佩服侯白很会辩论.
恻隐之心、仁义之心有什么不同?
ayanjj1年前1
mmtownz 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
恻隐之心是无原则的,单纯以人的感受来说的.善良的人对恶人就会有恻隐之心而放过他.
仁义之心则是有原则的,而且是以大多数人根本利益为依归的.仁义之心对恶人就不会放过.
下列句子中,没有错别字的一句是 A.一夫做难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之式异也。 B.三天的时
下列句子中,没有错别字的一句是
A.一夫做难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之式异也。
B.三天的时间里,把栏目标志、片头改过来又改过去,这在央视的历史上是决无仅有的。
C.谨庠序之教,申之以孝涕之义,颁白者不负戴于道路矣。
D.生活是海,我们是船,纵然有风狂浪猛,也会有青天碧波;纵然有迷惘苦涩,也会有曼舞轻歌。
喔喔2727佳佳1年前1
雨夜狂生 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
D


A项中“做难”应为“作难”、“攻守之式”应为“势”;B项“决无仅有”应为“(绝无仅有)”;C项“孝涕”应为“孝悌”。
以虚养心,以德养身,以仁义养天下万物,以道养天下万世.此中“虚”指什么?
以虚养心,以德养身,以仁义养天下万物,以道养天下万世.此中“虚”指什么?
知者言
j597329871年前1
卜果卜果 共回答了19个问题 | 采纳率100%
虚养心,便是虚心;德养身便是有德之人,并以仁德之心对待天下万物万事,把正确的法规作为行为准则.
谈谈你对论语中所讲的仁义礼信的理解和看法
lindawln1年前1
我们OK吧 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
这个要分开理解 ”仁“ 就是爱人 也就是说 孔子强调爱护他人 ”义“就是真诚待人 而”礼“不是礼貌待人 是指”礼乐制度 就是每一个人做事都要符合自己的身份(贵族要符合贵族的身份) ”信“是指诚信
《庄子》.侯之门而仁义存焉,圣人生而大盗起,圣人不死大盗不止.
娜西色斯1年前1
essay_13_2_2 共回答了21个问题 | 采纳率100%
《庄子·胠箧》:“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉,则是非窃仁义圣知邪?”
那些偷个衣带钩的小贼都被砍头处死,但窃国大盗们却冠冕堂皇地当上人人敬畏的诸侯,诸侯家也就有了“仁义”啦,这不是连“仁义圣智”一块都偷走了吗?
《庄子·朐箧》.字面意思很明白:圣人不死绝,世间大盗也就不灭绝.如此说来,“圣人”就是“大盗”的同义词了.
PS:
《过秦论》的仁义不施而攻守之势异也的翻译
粉红梨1年前2
真水天香 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
(就是因为)攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义。
英语翻译项羽的结局是一个悲剧,这和他的性格有很大的关系,如果他不是那么刚愎自用,如果他不是那么仁义,那么高傲,或许就不会
英语翻译
项羽的结局是一个悲剧,这和他的性格有很大的关系,如果他不是那么刚愎自用,如果他不是那么仁义,那么高傲,或许就不会有这样的结局."力拔山兮气盖世,时不利兮驹不逝.驹不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何.",项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱.
丝萝1年前3
liusongbin 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
2楼的,大神来也!
“悲夫,羽之卒也!此皆天性所定也.若其非如此率性自负,且非如此仁柔,如此自傲,或未必遭此劫也!."力拔山兮气盖世,时不利兮驹不逝.驹不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何",羽之悲怆慷慨,千古无二,自当绝响!”
者,________,________,讲仁义.
者,________,________,讲仁义.
bu
dd的飞飞棋1年前1
月光aa 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
孟子者,七篇止.讲道德,讲仁义
知道的翻译并分析下这句古文:自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然淆乱.吾恶能知其辩.
oopsguy1年前1
snake1010 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
以我来看,仁与义的端绪,是与非的途径,都纷杂错乱,我怎么能知晓它们之间的分别!
(24)端:端绪.
(25)涂:通作“途”,道路,途径.
(26)樊然:杂乱的样子.肴(yáo):这里讲作“淆”,混杂的意思.
(27)辩:通作辨,分别、区分的意思.
翻译下列语句。(10分)(1)迂叟平日多处堂中读书,上师圣人,下友群贤,窥仁义之原,探礼乐之绪。(4分) &
翻译下列语句。(10分)
(1)迂叟平日多处堂中读书,上师圣人,下友群贤,窥仁义之原,探礼乐之绪。(4分)


(2)必也有人肯同此乐,则再拜而献之矣,安敢专之哉!(3分)


(3)今两虎共斗,其势不俱生。吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(3分)


游而由者1年前1
上庸小虾 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
(1)我平日大多在读书堂中读书,上以先哲圣人为老师,下以诸多贤人为朋友,究查仁义的源头,探索礼乐的开端。(注意“师”、“窥”、“原”、“绪”的翻译)(2)如果有人愿意(与我)同享这种快乐,那么我就非...
把下列句子翻译成现代汉语。(1)迂叟平日多处堂中读书。上师圣人,下友群贤,窥仁义之原,探礼乐之绪。  _________
把下列句子翻译成现代汉语。
(1)迂叟平日多处堂中读书。上师圣人,下友群贤,窥仁义之原,探礼乐之绪。
 _________________________________________________________________________________
(2)必也有人肯同此乐,则再拜而献之矣,安敢专之哉!
 _________________________________________________________________________________
xs10n1年前1
我爱我家5533 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
(1)我平日大多在读书堂中读书,上以先哲圣人为老师,下以诸多贤人为朋友,究查仁义的源头,探索礼乐的开端。
(2)如果有人愿意(与我)同享这种快乐,那么我就非常感激并且把它奉献出来,怎么敢专享这种快乐呢?
英语翻译“过秦论”者,论秦之过也.秦过只是末句“仁义不施”一语便断尽.此通篇文字,只看得中间“然而”二字一转.未转以前,
英语翻译
“过秦论”者,论秦之过也.秦过只是末句“仁义不施”一语便断尽.此通篇文字,只看得中间“然而”二字一转.未转以前,重叠只是论秦如此之强,既转以后,重叠只是论陈涉如此之微.通篇只得二句文字:一句只是以秦如此之强,一句只是以陈涉如此之微.至于前半有说六国时,此只是反衬秦;后半有说秦时,此只是反衬陈涉,最是疏奇之笔.选自《才子古文》
sundae8461年前1
向克 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
到秦国的人,讨论秦国的不好之处.秦朝的过错只用一句仁义不适回答
太多了你去naqukankanba
曰仁义,礼智信.此五常,不容紊.
曰仁义,礼智信.此五常,不容紊.
要求如下:
1.解字(字词解释)
2.译文
3.相关故事
4.读解(赏析)
vivian凌1年前1
C5gg 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
三字经.
【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽.
http://blog.thmz.com/user1/1043/archives/2009/28453.htm
这是个链接,自己看看吧,或者买本书回去看看.
请问能用什么成语或谚语形容这样的意思:在安逸的环境下或没发生在自己身上的事则是说一大堆仁义道理,而当事情发生在自己头上,
请问能用什么成语或谚语形容这样的意思:在安逸的环境下或没发生在自己身上的事则是说一大堆仁义道理,而当事情发生在自己头上,或在恶劣的环境下则就不会想到这些道理
05甲壳虫1年前1
tomcruiz 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
当局者迷,旁观者清
写一篇关于仁义之辩的文章800字
自游人5881年前1
duyong821324 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
名实之相怨,久矣,是故绝而无交.
惠(慧)者知其不可两守,乃取一焉.
《管子•宙合篇》有这样的两句话,这把名家或辩者的发生说明得很清楚.《管子》书是战国时代及其后的文字的汇集,但“名实相怨”之“久”,至迟我们可以推溯到春秋末年.孔子在当时已经在要求“正名”了.他说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则
宋史张栻译文请帮忙译一下下述文段,张栻字敬夫,丞相浚子也.颖悟夙成,浚爱之,自幼学,所教莫非仁义忠孝之实.长师胡宏,宏一
宋史张栻译文
请帮忙译一下下述文段,张栻字敬夫,丞相浚子也.颖悟夙成,浚爱之,自幼学,所教莫非仁义忠孝之实.长师胡宏,宏一见,即以孔门论仁亲切之旨告之.栻退而思,若有得焉,宏称之曰:「圣门有人矣.栻益自奋厉,以古圣贤自期,作《希颜录》.以荫补官,辟宣抚司都督府书写机宜文字,除直密阁,时孝宗新即位,浚起谪籍,开府治戎,参佐皆极一时之选.栻时以少年,内赞密谋,外参庶务,其所综画,幕府诸人皆自以为不及也.间以军事入奏,因进言曰:「陛下上念宗社之仇耻,下闵中原之涂炭,惕然于中,而思有以振之.臣谓此心之发,即天理之所存也.愿益加省察,而稽古亲贤以自辅,无使其或少息,则今日之功可以必成,而因循之弊可革矣.」孝宗异其言,于是遂定君臣之契.下诚深察之日用之间,念虑云为之际,亦有私意之发以害吾之诚者乎?有则克而去之,使吾中局洞然无所间杂,则见义必精,守义必固,而天人之应将不待求而得矣.夫欲复中原之地,先有以得中原之心,欲得中原之心,先有以得吾民之心.求所以得吾民之心者,岂有他哉?不尽其力,不伤其财而已矣.今日之事,固当以明大义、正人心为本.然其所施有先后,则其缓急不可以不详;所务有名实,则其取舍不可以不审,此又明主所宜深察也.」
popchichi1年前1
流泪的观音 共回答了13个问题 | 采纳率69.2%
张栻,字敬夫,是丞相浚的儿子.很小的时候就已经很聪明了,浚很疼爱他.从小时候就开始学习,所学习的都是仁义忠孝之类的.(长师胡宏),胡宏一见,就用孔子的理论来考他,张栻退下想了想,好像想出了一些什么,胡宏说:孔子的学说有继承的人了,张栻更滑努力,(以古圣贤自期),作了一篇《希颜录》.
………………翻不来……………………
名著阅读(共3分)“仁义”是儒家学说的核心理念:孔子重“仁”,在《论语·泰伯》中提出“ ① &
名著阅读(共3分)
“仁义”是儒家学说的核心理念:孔子重“仁”,在《论语·泰伯》中提出“ ”,强调有志之士毕生都要奉行的准则;孟子重“ ”,《孟子·告子上》中用“鱼”和“熊掌”作比喻,提出“ ”的主张。这些至今还有现实意义。
觉觉猫1年前1
jiaonb1501 共回答了18个问题 | 采纳率100%
①仁以为己任(1分)  ②义(1分)  ③舍生而取义者也(1分)

仁义为友,道德为师是谁写的
娜是最棒1年前5
喜马拉雅虎 共回答了22个问题 | 采纳率95.5%
史襄哉写的.
阅读下面的文字,完成小题。孟子①见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义
阅读下面的文字,完成小题。
孟子①见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”
梁惠王曰:“晋国,天下莫强①焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比②死者一洒之,如之何则可?”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨③,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”
(两段文字分别节选自《孟子•梁惠王上》第1、5章)
孟轲,驺(zōu)人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
(节选自《史记•孟子荀卿列传》第十四)
[注] ①莫强:没有比它更强的。②比:替,为;一:全,都;洒:洗刷③耨:nòu,锄草。易耨:及时除草。易,疾,速,快。
小题1:对下列句子中划线的词语的解释,不正确的一项是()
a.不夺不 餍:满足。
b.壮者以暇日修其孝 忠信悌:孝敬父母。
c.天下方 于合从连衡务:努力从事。
d.退而与万章之徒 《诗》、《书》序:依次序整理。
小题2:下列各组句子中,划线的词意义和用法相同的一组是()
a.①亦将有以利吾国
②王之好乐甚,则齐其庶几
b.①夫谁 王敌
②备他盗出入 非常也
c.①南辱
②得复见将军
d.①而孟轲 述唐、虞、三代之德
②而陋者 以斧斤考击而求之
小题3:下列六句话编为四组,全部属于孟子的仁政主张的一项是()
①上下交征利而国危矣
②王亦曰仁义而已矣
③入以事其父兄,出以事其长上
④故曰:“仁者无敌。”
⑤而孟轲乃述唐、虞、三代之德
⑥退而与万章之徒序《诗》、《书》
a.①②⑤ b.②③④ c.②④⑤ d.②⑤⑥
小题4:下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是()
a.孟子反对追求“利”,他认为人们之所以抛弃父母,弑杀君王,正是因为互相争夺利益,而“仁义”则是解决这些弊端的根本。
b.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中,也直接地批评了梁惠王“东败于齐”、“西丧地于秦”、“南辱于楚”的根本原因。
c.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳,因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道,而孟子和这些***阶级是合不来的的,因此退而跟弟子著书立说。
d.孟子对孔子的学说不但有所继承,而且在此基础上发展为仁政学说,成为其***思想的核心,选文第一、二段所体现的即是这种思想主张。
wxyhit1年前1
人生_留白 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
小题1:B
小题2:D
小题3:C
小题4:B



点评:一般考这种题都是在四个句子中找出一项不同的,而这道题相当于考查了五个文言句子的理解,加深了一些难度。不过文言虚词就18个,而最常见的又更少,所以类似“而”、“以”、“于”,要让学生们多总结。
小题3:试题分析:C(①说明私利的后果。③说明实行“仁政”的具体措施。⑥说明孟子与弟子著书立说。)
点评:做本题首先要理解“为政有成”的含义,然后能明确各个分句里说的到底是什么。这种题型一般都会设置一些障眼法,有的是张岱的行为,却不能体现他的“为政有成”,有的可能能体现“为政有成”,却是别人的行为。所以做这类题一定要细心。
小题4:试题分析:B(并未直接地批评)
点评:这类题是对文言文整体阅读能力的考查,涵盖广泛,要求考生整体把握文意,是对文言文阅读能力的高层次要求。题目所给选项特点是差别细微,似是而非,稍不留神就可能致误。做题要诀是严格比照原文,细心辨察正误。
金圣叹评点过秦论“过秦论”者,论秦之过也.秦过只是末句“仁义不施”一语便断尽.此通篇文字,只看得中间“然而”二字一转.未
金圣叹评点过秦论
“过秦论”者,论秦之过也.秦过只是末句“仁义不施”一语便断尽.此通篇文字,只看得中间“然而”二字一转.未转以前,重叠只是论秦如此之强;既转以后,重叠只是论陈涉如此之微.通篇只得二句文字:一句只是以秦如此之强,一句只是以陈涉如此之微.至于前半有说六国时,此只是反衬秦;后半有说秦时,此只是反衬陈涉,最是疏奇之笔.
的翻译
夜未央02271年前1
求救1 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
过秦论这篇文章、讨论的就是秦的过失.秦的过失只用文末一句“仁义不施”就说得透彻了、这整篇文章、在中间“然而”二字处作一转折、 未作转折之前、反复的只是论述秦国的势力之庞大、转折之后、 反复的只是讲明陈涉的力量如何之微小.至于(文章)前半部分论起六国时、这只是在反衬秦国(的强大).(文章)后半部分论起秦国时、又只是在反衬陈涉(力量微小而成功)这是最有妙处的一笔、
关于仁恕据说孔子的儒家思想是以“仁恕”核心的,仁自然就是仁义、爱心,而恕的原意是“己所不欲,勿施于人”,而于丹解释说也是
关于仁恕
据说孔子的儒家思想是以“仁恕”核心的,仁自然就是仁义、爱心,而恕的原意是“己所不欲,勿施于人”,而于丹解释说也是宽容饶恕的意思.
1、但我觉得“仁”有大有小,是很难做得完美的,而“恕”呢,我觉得很多人都是可以做得到的,很多有修养的人都能不跟别人计较,做到不生气,不报复,拿很多人都能做到的一个字做为儒家思想的两大核心之一,我实在很难理解?
2、很多人都说作为德行中重要内容之一的“宽容”是一种智慧,我就更不理解了,如果德行要考验智慧的话,那么情商和智商较低的人就要在德行上靠边站了吗,难道情商和智商较低的人就很难修炼出很高的德行吗?
synergie1年前2
嗜血的夏娃 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
仁,忠恕而已!
忠:中+心,心不偏不倚叫忠;恕,如+心,心的本来叫恕.你我之心本质无任何分别.恕又包括“己所不欲,勿施于人”和“己欲立,而立于人,己欲达而达于人”两个方面,就是俗语说的“将心比心”,你和别人的心都是一样的!
“宽容”当然是一种智慧,宽容表示有容,“有容乃大”,宽容才能成就大业、大事、大人.,情商和智商根本与智慧无关.
英语翻译彼高丽者,边夷贱类,不足待以仁义,不可责以常礼,古来以鱼鳖畜之,宜从阔略,若必欲绝其种类,恐兽穷则搏
four5271年前1
楚弓楚得 共回答了25个问题 | 采纳率92%
高丽那边是边远、没有教化的,不值得我们用仁义来对待他们,也不能用平常的理论来责备他们.自古以来,我们养鱼养鳖还应该给他们宽阔的生活环境呢,如果一定要赶尽杀绝,那么兽就会灭绝.
仁义与侠义的区别这两个抽象的事物有什么共同点,或者是完全不同的,
shuangercl1年前3
独沐风雨_泥墙 共回答了13个问题 | 采纳率84.6%
先说相同点:
两个概念中都有一个“义”字,可见仁义与侠义都是一种出自内心的正义感与责任感,两种感情中都带有一种强烈的维护社会公平和正义的诉求.
不同点:
1、仁义更倾向于内省,孔子曰“克己复礼为仁”,是一种对于自身的要求和反省
侠义更倾向于一种外在的表现,对于不公正现象的打抱不平
2、仁义倾向于一种平和、普通和世俗的行为方式,例如孔子提倡的恭宽信敏惠之处事方式
侠义则倾向一种激烈的、救赎式甚至是自我毁灭式的行为方式,春秋战国时代这种行为非常多见,如节侠田光等
3、仁义和侠义的某些负面影响也不尽相同,前者以亲亲为基础和内涵,造成社会法律制度被隐性的破坏和无视;后者的激烈行为往往也会带来对于社会规则的显性破坏,同时也不利于稳定的社会秩序形成.
以上,希望对你有所帮助
钱财如粪土,仁义值千金.这句话对吗?
钱财如粪土,仁义值千金.这句话对吗?
增广贤文里的一句话,对我影响很大,好象不合时代了,
急死了.
杨柳漂漂1年前1
zhjingou 共回答了14个问题 | 采纳率100%
没钱不行,但也不要被金钱迷失,忘记道义.
赚光明正大的钱,做顶天立地的人,就OK了.
仁义与文章 生乎内者也 吾知其有也 吾能求出充之者也 求翻译啊
蜻蜓的爆发1年前1
nn山猴子 共回答了19个问题 | 采纳率100%
仁心道义和文章,都是发自内心的事物啊,我知道它们是存在的,我能找到这样填充满我内心的东西啊.
儒家提出的仁义礼法中的义代表什么
roman飞1年前1
苦咖啡1212 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
正义;宽惠正直.《礼记·曲礼上》:“道德仁义,非礼不成.” 孔颖达 疏:“仁是施恩及物,义是裁断合宜.”《礼记·丧服四制》:“恩者仁也,理者义也,节者礼也,权者知也,仁义礼知,人道具矣.”《孟子·梁惠王上》:“王何必曰利,亦有仁义而已矣.”《吕氏春秋·适威》:“古之君民者,仁义以治之,爱利以安之,忠信以导之,务除其灾,思致其福.”《汉书·食货志上》:“陵夷至於 战国 ,贵诈力而贱仁谊,先富有而后礼让.” 唐 韩愈 《寄三学士》诗:“生平企仁义,所学皆 孔 周 .” 宋 王安石 《与王子醇书》:“且王师以仁义为本,岂宜以多杀敛怨耶?” 清 王应奎 《柳南随笔》卷二:“ 方旦 ( 朱方旦 )书示云,正心诚意,道德仁义,方可看 长安 春色.” 碧野 《没有花的春天》第十章:“银钱如粪土,仁义值千金.”
儒家重要伦理范畴.本意为仁爱与正义.战国时的孟轲曾着重提出,汉儒董仲舒继承其说,将“仁义”作为封建道德的最高原则.宋代以后,由于理学家的阐发、推崇,“仁义”成为封建道德的别名.常与“道德”并称为“仁义道德”,与“礼、智、信”合称为“五常”.
侠义和仁义的意思这两个抽象的事物有什么共同点,又有什么不同点,还是完全不一样的,不太明白,
就像刺鸟1年前1
謹逸 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
仁义:性情和蔼,通情达理.“侠义”一词应该说是从武侠小说里引申出的一种精神,一种类似于“舍己为人”的精神,“侠义”从字面意思上便可看出它是一种抽象的思想表示,并非实物,而是存在于人们心中的热情.
谁知道“得大诠者得天下”的意思?谁能解释一下“今,天下纷纷,诠愿从仁义之君,以安天下? 165
谁知道“得大诠者得天下”的意思?谁能解释一下“今,天下纷纷,诠愿从仁义之君,以安天下? 165
谁知道“得大诠者得天下”的意思?还有就是谁能解释一下“今,天下纷纷,诠愿从仁义之君,以安天下? 165分
标签: 仁义, 天下, 意思
要求懂得‘时事者’加盟,其他人勿扰,免得给您添麻烦.
能给我说详细,更好.
问题补充:
看来真的像传说一样啦,唯有 刘文涛 者才可解此题.
难道世人真无明智者乎? 2008-12-08 12:07
本人的回答太过浅薄,侥幸得了165分,但心中有愧,请大家帮忙.
夏秋1291年前1
来自远方的孤星 共回答了19个问题 | 采纳率100%
没见过这句话,在网上也没搜到
按照自己的理解,
把“诠”理解成一个人名就通了,大诠就是对“诠”的尊称,如:大禹、大舜一样
全句翻译(这句话应该是“仁义之君”对“诠”的提问)
现在,天下大乱,诠愿意跟随仁义之君,使天下安定吗?
论语者,二十篇.群弟子,记善言.孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.作中庸,子思笔.中不偏,庸不易啥意
beer0101年前2
stevechenhui 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%
这是三字经的原文
论语者,二十篇.群弟子,记善言.
【译文】《论语》这本书共有二十篇.是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书.
孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.
【译文】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇.内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论.
作中庸,乃孔伋.中不偏,庸不易.
【译文】作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思.
臣奉侍帷幄十余年 陛下许臣以仁义之道 守而不失 简约朴素 终始弗渝 德音在耳 未敢忘也 陛下在贞观初 清心寡欲 化被荒外
臣奉侍帷幄十余年 陛下许臣以仁义之道 守而不失 简约朴素 终始弗渝 德音在耳 未敢忘也 陛下在贞观初 清心寡欲 化被荒外 今万里遣使 市索骏马 并访怪珍 昔汉武帝却千里马 晋武帝焚雉头裘 陛下居常议论 远希尧 舜 今所为 更欲处汉文 晋武下乎 此不克终一渐也 .后半部分看不懂知道的解释一下 市索骏马 并访怪珍………此不克终一渐也.
ll个西啊1年前1
nsl2000 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
现在却派使者到千里万里之外,搜寻良马、珍宝.汉文帝谢绝进献千里马,晋武帝烧毁雉头裘的事,陛下是知道的.陛下平时常说,要跟远古的尧舜相比,可是现在的所作所为,不要说尧舜,就连汉文帝、晋武帝也不如了.这是陛下有始无终的苗头之一.
仁义礼智四者哪个更重要?
最后一个末班车1年前1
烟火684018 共回答了20个问题 | 采纳率95%
仁.仁者,爱人.懂得爱别人,才谈得上讲道义,守礼数.至于智,德智,有德无智,尚可;有智无德,祸害一世.
给这个句子再加一句.英俊与智慧的化身,侠义与仁义的糅合,( 加句 ) 前辈高人巨侠是也.要与前面的句子搭配的,
simonjuly1年前2
badwood 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%
英俊与智慧的化身,侠义与仁义的糅合,前辈高人巨侠号称一朵梨花压海棠,人送绰号上天下地无所不能玉面 小飞龙那个谁是也
士不可以不弘毅,任重而道远.仁义为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?是什么意思
士不可以不弘毅,任重而道远.仁义为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?是什么意思
曾子曾曰过的
hx1201681年前2
yixinyixin 共回答了19个问题 | 采纳率78.9%
出自《论语》
士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?这是完整的
意思是,有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅,责任很重,路途又很遥远,把推行仁政当作自己的责任,不是很重?死了才停止,不是很远吗
【原文】 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.” 【译文】 孔子说:“聪明人不会迷惑,有仁义的人不会
【原文】 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.” 【译文】 孔子说:“聪明人不会迷惑,有仁义的人不会
这是什么?
年华似铁1年前1
mishwser 共回答了15个问题 | 采纳率80%
翻译可以很轻易找到,用比较直白的方式翻译的话就是——孔子说:有智慧的人不会感到迷惑,有仁爱的人不会感到忧愁,有勇气的人不会感到畏惧.翻译的时候你可以把那些字拆开来组词,比如知是通假字,通“智”,可以组成智慧;仁字可以组成仁爱,勇字可以组成勇敢、勇气,这样做的好处是你可以比较简单地翻译出你不是很懂的句子,一般用这样的方法可以对付大部分的翻译了.熟悉之后你还可以加上一点意译作为修饰跟弥补.
文言文翻译解释文言文.."学者善独身.居平世,仁义足矣,而非全学也.全学犹鼎也.鼎有三足,学亦有之;仁一也,义一也,兵一
文言文翻译
解释文言文.."学者善独身.居平世,仁义足矣,而非全学也.全学犹鼎也.鼎有三足,学亦有之;仁一也,义一也,兵一也,不知兵,则仁义无用而国亡"
huq191年前4
旺的掉渣 共回答了25个问题 | 采纳率88%
做学问的人善于独处.生活在和平的时代里,懂得仁义之礼就足够了,儿不是全部的学问.全部的学问就如同一只大鼎.鼎有三条腿,学问也有.仁是一条,义士一条,兵士一条.不懂得兵法,那么仁义就名言用处,而国家就会灭亡.
个人理解
庄子指出:“自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然殽乱,吾恶能知其辩!”这一观点 [
庄子指出:“自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然殽乱,吾恶能知其辩!”这一观点
[ ]
①属于不可知论
②肯定了物质对意识的作用,属于唯物主义
③认为事物是绝对静止的,属于形而上学的观点
④否认了相对静止,会导致相对主义
A、①②
B、②③
C、①④
D、③④
冬阴汤1年前1
haoyinaini 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
C
古人对仁义的理解是怎样的最好是孔子、关羽、孟子、老子的.
asasas100001年前1
蟋蟀翻跟头 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
关羽华荣道上放走曹操,诸葛亮不杀关关羽为仁义,仁义是相对于老子的道而讲的.
仁义的“仁”,上海话怎么发音?是读:zen,还是读ning?
CAIming8eq1年前1
hello-hello 共回答了11个问题 | 采纳率90.9%
文白异读是汉语方言中一种特有的现象,一些汉字在方言中有两种读音.一种是读书识字所使用的语音,称为文读,又叫读书音、文言音、字音;另一种是平时说话时所使用的语音,称为白读,又叫做说话音、白话音或话音.在中国地区,吴语、闽语的文白异读现象最为频繁复杂.
在书面语中读 zen 如“仁义道德”"不成功便成仁“
在日常用语中,读 nin,“虾仁”
阅读下面的《孟子》选段,回答问题。孟子曰:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿
阅读下面的《孟子》选段,回答问题。孟子曰:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿
阅读下面的《孟子》选段,回答问题。
孟子曰:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人脩其天爵,而人爵从之。今之人脩其天爵,以要①人爵;既得人爵,而弃其天爵,则惑之甚者也,终亦必亡而已矣。”
注:①要:通“邀”,求取,追求。
(1)下列对选段内容的理解,不正确的一项是()(3分)
a.“天爵”指仁义忠信等,孟子认为这 些是天然值得尊崇的。
b.“人爵”则是偏重于物质的、外在的爵位,完全靠人委任、封赏或***取得。
c.“天爵”、 “人爵”思想,与其“仁政”、“性善”、“致仕”等思想贯通为一体,是孟子思想体系中不可或缺的重要一环。
d.孟子所谓的“天爵”,是一个追求的过程、修炼提升的过程,也是一个通过自己的不断努力而逐渐形成完美人格的过程。
(2)这段话主要讲了“天爵”“人爵”,请根据选段谈谈你对“天爵”和“人爵”的看法。(3分)
答:

丑的特别1年前1
tillsmile 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%
(1)B
(2)【答案示例】孟子把追求个人的功名利禄比作追求人爵,而把向人间散播仁义忠信,无私奉献比作追求天爵。我认为追求天爵优于追求人爵,因为前者一方面可以充分实现人生价值、社会价值,还会生出无尽的快乐;后者会生出种种烦恼痛苦。

(1)B项 获得“人爵“也需要通过人的勤奋努力和成就等。
(2)略
孟子说:“有天赐的爵位,有人授的爵位。仁义忠信,不厌倦地乐于行善, 这是天赐的爵位;公卿大夫,这是人授的爵位。古代的人修养天赐的爵位,水天渠成地获得人授的爵位。现在的人修养天赐的爵位,其目的就是得到人授的爵位;一旦得到人授的爵位,便丢弃了天赐的爵位。这可真是糊涂得很啊!最终(他的人爵)也一定会丧失的。”
道家对儒家的"仁义"是如何理解认识的?
道家对儒家的"仁义"是如何理解认识的?
能不能再深一些
tianpingll1年前1
jjs1987714 共回答了21个问题 | 采纳率95.2%
学界一般认为,儒家提倡仁义,而道家反对仁义.这一观点不能成立.老庄不仅不反对仁义,而且其行仁行义的标准还要高于儒家,道家主张不带有任何功利目的的仁义行为.但由于道家的仁义观带有理想化色彩,因而在现实生活中,道家的这一观点远远不如儒家的实用
其实,你是想找寻生命的真正意义和归宿.如果,你不反感,我建议你能看一些佛教的书,也许对你会有所启发.不要轻易叱之为迷信,你没有真正的体证过就不能轻易下结论.其实人的一生就是在做一场大梦,愿你能早日醒悟,这样才能更好的生活.
您或许可以在我的空间里《我所推荐的资料》一文中找到能令您满意的资料,祝您平安喜乐!
“美善” “仁义” “大丈夫” “何乐”这些作文怎么写啊
“美善” “仁义” “大丈夫” “何乐”这些作文怎么写啊
郁闷...
hrxjy1年前1
lilywawa 共回答了13个问题 | 采纳率84.6%
我建议你写议论文,议论文最保守,不会得低分,但也不会得太高的分.你要查一些关于这些的论据,不知道你有没有论据书,学生最好有一本."美善"可以理解为善良,有爱心,你就可以找有关这方面的事例,选两个写到作文里,开头你可以写你对"美善"的理解,可以用到排比,像"美善是.;美善是.;美善是.",然后另起一段,把你查到的事例抄上,结尾你就写"在我们的生活中.(起到什么作用),让我们拥有美善,赋予美善吧!"就完了,其他几个作文你可以照猫画虎地写.
:p
设抛物仁义y2=8x上的一点p到y我上距离为4,求p到焦点的距离
skyAm1年前1
SLST 共回答了25个问题 | 采纳率92%
6
求一篇以仁义为话题的800字原创作文
求一篇以仁义为话题的800字原创作文
还芦网上搜的
sevencolor1231年前1
飞扬75 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
尊德性》:“仁为可亲也;义为可尊也.”这一条明确表明了仁与义的道德精神实质的不同.仁是一种亲亲之情基础上的爱人之心,义则是对社会尊卑伦理秩序的尊敬和维护的义理和规范.楚简《性自命出》中有一个非常值得注意的说法:“义,群善之蕝也.”这句话的意思是说,义是聚集善的标尺.通俗地说,合于义的就是善的,不合于义的就是不善的,因此,善与不善,就在于看其是否合乎义,而和仁无关.《吕氏春秋·有始览·听言》曰:“善不善本于义,不于爱”,把“义”作为道德的根本原理,而且表示这种原理和“爱”即仁是不同的.《礼记·丧服四制》曰:“恩者,仁也;理者,义也;节者,礼也;权者,知也.仁义礼知,人道具矣.”很明显,在古代一般思想者的心目中,“义”和“仁”的一个关键区别是,“仁”出于自然的感情,“义”为具有客观性的道理,两者都是道德意识与行动的重要基础.
旧唐书里写的这段话是什么意思啊彼高丽者,边夷贱类,不足待以仁义,不可责以常礼.古来以鱼鳖畜之,宜从阔略.若必欲绝其种类,
旧唐书里写的这段话是什么意思啊
彼高丽者,边夷贱类,不足待以仁义,不可责以常礼.古来以鱼鳖畜之,宜从阔略.若必欲绝其种类,恐兽穷则搏.且陛下每决一死囚,必令三覆五奏,进素食、停音乐者,盖以人命所重,感动圣慈也.况今兵士之徒,无一罪戾,无故驱之于行阵之间,委之于锋刃之下,使肝脑涂地,魂魄无归,令其老父孤儿、寡妻慈母,望轊车而掩泣,抱枯骨以摧心,足以变动阴阳,感伤和气,实天下冤痛也.且兵者凶器,战者危事,不得已而用之.向使高丽违失臣节,陛下诛之可也;侵扰百姓,而陛下灭之可也;久长能为中国患,而陛下除之可也.有一于此,虽日杀万夫,不足为愧.
说下大致的意思啊
鹤舞黑沙1年前1
stone1979 共回答了21个问题 | 采纳率100%
高丽这个国家,是边远未教化的族类,不足以用仁义来对待,更不必以平常的礼仪来要求他们.自古以来,养鱼养鳖都要为它们创造一个宽阔舒适的环境.如果真的要灭绝其种类,恐怕野兽到了末路也会奋力还击.况且陛下每处决一个死囚,都要三番五次的复查审核,吃素食、停止演奏音乐,大概是因为人命事关重大,感动圣上的慈悲之心吧.何况现在的士兵,没有一例是犯罪或暴戾之人,无故的把他们推上战场,死于刀锋之下,使得肝脑涂地,魂魄都无法回归故土,令他们的老父亲、孤儿、寡妻、慈母,望见战车掩面而泣,抱着尸骨心肝催裂,这足以使得(世间)阴阳不调和,(天地)和气受到损伤,实在是天下人的冤枉巨痛啊!况且兵刃属于不祥的器物,战争是件危险的事情,实在不得已才使用(发动).如果高丽国违背做臣子的义务,陛下可以杀之;(高丽国)侵扰我们的百姓,陛下可以灭了他们;长此以往成为我大唐的祸患,那么陛下可以使他们消失算了.触犯了以上一条,即便是一天杀他万人,也不足为愧!
倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙.倚仁义不贫不贱不弱不拙……译文是什么?
幽幽梨花压海棠1年前1
小小多多8 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%
依赖富裕的人是贫穷的人,依赖高贵的人是下贱的人,依赖强大的人是弱小的人,依赖手巧的人是拙劣的人.依赖仁义的人不会贫穷不会下贱不会弱小不会拙劣.
曰仁义\x09礼智信\x09此五常\x09不容紊
马小宠1年前1
mazipeng 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽.
〖启示〗五千年的中国文明史,有多少仁义之士用他们的生命和热血,谱写了无数可歌可泣的英雄业迹.这些人实在是我们学习的榜样.
孟子认为要想知道一个人的盲点必须学会是勇敢 仁义 知言 礼智哪一个
木鱼剑1年前1
cui_lian 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%
孟子认为自己有两项特点:一是知言,二是善养浩然之气.知言是指:在听到别人说话时,可以判断这样的话有无盲点、执着、偏颇或闪避.至于浩然之气,则很难清楚解释.
一方面,要依循“直、义、道”而行动.直是内心真诚而正直,义是指做合理正当的事,道是走在人生的光明大道上.这三点长期实践下来,会让一个人化解私心与欲望,表现“君子坦荡荡”的风范,处在任何环境都随遇而安、自得其乐.
另一方面,养心重于养身,由心来发号施令,再以身体的具体作为来配合.譬如,在别人对我恶言相向时,我必须先反省自己:是否不符礼节?是否没做好事?是否不够尽力?如果实在没有过失,就表示别人只是狂妄之徒,我又何必与他计较?
修养总是要在困境中接受检验.上天要赋与一个人重责大任,一定先“苦其心志,劳其筋骨”,让他在患难中培养过人的毅力,尤其是卓越的德行.如果人性向善,则人生正途是择善固执.择善需要智慧,固执需要勇气.一旦修养有成,快乐也将源源不绝.
“仁义”二字中的“仁”和“义”分别指的是什么?什么是“仁”?什么是“义”?
白驹过兮1年前1
A元素 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
仁爱和正义;宽惠正直.《礼记·曲礼上》:“道德仁义,非礼不成.” 孔颖达 疏:“仁是施恩及物,义是裁断合宜.”《礼记·丧服四制》:“恩者仁也,理者义也,节者礼也,权者知也,仁义礼知,人道具矣.”《孟子·梁惠王上》:“王何必曰利,亦有仁义而已矣.”《吕氏春秋·适威》:“古之君民者,仁义以治之,爱利以安之,忠信以导之,务除其灾,思致其福.”《汉书·食货志上》:“陵夷至於 战国 ,贵诈力而贱仁谊,先富有而后礼让.” 唐 韩愈 《寄三学士》诗:“生平企仁义,所学皆 孔 周 .” 宋 王安石 《与王子醇书》:“且王师以仁义为本,岂宜以多杀敛怨耶?” 清 王应奎 《柳南随笔》卷二:“ 方旦 ( 朱方旦 )书示云,正心诚意,道德仁义,方可看 长安 春色.” 碧野 《没有花的春天》第十章:“银钱如粪土,仁义值千金.”
儒家重要伦理范畴.本意为仁爱与正义.战国时的孟轲曾着重提出,汉儒董仲舒继承其说,将“仁义”作为封建道德的最高原则.宋代以后,由于理学家的阐发、推崇,“仁义”成为封建道德的别名.常与“道德”并称为“仁义道德”,与“礼、智、信”合称为“五常”.