子居九夷.或曰:"陋,如之何?"子曰:"君子处之,何漏之有?"

小题1:（2分）D
小题2:（4分）①认为……是简陋的 ②到 ③ 命名 ④等待
小题3:（4分）
（1）然而我在这个地方生活了十多天，感到生活安宁而以此为快乐。(而、予、旬、乐各0．5分)
（2）果真有君子居住在这里，开导教化他们大概也容易吧。（诚、焉、化、盖各0．5分）
小题4:（2分）①伸张孔子夷地“何陋之有”的观点；②期待品德高尚的人来夷地教化百姓；③表达作者安贫乐道的人生态度；④赞扬少数民族人民直率坦诚、乐于助人的品性。（每点0．5分）


小题1:
试题分析：先准确判断例句中加点词的含义，再根据各选句的意思结合对文言常用词的积累来判断字词义，进行比较。例句中“以”是“认为”的意思，所以选D。
小题2:
试题分析：先要大致了解全文内容，弄清句子的意思，根据句意和自己对文言常用词的掌握来判断字词义，注意辨析词义和用法的变化，如本题中“名”是名词用作动词。
小题3:
试题分析：参照注释疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“安”“处”“诚”“居”“化”“盖”，最后疏通句子。
小题4:
试题分析：读懂文章内容，尤其是最后一段文字，从作者对道德教化的观点来概括。

1.子曰：君子成人之美,不成人之恶.小人反是.
孔子告诉我们君子和小人的区别在于：君子成全别人的好事,不促成别人的坏事,小人则正好相反.
成人之美,即我们所说的君子风范、绅士风度,是一种最难得的气度和胸怀.
2.子欲居九夷,或曰：‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’
有君子,何陋之有?

子曰：“德之不休,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾由也.”的意思?
孔子说:“品德不去修养,学问不去讲习,听到了义却不去做,对缺点错误不能改正,这些都是我所忧虑的.”
徙:本意是迁移,这里是指徙而从之,即实践
陋：鄙野,文化闭塞,不开化.
孔子想要搬到九夷地方去居住.有人说：“那里非常落后闭塞,不开化,怎么能住呢?”孔子说：“有君子去,就不闭塞落后了.”

子欲居九夷.或曰：“陋,如之何?”子曰：“君子居之,何陋之有?”
九夷：中原以外边远的地方.
陋：物质条件差.
孔子想居住到中原以外边远的地方.有人说：“物质条件太差了,怎么办呢?”孔子说：“君子到那儿居住,物质条件有什么差的呢?”
君子的追求是什么,即人生的理想是什么,这是孔子经常向自己学生明确的一个问题,这就是“道”,人要为道而生,为道而学,为道而活,为道而死.人的行为不可一刻离开道,离开了道,人生就失去了意义.而物质生活是为道服务的,如果不能服务于道,那物质生活再丰富,又有什么意义呢?无论是居住在何处,孔子从没有把生活条件作为考虑的因素.为了道,可以离开自己的祖国；为了道,可以奔波于各国之间；为了道,可以不怕失去生命；这就是孔子.如果居住在九夷之地能够发扬道,他也会义无反顾地去做.物质条件不会在他的考虑范围之内.
反过来说,君子所在之处,充满光明,因为君子的心地光明,他走到哪里,就把光明带到哪里,只要坚守道,光明就在.孔子曾受困于陈蔡,生命受到威胁,可他还能从容地歌唱,与此相比,物质条件匮乏算什么呢?所以孔子说：“君子居之,何陋之有?”

孔子论君子之儒
【原文】
冉求曰：“非不说（yuè）子之道,力不足也.”子曰：“力不足者,中道而废.今女（rǔ）画.〔1〕”
子谓子夏曰：“女（rǔ）为君子儒,无为小人儒!〔2〕”
子游为武城宰.子曰：“女（rǔ）得人焉耳乎?”曰：“有澹台（tán tái）灭明者,行不由径；非公事,未尝至于偃之室也.〔3〕”
【说学】
〔1〕 冉求：孔子弟子,姓冉,名求,字子有.说,通“悦”,喜欢.中道：中途.女,通“汝”,你.画,停止.
冉求说：并非不喜欢老师的大道,因为能力不足,所以才做不到.孔子说：能力不足的人,必将中途而废弃.你说你力不足,是你自己停止了对大道的追求,而并非真的是因为能力不足.
孔子认为,只要好学乐道,没有能力不足的人.也就是说是学不学的问题,是从内心深处想做什么样的人的问题.但是这种学习,不是一时,是要用人的一生来学习的.做人是自己的选择,做一个什么样的人,决定权在于自己.
〔2〕 子夏：孔子弟子,姓卜,名商,字子夏.儒,古代从巫、史、祝等分化出来的一类人,也称术士,以后泛指学者.
孔子对子夏说：你要做君子之儒,不要做小人之儒.
君子之儒,学道以修身,道明而身修,言谈举止无不合于正道.君子之儒体于仁,用于行,不仅明道理,而且知权变；立身于世,无所不通.君子之儒,进可以为官治民,退可以独善其身.小人之儒则不然,学道不能用于身,不知用于行,只知空守一言,而不知权变.进则迂腐不能治民,退则怨天尤人.君子之儒道在心中,小人之儒道在口中.
〔3〕 子游：孔子弟子,姓言,名偃,字子游.武城：鲁国的城邑.宰：春秋时,治理城邑的长官称宰.焉耳乎：都是语气词.澹台灭明：姓澹台,名灭明,字子羽.径：小路.
子游为武城邑宰.孔子问子游：你可得到贤人相助?子游回答说：有个叫澹台灭明的人,平时走在田野时,必依正道而行,绝不走便捷的小路；不是公事,从不到我的住处来.
农村的道路大多顺着田地的边缘,但也有一些小路穿越田地.澹台灭明行不由径,说明他做事能从于道、为人端正；不是公事,不找子游,说明他能守志达节,不屈己以事人.子游所举澹台灭明之行事,虽为小事,但行之却难,足以明澹台灭明的为人.细细思索,可以知道做人的道理.

【原文】
9·14 子欲居九夷.或曰：“陋,如之何?”子曰：“君子居之,何陋之有?”

【注释】
(1)九夷：中国古代对于东方少数民族的通称.
(2)陋：鄙野,文化闭塞,不开化.

【译文】
孔子想要搬到九夷地方去居住.有人说：“那里非常落后闭塞,怎么能住呢?”孔子说：“有君子去住,还会落后吗?”
君人成人之美,不成人之恶,小人反是
君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反.

《论语•子罕》：
“子欲居九夷,或曰：‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’”
意思是：
孔子想搬到九夷之地去住.有人说：“那地方非常简陋,怎么好住?”孔子说：“有君子去住,就不简陋了.”

子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。
孔子想要住在偏远的地方，有人说：“那里很简陋，怎么办呢？”孔子说：“有德行的人居住在那里，有什么简陋的呢？”...

孔子说：“懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人.”
孔子说:“早上明白了道,晚上死也没什么遗憾了.”
孔子想去偏僻的地方居住的时候,有人问他：“那里很落后,如何能居住呢?”孔子说：“君子住到那里去了,那里还有什么落后呢?”