《吕氏春秋》两则的语文题目是什么想法支配着引婴投江者的行为?现在生活中你看见过类似的现象吗?

“取法乎上,仅得其中；取法乎中,仅得其下.”语出《易经》.
意思是说,一个人制定了高目标,最后仍然有可能只达到中等水平,而如果制定了一个中等的目标,最后有可能只能达到低等水平.
这句话告诉人们,无论是治学还是立事,一定要志存高远,并为之努力奋斗,才有可能登峰造极.

《茅屋为秋风所破歌》:自从战乱以来,睡眠的时间很少,长夜漫漫,屋漏床湿,怎能挨到天亮.怎么才能得到千万间宽敞高大的房子,普遍地庇覆天下间贫寒的读书人,让他们个个都开颜欢笑,（房子）不为风雨中所动摇,安稳得象山一样?唉!什么时候眼前出现这样高耸的房屋,（即使）唯独我的茅屋被吹破,自己受冻而死也甘心!

选①半坡遗址 ②河姆渡遗址,“无君”,说明还处于奴隶制以前的原始部族生活,③是商朝,4是夏朝

做什么用?朋友
多给点分吧,忙了30分钟了!
The custom of the Chinese New Year of everyplace
Sweep the dust
" Month of 12 .24,the dust of dan sweeps the house",according to 《 LYU3 ZHI CHUN's autumn 》 jot down,the our country has the customs that the Chinese New Year sweeps the dust in the ages of YAO.SHUN .The parlance that press folks:Because of" dust" and" Chen" homophonic,early spring sweep the connotation that the dust have" is new in addition to CHEN2 BU4",its intention want to be the whole hard lucks,unlucky sweep to go out entirely.This custom consigns the people broken-down sign the new wishes and old face the new imprecation.
Stick the New Year couplet
The New Year couplet also calls door to,the spring stick,a pair of scrolls,couplet of calligraphy,peachwood charm etc.,it is whole with the work,to accidentally,simple and direct,the background of ages of the writing description of the choiceness,express the fine wishes,is a special literature form of our country.Every time round Chinese New Year,regardless a city is still a village,the all familieses all want that carefully selected deep red New Year couplet is stick in door,increasing for the festival pleased celebrate the atmosphere.
Stick the window flower
Still like at the civil people to stick on the window up various paper cutting- window flower.The window flower is not only set off by contrast pleased thed festival atmosphere that celebrate,but also gathered to decorate sex and enjoy the sex and function in integral whole.
Sell at a loss" blessing" word
At the time of sticking the New Year couplet,some families want to be on the house door,wall up,a lintel up stick up various" blessing" word.The Chinese New Year stick" blessing" word,is an our country the customs that folks is already a long time." Blessing" word points the luck,blessing luck,consigned the people to look forward to life to the happiness,in the future to fine wish the wish.For the sake of body more adequately this kind of looks forward to and wishes the wish now,the person who have is simply to pour" blessing" word to come over to stick,mean" the happiness has already arrive"" the luck has already arrive".The folks still make" blessing" word is copy thinly into various pattern of,the pattern contain life star,life peach,carp jump the Dragon gate,produce good,the dragon chick shows lucky omen etc..
Stick the year draw
The Chinese New Year hangs to stick the year to draw in the city country also very widespread,the thick black and heavy colourful year draw is ten thousand for thousand even added many prosperous merriments pleased to celebrate the atmosphere.It is a kind of ancient and civil art of the our country that year draw,reflecting the simple customs of people and believing in,consigning them to the future hope.
Let off firecrackers
The Chinese folks contain" open a firecracker" on say.At new year arrival moment,the all families open the first matter of the door is to set off the firecracker,with the firecracker voice of the beep beep baba in addition to old face lately.The firecracker is a Chinese special product,also call" explode the battle"," firecracker"," firecrackers".Its origins very early,already have the history of more than 2,000 years up to now.Let off firecrackers can create a pleased celebrate noisy of atmosphere,is a kind of amusement activity of the festival,can bring pleasure for people and lucky.
Make New Year's visit
The beginning of the New Year's Day a,the people all rise early early,putting on the most beautiful clothes,dress very neat,go out to walk to visit the friend in person,make New Year's visit mutually,the wishes the next year most favorable auspices.
888,新年快乐!

吕氏春秋是杂书,不是历史书,记录的是各种思想
战国时期的历史书比较少,吕思勉的先秦史不错

根据《简易道德经》可以说《易经》是一部教人做人做事的著作.看了《简易道德经》方明“易经”二字的真正意义.“易经”一词,最早出于《简易道德经》记载：“简生道,易生经,固恒,固常,包宇,含宙,无始,无终.”在《简易道德经》里,易是万变,经是万法.对于《易经》,很多学者,光研“易”字,很少谈经,人们往往把“经”字当成一种附带的词.《简易道德经》的整理者认为：易是变化不定的方式,经是对易变化的方式而实行的方法.易经是一体的,是万变和万法的合体.易经就是一易一经的学问.其实,很多古代的经典都不能单纯的用迷信来解释,很多都是现在还解释不了的公理 论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等.通行本《论语》共二十篇.论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理.

1、过：经过 方：正 引：抱着,带着 故：原因 善：善于,在行 遽：就
2、（1）地域,方位 （2）还 (3)正 （4）地域,方位 （5）方圆
3、（1）看见一个人抱着他的孩子,要把孩子丢到江里去 （2）他的父亲虽然善于游泳,难道他的孩子也一定善于有用吗?
4、认为孩子的父亲善于游泳,孩子肯定也善于游泳.没有从实际出发,具体问题具体分析,片面主观的认为事情是这样的,就一定会这样.
5、以此任物,亦必悖矣
6、处理对待实物要从实际情况出发,而不能单从主观经验教条主义的出发.

　　《吕氏春秋》简称《吕览》,在公元前239年写成,当时正是秦国统一六国前夕.
　　[吕氏春秋]
　　吕氏春秋
　　吕不韦是一代名相,任职于战国末年秦国.吕不韦因散尽家财帮助在赵国为人质的秦昭王孙异人立嫡有大功劳,在异人后来继位为秦庄襄王后,被任用为丞相.
　　在那时,魏国有信陵君,楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,他们都礼贤下士,结交宾客.并在这方面要争个高低上下.吕不韦认为秦国如此强大,把不如他们当成一件令人羞愧的事,所以他也招来了文人学士,给他们优厚的待遇,门下食客多达三千人.与四公子不同的是,吕不韦招揽门客,并不甚看重勇夫猛士,却十分注重文才.原来,吕不韦有他自己的见解.他素来善于谋略,瞧不起那些头脑简单的勇夫.再说秦国猛将如云,军力强大,没有必要再蓄养征杀之士.还有一个原因,其时许多善辩之士纷纷著书立说,广为流传,不但天下闻名,还可传之后世,永垂青史,这一点尤其令吕不韦眼热.吕不韦本是商人出身,没有条件去著书立说,但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人,来实现自己的抱负和愿望.那时各诸侯国有许多才辩之士,像荀卿那班人,著书立说,流行天下.
　　待到一切准备就绪,吕不韦就令门下凡能撰文者,每人把自己所闻所见和感想都写出来.等到文章交上来后,五花八门,写什么的都有,古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流,全都有所论及,许多文章还有重复.吕不韦又挑选几位文章高手对这些文章进行遴选、归类、删定,综合在一起成书,取名叫《吕氏春秋》.为了慎重起见,成书后,吕不韦又让门人修改了几遍,直到确实感到满意为止.吕不韦对此书十分看重,他自己认为这部号称《吕氏春秋》的书是杰作,夸口说该书是包揽了“天地、万物、古今”的奇书.例如在相当全书总序的《序意篇》中,对十二世纪的论述也可见一斑：“凡十二世纪者,所以纪治乱存亡也,所以知寿夭吉凶也,上揆之天、下验之地、中审之人,若此,则是非可不可无所遁矣.”
　　为了精益求精,也是为扩大影响,吕不韦还想出一个绝妙的宣传该书的办法,他请人把全书誊抄整齐,悬挂在咸阳的城门,声称如果有谁能改动一字,即赏给千金.消息传开后,人们蜂拥前去,包括诸侯各国的游士宾客在内,却没有一个人能对书上文字加以改动.当然,这不一定就证明《吕氏春秋》字字珠玑,达到了尽善尽美的程度,而很可能是因为人们都敬畏吕不韦的威势,没有人愿意出头罢了.不过,这样一搞,其轰动效应却是巨大的,《吕氏春秋》和吕不韦的大名远播东方诸国.值得一提的是,这部书作于战国时期的大作,其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念,具有一定的参考价值.
　　《吕氏春秋》汇合了先秦各派学说,“兼儒墨,合名法”,故史称“杂家”.吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》,虽主要靠借他人之光提高其形象,但在文化事业上确实是作了件大好事,功不可没.

《资治通鉴》的精华,整合为战国争雄、天下一统、楚汉相争、大汉天下、三国鼎立、南北对峙、隋唐盛世、五代十国八大部分,三国志 破关兵三英战吕布 宴桃园豪杰三结义 关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远 吕氏春秋 掩耳盗铃 悬梁刺股 刻舟求剑 循表夜涉、引婴投江 后汉书 1 刘秀：中兴汉室 2 刘盆子：放牛天子 3 隗嚣：摇摆不定的西北王 4 公孙述：最后的对手 5 彭宠：反叛的功臣 6 马援：马革裹尸 7 来歙：死非其所 8 邓禹：功臣之首 9 吴汉：威重若国 10 寇恂：刘秀的萧何 11 冯异：大树将军 12 贾复：勇猛如虎 13 马皇后：后妃典范 14 钟离意：仁民爱人 15 耿恭：大汉军神

《吕氏春秋·察今》简称《吕览》,在公元前239年写成,当时正是秦国统一六国前夕.吕氏春秋吕不韦是一代名相,任职于战国末年秦国.吕不韦因散尽家财帮助在赵国为人质的秦昭王孙异人立嫡有大功劳,在异人后来继位为秦庄襄王后,被任用为丞相.
　　在那时,魏国有信陵君,楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,他们都礼贤下士,结交宾客.并在这方面要争个高低上下.吕不韦认为秦国如此强大,把不如他们当成一件令人羞愧的事,所以他也招来了文人学士,给他们优厚的待遇,门下食客多达三千人.与四公子不同的是,吕不韦招揽门客,并不甚看重勇夫猛士,却十分注重文才.原来,吕不韦有他自己的见解.他素来善于谋略,瞧不起那些头脑简单的勇夫.再说秦国猛将如云,军力强大,没有必要再蓄养征杀之士.还有一个原因,其时许多善辩之士纷纷著书立说,广为流传,不但天下闻名,还可传之后世,永垂青史,这一点尤其令吕不韦眼热.吕不韦本是商人出身,没有条件去著书立说,但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人,来实现自己的抱负和愿望.那时各诸侯国有许多才辩之士,像荀卿那班人,著书立说,流行天下.
　　待到一切准备就绪,吕不韦就令门下凡能撰文者,每人把自己所闻所见和感想都写出来.等到文章交上来后,五花八门,写什么的都有,古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流,全都有所论及,许多文章还有重复.吕不韦又挑选几位文章高手对这些文章进行筛选、归类、删定,综合在一起成书,取名叫《吕氏春秋》.为了慎重起见,成书后,吕不韦又让门人修改了几遍,直到确实感到满意为止.吕不韦对此书十分看重,他自己认为这部号称《吕氏春秋》的书是杰作,夸口说该书是包揽了“天地、万物、古今”的奇书.例如在相当全书总序的《序意篇》中,对十二世纪的论述也可见一斑：“凡十二纪者,所以纪治乱存亡也,所以知寿夭吉凶也,上揆之天、下验之地、中审之人,若此,则是非可不可无所遁矣.”
　　为了精益求精,也是为扩大影响,吕不韦还想出一个绝妙的宣传该书的办法,他请人把全书誊抄整齐,悬挂在咸阳的城门,声称如果有谁能改动一字,即赏给千金.消息传开后,人们蜂拥前去,包括诸侯各国的游士宾客在内,却没有一个人能对书上文字加以改动.当然,这不一定就证明《吕氏春秋》字字珠玑,达到了尽善尽美的程度,而很可能是因为人们都敬畏吕不韦的威势,没有人愿意出头罢了.不过,这样一搞,其轰动效应却是巨大的,《吕氏春秋》和吕不韦的大名远播东方诸国.值得一提的是,这部作于战国时期的大作,其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念,具有一定的参考价值.
　　《吕氏春秋》汇合了先秦各派学说,“兼儒墨,合名法”,故史称“杂家”.吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》,虽主要靠借他人之光提高其形象,但在文化事业上确实是作了件大好事,功不可没.

原文 伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓而志在太山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!”少选之间,而志在流水,钟子期复曰：“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水!”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足为鼓琴者.非独鼓琴若此也,贤者亦然.虽有贤者,而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐而后至也.
译文 伯牙子弹琴,钟子期听他弹琴,伯牙子在弹琴时想着泰山,钟子期说：“弹得好呀,就像那巍峨的泰山.”一会,伯牙子又想到流水.钟子期说“弹得好呀,就像那浩浩汤汤的流水.”钟子期死了以后,伯牙子摔琴断弦,终生不再弹琴,认为世上没有值得他为之弹琴的人.不仅弹琴是这样,贤者也是这样.虽然有贤者,但是没有人与之交接,贤者又能通过什么(路径)来尽忠呢.良马不是自己变成千里马的,要等待伯乐来之后才能变成千里马呀.

在古代是以农耕为主的时代,一年中春秋是重要的两个季节,春种秋收,以春秋做为一年最重要的交替,所以春秋就是一年的代称.因此《春秋》的字面意思就是历史.也泛指岁月和光阴.
吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著,有八览、六论、十二纪,共二十多万言.《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作,又名《吕览》.此书共分为十二纪、八览、六论,共十二卷,一百六十篇,二十余万字.吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》.
目录
《吕氏春秋》简介
吕不韦生平
《吕氏春秋》的分篇
《吕氏春秋》的思想
《吕氏春秋》的评价
《吕氏春秋》与诸子百家吕氏春秋·去私
吕氏春秋·察传
相关出版书籍1.吕氏春秋（中华书局出版）
2.吕氏春秋（内蒙古人民出版社出版）
3.吕氏春秋通诠
《吕氏春秋》简介
吕不韦生平
《吕氏春秋》的分篇
《吕氏春秋》的思想
《吕氏春秋》的评价
《吕氏春秋》与诸子百家 吕氏春秋·去私
吕氏春秋·察传
相关出版书籍 1.吕氏春秋（中华书局出版）
2.吕氏春秋（内蒙古人民出版社出版）
3.吕氏春秋通诠

B

本题考查小农经济的特征。材料主要介绍了不耕不织的后果是受饥受寒，因此主要讲男耕女织的重要性。选项ACD在材料中没有体现。

1都比道德经晚 道德经是春秋时期的老子的著作 这些都是战国的
2挺多的 黄帝内经

　　原文
　　周宅丰、镐,近戎人.与诸侯约：为高堡于王路,置鼓其上,远近相闻,即戎寇至,传鼓相告,诸侯之兵皆至救天子.戎寇尝至,幽王击鼓,诸侯之兵皆至.人喧马嘶,褒姒视之大说,喜之.幽王欲褒姒之笑也,因数击鼓.诸侯兵数至而无寇.至其后,戎寇真至,幽王击鼓,诸侯兵不至.幽王之身乃死于骊山之下,为天下笑.注释
　　①周宅丰、镐：西周的都城在丰、镐一带（今陕西长安县内）.②近戎人：接近西戎人.戎,西戎,西方的少数民族.③为高葆于王路：在大路上修建碉堡.为,修建；葆,同堡；王路,大路.④褒姒：周幽王的宠妃,后立为皇后.⑤即:如果 ⑥当:同尝,曾经.⑦丽山：今陕西临潼东.⑧幽王：西周末代君主,因身前昏庸,死后被谥为“幽”.⑨说：通“悦”,高兴.⑩宅：居住,这里是“定都”的意思.
　　译文
　　周朝定都酆、镐,接近西戎人 （所以周王就）与诸侯约定：在大路上修建碉堡,在（碉堡）上边摆放战鼓,(鼓响的时候）远近都能听到,假如戎人来到（丰镐）,击鼓相告,诸侯的兵马都来救天子.戎寇曾经侵入,幽王击鼓,诸侯的兵马全都来到,褒姒非常高兴,对这情景感到欢喜.幽王想让褒姒笑起来,于是几次击鼓,诸侯的兵马几次来到而没有见到戎寇.到了后来,戎寇真的到了,幽王击了鼓,（可是）诸侯的兵马没有到来,幽王死在骊山之下,被天下人耻笑.“这就是因为没有敌人的时候的错误,导致了真正敌人到来的时候失于防御啊!

伯牙是一位有名的琴师,他的琴术很高明,钟子期则善于欣赏音乐.伯牙弹琴的时候,想着在登高山.钟子期高兴说：“弹得真好啊!我仿佛看见了一座巍峨的大山!”伯牙又想着流水,钟子期又说：“弹得真好啊!我仿佛看到了汪洋的江海!”伯牙每次想到什么,钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想.有一次,他们两人一起去泰山的北面游玩,游兴正浓的时候,突然天空下起了暴雨,于是他们来到一块大岩石下面避雨,伯牙心里突然感到很悲伤,于是就拿出随身携带的琴弹起来.开始弹绵绵细雨的声音,后来又弹大山崩裂的声音.每次弹的时候,钟子期都能听出琴声中所表达的含义.伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊,好啊,你的听力能想象出我弹琴时所想的意境,我的琴声无论如何也逃不掉你的听力!”后来,钟子期患病死了,伯牙心里非常悲伤,他把琴打破了,把琴弦也扯断了,一辈子都不再弹琴了,因为他觉得世界上再也没有像钟子期那样的知音值得自己为他弹琴了.

不是
《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著,有八览、六论、十二纪,共二十多万言.《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作,又名《吕览》.此书共分为十二纪、八览、六论,共十二卷,一百六十篇,二十余万字.吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》.

事物本来就没有不具有长处的,没有不具有短处的.人也是这样.所以善于学习的人,借用吸取别人的长处来弥补自己的短处.所以吸取借用别人（的长处）的人能拥有天下.

1路过
原因
擅长
2地域
正
正
方圆
方形
地域
3看到一个人正拉着小孩,想把他投入江中.
4其父善游；其父虽善游,其子岂遽善游哉

《中国大百科全书》是我国第一部大型综合性百科全书.
中国自古以来就有编辑类书的传统.两千年来曾经出版过四百多种大小类书.这些类书是我国文化遗产的宝库,它们以分门别类的方式,收集、整理和保存了我国历代科学文化典籍中的重要资料.较早的类书有些已经散佚,但流传或部分流传至今的也为数不少,这些书受到中国和世界学者的珍视.各种类书体制不一,多少接近百科全书类型,但不是现代意义的百科全书.
十八世纪中叶,正当中国编修庞大的《四库全书》的时候,西欧法、德、英、义等国先后编辑出版了现代型的百科全书.以后美、俄、日等国也相继出版了这种书.现代型的百科全书扼要地概述人类过去的知识和历史,并且著重地反映当代科学文化的最新成就.二百多年来,各国编辑百科全书积累了丰富的经验,在知识分类、编辑方式、图片配备、检索系统等方面日益完备和科学化.今天,百科全书已经在人类文化活动中起著十分重要的作用,各种类型的和专科的百科全书几乎像辞典那样,成为人们日常生活的必需品.
一向有编辑类书传统的中国知识界,也早已把编辑现代型的百科全书作为自己努力的目标.本世纪初叶就曾有人试出过几种小型的实用百科全书,包括近似百科型的辞书《辞海》.但是,这些书都没有达到现代百科全书的要求.
中华人民共和国成立之初,当时的出版总署曾考虑出版中国百科全书,稍后拟定的科学文化发展十二年规划也曾把编辑出版百科全书列入规划,1958年又提出开展这项工作的计画,但都未能实现.直到1978年,国务院才决定编辑出版《中国大百科全书》,并成立中国大百科全书出版社,负责此项工作.
因为这是中国第一部百科全书,编辑工作的困难是可想而知的.《中国大百科全书》第一版按学科分类分卷,每一学科的条目还是按字母顺序排列,同时附加汉字笔划索引和其他几种索引,以便查阅.
《中国大百科全书》的内容包括哲学、社会科学、文学艺术、文化教育、自然科学、工程技术等各个学科和领域.初步拟定,全书总卷数为80卷,每卷约120～150万字(包括插图、索引).计画用十年左右时间出齐.全书第一版的卷数和字数都将超过现在外国一般综合性百科全书,但与一些外国百科全书最初版本的篇幅不相上下.《中国大百科全书》按学科分卷出版,不列卷次,每卷只标出学科名称,如《哲学》、《法学》、《力学》、《数学》、《物理学》、《化学》、《天文学》等等.
《中国大百科全书》总共动员了二万馀名各学门的学者专家,历经十五年时间编纂,共撰述了约八万个词条,一亿三千万字,五万幅图表,收录在七十四本书卷中.《中国大百科全书智慧藏》知识库系统,共有单机光碟版及Intranet网路版二种版本.检索方式丰富齐全,关键字查询符合人性需求,再加上超文本连结及辅助工具等功能,让您轻松领略知识的浩瀚之美.参考资料：http://www.lib.chu.edu.tw/onlinedb/manual/%A4%A4%B0%EA%A4j%A6%CA%AC%EC.doc

一字千金
吕不韦为了夸耀《吕氏春秋》更为了树立自己的权威,
把《吕氏春秋》公开在集市上,提出若是有人能改动其中一个字,就赏金千两.
【一窍不通】《吕氏春秋·过理》：“杀比干而视其心,不适也.孔子闻之 曰：‘其窍通,则比干不死矣.’”高诱注：“纣性不仁,心不通,安於为恶,杀比干,故孔子言其一窍通则比干不见杀也.”后以“一窍不通”喻一点也不懂.【三豕涉河】《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋,过卫,有读史记者曰：‘ 晋师三豕涉河.’子夏曰：‘非也,是己亥也.夫己与三相近,豕与亥相似.’至于晋而问之,则曰晋师己亥涉河也.”《孔子家语·七十二弟子解》作“三豕渡河”.后多以喻文字的讹误.【瞻蒲劝■】看见菖蒲初生,便督促农民及时耕种.语本《吕氏春秋·士容 论》：“冬至后五旬七日,菖始生.菖者百草之先生者也,於是始耕.” 【盗锺掩耳】《吕氏春秋·自知》：“有得锺者,欲负而走,则锺大不可负,以椎毁之,锺况然有音,恐人闻之而夺己也,遽揜（掩）其耳.”后以“盗锺掩耳”比喻自己欺骗自己.【箕山之节】《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由於沛泽之中,曰：‘…… 请属天下於夫子.’许由辞曰：‘为天下之不治与?而既已治矣.自为与?啁噍巢於林,不过一枝；偃鼠饮於河,不过满腹.归已君乎!恶用天下?’遂之箕山之下,颍水之阳,耕而食,终身无经天下之色.”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节操.【豕亥鱼鲁】《吕氏春秋·察传》载有“己亥”误作“三豕”的故事.晋葛 洪《抱朴子·遐览》：“书字人知之,犹尚写之多误.故谚曰：书三写,鱼成鲁,虚成虎.此之谓也.”后以“豕亥鱼鲁”谓书籍传写或刊印中的文字错误.【贪小失大】《吕氏春秋·权勋》：“达子又帅其馀卒,以军於秦周,无以赏,使人请金於齐王,齐王怒曰：‘若残竖子之类,恶能给若金?’与燕人战,大败,达子死,齐王走莒.燕人逐北入国,相与争金於美唐甚多.此贪於小利以失大利者也.”后以“贪小失大”指因贪图小便宜而失掉更大的利益.【身在江湖,心存魏阙】《吕氏春秋·审为》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上,心居乎魏阙之下,奈何?’”后以“身在江湖,心存魏阙”指虽不居官,仍关怀朝政.【连枝同气】《吕氏春秋·精通》：“故父母之於子也,子之於父母也,一 体而两分,同气而异息.”旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树,与子同一身.”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系.【逐臭之夫】典出《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者,其亲戚兄弟妻妾知 识无能与居者,自苦而居海上.海上人有说其臭者,昼夜随之而弗能去.”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人.

圣人之间的相知是不需要言语来说明的，有些东西是超越语言的
孔子见到温伯雪子，没说话就出来了，子贡问：“您老早就想见温伯雪子了，如今见了却不言语，是何道理?”孔子说：“他那样的人，目光相交就知道他的想法了，说与不说是没有什么分别的。”因此在知道了他的名声后，没有见他的就知道他的志向了，见了他的人就知道的更加全面了。圣人之间的相知怎能需要言语来说明？...

1．《三国演义》Three Kingdoms or Romance of The Three Kingdoms
2．《水浒传》The Water Margin or the Outlaws of the Marsh
3．《西游记》Story of a Journey to the West or The Pilgriage to the West
4．《红楼梦》A Dream in Red Mansions or A Red-Chamber Dream
5．《聊斋志异》Strange Stories from a Scholar's Studio
6．《大学》The Great Learning
7．《中庸》The Doctrine of the Mean
8．《论语》The Analects of Confucius
9．《孟子》The Words of Mencius
10．《诗经》The Book of Songs
11．《书经》The Book of History
12．《易经》The Book of Changes
13．《礼记》The Book of Rites
14．《春秋》The Spring and Autumn Annals
15．《山海经》Mountain and Sea Classics
16．《战国策》Stratagems of the Warring States
17．《史记》Records of the Grand Historian
18．《世纪新说》New sayings of the World
19．《西厢记》Romance of the Western Chamber
20．《阿Q正传》 The True Story of Ah Q
「知无不言.言无不尽.百人誉之不加密.百人毁之不加疏.」-- 诸葛廷栋

观：视察
得(夜渔者得）：得到,获得,即钓到鱼了.
就：凑近,靠近
焉：代词,代指他,即夜渔者.
宓子不欲人之取小鱼也,的“之”：结构助词,用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用.
故得小鱼仍投之,的“之”：代词,代指小鱼.
取：捕获
译文
宓子贱治理单父这个地方好几年.巫马期去视察,看到夜间钓鱼的人钓鱼起来,就又把鱼扔回去了.巫马期走近钓鱼的人问他（是什么缘故）,钓鱼的人回答说：“宓先生不想让人捕获小鱼,所以就算钓到了小鱼,仍然把它扔回去.”

圣人相谕不待言,有先言言者也.
孔子见温伯雪子,不言而出.子贡曰:"夫子之欲见温伯雪子好矣,今也见之而不言,其故何也?"孔子曰:"若夫人者,目击而道村矣,不可以容声矣."故未见其人而知其志,见其人而心与志皆见.天符同也.圣人之相知,岂待言哉?译文
第一句不会翻译译文：孔子见到温伯雪子,没说话就出来了,子贡问：您老早就想见温伯雪子了,如今见了却不言语,是何道理?
孔子说：他那样的人,目光想交就知道他的想法了,说与不说是没有什么分别的.因此在知道了他的名声后,没有见他的就知道他的志向了,见了他的人就知道的更加全面了,圣人之间的相知是不需要言语来说明

《吕氏春秋》与《春秋》不是同一本书,《春秋》是孔子根据资料编写整理的.吕不韦是一个商人,因散尽家财帮助在赵国为人质的秦昭王孙异人立嫡有大功劳,在异人后来继位为秦庄襄王后,被任用为丞相.《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著,有八览、六论、十二纪,共二十多万言.《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作,又名《吕览》.此书共分为十二纪、八览、六论,共十二卷,一百六十篇,二十余万字.吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》.

【掩耳盗铃】
出处：《吕氏春秋·自知》
原文：“范氏之亡也,百姓有得钟者.欲负而走,则钟大不可负；以椎毁之,钟况然有音.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.恶人闻之,可也；恶己自闻之,悖矣.”
译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候,有个老百姓得到一只钟,想要把它背走.只是钟太大,没法背.于是就用锤去把它打碎,这样钟又轰轰地响起来,那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟,赶忙把自己的耳朵堵起来,以为自己听不见,别人也就听不见了.
〖简注〗①范氏之亡：晋卿范氏（范武子之后）被智伯所灭时.②钟：似铃而大者.③椎：铁锤子.④遽：急忙.

有关它的成书年代,迄今大致有三种说法.
一、作于秦八年说.吕不韦在《吕氏春秋》的《序意》篇中说：“维秦八年,岁在沼滩,秋,甲子朔,朔之日,良人问十二纪.”高诱注云：“八年,秦始皇即位之八年也.”古人的习惯,书作成后才作序,那么,吕不韦自说《吕氏春秋》成于秦始皇即位八年(公元前239年)是不该有什么问题了.
二、作于秦十年说.时移世易,到了汉代,《吕氏春秋》的作者自说书成．于秦八年,居然受到被誉为“良史之材”的著名历史学家司马迁的疑弃.司马迁在《史记·自序》中说： “不韦迁蜀,世传《吕览》.”张守节《正义》说：“即《吕氏春秋》.”这就是说：“《吕氏春秋》成于‘不韦迁蜀’之后.”司马迁《史记.吕不韦传》记载的吕不韦迁蜀的那一段历史可以用作佐证自己《吕氏春拗成书于秦十年后的观点,“秦王(秦始皇)十年(公元前237年)十月免相吕不韦,出文信侯(吕不韦)就国河南.岁余,诸侯宾客相望于道,请文信侯.秦王恐其变,乃赐文信侯书,其与家属徙处蜀.吕不韦自度稍侵,恐诛,乃饮鸩而死”.不韦迁蜀很清楚在秦十年之后,与上所证吕氏之书成于秦始皇六年(即秦八年)之说不相蒙.
三、初作于秦八年.完作于秦十年说.《吕氏春秋》的《序意》篇中说到：“岁在涒滩.”依太岁纪年“涒滩”是“申”,而秦始皇即位八年是“壬戌”,不是“申”,所以太岁纪年与干支纪年不一致.就此,清人孙星衍作了重新考虑.他说：“考(秦)庄襄王灭周后二年癸丑岁至秦始皇六年,共八年,适得庚申岁,申为涒滩,吕不韦指谓是年.”这言下之意是说,所谓“秦八年”应该从秦庄襄王灭东周后的第二年癸丑(公元前248年)起推算.

1．（1）以……为苦
　 （2）显达
2．（1）怎样做才能够免除这种辛苦呢？
　 （2）（学了）十五年，周威公拜他做了老师。
3．对比，通过对比突出坚持不懈的意义。
4．①虚心听取别人的建议；②勤奋刻苦（或认准目标，坚持不懈）
5．知识改变命运，教育我们要有自强不息的奋斗精神。（意对即可）

　　《吕氏春秋》简介
　　《吕氏春秋·察今》简称《吕览》,在公元前239年写成,当时正是秦国统一六国前夕.吕不韦是一代名相,任职于战国末年秦国.吕不韦因散尽家财帮助在赵国为人质的秦昭王孙异人立嫡有大功劳,在异人后来继位为秦庄襄王后,被任用为丞相.
　　在那时,魏国有信陵君,楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,他们都礼贤下士,结交宾客.并在这方面要争个高低上下.吕不韦认为秦国如此强大,把不如他们当成一件令人羞愧的事,所以他也招来了文人学士,给他们优厚的待遇,门下食客多达三千人.与四公子不同的是,吕不韦招揽门客,并不甚看重勇夫猛士,却十分注重文才.原来,吕不韦有他自己的见解.他素来善于谋略,瞧不起那些头脑简单的勇夫.再说秦国猛将如云,军力强大,没有必要再蓄养征杀之士.还有一个原因,其时许多善辩之士纷纷著书立说,广为流传,不但天下闻名,还可传之后世,永垂青史,这一点尤其令吕不韦眼热.吕不韦本是商人出身,没有条件去著书立说,但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人,来实现自己的抱负和愿望.那时各诸侯国有许多才辩之士,像荀卿那班人,著书立说,流行天下.
　　待到一切准备就绪,吕不韦就令门下凡能撰文者,每人把自己所闻所见和感想都写出来.等到文章交上来后,五花八门,写什么的都有,古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流,全都有所论及,许多文章还有重复.吕不韦又挑选几位文章高手对这些文章进行筛选、归类、删定,综合在一起成书,取名叫《吕氏春秋》.为了慎重起见,成书后,吕不韦又让门人修改了几遍,直到确实感到满意为止.吕不韦对此书十分看重,他自己认为这部号称《吕氏春秋》的书是杰作,夸口说该书是包揽了“天地、万物、古今”的奇书.例如在相当全书总序的《序意篇》中,对十二世纪的论述也可见一斑：“凡十二世纪者,所以纪治乱存亡也,所以知寿夭吉凶也,上揆之天、下验之地、中审之人,若此,则是非可不可无所遁矣.”
　　为了精益求精,也是为扩大影响,吕不韦还想出一个绝妙的宣传该书的办法,他请人把全书誊抄整齐,悬挂在咸阳的城门,声称如果有谁能改动一字,即赏给千金.消息传开后,人们蜂拥前去,包括诸侯各国的游士宾客在内,却没有一个人能对书上文字加以改动.当然,这不一定就证明《吕氏春秋》字字珠玑,达到了尽善尽美的程度,而很可能是因为人们都敬畏吕不韦的威势,没有人愿意出头罢了.不过,这样一搞,其轰动效应却是巨大的,《吕氏春秋》和吕不韦的大名远播东方诸国.值得一提的是,这部书作于战国时期的大作,其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念,具有一定的参考价值.
　　《吕氏春秋》汇合了先秦各派学说,“兼儒墨,合名法”,故史称“杂家”.吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》,虽主要靠借他人之光提高其形象,但在文化事业上确实是作了件大好事,功不可没.

了

（一）有个人从江上路过,看见有人正举着婴儿想把他（指婴儿）投进江里,婴儿啼哭.那个人问他这么做的原因,（那人）回答说：“这个婴儿的父亲擅长游泳.”婴儿的父亲擅长游泳,那个婴儿难道就因此也擅长游泳了吗!
（二）有个楚国人乘船渡江,一不小心,把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号,说："我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后,这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑,但找了半天也没有找到.船已经走了很远,而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑,不是很胡涂吗?
对应着原文 一句一句翻译的你 看看吧,

一百六十篇

.不会

逐臭之夫 《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者,其亲戚兄弟妻妾知 识无能与居者,自苦而居海上.海上人有说其臭者,昼夜随之而弗能去.”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人.
掩耳盗铃 《吕氏春秋·自知》：“有得锺者,欲负而走,则锺大不可负,以椎毁之,锺况然有音,恐人闻之而夺己也,遽揜（掩）其耳.”后以“盗锺掩耳”比喻自己欺骗自己.
一窍不通 《吕氏春秋·过理》：“杀比干而视其心,不适也.孔子闻之 曰：‘其窍通,则比干不死矣.’”高诱注：“纣性不仁,心不通,安於为恶,杀比干,故孔子言其一窍通则比干不见杀也.”后以“一窍不通”喻一点也不懂.
刻舟求剑 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.
舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?

掩耳盗钟 掩（ 遮盖 ） 欲负而走 负（ 背着 ） 以锤毁之 毁（ 敲打 ） 况然有音 然（竟然 ）遽掩其耳 遽（ 于是）
选出“以”字用法与例句相同的一项：（ B）
例：以锤毁之
A温故而知新,可以为师以 B孔子何以谓之“文”也
C徐喷以烟 D吾以日始出时去人近
翻译句子：恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.
害怕被人听到来阻止他,于是把他自己的耳朵遮住.
本文粉刺了哪种人?
自欺欺人的人

遽:匆忙 契：雕刻 其：他的 舟：船

1． B 2 ． A 3． D

出自《吕氏春秋·适威篇》：“周鼎有窃曲,状甚长,上下皆曲,以见极之败也.”貌似是对商周时期的青铜鼎的外观叙述.大概意思是说,商周青铜器上有“窃曲纹”——以卷曲的细长纹组成带状装饰,施于器物口沿下等部位.

智力过人就看他对问题见识的长短,现在和古代的关系,就像古代和未来的关系.现在和未来的关系,就像现在和古代的关系.所以审清了现在的状况,可以知道过去,知道了过去,可以知道未来,过去,现在和将来,是可以互通,互相借鉴的.故有"圣人了解前后千年的"说法

楚人有涉江者的格式
中心词+定语+者
属于
定语后置的一种.
而定语后置属于倒装句,也就是特殊句式.

1、这个故事告诉人们：一是本领的获得要靠自己,而不能靠先天的遗传.二是处理事情要从实际出发,对象不同,处理的方法也要有所不同.
2、这个故事告诉人们：情况发生了变化,解决问题的途径应灵活有变.

天下的有志之士,考虑天下长远的利益,对待它们像对待自己的身体一样.利益虽然几倍于今天,但是对后代没有好处的话,不会去做的；安定虽然长久,但是是为子孙谋的私利,也不会去实行.
翻译的不好,海涵.

原文：
范氏之亡也,百姓有得钟者.欲负而走,则钟大不可负；以椎毁之,钟况然有音.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.恶人闻之,可也；恶己自闻之,悖矣.
译文：
晋国的大夫范氏灭亡的时候,有个老百姓得到一只钟,想要把它背走.只是钟太大,没法背.于是就用锤去把它打碎,这样钟又轰轰地响起来,那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟,赶忙把自己的耳朵堵起来,以为自己听不见,别人也就听不见了.
春秋时侯,晋国贵族智伯灭掉了范氏.有人趁机跑到范氏家里想偷点东西,看见院子里吊着一口大钟.钟是用上等青铜铸成的,造型和图案都很精美.小偷心里高兴极了,想把这口精美的大钟背回自已家去.可是钟又大又重,怎么也挪不动.他想来想去,只有一个办法,那就是把钟敲碎,然后再分别搬回家.
小偷找来一把大大锤,拼命朝钟砸去,咣的一声巨响,把他吓了一大跳.小偷着慌,心想这下糟了,这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗?他心里一急,身子一下子扑到了钟上,张开双臂想捂住钟声,可钟声又怎么捂得住呢!钟声依然悠悠地传向远方.
他越听越害怕,不同自由地抽回双手,使劲捂住自已的耳朵.“咦,钟声变小了,听不见了!”小偷高兴起来,“妙极了!把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗!”他立刻找来两个布团,把耳朵塞住,心想,这下谁也听不见钟声了.于是就放手砸起钟来,一下一下,钟声响亮地传到很远的地方.人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了.
【出处】
故事出自《吕氏春秋·自知》
【释读】
“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”,比喻愚蠢自欺的掩饰行为.

B

刻舟求剑
刻舟求剑 ( kè zhōu qiú jiàn )
解 释 死守教条,比喻拘泥成法,固执不知变通.
出 处 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠.'舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?”
用 法 连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
示 例 夏衍《解放思想团结前进》：“来考察我们过去用惯了的文艺理论,而不能～.”
近义词 守株待兔、墨守成规
反义词 看风使舵、见机行事
刻舟求剑
出处：《吕氏春秋·察今》
原文：
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰："是吾剑之所从坠."舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!
译文：
有个楚国人乘船渡江,一不小心,把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号,说："我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后,这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑,但找了半天也没有找到.船已经走了很远,而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑,不是很胡涂吗?
注释：
涉--跋涉,就是渡过江河的意思.
遽--音句,急遽,立刻,表示时间很紧迫.
契--音气,动词,用刀子雕刻.
惑--音或,迷惑,这里是对事物感到糊涂不理解的意思.
FS:
《吕氏春秋》是一部古书的名称,是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的.全书的内容较杂,包括儒家、道家等各家学说,共分八览、六论、十二纪.
寓意：
这个故事告诉我们：世界上的事物,总是在不断地发展变化,人们想问题、办事情,都应当考虑到这种变化,适合于这种变化的需要.

1、[原文]
引婴投江：
有过江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼.人问其故.曰：“此其父善游.”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖矣.
【译文】
有个从江边上走过的人,看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去,婴儿啼哭起来.旁人问他为什么这么做.（他）说：“这孩子的父亲很会游泳.”孩子的父亲尽管很会游泳,那孩子难道就一定也很会游泳吗?用这种方法处理事情,也必然是荒谬的.楚国人治理国家,就有点象这种情况.
【哲理】这个故事告诉人们：一是本领的获得要靠自己,而不能靠先天的遗传.二是处理事情要从实际出发,对象不同,处理的方法也要有所不同.
2、[原文]
刻舟求剑：
楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.
舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?
（出自《吕氏春秋．察今》）
[译文]
有个楚国人乘船过江时,剑从船上掉进水里,他就在船帮上刻下一个记号,说：“这是我的剑掉下去的地方.
”等船靠岸,他就从刻记号的地方跳进水里去找剑.船已走了很远,而剑却没走,这样去找剑,不是很糊涂吗?
【哲理】情况发生了变化,解决问题的途径应灵活有变.

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生病