梁文道的《常识》中的文章在写法上有什么特点?

梁文道的书我早就看过了
常识是杂文
我执是关于修身的
你既然喜欢他的书,就把他的其他的书也看下,虽然不多.比如 我读
陈丹青的书可以看看.

　　中文原来是没有标点符号的,所以要读书先要学句读,自己去给文章加标点符号.这个任务是读者的,而不是作者的.不只中文是这样,英文、法文、拉丁文、希腊文也都没有标点符号.看来,不只中国,全世界的作者都喜欢折磨他的读者们.
　　古代为什么没有标点符号?因为他不需要读那么快.标点符号的流行只是近两三百年间的事情.标点符号是怎么诞生的呢?它其实是一个商业行为的结果.五六百年前,欧洲出现了古登堡印刷术,书籍出现并成为最古老的工业产品,进入市场成了商品.出于成本考虑,印刷商也就是书商就想做大量印刷来摊薄成本,于是他们发明了标点符号,让书变得更容易读、读得更快.这还不够,还要分段.
　　古人的书没有分段,也没有章节.今天我们看《论语》,一篇与另一篇之间没有关系,卷只是物质上的单位,竹简不够再换一卷继续写.中国古代的书是这样,印度、阿拉伯、欧洲的书也是这样.印刷术出来之后,出版商才开始给书籍做段落篇幅的划分.　　分段产生了很大的影响.以前欧洲人读不分段的《圣经》每次都老老实实从开篇读起,《圣经》分段以后,人们开始认为不同的段落重要程度不同,分歧就产生了.所以英国大哲学家约翰洛克说：“《圣经》分段印刷是无耻商人酿制的悲剧,他们为了让《圣经》更畅销强行分段,分段以后我们的信仰将四分五裂.”后来的结果被洛克不幸言中,所以怎么印实在很重要,印刷术的产生令我们离开精读,开始泛读.
　　很多人一辈子读《红楼梦》,每次都看到不一样的意思,古人反复读为的不是这个,他是每次都读到同一个意思.他是要不断地再三地提醒自己,比如,“当一个人对你做错事情之后,你不要愤怒,你反而要去想他为善或为恶的理由,然后你就不会愤怒了”,容不容易懂?做不做得到?这种书不是要你明白它的意思,是要你去做.

这个不是看不起,从严肃的科学意义上说确实是如此.爱迪生是发明家属于科学技术的应用专家,而不是如爱因斯坦、牛顿等能建立一个理论体系的具有核心价值的巨匠.

《我执》梁文道2006——2007年发表在专栏“秘学笔记”文章的合集,对平常大小点滴的一些独到看法

常识是杂文

C

（C拉大旗作虎皮：比喻打着某种旗号以张声势，来吓唬人、蒙骗人。A卑之无甚高论：表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。微言大义：精微的语言和深奥的道理。B雷声大，雨点小：比喻声势很大，实际行动却很少。小题大做：比喻把小事情当作大事情来办。D烂船也有三斤铁：比喻不好的东西也有可利用的、不可小看的成分。点金成铁：比喻把别人的好文章改坏。）