诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.帮我翻译为现代文 ..

kof1984792022-10-04 11:39:541条回答

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诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.
译文:(至于)《诗经》三百篇,也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的.
1年前

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英语翻译为政第二子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之.子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪.”子曰:导之以政
英语翻译
为政第二
子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之.
子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪.”
子曰:导之以政,齐之以德,民免而无耻.导之以德,齐之以礼,有耻且格.
子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.
孟懿子问孝.子曰:“无违.”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼.”
孟武伯问孝.子曰:“父母,唯其疾之忧.”
子游问孝.子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”
子夏问孝.子曰:“色难.有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
子曰:吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发.回也不愚.
子曰:视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!
子曰:温故而知新,可以为师矣.
子曰:君子不器.
子贡问君子.子曰:“先行其言而后从之.
子曰:君子周而不比,小人比而不周.
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.
子曰:攻乎异端,斯害也已.
子曰:由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.
子张学干禄.子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤.多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.
哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.”
季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝.”
或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政.是亦为政.奚其为为政!”
子曰:人而无信,不知其可也.大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因与夏礼,所损益,可知也.周因于殷礼,所损益,可知也.其或继周者,虽百世,可知也.”
子曰:非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.
azhong6231年前1
yizimeng 共回答了9个问题 | 采纳率100%
为政第二(原文、译文)
2.1 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”
【译文】孔子说:”以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,安居在自己的位置,而群星都环绕着它.”
2.2 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’.”
【译文】孔子说:”《诗经》三百篇,用一句话来概括它,就是‘思想纯正’,
没有邪恶.”
2.3 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.”
【译文】孔子说:”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.”
2.4 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑, 五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
【译文】孔子说:”我十五岁,有志于学问;三十岁,说话做事都有把握;四十岁,能不被外界事物所迷惑;五十岁,懂得了天命;六十岁,一听别人言语,就可以分辨真假,判明是非;七十岁,能随心所欲,任何念头不越出规矩.”
2.5 孟懿子问孝,子曰:“无违.”樊迟御, 子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’.”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.”
【译文】孟懿子问什么是孝道,孔子说:”孝就是不要违背礼.”不久樊迟给孔子驾车,孔子告诉他:”孟孙问我什么是孝,我回答说不要违背礼.”樊迟说:”这是什么意思?”孔子说:”父母活着时,要依礼待奉他们;父母去世后,要依礼埋葬他们,依礼祭祀他们.”
2.6 孟武伯问孝,子曰:“父母.唯其疾之忧.”
【译文】孟武伯向孔子请教孝道,孔子说:”对父母,要特别担忧他们的疾病.”
2.7 子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养.至于犬马, 皆能有养.不敬,何以别乎?”
【译文】子游问什么是孝,孔子说:”如今所谓的孝,只是说能够养活父母.然而,就是犬马都能够得到饲养.如果没有发自内心的尊敬,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”
2.8 子夏问孝,子曰:“色难.有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
【译文】子夏问什么是孝道,孔子说:”在父母面前,始终和颜悦色很难.有事情,年轻人去帮着做,有了酒饭,让长辈吃,难道这样就是孝吗?”
2.9 子曰:“吾与回言终日,不违,如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚.”
【译文】孔子说:”我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像个蠢人.退学之后,我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内容也能充分发挥,颜回并不蠢.”
2.10 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉哉?人焉哉?”
【译文】孔子说:”要了解一个人,应看他做的事,观察他做事所用的方法,了解他内心的寄托,那么,这个人怎么能隐藏得了呢?这个人怎么能隐藏得了呢?”
2.11 子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
【译文】孔子说:”温习旧知识,能有新的体会,就可以当老师了.
2.12 子曰:“君子不器.”
【译文】孔子说:”君子不像器皿那样,用途单一.”
2.13 子贡问君子,子曰:“先行其言而后从之.”
【译文】子贡问怎样才能做一个君子.孔子说:”先按你想说的去做,做了之后再说.”
2.14 子曰:“君子周而不比,小人比而不周.”
【译文】孔子说:”君子与人团结但不与人勾结,小人与人勾结却不与人团结.”
2.15 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”
【译文】孔子说:”只读书,不思考,就会被蒙蔽;只空想而不读书,就会疑惑.”
2.16 子曰:“攻乎异端,斯害也已.”
【译文】孔子说:”攻击那些不同于你的学说,这是有危害的呀.”
2.17 子曰:“由!诲女.知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
【译文】孔子说:”由,我告诉你求知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是智慧啊!”
2.18 子张学干禄.子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔, 禄在其中矣.”
【译文】子张要学求官职得俸禄的办法.孔子说:”多听,有怀疑的地方先加以保留,其他有把握的,也要谨慎地说出来,这样就可以少犯错误;多看,有怀疑的地方先不做,其他有把握的,也要谨慎地去做,这样就能减少后悔.说话少过失,做事少后悔,官职俸禄就在这里面了.”
2.19 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.”
【译文】鲁哀公问:”怎样做才能使老百姓服从呢?”孔子回答说:”把正直的人提拔起来,摆在邪佞者之上,老百姓就服从了;若是把邪佞的人提拔起来,摆在正直人之上,那么老百姓就不会服从.”
2.20 季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何? ”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝.”
【译文】季康子问:”要使老百姓严肃认真、尽心竭力又互相勉励,该怎么做呢?”孔子说:”你用庄重的态度对待老百姓,他们就会对你严肃认真;你孝顺父母,爱护幼小,他们就会对你尽心竭力;你提拔好人,又教育能力差的人,他们就会勤勉了.”
2.21 或谓孔子曰:“子奚不为政? ”子曰:“《书》云:‘孝乎!惟孝,友于兄弟,施于有政.’是亦为政, 奚其为为政?”
【译文】有人对孔子说:”你为什么不从事政治呢?”孔子道:”《尚书》上说:‘孝呀,只有孝顺父母,友爱兄弟,并把这种风气影响到政治上去.’这也就是从事政治呀,为什么一定要做官才算从事政治呢?”
2.22 子曰:“人而无信,不知其可也.大车无 ,小车无 ,其何以行之哉?”
【译文】孔子说:”一个人如果不讲信用,那么就没什么可肯定的了.譬如大车
没有輗,小车没有軏,如何能行动呢?”
2.23 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世,可知也.”
【译文】子张问孔子:”今后十代的礼仪制度,可以预先知道吗?”孔子说:”
商朝沿袭了夏朝的礼仪制度,废除和增加的内容是可以知道的;周朝又继承了商朝的礼仪制度,废除和增加的礼仪制度也是可以知道的.假定有继承周朝的礼仪制度而当政的,那么,即使百代以后的情况,也是可以预先知道的.”
2.24 子曰:“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”
【译文】孔子说:”不是自己应该祭祀的鬼神,却去祭祀,这是献媚.看见符合道义的事情,却不挺身而出,这就是怯懦.”
英语翻译1.《诗》《书》隐约者,欲遂其志之思也.2.《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.3.鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下
英语翻译
1.《诗》《书》隐约者,欲遂其志之思也.
2.《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.
3.鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧.
4.然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人,子之鲁,无以国骄人.
吴之沁1年前2
musicbug 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
1、《诗》、《书》辞意隐曲,文字简约,是想表达作者内心的思考啊.
2、《诗经》三百篇,大都是圣贤抒发愤懑时所写的啊.
3、洪水滔天,浩浩荡荡,包围了高山,漫上了丘陵,下民都为此非常忧愁.
4、但我却洗一次头要三次握起头发,吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物,起来接待贤士,这样还怕失掉天下贤人.你到鲁国之后,千万不要因有国土而骄慢于人.
老舍自传中“幼读三百篇,不求甚解.”一句中的“三百篇”是指什么?
jy027991021年前1
dyg103 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%
是《诗经》的代称.
《诗经》由于含有305首诗歌,又被广泛的称作“诗三百”,老舍所说的“三百篇”应该就指它.
《诗》三百篇( );( ),不得通其道,故述往事,思来者.括号里是啥?
peter2734c1年前2
东风瓜瓜 共回答了20个问题 | 采纳率100%
《诗》三百篇(大底贤圣发愤之所为作也).(此人皆意有所郁结),不得通其道,故述往事,思来者.
英语翻译“较之于世,则其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明,凭心而言,不遵矩度……乃甚或在三百篇以上”的翻译
脑结石-丁咚1年前1
千里走单犄 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
”较之于《诗》".说的是《离骚》 和《诗经》比起来,那么它的言辞是偏长的,思想是幻丽的,文词是华丽的,意旨是明显的,凭心而论,它不遵循集体的规则,条条框框.恐怕还要在《诗经》的三百篇之上吧. 鲁迅个人对《史记》和《离骚》是相当推崇的
补出下列名句名篇中的空缺:1、《诗》三百篇, &
补出下列名句名篇中的空缺:
1、《诗》三百篇, 。(司马迁《报任安书》)
2、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,
王安石《游褒禅山记》
3、尽吾志也,而不能至者, ?此予之所得也。王安石《游褒禅山记》
4、盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐, ;左丘失明, ;孙子膑脚, ;不韦迁蜀, ;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。(司马迁《报任安书》)
单鹤雅兰1年前1
zw_apple 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
1 大底圣贤发愤之所为作也
2往往有得,以其求思之深而无不在也
3可以无悔矣,其孰能讥之乎
4乃赋《离骚》 厥有《国语》《兵法》修列 世传《吕览》

“熟读唐诗三百篇,不会作诗也会吟”。通过反复朗读、背诵,能在不知不觉中吸收古人的智慧,体会作者的内在思想感情。这说明文化
“熟读唐诗三百篇,不会作诗也会吟”。通过反复朗读、背诵,能在不知不觉中吸收古人的智慧,体会作者的内在思想感情。这说明文化对人的影响具有
A.潜移默化的特点 B.深远持久的特点
C.相对独立的特点 D.积极主动的特点
俯仰ee1年前1
angel818yxj 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%
A

帮我翻译“《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也”
xiaotongstudio1年前3
黄沪生 共回答了5个问题 | 采纳率
诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。是说《诗》三百篇,大都是一些圣贤抒发愤懑而写成的。所为在这里是助词,连接动词“作”,没有特定释义。有没有更好的这个还要啥好不好啊。。,对了就行呗我不是很明白,是不是全部都抄了亲,对我的回答满意的话,就给个好评吧。如果还有不清楚的地方,可以跟我继续交流哦。抄 诗300篇大都是一些。。。写成的 那句亲别忘了采纳哦请采纳...
诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也 中 所为怎么翻译
天堂布丁1年前1
梦里的所有 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%
诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也.是说《诗》三百篇,大都是一些圣贤抒发愤懑而写成的.所为在这里是助词,连接动词“作”,没有特定释义.
英语翻译夫诗自性情生者也.诗自三百篇而降,作者多矣,乃世人往往好称唐人,何也?则其所托 兴者深也.非独其所托兴者深也,谓
英语翻译
夫诗自性情生者也.诗自三百篇而降,作者多矣,乃世人往往好称唐人,何也?则其所托 兴者深也.非独其所托兴者深也,谓其犹有风人之遗也.非独谓其犹 有风人之遗也,则其生乎性情者也.夫性情有悲有喜,要之乎可喜矣.五音有哀有乐,和声能使人欢然而忘愁,哀声能使人凄怆恻恻而不宁.然人不独好和声,亦好哀声,哀声至于今不废也.其所不废者,可喜也.唐人之言.繁华绮丽,优游清旷,盛矣.其言边塞征戍,离别穷愁,率感慨沉抑,顿挫深长,足动人者,即悲壮可喜也.读宋以下诗,则闷矣.其调俗,其味短;无论哀思,即其言愉快,读之则不快,何也?三百篇博大,博大则诗;汉魏诗雄浑,雄浑则诗;唐人诗婉壮,婉壮而诗;彼宋而下何为?诗道其亡乎!廷礼高氏选《唐诗品汇》,其所取,博而博矣,精未也.乃黄观察公选之,加精焉,而又为之释断,然后唐人河岳之精灵,历百千载如在乎.则观察公之勤,奈何可眇小也?
sunlin7402281年前1
tt1980 共回答了20个问题 | 采纳率80%
大意就是写为什么人们喜欢写唐朝风格的诗词的.以及唐朝风格的诗词怎么个好法