得道多助 失道寡助 译文一定要字字落实

爱是无理的2022-10-04 11:39:541条回答

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zhjie55888 共回答了25个问题 | 采纳率88%
1 原文; 天时不如地利,地利,不如人和.
译文;有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.
2 原文;三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.
译文;三里的小城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜.

3 原文; 夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.
译文;包围着攻打它,必定是得到天气时令的有利条件了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势.
4 原文;城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.
译文;城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结.
5 原文;故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.
译文;所以说:使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大.
6 原文;得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之多助之至,天下顺之.
译文;施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少.帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他.帮助他的多到了极点,天下人都归顺他.
7 原文;以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.
译文;凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利.
1年前

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dejattda21年前1
mgwwb 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%
我们通常用“得道多助,失道寡助”这句话来表示:合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无援的境地.在这里,我们把“道”理解为“正义”.那么,什么叫“正义”?《现代汉语词典》中说:“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”.这是富于现代气息的理解,然而是和它最初的含义一脉相承的.
“得道多助,失道寡助”是孟子的一个著名论断.《孟子·公孙丑下》中说:“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.”这里的“畔”字通“叛”,是背叛、反对的意思.这段话是说,对得道的人,帮助他的人就多;对失道的人,帮助他的人就少.帮助的人少到极点时,就连亲戚都会反对他;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从他.拿全天下都顺从的力量,来攻打连亲戚都反对的人,要么不战,一战必胜.
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的个人,而是指一国之君.一国之君既是战争的总指挥,也是政治上的领袖.孟子通过论述战争胜负的问题,引出了“得道多助,失道寡助”的观点,然而在孟子看来,“民心向背”对于战争具有根本性的意义,对于政治也具有同样重要的意义.孟子说:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣.”意思是说,得天下必先得民,得民必先得民心.所谓的“得民”,就是得到人民的支持、拥护和帮助.所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王天下”,而不是单靠武力来争夺天下.仁政,是以德服人,使人心悦诚服,自动来归附;而以力服人,不能服人之心.在孟子看来,得天下之道,即是施行仁政.因为仁政,是“得其心”之政.
那么,如何“得其心”,即如何行仁政呢?孟子提出了“保民”的思想.保民,就是关爱和保护人民,它要求君主做到“所欲与之聚之,所恶勿施”,就是人民所希望的,就替他们聚积起来,人民所厌恶的,不要强加给他们.人民所希望的是什么呢,当然是富裕、幸福的生活.孟子认为,这是行仁政的根本着眼点.做到了这一点,然后民心归服、天下归服,是任何力量都阻止不了的
《得道多助 失道寡助》全文主要阐述的观点什么?体现了孟子怎样的政治主张?
弥金嘴1年前1
大足天下 共回答了24个问题 | 采纳率91.7%
  我们通常用“得道多助,失道寡助”这句话来表示:合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无援的境地.在这里,我们把“道”理解为“正义”.那么,什么叫“正义”?《现代汉语词典》中说:“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”.这是富于现代气息的理解,然而是和它最初的含义一脉相承的.
  “得道多助,失道寡助”是孟子的一个著名论断.《孟子·公孙丑下》中说:“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.”这里的“畔”字通“叛”,是背叛、反对的意思.这段话是说,对得道的人,帮助他的人就多;对失道的人,帮助他的人就少.帮助的人少到极点时,就连亲戚都会反对他;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从他.拿全天下都顺从的力量,来攻打连亲戚都反对的人,要么不战,一战必胜.
  孟子在这里说的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的个人,而是指一国之君.一国之君既是战争的总指挥,也是政治上的领袖.孟子通过论述战争胜负的问题,引出了“得道多助,失道寡助”的观点,然而在孟子看来,“民心向背”对于战争具有根本性的意义,对于政治也具有同样重要的意义.孟子说:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣.”意思是说,得天下必先得民,得民必先得民心.所谓的“得民”,就是得到人民的支持、拥护和帮助.所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王天下”,而不是单靠武力来争夺天下.仁政,是以德服人,使人心悦诚服,自动来归附;而以力服人,不能服人之心.在孟子看来,得天下之道,即是施行仁政.因为仁政,是“得其心”之政.
  那么,如何“得其心”,即如何行仁政呢?孟子提出了“保民”的思想.保民,就是关爱和保护人民,它要求君主做到“所欲与之聚之,所恶勿施”,就是人民所希望的,就替他们聚积起来,人民所厌恶的,不要强加给他们.人民所希望的是什么呢,当然是富裕、幸福的生活.孟子认为,这是行仁政的根本着眼点.做到了这一点,然后民心归服、天下归服,是任何力量都阻止不了的.
  “战必胜矣”的主要原因:“天时不如地利,地利不如人和”、“多助之至,天下顺之”.
阅读《得道多助 失道寡助》,回答下面各题。(12分)
阅读《得道多助 失道寡助》,回答下面各题。(12分)
得道多助 失道寡助
天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
小题1:解释下列句中加点的词语(4分)
(1)不以兵革之利() (2)环而攻之而不胜 ()
(3)委而去之()(4)是天时不如地利也()
小题2:用现代汉语翻译下列句子。(2分)
寡助之至,亲戚畔之。

小题3:“得道者多助”中的“道”指的是:() (2分)
a.正确的道理      b.***的方法
c.“地利”与“人和” d.施行仁政的***之道
小题4:本文的中心论点是                 。(2分)
小题5:请写出一句与“人和”有关的名言警句:(2分)
奶茶北北1年前1
空心辣椒 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%
小题1:(1)凭借(2)却、可是 (3)放弃(4)这
小题1:帮助他的人少到了极点,亲属朋友都背叛他。(把“亲戚”译成“内亲外戚”亦可)
小题1:D
小题1:天时不如地利,地利不如人和
小题1:示例:(1)二人同心,其利断金。(2) 家和万事兴。(3) 兄弟同心金不换,妯娌同心家不散。(4)众人拾柴火焰高 。(5) 团结就是力量 。 (6) 人心齐,泰山移。


小题1:4分
小题1:2分
小题1:2分
小题1:2分
小题1:2分
《得道多助 失道寡助》的主旨句是什么?
cathywang1年前1
zlhzf 共回答了20个问题 | 采纳率90%
一、整体把握
这两章都是短小的议论文.作者抓住论述的中心,以高度概括的语言作扼要的论证,观点鲜明突出,读后发人深思.
得道多助,失道寡助
这篇短文一开头就提出“天时不如地利,地利不如人和”这一观点,指明“人和”是克敌制胜的首要条件.“人和”,就是下文说的“多助”和“天下顺之”,即人民的支持和拥护,这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想.宋朱熹对这一章的注释是:“尹氏曰:言得天下者,凡以得民心而已.”清焦循的注释是:“民和为贵,贵于天地,故曰得乎丘民为天子也.”可见这一章不是论战争,而是讲民心向背的,是借战争论述实行“王道”(即“仁政”)的重要性.由此逐层推进,短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较,指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助,失道者寡助”的结论,完成本文的论证.
这一章开头即提出中心论点,并用概括性很强的战例加以证明,然后从理论上进行论证,得出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了“人和”的实质.短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结,突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件.
本文语句整齐、流畅,一气贯注,有说服力.比如在论证地利不如人和时,作者先用四个并列的否定句,充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件,然后陡然一转,说出失败的结局,使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力.又如在阐述他的“得道者多助”时,作者也是先用了三个否定的排比句,顺理成章地推导出结论;然后又把“多助”和“寡助”进行对比,自然导出“君子有不战,战必胜矣”.
生于忧患,死于安乐
这一章讲的是造就人才和治理国家的问题.孟子认为人才是在艰苦环境中造就的,所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”,有了这样的磨练,才能“动心忍性,曾益其所不能”.但这只是问题的一个方面,问题的另一个方面是,他又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点,这样就把造就人才的主、客观条件都说到了.短文再由个人说到国家,提出“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”的论断.这是针对国君说的,意思是,如果没有执法严格、直言敢谏的臣子,国君就会胡作非为;如果没有邻国的侵扰,国君就会耽于安乐.由此自然导出这一章的中心思想——“生于忧患,死于安乐”.
短文开始一连用六个排比,举出事实说明这些人虽出身贫贱,但他们在经受了艰苦磨练之后,终于成就了不平凡的事业.顺此事实,作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也”的结论,让人不能不信服.在此基础上,作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处,最终提出本文的中心论点.
课文中有些名言警句,要能够理解它们的意思,并学习恰当使用,如:得道多助,失道寡助;天时不如地利,地利不如人和;生于忧患,死于安乐.“故天将降大任于是人也”一段,常常被人们引用,也应要求学生能背,能用.
二、问题研究
这两则短文的论证方式有什么相同之处和不同之处?
这两则短文都用了类比论证的手法:第一则以战争中的事例作为例证,强调“天时不如地利,地利不如人和”,然后类推出治国的道理;第二则从个人事例说起,在得出“困境出人才”这个观点后,转到统治者治国上,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿,最后推出论点.
两则短文提出论点的方式不尽相同:第一则短文的论点在文章中间部分点明,然后对论点进行了进一步的解释和阐述;第二则短文在文章结尾处揭示出论点,不再对论点进行解说.
练习说明
一、朗读并背诵课文.课文中有不少排比句,读时要注意节奏.
学好文言文的关键是要多诵读,读出文章的节奏和气势.特别是像本文这样短小严密而富于文采的文章,诵读显得尤其重要.
注意排比句的节奏,如:
1.域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利.
2.得道者/多助,失道者/寡助.寡助/之至,亲戚/畔之;多助/之至,天下/顺之.
3.舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市.
二、这两篇短文的论点分别是什么?它们提出、阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处?
此题意在让学生理清两则短文的逻辑层次,把握它们的论点.
第一则短文的论点是“得道多助,失道寡助”,第二则短文的论点是“生于忧患,死于安乐”,它们主要都是针对最高统治者来说.
这两则短文都用了类比论证的手法:第一则以战争中的情况作为事例,强调“天时不如地利,地利不如人和”,然后类推出治国的道理;第二则从个人事例说起,最后归结到统治者治国上.
两则短文提出论点的方式不尽相同:第一则短文的论点在文章中间部分点明,然后对论点进行了进一步的解释和阐述;第二则短文在文章结尾处揭示出论点,不再对论点进行解说.
"得道多助,失道寡助"中的“道”是什么意思?
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道:道义 道德;寡:少.站在正义方面,会得到大多数人的支持和帮助;违背道义,必定会陷入孤立.〖出处〗《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.”
《得道多助,失道寡助》告诫了我们什么道理?
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告诉我们要得天下必先得民心,通过施行仁政来王天下,而不是单靠武力来争夺天下.得天下之道,即是施行仁政.孟子将天时、地利、人和加以比较,强调指出决定战争胜负的是人而不是物.
孟子两章重点背诵句子考试经常考的句子,《得道多助失道寡助》《生于忧患,死于安乐》
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天时(1)不如地利(2),地利不如人和(3)得道者(25)多助,失道者(26)寡(27)助.
发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,
孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,
劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,
所以动心忍性,曾益其所不能.
《得道多助,失道寡助》中的中心论点与结论的关系是什么
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  “天时不如地利,地利不如人和”是中心论点,“得道者多助,失道者寡助”是结论。
  本文从决定战争胜负的因素这一角度出发,通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较,阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此,再加引申,推出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证,开篇即提出论点:“天时不如地利,地利不如人和”,接着设例进行论证,再据此阐发引申,层层深入,最后得出断语,逻辑性很强。因此认定:“得道者多助,失道者寡助”是结论,不是中心论点,中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”。
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子奇治阿 子奇治县中哪一句形象地印证了 得道多助失道寡助中 君子有不战,战必胜矣 的道理
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阿人父率子,兄率弟,以私兵战,遂败魏师.
破釜沉舟-( ),重赏之下-( ),得道多助-( )在括号里填上合适的成
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破釜沉舟-(背水一战 ),重赏之下-( 必有勇夫 ),得道多助-( 失道寡助 )在括号里填上合适的成语
得道多助,失道寡助的一片议论文600字
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“得道多助,失道寡助”是孟子的一个著名论断.《孟子·公孙丑下》中说:“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.”这里的“畔”字通“叛”,是背叛、反对的意思.这段话是说,对得道的人,帮助他的人就多;对失道的人,帮助他的人就少.帮助的人少到极点时,就连亲戚都会反对他;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从他.拿全天下都顺从的力量,来攻打连亲戚都反对的人,要么不战,一战必胜.
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主谓助词,取消句子独立性,无实意
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小猪love1年前1
ctpkhjk 共回答了15个问题 | 采纳率100%
一、整体把握x0d这两章都是短小的议论文.作者抓住论述的中心,以高度概括的语言作扼要的论证,观点鲜明突出,读后发人深思.x0d得道多助,失道寡助x0d这篇短文一开头就提出“天时不如地利,地利不如人和”这一观点,指明“人和”是克敌制胜的首要条件.“人和”,就是下文说的“多助”和“天下顺之”,即人民的支持和拥护,这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想.宋朱熹对这一章的注释是:“尹氏曰:言得天下者,凡以得民心而已.”清焦循的注释是:“民和为贵,贵于天地,故曰得乎丘民为天子也.”可见这一章不是论战争,而是讲民心向背的,是借战争论述实行“王道”(即“仁政”)的重要性.由此逐层推进,短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较,指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助,失道者寡助”的结论,完成本文的论证.x0d这一章开头即提出中心论点,并用概括性很强的战例加以证明,然后从理论上进行论证,得出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了“人和”的实质.短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结,突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件.x0d本文语句整齐、流畅,一气贯注,有说服力.比如在论证地利不如人和时,作者先用四个并列的否定句,充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件,然后陡然一转,说出失败的结局,使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力.又如在阐述他的“得道者多助”时,作者也是先用了三个否定的排比句,顺理成章地推导出结论;然后又把“多助”和“寡助”进行对比,自然导出“君子有不战,战必胜矣”.x0d生于忧患,死于安乐x0d这一章讲的是造就人才和治理国家的问题.孟子认为人才是在艰苦环境中造就的,所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”,有了这样的磨练,才能“动心忍性,曾益其所不能”.但这只是问题的一个方面,问题的另一个方面是,他又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点,这样就把造就人才的主、客观条件都说到了.短文再由个人说到国家,提出“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”的论断.这是针对国君说的,意思是,如果没有执法严格、直言敢谏的臣子,国君就会胡作非为;如果没有邻国的侵扰,国君就会耽于安乐.由此自然导出这一章的中心思想——“生于忧患,死于安乐”.x0d短文开始一连用六个排比,举出事实说明这些人虽出身贫贱,但他们在经受了艰苦磨练之后,终于成就了不平凡的事业.顺此事实,作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也”的结论,让人不能不信服.在此基础上,作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处,最终提出本文的中心论点.x0d课文中有些名言警句,要能够理解它们的意思,并学习恰当使用,如:得道多助,失道寡助;天时不如地利,地利不如人和;生于忧患,死于安乐.“故天将降大任于是人也”一段,常常被人们引用,也应要求学生能背,能用.x0d二、问题研究x0d这两则短文都用了类比论证的手法:第一则以战争中的事例作为例证,强调“天时不如地利,地利不如人和”,然后类推出治国的道理;第二则从个人事例说起,在得出“困境出人才”这个观点后,转到统治者治国上,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿,最后推出论点.x0d两则短文提出论点的方式不尽相同:第一则短文的论点在文章中间部分点明,然后对论点进行了进一步的解释和阐述;第二则短文在文章结尾处揭示出论点,不再对论点进行解说.x0d练习说明一、朗读并背诵课文.课文中有不少排比句,读时要注意节奏.x0d学好文言文的关键是要多诵读,读出文章的节奏和气势.特别是像本文这样短小严密而富于文采的文章,诵读显得尤其重要.x0d注意排比句的节奏,如:x0d1.域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利.x0d2.得道者/多助,失道者/寡助.寡助/之至,亲戚/畔之;多助/之至,天下/顺之.x0d3.舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市.x0d此题意在让学生理清两则短文的逻辑层次,把握它们的论点.x0d第一则短文的论点是“得道多助,失道寡助”,第二则短文的论点是“生于忧患,死于安乐”,它们主要都是针对最高统治者来说.x0d这两则短文都用了类比论证的手法:第一则以战争中的情况作为事例,强调“天时不如地利,地利不如人和”,然后类推出治国的道理;第二则从个人事例说起,最后归结到统治者治国上.x0d两则短文提出论点的方式不尽相同:第一则短文的论点在文章中间部分点明,然后对论点进行了进一步的解释和阐述;第二则短文在文章结尾处揭示出论点,不再对论点进行解说.
《得道多助失道寡助》一文观点是_____
《得道多助失道寡助》一文观点是_____
论证的中心是什么
未生之前谁是我1年前1
winitang 共回答了18个问题 | 采纳率100%
天时不如地利,地利不如人和
得道多助失道寡助全文翻译和外语翻译
望天上云卷云舒1年前1
xiaolingling 共回答了1个问题 | 采纳率100%
A just cause enjoys abundant support an unjust cause finds scant support
谁会这道题:得道多助,失道寡助 得道多助,失道寡助   天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.
谁会这道题:得道多助,失道寡助
得道多助,失道寡助
  天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.
1.下列句中“故”与“故君子有不战,战必胜矣”中“故”的含义用法相同的一项是()
A.既克,公问其故
B.桓侯故使人问之
C.而两狼之并驱如故
D.故为之说,以俟夫观人风者得焉
2.哪两组句子中加粗字的意思相同?()
A.三里之城,七里之 郭
爷娘闻女来,出 郭 相扶将
B.委而 去 之
  去 国怀乡
C.威天下不以 兵 革之利
  上使外将 兵
D. 固 国不以山溪之险
  汝心之 固 ,固 不可彻
E.多助之 至
余人各复延至 其 家
3.对文章内容理解有误的一项是()
A.本文采用的论证方法是举事例、讲道理.
B.本文的论证结构是总——分——总.
C.文章通过对“天时不如地利,地利不如人和”的论述,强调了施行“仁政”的重要性.
D.本文所论述的决定战争胜负的主要因素是“人和”,“人和”指的是人与人之间的和睦相处.
4.请你根据文中“得道者多助,失道者寡助”这句话的内容,联系历史或现实,举一个这样的例子.
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87487881年前1
yy梦天使 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
1.D
2.A、B
3.D
4.如:多助的有唐太宗李世民,寡助的有秦王赢政等.(言之成理即可)
1就差这部分没写了第一句明月别枝惊鹊,要古诗陋室铭令人赏心悦目的一句桃花源记描述草美花繁《得道多助失道寡助》决定胜负三要
1就差这部分没写了
第一句明月别枝惊鹊,要古诗
陋室铭令人赏心悦目的一句
桃花源记描述草美花繁
《得道多助失道寡助》决定胜负三要素及其关系
岳阳楼记千古名句
岳阳楼记伤感的句子
论语中反映学习的句子
醉翁亭记描写四季的句子,四个空
princepeak1年前1
zhangyp518 共回答了21个问题 | 采纳率90.5%
2苔痕上阶绿,草色入帘青 3芳草鲜美,落英缤纷5先天下之忧而忧,后天下之乐而乐6登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣7学而不思则罔,思而不学则殆8野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者
得道多助失道寡助的道理论据
wumw1年前1
sundaysong 共回答了23个问题 | 采纳率95.7%
4.隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助 5.瓦岗军首领失道寡助,英雄豪杰纷纷投靠得道多助的李渊(唐) 6.元顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道
国外得道多助失道寡助的例子
kjxxzyzy1年前1
syluv 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%
得道⒃者多助,失道⒄者寡助.寡助之至⑿,亲戚畔⒀之.多助之至,天下顺第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”,区区小城,四面受围而不能克,
得道多助 失道寡助 的论句得道多助 失道寡助 的中心论句是什么```````
hjjnq1年前1
terron200 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
天时不如地利,地利,不如人和.
得道多助,失道寡助中指出决定战争胜负三要素的句子
hankuilg1年前1
tetegirl 共回答了11个问题 | 采纳率100%
天时不如地利,地利不如人和.
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.
故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.
得道多助失道寡助的中心论点具体哪个是?能说明理由吗?
linjian19491年前1
城市隐客 共回答了9个问题 | 采纳率100%
“天时不如地利,地利不如人和”是中心论点,从理论上说明人和在战争中的作用.
“得道多助,失道寡助”是结论.
《得道多助,失道寡助》中,主要采用的论证方法是什么?
熙少1年前1
妹跟着洋娃娃 共回答了19个问题 | 采纳率78.9%
举例论证、道理论证、对比论证 举例论证、道理论证、对比论证 .对比论证其实很显著,文中写了 攻城与守城 ,就是对比.
甲文得道多助,失道寡助与乙文子贡问政.子曰:“足食,足兵,民信之矣.”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵
甲文得道多助,失道寡助与乙文子贡问政.子曰:“足食,足兵,民信之矣.”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵.”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食.自古皆有死,民无信不立”.文言文阅读
紫岩殊1年前1
闲时逛逛 共回答了14个问题 | 采纳率100%
什么意思哈(你想让我回答什么)
《得道多助 失道寡助》的翻译
余_韵1年前1
iamrain6666 共回答了24个问题 | 采纳率95.8%
有利于作战的气候条件,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、上下团结.
  方圆三里的内城,方圆七里的外城,包围着攻打它却不能取胜.包围着攻打它,必定是得到有利于作战的气候条件了,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势.
  城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不充足,但守城者弃城而逃,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结.
  所以说:使百姓定居下来而不迁到别的地方去,不能依靠划定的疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大.施行仁政的君主,得到帮助支持
他的人就多,不施行仁政的人,得到帮助支持他的人就少.得到帮助他的人少到了极点,内外亲属都会背叛他.得到帮助他的多到了极点,天下人都归顺他.凭借天下人都归顺他的条件,攻打被内外亲属背叛的人,所以君子不作战则已,作战就一定能胜利.
用英语翻译 得道多助 失道寡助
who helps others helps himself
who cheats others cheats himself at last
孟子在《得道多助,失道寡助》中决定战争胜负的三要素及其关系的是——,——.
法号帅哥1年前1
tinaren 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
天时不如地利,地利不如人和.
《得道多助,失道寡助》一文的中心论点是:( ),( ).
徐链酉1年前4
gongshuo 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
得道者多助,失道者寡助.
天时不如地利,地利不如人和
得道多助 失道寡助的中心句和主旨是一样的吗
得道多助 失道寡助的中心句和主旨是一样的吗
本文的中心句是否主旨句
风继续吹_201年前1
幽娅幽心 共回答了9个问题 | 采纳率100%
是啊,都是“得道者多助,失道者寡助.”
"得道者"一词与《得道多助 失道寡助》一文中那句意思相同?
一场幻梦般的爱情1年前1
好剧在线 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%
得道者与文中“君子”一词意思相同
《得道多助,失道寡助》选自《 》;《生于患有死于安乐》选自《 》;《鱼我所欲也》选自《 》
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只要书名 ,具体点!
btcn1年前1
8433710 共回答了20个问题 | 采纳率95%
出自《孟子·公孙丑下》 《生于忧患死于安乐》 《孟子》 该文出自《孟子·告子上》
"得道者"一词与《得道多助 失道寡助》一文中那句意思相同?
身在远方1年前1
男人三十味更浓 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
得道者与文中“君子”一词意思相同
得道多助,失道寡助 一文的主旨句是?
得道多助,失道寡助 一文的主旨句是?
句子
鲨鱼大象1年前4
myonlystefanie 共回答了13个问题 | 采纳率84.6%
得道者多助,失道者寡助
得道多助 失道寡助中以天下之所顺中“以”是什么意思
zxcvbnkeke1年前1
zhangmmail 共回答了12个问题 | 采纳率75%
应该是“凭借”
为什么得道多助失道寡助的中心论点是天时不如地利,地利不如人和
complexman1年前1
465934387AI 共回答了16个问题 | 采纳率100%
因为“人和”的意思就是“得道”,“得道”就能“多助”,所以“人和”最重要
得道多助 失道寡助体现了孟子什么思想
toupiaozy1271年前1
dhjnavy 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%
我们通常用“得道多助,失道寡助”这句话来表示:合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助,违背正义的就会陷入孤立无援的境地.在这里,我们把“道”理解为“正义”.那么,什么叫“正义”?《现代汉语词典》中说:“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”.这是富于现代气息的理解,然而是和它最初的含义一脉相承的.
  “得道多助,失道寡助”是孟子的一个著名论断.《孟子·公孙丑下》中说:“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.”这里的“畔”字通“叛”,是背叛、反对的意思.这段话是说,对得道的人,帮助他的人就多;对失道的人,帮助他的人就少.帮助的人少到极点时,就连亲戚都会反对他;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从他.拿全天下都顺从的力量,来攻打连亲戚都反对的人,要么不战,一战必胜.
  孟子在这里说的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的个人,而是指一国之君.一国之君既是战争的总指挥,也是政治上的领袖.孟子通过论述战争胜负的问题,引出了“得道多助,失道寡助”的观点,然而在孟子看来,“民心向背”对于战争具有根本性的意义,对于政治也具有同样重要的意义.孟子说:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣.”意思是说,得天下必先得民,得民必先得民心.所谓的“得民”,就是得到人民的支持、拥护和帮助.所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王天下”,而不是单靠武力来争夺天下.仁政,是以德服人,使人心悦诚服,自动来归附;而以力服人,不能服人之心.在孟子看来,得天下之道,即是施行仁政.因为仁政,是“得其心”之政.
  那么,如何“得其心”,即如何行仁政呢?孟子提出了“保民”的思想.保民,就是关爱和保护人民,它要求君主做到“所欲与之聚之,所恶勿施”,就是人民所希望的,就替他们聚积起来,人民所厌恶的,不要强加给他们.人民所希望的是什么呢,当然是富裕、幸福的生活.孟子认为,这是行仁政的根本着眼点.做到了这一点,然后民心归服、天下归服,是任何力量都阻止不了的.
  “战必胜矣”的主要原因:“天时不如地利,地利不如人和”、“多助之至,天下顺之”
关于《得道多助失道寡助》固国不以山溪之险中的 “固”是形容词作动词呢,还是动词的使动用法?
发芽的板栗1年前1
A20010652 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%
形容词用作动词
他站起来问:“老师,‘得道多助’中的‘道’是什么意思?”改为转述句
interclick1年前1
崇尚001 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
他站起来问老师“得道多助”中的“道”是什么意思.
______,________这是立国之本(用得道多助失道寡助中语句回答)
1164271231年前1
yuzhasopbing 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%
个人认为,多助之至天下顺之
请举一个"得道多助''的例子
Allen一世1年前1
pony331 共回答了19个问题 | 采纳率73.7%
1.周武王姬发伐商纣
2.隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助
3.元顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助
4.二战期间,德意日三国失道寡助,中美英等抗战国得道多助
得道多助失道寡助 中的道指
蛇女1年前1
为你盛装 共回答了23个问题 | 采纳率87%
道义
得道多助 失道寡助这一句话的翻译
孟特骄1年前1
samsara317 共回答了20个问题 | 采纳率100%
结合孟子的语境,这里可以翻译成:施行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君王,支持帮助他的人就少.
《夸父逐日》解释“道”字道:1道渴而死( )2得道多助,失道寡助( ) 3不足为外人道也( )
残枫莹雪1年前2
zaq88 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
1道渴而死(路上 )2得道多助,失道寡助(合乎正义者 )
3不足为外人道也(说出,说 )
孟子两章 《得道多助失道寡助》的三个句子可以改变顺序吗
zhennir1年前1
连笑都不快乐 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%
不能.通常我们都习惯讲得失,所以原句中先讲得,再讲失.还有呢,为了论证正面结论,我们习惯先讲反面事例的结果,再来烘托出正面的结果,有先扬后抑的感觉
关于《孟子两章》的题目《得道多助,失道寡助》中得“人和”的实质是“ ”,得“人和”的最佳局面是“ ”.《0生于忧患,死于
关于《孟子两章》的题目
《得道多助,失道寡助》中得“人和”的实质是“ ”,得“人和”的最佳局面是“ ”.《0生于忧患,死于安乐》的中心论点是 ( ).阐述了孟子( )的人才观
愤怒的氯化钠1年前1
nb590 共回答了12个问题 | 采纳率91.7%
《得道多助,失道寡助》中得“人和”的实质是“ 得道 ”,得“人和”的最佳局面是“天下顺之”.《0生于忧患,死于安乐》的中心论点是 ( 天时不如地利,地利不如人和.
).阐述了孟子( 主张的“仁政”)的人才观
怎样理解“人和”、它反映作者什么思想感情?《孟子》二章中《得道多助失.道寡助的问题.
怎样理解“人和”、它反映作者什么思想感情?《孟子》二章中《得道多助失.道寡助的问题.
《孟子》二章中《生于忧患,死于安乐》问题:本文讲述了那几方面的问题?
鬼的精灵1年前1
e1234 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的个人,而是指一国之君.一国之君既是战争的总指挥,也是政治上的领袖.孟子通过论述战争胜负的问题,引出了“得道多助,失道寡助”的观点,然而在孟子看来,“民心向背”对于战争具有根本性的意义,对于政治也具有同样重要的意义.孟子说:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣.”意思是说,得天下必先得民,得民必先得民心.所谓的“得民”,就是得到人民的支持、拥护和帮助.所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王天下”,而不是单靠武力来争夺天下.仁政,是以德服人,使人心悦诚服,自动来归附;而以力服人,不能服人之心.在孟子看来,得天下之道,即是施行仁政.因为仁政,是“得其心”之政.
得道多助 失道寡助墨子与孟子在对待战争的态度上有什么异同
akmfeb1年前1
明日吸血 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%
孟子主仁爱,墨子主兼爱,非攻.
得道多助,失道寡助 得 . 道.的意思具体一点 :得和道的字义
KO银翼cc1年前3
mjdue 共回答了11个问题 | 采纳率72.7%
道:道义;寡:少.站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立.〖出处〗《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.”