现代传播

印刷术的发展是建立在纸张出现以后在纸张出现以前，所有的书都是以竹签的形式靠手工刻上去所以，信息的复制就比较费时费力，只有贵族和黄河才能拥有，书籍在纸张出现以后，印刷术发明出来后文字信息的复制技术变得容易而廉价使得相关的信息以及文化知识的传播也变得相对更廉价不再是有钱人和黄喉会族的一个奢侈品

报刊、通讯社、广播、电视、互联网和出版社等多种媒体，统筹有线、无线、卫星等技术手段都是现代传播体系。第一，加快构建现代传播体系，是适应我国经济社会发展和国际地位变化的迫切需要。随着我国综合国力增强，中国在世界上的地位、中国发展对世界的影响更加凸显，国际社会对中国的关注度不断提升。对于中国的快速发展，国际社会看法复杂、心态各异，有充分肯定中国成绩的，也有对中国抱有疑虑和偏见的。一些国家与我合作愿望增强、对中国的信息需求迅速增加。这就要求我们加强传播能力建设，加快形成与我国经济社会发展水平和国际地位相称的传播能力，增强向世界准确说明中国、客观介绍中国的能力，满足国际社会对中国信息的多层次、多样化需求，引导各方面客观理性地看待中国的发展和国际作用，营造客观友善、于我有利的国际环境，展现我国文明、民主、开放、进步的形象。 第二，加快构建现代传播体系，是提高中华文化辐射力和影响力的迫切需要。传播力决定影响力。文化的影响不仅取决于内容是否具有独特魅力，而且取决于是否具有先进的传播手段和强大的传播能力。在信息技术高度发达的当今时代，谁的传播手段先进、传播能力强大，谁的思想文化和价值观念就能更广泛地流传，谁就能更有力地影响世界。相比西方国家，我们的传播能力还有很大差距，没有充分展示出优秀传统文化的思想价值和中国先进文化繁荣发展的丰硕成果，在加深不同国家、民族、文化相互沟通、相互理解方面还有很多工作要做。这就要求我们加强传播能力建设，进一步完善采编、发行、播发系统，加快数字化转型，运用先进技术提高文化产品生产和传播效率，增强中华文化的吸引力和影响力，更好地推动中华文化走向世界。 第三，加快构建现代传播体系，是应对国际传播格局深刻变化的迫切需要。当今时代，传播全球化趋势日益明显，突出表现在传播覆盖范围全球化、传播内容来源全球化、媒介产品流通全球化、传播受众全球化、传播影响全球化。媒体要在激烈的国际舆论竞争中赢得主动，在深刻变化的国际传播格局中占据主导，就必须在全球范围内拓展传播空间，面向全球进行信息产品的生产和销售，实现传播资源最佳配置和传播效益最大化。传播全球化不可阻挡也无法回避，任何媒体如果不能及时融入国际传播体系，将失去在国际传播市场同场竞技的机会，也意味着在国际舆论竞争中自动弃权。这就要求我们积极适应国际传播发展新形势，树立全球观念，拓展国际视野，统筹国内传播与国际传播，统筹经济社会发展与传播能力建设，着力建设语种多、受众广、信息量大、影响力强、覆盖全球的国际一流媒体，提高新闻信息原创率、首发率、落地率，使我们的图像、声音、文字、信息更广泛地传播到世界各地，进入千家万户。

1、抓住形象，感悟意境：诗词和散文一样，都是通过形象来表达作者情怀的。比如《在狱咏蝉》是“初唐四杰”之一骆宾王创作的咏物诗。全篇借蝉的高洁品行，寓情于物，以蝉比兴，以蝉寓己，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉案的愿望。教学中就要抓住“蝉”的遭遇：“露重飞难进，风多响易沉”来让学生体会诗人的感情。再如于谦的《石灰吟》，作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污与恶势力斗争到底的思想感情。因此，诗词教学要让学生真正理解诗意，想象意境，就必须要抓住诗词中塑造的形象，在学生充分感知、理解形象的基础上理解诗意，感悟意境。2、抓紧语言，赏析诗歌：古典诗词的赏析应紧紧抓住诗词语言来进行。语言的赏析可以从以下几个方面进行：从内容与思想感情上；从修辞的角度；从表现手法上：从“炼”字的角度；蕴涵的哲理。如《春夜喜雨》中“好雨知时节，当春乃发生”从内容来讲，表现的是“及时的春雨，好像懂得季节时令，来的时候催动花草树木萌发滋生。”一个“知”字运用了拟人的修辞手法，表现了作者对春雨的赞誉之情。

《教育传播学》是教育技术学专业基础理论课程之一，也是国家高等院校教育技术学教学指导委员会制定的核心课程。教育是一种典型的文化信息传播活动，教学、学习的实质就是实现信息的流动。如何将教育信息结构化、符号化，实现教育信息的有效互动，是教育传播学研究的实质。无论是基于课堂传统的教学模式，还是现代化的多媒体组合教学模式以及远程教学模式，都可以在教育传播学的理论框架内找到合理的解释。教育传播学是教育学、教育技术学重要的理论基础之一。

①“沉默的螺旋”概念最早见于诺依曼1974年在《传播学刊》上发表的论文。这个假说由三个命题构成：a个人意见的表明是一个社会心理过程。B意见的表明和“沉默”的扩散是一个螺旋式的社会传播过程。也就是说。一方的“沉默”造成另一方意见的增势，使“优势”意见显得更加强大，这种强大反过来又迫使更多的持不同意见者转向“沉默”。C大众传播通过营造“意见环境”来影响和制约舆论。②理论观点a舆论的形成大众传播，人际传播和人们对“意见环境”的认知心理三者相互作用的结果。b经大众传媒强调提示的意见由于具有公开性和传播的广泛性，容易被当作“多数”或“优势”意见所认识.c这种环境认识所带来的压力或安全感，会引起人际接触中的“劣势意见的沉默”和“优势意见的大声疾呼”的螺旋式扩展过程，并导致社会生活中占压倒优势的“多数意见”———舆论的诞生。③根据现在的实际举例说明对它的认识

这位中国传媒大学2007级电视与新闻学院，新闻系传播系的同学，你好，你所提问的问题，涉及今天下午的考试内容，故，我知道答案，但不予回答。 ————凌昊莹

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1、大众传播媒介，是指能够向社会大众大规模传播信息的专业化媒介组织和信息载体。 2、作为传递信息的载体，特指专门用于大众传播活动的媒介，包括报纸，杂志，广播，电视，网络和图书等六种媒介。 3、作为社会组织，是指能够向社会大众大规模传播信息的专业化媒介组织和信息载体，包括报社,杂志社,出版社,电台,电视台网站以及媒介集团等。

编者按：2012年4月25日至27日，第三届世界佛教论坛在香港隆重召开，本届论坛主题为「和谐世界同愿同行」。来自世界各地、三大语系的高僧大德、各级领导、专家学者及社会各界知名人士共千余人出席此次盛会。本届论坛将就佛教现状与发展等诸多话题举办多场分化坛。湖北省佛教协会副会长、湖北武汉归元禅寺方丈隆印法师在论坛期间发表了题为《归元禅寺：新媒体弘法与时代同步》的论文，就运用新媒体弘扬佛法问题阐述了自己的观点。论文全文内容如下： 佛教产生几千年以来，其所涵盖的教理、教义及目的没有丝毫的改变，就是为了让众生能离苦得乐，真正的解脱。任何意识形态，都是在一定的历史条件下产生和发展的，其宣传形式也是随着历史的发展而不断变化。做为上层建筑精神层面的宗教，必须与经济基础相适应地发展，不可能超前与滞后。 纵观佛教发展的历史，可以看出佛教弘法方式，一直在追随传播技术的发展而发展：弘法伊始，佛法靠说法传教，口口相授；后来有佛弟子笔录记载并两两传抄；再后来社会进步，有了印刷业，印经传法。到现代，有了电脑，有了互联网，佛经佛法也随之以数码化的形态呈现在世人眼前。 特别改革开放以来，我国 *** 对宗教事业，采取了尊重与保护的政策，为佛教事业的发扬光大，提供最和谐的环境。同时，也给佛教传播，提供最优化的技术支持及更快捷的视角平台。而现代年轻人和年轻僧众在生活和工作中，更是早就熟练的运用电脑和互联网，电脑与网络的合理运用及普及已到社会的各个层面。因此，在现代传播科技水平不断发展的过程中，归元禅寺作为一座典型的都市寺庙，经过近年来不断地探索和总结，在运用新媒体方面，形成了一整套较为成熟的，行之有效的做法。 与时俱进，全面采用新媒体技术 （1）及时更新官方网站，让网上「归元禅寺」触手可及。 网络越来越细化深入贴近人们生活的方方面面，改变了人们的行为习惯。现代人想了解某处之寺院宝刹，不再像从前一样完全依靠听闻或远游来实现，往往希望先通过网络，从该寺院门户网站来窥其一隅。 归元禅寺官方网站是代表寺院文化形象的窗口。为让大家更加快捷、方便、全面的浏览网页，让大家更深刻的感受到「网站里的佛文化」，归元禅寺官网着重实现网站平台的互动性和3D视觉效果，以水墨主题动画引导载入，给人渐入净土的直观感受；在展示归元禅寺整体平面图时，归元禅寺引进了CAD三维制图技术，可以让访问网站的信众有一个直接的、立体的视觉效果来感受归元禅寺。此外，归元禅寺还结合寺中佛教瑰宝五百罗汉，开设了「在线数罗汉」的小游戏，让在线信众可以体验享誉国内外的归元禅寺五百罗汉。至今归元禅寺门户网站的点击率每天高达数万人次，使得佛教文化以全新的方式得以展示与弘扬，其社会影响及意义重大。 （2）充分利用微博等新型社交媒体，使佛教讲堂随时可听可见。 微博，是最近几年才兴起的最新网络交流平台，具有极强的互动性、便捷性、时效性，受到现代社会尤其是年轻人的青睐，其发展、传播速度远远超过传统媒体。归元禅寺及时关注了这个传播平台。2010年8月30日，归元禅寺「归元隆印」微博在线开通。归元禅寺官方微博同步开通。在这个平台上，以弘法利生之心，根据微博用户年龄特点和佛学修行程度，尽量采用通俗易懂的语言，与在线信众互动，将佛法知识通俗化。同时尽量及时回答信众学佛过程中所遇问题。这种讲学弘法方式拉近了普通民众与佛教的距离，反响热烈。目前关注和收听「归元隆印」在线学佛网友近三百万余人次。每发一篇博文，每讲一段佛法都会引来数百名网友的跟帖回复，越来越多的民众开始参与到佛法的学习与实践中来。归元禅寺微博平台的搭建，及时占住了有利先机，使得佛教弘法有一席重要领地。 （3）巧用QQ群，凝聚义工力量，在实践中弘扬佛法。 QQ是一种网络即时通讯工具，被很多信众熟知和使用。借助QQ群管理义工可以达到即时、快捷的效果。另外，QQ群是一个开放的平台，群里的话题，每一个用户都可以直接参与，互动性较强。归元禅寺共设置了4个义工交流群及一个善缘义助学子群，经常组织群友学习佛门经典，及时上传归元禅寺活动的通知及活动照片；充分利用群邮件和明信片发送功能在节假日给予众善信祝福贺卡；在此同时，积极发动并组织QQ群里的佛友进行一些慈善活动，如2010年端午节，归元禅寺组织了QQ群里的同修一起前往江岸区智障学校慰问。2011年6月20日，归元禅寺文化中心工作人员带领QQ群里的部分义工们来到武汉市儿童福利院慰问等。参与过这些QQ群爱心慈善活动的网友纷纷表示，这种从线上到线下的爱心活动极具凝聚力与实践性，大家通过实际善行学习了佛法，增加了人生的善心善信，也通过这些活动广结善缘，很多素不相识的人从此成为朋友。这种利用QQ群友进行的学习与活动，极大推动寺院与信众间的互动，缩小大众与佛教的距离感，使得佛法真正地融入生活，更可亲可信可学。 （4）全国首启电子祈福进香，告别陋俗，呈现现代文明。 祈福是人民对物质、精神及平安健康状态一种心愿寄托，祈福文化历来是宗教文化的重要内容。大年初一来归元禅寺烧头香和初五来拜财神是武汉当地乃至湖北省佛众的一项传统年俗。往年，因人数众多，过量的焚香燃烛使归元禅寺过年期间整个寺内烟雾缭绕、火光冲天，存在着很大的安全隐患，对紧邻寺院的周边大量民居也造成火灾威胁。为方便市民，归元禅寺在充分尊重 *** 指导意见和技术研究后，自2011年起，联合中国移动开创了环保、便捷的「电子祈福」并沿用至今。在全国寺庙中首创电子祈福形式，是改变传统烧香祈福的一次创新实验。 相比传统祈福方式，电子祈福更显「文明之礼」，既环保又突破了时间、空间上的局限。许多没有到现场的市民，点击归元禅寺官网在线进香，或移动用户编辑短信发送祝福语，就能在寺内双面观音像旁的LED显示屏上不间断滚动播放。同时来自归元禅寺的祝福也同步发送到被祝福的亲友手机上，让亲朋友感觉亲切、新颖而踏实。电子祈福的成功启动，更是带动大众祈愿祈福的热情，把自己原创的一句祝福通过手机轻轻一点传送出去，不为一种快乐而又美好的新方式。告别原有的烧香等原始方式，将心香一片通过手机传送，将会成为佛教祈福文化的新特点形式。 不断创新，传统弘法方式开新花 为了善巧方便的引导信众普佛学佛，归元禅寺适应社会发展，一方面利用新时代电子传媒技术如电脑、网络视讯等立体媒体来建立了归元禅寺官网、QQ群，微博、电子出版物、电子阅览室等佛法平台，为十方善众佛法的学习、思辩提供了更为快捷的平台和环境；另一方面发扬传统的弘法方式，并注入新时代传媒元素加以扩充、更新，更成为广大信众喜闻乐见的形式。 （1）与传统媒体合力助学，打造归元禅寺慈善新模式。 《善缘义助》是劝募十方大众为每年考上大学却无力支付学费的应届贫困学子的爱心捐资的慈善活动。自2009年起，归元禅寺携手湖北省青少年基金会、湖北当地报纸期刊创办了「善缘义助」活动，迄今已举办三届，共募得善款近170万元，所筹集善款全额零损耗用于资助了700余名考上重点院校本科而无力支付学费的贫困生，建立了佛教界与媒体在社会慈善事业方面进行合作的新模式。 品学兼优的学子是祖国的未来。善缘的核心要旨是与人为善、与人结缘，帮助考上大学的寒门学子，同时教导他们为善助人，正是体现善缘要旨的最好形式。归元禅寺通过「学子QQ群」、生活视频等媒介时刻和学子们保持联络和交流，鼓励他们积极面对人生并教导他们常怀感恩和热心助人，使得学子们不仅在物资上及时得到援助，更是在精神上有了依靠。真正意义上帮助学子们健康成长才是善缘义助的意义所在。结合传统媒体和网络平台的积极推动，「善缘义助」活动已成为武汉市佛教界的一个慈善品牌。 （2）禅意书画结善缘，用艺术视角诠释佛法。 水墨丹青，是为国粹。书画具有深刻感染力的中华传统艺术，将佛法变为可供人们欣赏的美丽诗文图像，把「禅」独有的古朴雅致展现出来，与世人共享。禅意书画因对六界之感而成形，因对众生之爱而活络。此所成艺术，因禅意而美，因善念而崇高。 归元禅寺历代宗祖慈悲济世，广结善缘，长期致力于慈善事业。归元禅寺已故方丈昌明长老生前曾发大愿，以禅意书画结善缘，以善缘促成善事而普度众生。用艺术之美来弘扬佛法与大众结缘，也是归元禅寺弘法的新体验。在2011年成立的归元禅寺善缘书画院，为广大信众、书画家、书画爱好者提供一个阐释佛学、慈爱大众、回报社会的莲华法境，为前来归元禅寺的游客信众提供了一个文化景点。使得书画艺术与佛学完美地结合，提升归元禅寺的整体文化氛围；弘扬佛法，繁荣艺术，服务社会。在策划各种书画展览会、作品交流会、慈善拍卖会的同时，归元禅寺官方网站还开辟「善缘书画」专栏，让更多的信众认知美，感受善。 甄别良莠，探索弘法方式永无止境 佛法在世间，不离世间觉。在灵活运用现代传媒上这些探索及努力所收到的实效日益彰显。目前，到归元禅寺来的信众，由原来的四多，即「老人多、妇女多、病残多、文盲半文盲多」，逐步向年轻化、高学历化人群发展。越来越多的年轻群体，也开始关注佛教，接触佛教，了解佛教。 当然，正是新媒体网络平台无法控制的快捷与便利，一些不健康、不合拍及对佛教置疑的信息，也给弘扬佛法带来负面的影响。这更是需要我们随时甄别良莠，善于引导人们从善弃痴，正信正觉。 总之，现在社会知识化、信息化、网络化对传统寺院文化的冲击及影响已是风生水起，故现代社会如何运用现代传媒手段广泛地弘扬佛法是摆在我们面前的不容回避的课题。我们认为应秉持「令未种者得种，令已种者得增长，令增长者得成熟」的理念，充分发挥现代传媒技术，宣传形式应该是既能保持佛教原有的理念，又能够让大众参与其中，使更多的人分享佛教的快乐。社会经济的飞速全面发展及国家对宗教保护的政策，为我们选择传媒形式提供了无限的空间。借助现代传媒，与时俱进更新弘法方式，也是我国乃至全球佛教界将普遍采取的一种传播方式。转变观念，勇于创新，打破思维定式，采纳适应现代社会文明的传播途径，相信佛教将会得到更好的弘扬。

现代传播创立于1993年。公司自创建开始已定位为全国性的传播品牌，树立了做中国出版界最响的品牌这一远大目标。现代传播首本出版杂志为《现代画报》、后改名为《新现代画报》。该杂志出版便一炮而红，成为当时与上海的《世界时装之苑》杂志、北京的《时尚》杂志三足鼎立的全国高档时尚杂志。集团曾经先后出版过：《艺术界》、《动画世界》、《都市影视》、《奥迪》杂志、《Pearl 成功女性生活指南丛书》。

　　摘要：你会到偏僻的小山村观看一位花甲老人编竹筐吗？你会去遥远的古镇欣赏一位姑娘在院子里染花布吗？或许不会，可当这些“身怀绝技”的手艺人拿起手机，走进屏幕，却吸引了成千上万的网友在短视频平台观看和点赞。（9月12日《光明日报》） 　　非遗技艺是人类宝贵的历史财富，有着丰富的文化内涵与历史记忆。但以往非遗的传承往往仅限于师徒之间，也因此非遗的传播也只能是少数人关心关注。近年来，非遗宣传越趋向生活化，尤其手机视频平台走入民众生活后，非遗与短视频的结合，使其再次成功进入大众视野，获得了更多的曝光度与关注度，现代传播让非遗“活”在当下。 　　现代传播为非遗“活”在当下提供了有利条件。据统计，在快手短视频平台，每3秒钟就有一条非遗视频产生，有超1500万个非遗内容创作者在快手上生产非遗相关内容的视频，他们一起创造了超两千亿的视频播放量，获得超67亿点赞，创收超15亿元。《抖音非遗数据报告》显示：截至2021年6月10日，抖音平台上国家级非遗项目相关视频数量超1.4亿，1557个国家级非遗项目中，抖音涵盖率达97.94%；濒危非遗相关视频在抖音获赞超1亿次。 　　现代传播将非遗种入年轻人心田。其实，并非年轻人不喜爱非遗，而是年轻人因很少有机会接触非遗，导致缺乏了解甚至慢慢地疏远。新的媒介技术与自媒体传播方式，为深*民间或者偏僻乡村的老手艺打开了天地，传说中的“天工巧手”居然存在世间。更重要的是，现代传播让年轻人对非遗老手艺有了了解和理解之后，逐渐产生了兴趣，并将消费与欣赏融为一体，有热情去享受非遗，为非遗传承带来动力与活力，也让传承人获得文化自信。 　　现代传播让非遗传统文化成为产业。非物质文化遗产，既是宝贵的精神财富，也可以转化为经济发展新优势，尤其在乡村振兴中，只要科学谋划，做好非遗“活”起来的文章，就完全可以发挥传统文化的优势，开发优势产业和传统工艺产品，搞活农村经济。许多地方通过“互联网 非遗 实体店”“非遗 中介公司”等模式，世代传承的草柳编老手艺打开了销路，创出了品牌，把乡村文化资源优势转变为农村经济发展新优势。 　　非遗体现着中华优秀传统文化和民族精神，见证者中华民族的历史脉络和魅力。传承非遗文化，不忘先贤留给我们的文化遗产，应该把非遗项目更多地融入人们的日常生活中，让人们能够体会到保护与传承非遗的真谛，懂得文化的基本脉络，从而实现非遗项目和现代生活交相辉映，在全社会形成保护和传承非物质文化遗产的良好氛围。

1. 简答:传统文化的消失并不代表文化本身的消失,只要核心价值得以传承,文化必将以更丰富的形式延续。 传统文化的传承需要面向未来。这需要我们保留精髓、勇于改革,积极融入现代生活,随着时代发展。只有使传统文化充满活力,才能真正吸引新生代的广泛认同和参与。 2. 深入分析 2.1 传统文化的内核是价值理念,而不是形式。我们应该重视仁爱、礼义、廉耻等核心价值的教育,这些价值观的意义永不变化,应持续传播。而具体的仪式或活动形式可以适当调整变革,以适应生活节奏的加快和生活方式的多样化。2.2 传统文化需要面向未来,随着时代发展。可以采用最前沿的虚拟现实、人工智能等技术手段重现经典文化场景,让人们在享受高科技体验的同时,感受传统文化之美。也可以将传统音乐、舞蹈与流行元素结合,吸引更多年轻人共鸣。 2.3 需要加强新生代的文化教育和传播。学校教育应增加传统文化相关课程,带领学生认识文化内涵及其价值所在。网络媒体也应推出以年轻人为目标的文化节目,增加趣味性和互动性,激发他们的学习兴趣,增强文化认同感。 2.4 家庭及亲友间应加强交流互动,并在重要节日期间共同开展传统活动。让老一辈将自己成长经历中感受最深的传统情感,以生动的方式传递给年轻一代。这种直观的文化体验,将产生更持久的影响。 2.5 政府应大力支持传统文化产业的发展,鼓励将传统文化与现代社会生活深度融合。如支持将特色传统美食推向现代餐饮业,或将传统工艺品推向现代文创产业。这可以使传统文化产生更广泛的社会影响力,也为其赋予强大的经济动力。 3. 针对传统文化的现代传播,提出以下建议:3.1要重视传统文化的本质与核心价值,保留其精髓。在传播形式上大胆改革、随着时代发展,以增加其趣味性与亲和力。 3.2应加大对新生代的文化教育,将传统文化纳入学校教材及社会教育内容。网络媒体也要改革传播方式,提高互动性,真正激发新生代的学习兴趣。3.3传统节日期间,家庭与亲友应加强交流互动,共同开展文化活动。这些生动的文化体验,能够产生深刻影响,增强新生代的文化认同。 3.4政府部门应大力支持传统文化产业发展,推动传统文化与现代社会生活的深度融合。这能够增加传统文化的社会影响力和经济价值。 3.5网络企业与新兴媒体应加强对传统文化的传播力度,采用新的方式手段吸引年轻人。可以通过直播、短视频等形式,以轻松离谱的方式带领更多人认知文化、理解精髓。 总之,传统文化要继续发扬光大,需要摒弃形式主义,回归文化本质。保留其内核价值观念的同时,在传播形式和方式上不断革新,让更广大群众特别是年轻人喜闻乐见,自发参与,在潮流文化中体验传统之美。 这需要政府、学校、家庭与媒体各方共同努力。政府要加大产业和经济支持,为传统文化融入现代社会创造条件。学校要加强新生代的文化教育,培养并延续文化认同。家庭要在节日期间加强文化体验的互动交流。 媒体要利用现代科技手段与新兴平台,以年轻人喜 欢的方式呈现传统,真正激发起他们的学习兴趣与深入理解。只有当传统文化变得与生活息息相关,与年轻人群产生深度共鸣,它才可能真正地永续传承下去。 传统与现代并不对立,实则可相互促进。古为今用,我们要善于发现传统文化中的永恒价值,并将其淋漓尽致地呈现在现代社会生活之中。这也让人们在浮躁的现实中,得以归真寻根,在茫茫人海中找寻同根同源。人是社会的载体,文化则是这个载体的灵魂。只有当古老的灵魂依然在新的载体上熠熠生辉,这文化才算真正地生生不息。这也使得人们在飞速变迁的时代,依然可以在这文化的指引下前行不止。的确,随着社会进步,部分传统习俗难免会式微。但只要其核心精神得到完好的继承,以全新的面貌去感染和影响着一代又一代人。这文化便会在历史长河中,绽放出更为绚丽的光彩。这是传统文化永续发展的唯一路径,也使得中华优秀传统文化可以在现代社会深深植根,并持续指引人们前行。

@帮不了你呀

现代社会最明显的传播特征之一网络作为有效的传播工具，不仅其传播速度超出你想象，使用对象及其广泛，国家、政府、社会流量人士、大众……都可以借助它实现自己的传播效果。微信作为目前国人使用最广泛的信息传播平台，不仅可以满足个人社交交往，亲朋好友均在其中。在朋友圈、公众号我们经常可以看到各种类型的信息:亲子关系、社会热点、职场等，可见微信带来的强大传播功能。猫叔曾说“朋友圈是一座大金矿”。利用好朋友圈不仅可以有效的展示自己的专业性，而且还可以实现推销自己的产品或服务的目的。朋友圈－作为新时代的传播战场，我们在使用过程中要避免出现哪些信息呢 一，不要说自己公司、老板或同事的坏话，不仅是自己发布的朋友圈要避免此类信息，在他人发布的朋友圈下面评论时更要爱惜自己的羽毛。 二，不发布所在公司的保密信息，例如公司的薪酬、一些流言等未被证实的信息。朋友圈作为一种面向大众的传播平台，其传播对象和传播速度的影响力远大于我们看到的。

现代传播控股有限公司是一间传媒公司，主要在中国大陆及香港从事杂志经营，旗下拥有《周末画报》、《新视线》、《生活》、《汽车生活》、《东方企业家》、《大都市》、《优家画报》、《LOHAS 健康时尚》、《号外》（香港）等多份出版物，都市客网站，以及邵忠基金会。现代传播在广州、上海、北京、香港等地设有办公室，并于2009年9月在香港主板上市。现代传播以出版国际化、时尚、高品位的平面媒体为宗旨，经过15年的努力，已经奠定了在中国高品位杂志界的领导地位。基于传播精英文化、独一无二、本土原创及国际视野的出版定位，集团旗下《周末画报》、《新视线》、《号外》、《生活》、《东方企业家》到新推出的《时尚周末》、《汽车生活》、《健康时尚》，都成为了业界公认的高品质传播平台。现代传播是中国No.1本土原创国际化出版集团，拥有强大的创作资源及灵活卓越的传播平台。在以态度、信念和创意来追求卓越的企业文化影响下，集团的“创新”烙印无处不在，1998年，集团精心打造的《周末画报》成功改版，以杂志式报纸的创新形式，迅速成为新世纪中国精英读品。2003年，香港拥有27年历史的顶级时尚文化杂志《号外》加盟，在重新包装和改版后，《号外》焕发新的生命力，跨越了香港的文化界线，成为一本国际文化刊物。逐渐形成强大的复合平面媒体平台, 渗透至各类精英人群。

【答案】：(1)现代传播具有监测功能。现代传播事业运用先进的传播技术，在传播观念的指导下，通过不断地采集社会信息、掌握社会环境的变化，并把掌握的情况及时地向全社会通报，从而使社会适时地做出相应的对策。因此可以把现代传播比做“社会雷达”。(2) 现代传播具有管理功能。社会管理的重要环节是管理者与被管理者之间的信息交流，现代传播则是这种信息交流的最佳手段。如政府通过广播和电视等向社会公众发布公告，社会公众亦可通过广播电视和报纸等发表自己的见解。(3) 现代传播具有指导和教育功能。由于现代传播的覆盖面广，信息时效性强，因此它能对公众的消费、投入和生产等等起指导作用。同时，它通过传播先进的知识，对公众进行教育，甚至可直接通过电视进行课程教学活动。(4) 现代传播具有娱乐功能。报纸的副刊、广播的音乐和戏剧等节目、电视的电视剧和文艺活动节目以及电影等等，已经在现代社会中发生越来越广的社会娱乐作用，电子媒介的普及，更使人们的娱乐生活变得空前的丰富多彩。

现代传播体系就是报刊、通讯社、广播、电视、互联网和出版社等多种媒体，统筹有线、无线、卫星等技术 第一，加快构建现代传播体系，是适应我国经济社会发展和国际地位变化的迫切需要。随着我国综合国力增强，中国在世界上的地位、中国发展对世界的影响更加凸显，国际社会对中国的关注度不断提升。对于中国的快速发展，国际社会看法复杂、心态各异，有充分肯定中国成绩的，也有对中国抱有疑虑和偏见的。一些国家与我合作愿望增强、对中国的信息需求迅速增加。这就要求我们加强传播能力建设，加快形成与我国经济社会发展水平和国际地位相称的传播能力，增强向世界准确说明中国、客观介绍中国的能力，满足国际社会对中国信息的多层次、多样化需求，引导各方面客观理性地看待中国的发展和国际作用，营造客观友善、于我有利的国际环境，展现我国文明、民主、开放、进步的形象。 第二，加快构建现代传播体系，是提高中华文化辐射力和影响力的迫切需要。传播力决定影响力。文化的影响不仅取决于内容是否具有独特魅力，而且取决于是否具有先进的传播手段和强大的传播能力。在信息技术高度发达的当今时代，谁的传播手段先进、传播能力强大，谁的思想文化和价值观念就能更广泛地流传，谁就能更有力地影响世界。相比西方国家，我们的传播能力还有很大差距，没有充分展示出优秀传统文化的思想价值和中国先进文化繁荣发展的丰硕成果，在加深不同国家、民族、文化相互沟通、相互理解方面还有很多工作要做。这就要求我们加强传播能力建设，进一步完善采编、发行、播发系统，加快数字化转型，运用先进技术提高文化产品生产和传播效率，增强中华文化的吸引力和影响力，更好地推动中华文化走向世界。 第三，加快构建现代传播体系，是应对国际传播格局深刻变化的迫切需要。当今时代，传播全球化趋势日益明显，突出表现在传播覆盖范围全球化、传播内容来源全球化、媒介产品流通全球化、传播受众全球化、传播影响全球化。媒体要在激烈的国际舆论竞争中赢得主动，在深刻变化的国际传播格局中占据主导，就必须在全球范围内拓展传播空间，面向全球进行信息产品的生产和销售，实现传播资源最佳配置和传播效益最大化。传播全球化不可阻挡也无法回避，任何媒体如果不能及时融入国际传播体系，将失去在国际传播市场同场竞技的机会，也意味着在国际舆论竞争中自动弃权。这就要求我们积极适应国际传播发展新形势，树立全球观念，拓展国际视野，统筹国内传播与国际传播，统筹经济社会发展与传播能力建设，着力建设语种多、受众广、信息量大、影响力强、覆盖全球的国际一流媒体，提高新闻信息原创率、首发率、落地率，使我们的图像、声音、文字、信息更广泛地传播到世界各地，进入千家万户。