文学作品

作者 作品 作者 作品 孔　子 《论语》 佚　名 《大学》 孟　子 《孟子》 老　子 《道德经》 庄　子 《庄子》 鬼谷子 《鬼谷子》 荀　子 《荀子》 鬼谷子 《鬼谷子本经阴符七术》 佚　名 《三字经》 袁了凡 《了凡四训》 佚　名 《增广贤文》 佚　名 《中庸》 佚　名 《孝经》 周　易 《易经》 凌蒙初 《初刻拍案惊奇》 凌蒙初 《二刻拍案惊奇》 冯梦龙 《喻世明言》 冯梦龙 《醒世恒言》 冯梦龙 《警世通言》 司马迁 《史记》 蒲松龄 《聊斋志异》 王实甫 《西厢记》 吴敬梓 《儒林外史》 刘　鹗 《老残游记》 洪应明 《菜根谭》 佚　名 《桃花扇》 曹雪芹 《红楼梦》 吴承恩 《西游记》 罗贯中 《三国演义》 施耐庵 《水浒传》 魏秀仁 《花月痕》 黄南丁 《杨乃武与小白菜》 李汝珍 《镜花缘》 吴趼人 《二十年目睹之怪现状》 李宝嘉 《官场现形记》 刘义庆 《世说新语》 佚　名 《狄公案》 笑笑生 《金瓶梅》 陈仲琳 《封神演义》 曾　朴 《孽海花》

屈原（约公元前340—公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。陶渊明（约365～427），东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。孟浩然（本名孟浩，公元689年-公元740年），盛唐山水田园诗人，与王维并称“王孟”。杜甫（712年2月12日 [1] ～770年），唐代著名现实主义诗人，与李白合称“李杜”。韩愈（768年-824年12月25日），唐代杰出的文学家、政治家。刘禹锡（772年~842年），唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。范仲淹（989年10月1日-1052年6月19日）北宋杰出的思想家、政治家、文学家，世称“范文正公”。龚自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。

古典文学名著包含《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》《西厢记》《聊斋志异》、《儒林外史》、《牡丹亭》、《离骚》、《金瓶梅》

　　文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。下面和我一起来看古代文学作品有哪些，希望有所帮助！ 　　一、广为人知的古代文学 　　1.“四书”、“五经” 　　“四书”指四部儒家经典即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。 　　“五经”是五部儒家经典，即《诗经》、《书经》、《礼》(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)、《易经》、《春秋》。 　　2.《左传》 　　《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。记事起于鲁隐公元年(前722)止于鲁哀公二十七年(前468)，前后记叙了春秋时期250多年的史事。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大。 　　3.《诗经》 　　《诗经》我国第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”共160篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。 　　4.《国语》 　　《国语》是我国最早的国别体史书，共21卷。传为左丘明所著。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜;《左传》则按年代编写，长于记事。 　　5.《吕氏春秋》 　　《吕氏春秋》又名《吕览》，先秦杂家的"代表著作，由战国末期秦相吕不韦集合门客编成，全书共26卷，选入教材的有《察今》。 　　6.《楚辞》 　　《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。 　　7.《山海经》 　　《山海经》我国古代地理名著。内容主要为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等，对古代历史、地理、文化、民族、神话等的研究均有参考价值。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍视的材料。 　　8.《战国策》 　　《战国策》西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33编。记事上起周贞定王十六年(前453)，下迄秦二世元年(前209)，辑录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。《战国策》在语言运用上很成功，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格。它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。 　　9.《乐府诗集》 　　《乐府诗集》总集名，宋郭茂倩编。辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。 　　10.《玉台新咏》 　　《玉台新咏》总集名，南朝陈徐陵编，共10卷，书成于梁代，是《诗经》、《楚辞》之后一部很有影响的古诗总集。代表性的篇目有《孔雀东南飞》(原题《古诗为焦仲卿妻作》)等。 　　11.四史 　　指二十四史的前四史，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的总称。《四库全书》，是清代乾隆年间官修的荟萃古代典籍的大型综合丛书。共辑录清代乾隆以前历代重要典籍3461种，79309卷，分装为36000多册，约10亿多字，按经(被儒家列为经典和注释经典的著作)、史(记述历史史实、地理疆域、官职等书)、子(战国以来诸子百家的著作及工农、医等各种科学技术著作)、集(历代作家诗文集)四大部分分别编列。 　　12.二十四史 　　指从《史记》到《明史》的24部史书。其中中学课本涉及到的有：《史记》(汉?司马迁);《汉书》(东汉班固);《后汉书》(南朝宋?范晔);《三国志》，(晋?陈寿);《新唐书》(宋?欧阳修);《新五代史》(宋?欧阳修);《明史》(清张廷玉等)。 　　13.永乐大典 　　《永乐大典》是我国古代编纂的一部大型类书，是中华民族珍贵的文化遗产。全书正文22877卷刚愎自用例和目录60卷，装成11095册，总字数约3.7亿字。书中保存了我国上自先秦，宋元以后的佚文秘典，下迄明初的各种典籍资料达8000余种，是中国古代最大的百科全书。 　　二、 各朝代著名文学 　　先秦 　　《诗经》、《左传》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《离骚》 　　秦汉 　　《史记》、《淮南子》、汉赋：《鵩鸟赋》(贾谊)、《七发》(枚乘)、《子虚赋》，《上林赋》(司马相如)、汉乐府：《上邪》《孔雀东南飞》、东汉辞赋：《两都赋》(班固)、《汉书》、《古诗十九首》 　　魏晋南北朝 　　诗：三曹、陶渊明、谢灵运、鲍照、南北朝民歌：《西洲词》、《木兰诗》 　　隋唐五代 　　诗：陈子昂、张若虚、李白、杜甫、白居易、元稹、李商隐、杜牧、高适、岑参、王昌龄、散文：韩愈、柳宗元、词：温庭筠、李煜 　　宋代 　　词：柳永、苏轼、晏殊、晏几道、秦观、李清照、辛弃疾、姜夔…… 　　元代 　　曲：《西厢记》、《窦娥冤》 　　明代 　　《三国》、《水浒》、《西游》、《牡丹亭》 　　清代 　　《长生殿》、《桃花扇》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》 　　这些基本的著名文学，感兴趣的话一定要看看，既可以增加自己的知识，又可以陶冶情操。 　　古代中国的文学作品的相关常识 　　贾谊，又称贾生，贾长沙，贾太傅。主要作品为《新书》58篇《过秦论》(上中下三篇)出于此书。另有《论积贮疏》等奏疏《吊屈原赋》等赋《过秦论》等开"史论"之先河，其赋上承楚辞下启汉赋，影响很大。 　　刘安，封淮南王。主要作品为《淮南子》又名(淮南鸿烈)。"女娲补天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等故事出于此。 　　司马迁·字子长，别称太史公，简称史迁。与司马光并称"史界两司马。，与班固并称。"班马"。主要作品为《史记》又名《太史公书》全书130篇，包括12本纪、8书、10表30世家、70列传。《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》《毛遂自荐》《屈原列传》《信陵君窃符救赵》等出于此书。历史散文。我国第一部纪传体通史，开创本纪、世家、列传、表、书五种体例，被誉为"实录、信史"。"史家之绝唱，无韵之离骚"，史学"双璧"之一，前"三史。、"四史"之首。 　　班固，字孟坚，"班马"之一。主要作品为《汉书》《苏武传》出于此。开创断代的纪传体史书体例，前"三史"、四史"之一。 　　乐府，主要作品为《陌上桑》、《长歌行》《上邪》《十五从军征》《孔雀东南飞》前四者见宋代郭茂情编的《乐府诗集》后者见南朝徐凌编的《玉台新咏》其中《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗。与《木兰诗》合称。乐府双璧"。

先秦——《诗经》、《左传》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《楚辞》《离骚》，《尚书》《礼记》，《晏子春秋》，《老子》《荀子》《山海经》《春秋》《左传》《国语》《战国策》 秦汉——《史记》、《淮南子》、汉赋：《鵩鸟赋》（贾谊）、《七发》（枚乘）、《子虚赋》，《上林赋》（司马相如）、汉乐府：《上邪》《孔雀东南飞》、东汉辞赋：《两都赋》（班固）、《汉书》、《古诗十九首》 魏晋南北朝郦道元《水经注》，范晔《后汉书》 诗：三曹、陶渊明、谢灵运、鲍照、南北朝民歌：《西洲词》、《木兰诗》徐陵《玉台新咏》，刘义庆的笔记小说集《世说新语》干宝的《搜神记》古代文学理论专著有南朝的刘勰的文心雕龙。 隋唐五代——诗：陈子昂、张若虚、李白、杜甫、白居易、元稹、李商隐、杜牧 、高适、岑参、王昌龄、散文：韩愈、柳宗元、词：温庭筠、李煜 我国古代文学批评的第一部诗话--六一诗话。 宋代——词：柳永、苏轼、晏殊、晏几道、秦观、李清照、辛弃疾、姜夔…… 元代——曲：《西厢记》、《窦娥冤》 明代——《三国》、《水浒》、《西游》、《牡丹亭》，《金瓶梅》冯梦龙的《古今小说》 清代——《长生殿》、《桃花扇》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》《镜花缘》《官场现形记》《老残游记》。 古代文学种类繁多，内容十分的丰富，一时间也说不尽，只能稍举一些的例子，望楼主见谅。

　　1、《红楼梦》。 　　《红楼梦》被列为中国古典四大名著之首，是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个方面展现女性美的史诗。 　　2、《诗经》。 　　《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 　　《诗经》反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 　　3、《水浒传》。 　　全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后镇压田虎，王庆，方腊等各路反抗宋朝政府的政治势力，最终走向悲惨失败的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

古代文学作品有：1、聊斋志异：《聊斋志异》是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。全书共有短篇小说491篇，它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。2、红楼梦：《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态。3、水浒传：《水浒传》是元末明初施耐庵编著的章回体长篇小说。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程。4、西游记：《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。5、三国演义：《三国演义》是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说。可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分，描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。

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【 #读后感# 导语】阅读可以让学生不出门，便知天下事，只有博览群书才能博识。阅读是一种巩固学习成果，丰富知识的有效手段。更多相关内容请关注 考 网读后感频道！ 【篇一】红色经典文学作品读后感 　　我看过许许多多关于读后感的文章，也写过很多读后感的文章，其中，印象最深的还是要数《赵一曼的故事深深地吸引了我，其原因嘛，就先听我娓娓道来吧！ 　　其一是因为我的名字与这位伟人的名子十分相像，凡是知道我大名的人都亲切的叫我：赵一曼！其二是因为她那种宁死不屈的精神是我想到了：谁说女子不如男，虽不知这句话是谁说的，但，像赵一曼这样的人，又有几个呢？ 　　故事发生在1935年12月13日，因赵一曼腿部伤势严重，生命垂危，日军为得到重要口供，将她送到哈尔滨市立医院进行监视治疗。赵一曼在住院期间，利用各种机会向看守她的警察董宪勋与女护士韩勇义进行反日爱国主义思想教育，两人深受感动，决定帮助赵一曼逃离日军魔掌。1936年6月28日，董宪勋与韩勇义将赵一曼背出医院送上了事先雇来的小汽车，经过辗转后，赵一曼到了阿城县境内的金家窝棚董宪勋的叔叔家中。6月30日，赵一曼在准备奔往抗日游击区的途中不幸被追捕的日军赶上，再次落入日军的魔掌。 　　赵一曼被带回哈尔滨后，凶残的日本*对她进行了老虎凳、泼辣椒水等更加严酷的刑讯。据敌伪档案记载，日本宪兵为了逼迫她供出抗联的机密和党的地下组织，对她进行了残酷的拷问。刑讯前后采用的*多达几十种，其中就包括电刑。但她始终坚贞不屈，没有吐露任何实情。 　　写到这，我不禁像是到了赵一曼被用刑这一幕，她的衣着已被日本人打的破烂，奄奄一息，并顽强的说着：“日本主义。”那声音虽小，但尖而有力！ 【篇二】红色经典文学作品读后感 　　今年寒假里，我读了一本让我受益匪浅的书。里面有贺龙将军，有倔强的小红军，有抗日女英雄赵一曼……他们的故事就像一场场电影浮现在我的脑海里。可最让我感动的，也最能表达每个爱国中华儿女那种绿叶对根的守望的真挚情感的，应是吉鸿昌的“我是中国人！” 　　吉鸿昌，河南省扶沟县人。1980年任22路军总指挥兼第30师师长。内战爆发后，因为他不愿意打内战，所以积极与红军联系，准备起义。被蒋介石知道后，吉鸿昌被解除兵权，逼到外国“考察”。但是吉鸿昌遭到了意想不到的刺激：有一次，他想往国内寄衣服，职员竟说不知道中国。同行的人说：“你快说自己是日本人。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸，而我觉得光荣。”后来他找了块木牌，在上面写了“我是中国人！”这5个大字震惊了许多人。 　　“我是中国人！”一声惊天霹雳，惊醒了多少人。不以国弱而耻辱，不因国破而逃亡。吉鸿昌的爱国故事流芳百世。反驳了帝国主义对中国的歧视，证明了中国人不是东亚病夫，从新中国成立那一刻起，就是在向世界宣告：“中国站起来了！”从港澳回归到申奥成功，从申奥到修建青藏铁路，从修建青藏铁路到北京奥运会的圆满结束，到世博会的成功举办……向世界证明了中国是了不起的。 【篇三】红色经典文学作品读后感 　　红岩上，红梅开……每当我唱起这首歌，脑海里就会浮现出《红岩》里的场景。就会想起革命战士。 　　故事发生在1948年-1949年解放战争尾声。蒋介石集团反动统治最黑暗日子里的山城重庆。敌人的**也不比任何时期残酷。江姐受上级派遣到华蓥山根据地送药品。当她正满怀憧憬地想象未来的美好生活时，却发现自己的丈夫彭松涛被敌人杀害。由于甫志高的告密，许云峰、刘思扬、成岗和余新江等人很快被捕。后来江姐也不幸被捕，被关押在渣宰洞里，凶残的敌人对她严刑拷打。但江姐始终没有说出秘密。当解放军攻入四川，即将解放重庆的时候，徐鹏飞等人提前秘密杀害了许云峰等人。就在他们被害的当天晚上，渣宰洞和白公馆同时举行了*。刘思扬等一些同志牺牲了。但更多的同志终于冲出了魔窟，伴随着解放军隆隆的炮声，去迎接黎明时刻灿烂的曙光！ 　　江姐和许云峰他们拥有必胜的革命信念，抱着这份坚定的信念，过五关斩六将。国民党*步步逼近，对他们严刑拷打。用辣椒水灌，用竹签子扎，用鞭子抽……但是这些顽强的战士们宁死不屈，一字未说。文中有这么一句话：“竹签子是用竹子做的，共产党的意志是用钢铁做的！”是啊，竹子再狠、再硬，用远也比不过钢铁，比不过共产党的意志！相信国民党*一定会被钢铁意志打败的！ 　　那么，是什么力量使他们如此顽强呢？那就是他们对美好未来的期盼！黑暗笼罩着重庆这座城市。整个城市暗无天日，老百姓的生活变得心惊胆战。许云峰他们，就像黑暗中的一道耀眼的光芒，渐渐吞没了黑暗…… 　　当我读到“他的嘴角微微一动，朝着胜利的旗海，最后微笑了。”时，为齐晓轩骄傲，又为齐晓轩惋惜。他为了把敌人的主力分散开，竟然用自己的身躯挡住了子弹！在他站起来得那一刻，就是共产主义扬眉吐气的那一刻！在革命胜利之际，它却悄悄地离开了这个世界。他无怨无悔，带着一丝微笑离开……虽然他的名字没有写在历史书上，但是他的名字会深深地刻在我们每一个人的脑海中！他的鲜血染红了这片红岩，染红了中华民族的土地！ 【篇四】红色经典文学作品读后感 　　《金色少年红色之旅》是一本青少年爱国主义教育的好书！ 　　这本书主要叙述在二十世纪20年代初到二十世纪40年代末，中国共产党的成长的历程和世界对中国的评价。这本书让我体会到毛主席的智谋，红军过草地的艰难，抗日战争的战士们打仗时的勇猛，以及胜利时的喜悦。 　　许多起义又证明了我们中国人不是好欺负的，不是懦夫。从1924年7月中国共产党上海“一大”开始到1924年的北伐战争再到1927年8月1日“八一”南昌起义，然后到1927年8月7日的秋收起义，接下来就是红军2万5千里长征。 　　红军过草地时，是多么困难呀！那时没有粮食，只能吃树根、野草，有的人甚至把自己系的皮带放到锅里煮了吃。如果换我，我早就因为忍受不了这样的环境，而去放弃。在旧金山的时候，时而大雪纷飞，时而暴雨倾盆，一年四季中有6个月以上都是冰雪封山。我真不知道红军是怎样翻越这座山峰的。 　　南京*杀死了300000中国人民，那时候日本人把*当作玩，把中国人民随便召集到一个地方然后用机枪扫射，再往每个人身上洒一些油，再用火点燃。然后便在一旁哈哈大笑。这是让我们中华儿女最气愤又最感到耻辱的一件事！ 　　无论抗日战争怎么艰难，我们中华儿女还是取得了辉煌的胜利，把日本人赶出了中国的边界。 　　国内三大战争：1.辽沈战役，共歼敌470000余人，1948年9月―11月；2.平津战役共歼敌520000余人，1948年12月―1949年1月；3.淮海战役共歼敌550000余人，1948年11月―1949年1月。奠定了以毛主席领导下的中国共产党*了三座“大山”，成立了一个崭新的红色中国的基础！ 　　读完这本书，我有许多感受：中国是十分强大的，中华儿女那种爱国的精神十分值得我们敬佩，8年的抗战，让全世界的人都不再看低我们，我们向世界宣布：中国人站起来了！

少年中国说 论近世国民竞争之大势及中国前途》 　　《敬业与乐业》 　　《中国历史研究法》 　　《中国近三百年学术史》 　　《新民说》 　　《饮冰室主人自说》 　　《中国文化史》 　　《饮冰室主人全集》 　　《李鸿章传》 　　《曾国藩传》 　　《饮冰室合集》 　　《梁启超选集》 　　《中国历史研究法补编》 　　《唐代集会总集与诗人群研究》 　　变法通议自序 论不变法之害 　　论变法不知本原之害 续论变法不知本原之害 　　论学会 论报馆有益于国事 　　论中国积弱由于防弊 论君政民政相嬗之理 　　说动 论湖南应办之事 　　呵旁观者文 中国积弱溯源论(节录) 　　立宪法议 国家思想变迁异同论 　　西学书目表后序 倡设女学堂启 　　湖南时务学堂札记批（节录） 成败 　　英雄与时势 文野三界之别 　　古议院考 《西学书目表》后序 　　养心语录 国权与民权 　　讲演集 　　湖南时务学堂答问（节录） 鄙人对于言论界之过去及将来 　　梁任公与英报记者之谈话 在中国公学之演说 　　人权与女权 情圣杜甫 　　屈原研究 东南大学课毕告别辞 　　书信集 　　致汪康年书 与严幼陵先生书 　　致康有为书 致康有为书（1900年） 　　致孙中山函三件 致康有为书（1902年） 　　致孙逸仙书 致康有为书（1912年） 　　诗文类 　　去国行 纪事二十四首 　　读陆放翁集四首 壮别 　　二十世纪太平洋歌 留别梁任南汉挪路卢 二首 　　浪淘沙 贺新郎 　　传记类 　　戊戌六君子传 　　敬业与乐业 　　中国韵文里头所表现的情感

读《红色之旅》有感 《红色之旅》再次把我带回到上个世纪那腥风血雨的年代：硝烟弥漫于整个大地，国家四分五裂，国恨家仇——那是一段屈辱史！然而，无数仁人志士怀着一颗赤忱的爱国心，为解救人民为解救民族而艰苦探索……在此危难时刻，中国共产党应运而生，登上历史的舞台，带领中国人民艰苦创业，从此，中国的面貌涣然一新！ 在这段跨越时空的旅行中，我看到，从中国共产党成立到中华人民共和国建立二十八年间，党克服重重困难，在逆境中谋求发展，由五十三人的小党派一跃成为推动中国革命胜利的中坚力量，创造出万里长征等无数震惊万世的奇迹，成为指引中国人民和中华民族的政治、经济、文化的忠实代表，无数惊天地、泣鬼神的感人故事闪耀出璀璨的光芒。 一幕幕；一幅幅；一个个；一处处；一件件…… 至此，我似乎已经明白《红色之旅》为何如此振奋人心，我能不被先烈们磐石无转移的赤诚之心为之震撼和感动吗？！ 当我驻足于刘胡兰纪念馆时，刘胡兰气宇轩昂、正气凛然的雕像和“生的伟大，死的光荣”又一次使我们想起这位正值妙龄的少女悲惨而悲壮的命运。时年不足十五岁的共产党员在敌人的威逼利诱面前不为所动，毅然选择死亡，坦然躺在刀坐上，迎接死亡的到来，但刘胡兰永远活在我们心中！ 即将看完，我不禁思绪腾飞：革命先烈永垂不朽，他们把血肉和气魄化成一座万世瞩目的丰碑。英雄们的斗争精神将永远在后世子孙身上延伸，祖国也将因此繁荣昌盛，奔向美好的未来！

网文就是一些玄幻或者超现实的一些见得的故事，经典文学是对我们以后还有现在的人有教育启发性的，

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与现实主义一样，浪漫主义作为一种文学观念和一种文学的表现方式，在世界各民族文学发展的初期，就已经出现了。但是作为一种文学思潮，一种文学表现类型，以及作为一个明确的文学理论概念，却是后来逐渐形成的；浪漫主义文学的发展也经历了一个漫长的历史过程。如果说浪漫主义文学最基本的特点是以充满激情的夸张方式来表现理想与愿望的话，那么，可以说，在世界各民族最初的文学活动中，就已经存在这种形态的文学了。例如各个民族都有的远古神话、中国先秦文学中的"楚辞"，都有这样的特点。表现理想和幻想本是促成文学发生的重要原因之一，也是文学构成的基本要素之一，从这个意义上说，浪漫精神是文学的一个重要源头，文学从一开始就和浪漫主义有着极其密切的关系。不过，明确地把浪漫主义作为一种文学精神来倡导、来鼓吹，以至于形成了一个波澜壮阔文学运动和文学思潮，在西方则始于18世纪末到19世纪30、40年代这个时期。其最先形成于德国，而后波及到英国、法国和俄国，在短短的十多年里，迅速发展成为一场风靡欧洲的文学运动，相继产生了许多有影响的作家和作品。文学理论中所说的浪漫主义主要指的就是这个时期的浪漫主义，浪漫主义作为一种文学类型，也是在这个时期形成的。浪漫主义文学的鼎盛时代是法国资产阶级大革命时期，即18世纪90年代到19世纪30年代。浪漫主义所以会在这个时期获得蓬勃发展，是因为资产阶级革命的需要。1798年法国资产阶级推翻了封建专制政权，建立了资产阶级统治。这个伟大的历史事件震撼了整个世界，在欧洲掀起了此起彼伏的资产阶级民主革命运动和民族解放运动。于是，表现理想、推崇英雄、充满激情的浪漫主义文学也就必然地成为这个时代的文学主流。

中国的十大悲剧文学作品:《窦娥冤》——元朝关汉卿《赵氏孤儿》——元朝纪君祥《精忠旗》——明朝冯梦龙《清忠谱》——清朝李玉《桃花扇》——清朝孔尚任《汉宫秋》——元朝马致远《琵琶记》——明朝高则诚《娇红记》——明朝孟称舜《长生殿》——清朝洪升《雷峰塔》——清朝方成培外国的十大悲剧文学作品有:普罗米修斯(古希腊·埃斯库罗斯)俄狄浦斯王(古希腊·索福克勒斯)美狄亚(古希腊·欧里匹得斯)奥赛罗(英国·莎士比亚)凡尼亚舅舅(俄国·契诃夫)大雷雨(俄国·奥斯特洛夫斯基)阴谋与爱情(德国·席勒)哀格蒙特(德国·歌德)安德洛玛刻(法国·拉辛)熙德(法国·高乃依)

我觉得，纯文学在某种程度上跟骨头很像。看上去索然无味，很不好啃的样子。但当你细细品尝的时候，一种美妙的乐趣将会把你慢慢包围。下面是国内经典的文学作品书籍，欢迎欣赏。 01《额尔古纳河右岸》 迟子建 豆瓣评分：9.0 (6201人评价) 中国有五十六个民族，有些民族是大家耳熟能详的，有些民族则是知者寥寥的。鄂温克族就属于后者。 它古老又神秘。 为了让我们更好地了解这个民族，作者通过一位年届九旬，这个民族最后一位酋长的妻子的口吻，向我们娓娓道来鄂温克人的百年沧桑。 其中最让我印象深刻的，莫过于萨满这个角色，他们天生具有治病救人的神力，而这种治病方式的代价却是一命换一命。 所以当小说中的女萨满为了救治别人而失去自己的三个孩子的时候，我被完全震住了。因为绝大部分人，是不会这么做的。 在她救的人中，有陌生人，也有坏人，甚至还有部落的敌人。 这份对生命的尊重和包容，这种超越世俗的生死观，为这个民族披上了一份神性的光辉。 在这份光辉之下，鄂温克族的世间万物，全都有了灵魂，在额尔古纳河右岸，它们全都热烈生长着。 02《斗鸡》 阎连科 豆瓣评分：8.2 (135人评价) 一个圆形的土表，两只浑身鲜血淋漓的斗鸡，一堆围观叫好的人。 斗鸡这种古老的竞技，有时并不仅仅代表着博弈，更代表的是一种全民的狂欢。 在这场狂欢中，人们如同化身为土表中的斗鸡，在癫狂之中直到精疲力竭，从而忘却了不幸和烦恼u2026u2026 阎连科的这部小说，写的是一个斗鸡世家的家史，书中主人公的祖辈因为斗鸡而破败，到后代又因为斗鸡而重整家业。在这兴衰的背后，作者也带我们回顾了一个国家百年来的历史变迁，以及它带给人们的影响。 对于大部分围观的群众来说，斗鸡仅仅意味着赌博和发泄。但是对于世代的养鸡人来说，斗鸡其实早已成为了其生命的寄托。 也正是因为如此，当不再允许斗鸡人豢养斗鸡的时候，书中的主人公之一毅然选择投入滚滚的炼钢熔炉之中。 有的时候，肉体的折磨是打不垮人的，而精神一旦失去了寄托，人真的就成为了行尸走肉。 03《少年巴比伦》 路内 豆瓣评分：8.6(5885人评价) 每个人的青春会有什么相似的地方么? 对于这个问题，我第一个想到的就是迷茫。 未来在哪里?生活的目标是什么?几乎每一个在青春期的人都会产生这样的困惑。 这本书，就是讲一个不知道自己要怎么活的年轻人的故事。 这个年轻人，在中学毕业后，靠着父母托关系走后门获得了一份在工厂的工作。 他在单位整天游手好闲，不是打架惹事，就是追姑娘。 他就这样地上班下班，在日复一日的流水线中消耗着自己的青春。 在他的青春期，我们丝毫看不到浪漫和传奇。 庆幸的.是，我们看到了他的反抗和叛逆—— 他不知道自己该成为什么人，但他知道他不能成为什么人，他拒绝庸常。 而反叛，在我看来，就是对抗迷茫最好的方式。 尽管它不能直接带给我们答案，但至少，它为我们保留了找到答案的希望。 而希望，对于一个想要摆脱迷茫的年轻人，永远是需要的。 04《烟壶》 邓友梅 豆瓣评分：8.3 (166人评价) 很多人可能都没听说过鼻烟，更不用说见过鼻烟的盛具——烟壶了。但这丝毫不妨碍你感受这本书的魅力。 作者表面上为烟壶作传，但写的其实是世态人情，是清末民初的芸芸众生相。 故事的主角乌世保曾经是个不学无术的八旗子弟，家境败落之后，他在机缘巧合中学会了烟壶的制作技术，也正因如此，他从一个四体不勤五谷不分的公子哥转变为一名手工艺大师。 在这个转变中，我们看到了一个男人的觉醒。 同时也看到了一个民族的觉醒。 书中描写了大大小小十几个人物，每个人在道德方面或多或少都有一些瑕疵， 称不上是什么好人，但是在面对大是大非的民族问题上，他们的立场又都变得无比的坚定。 当乌世保的师父聂小轩宁肯自毁手臂也不肯烧制"八国联军占北京"画样烟壶的那一刻， 我仿佛看到了一头沉睡的狮子正在醒来，它将用最锋利的爪牙，撕碎那片笼罩着全中国的黑暗。 05《俗世奇人》 冯骥才 豆瓣评分：8.6 (5043人评价) 俗世奇人，顾名思义，就是讲世俗生活里的奇人奇事。 冯骥才以清末民初天津市井生活为背景，通过18个短篇，讲述了18位民间奇人的传奇故事。这18个人，都是俗世里的市井小民，每个人的身份都不显赫，但是却都身怀绝技，他们各有各的性格，也各有各的特色。 有看病前必先收七块银洋的苏七块;有刷完墙黑褂子上不沾一个白点的刷子李;有不认人脸，只认人牙的华大夫;有捏什么像什么、艺高人胆大的泥人张u2026u2026 在他们身上，你会看到每个奇人对自己那份手艺的尊重与执着，而这种民俗之俗，正是战胜低俗、庸俗、媚俗的力量。 我认为，这群俗世奇人，是真正体会到生活真谛的那一批人，我们都应该向他们学习。 寻找一份自己喜欢，并愿意一辈子做下去的事情。 这几乎是每一个人一生的必修课。

《菊与刀》 《C形包围》《货币战争》 《文化苦旅》 《霜冷长河》《平凡的世界》 《白鹿原》 其中前三个是我认为大学生的常识性书籍。《菊与刀》是美国学者研究日本这个古怪民族的，出发点是要想打败敌人就得更好的了解敌人。《C形包围》是一位中国空军上校分析当前中国形式的，令人警醒。《货币战争》中讲到了一个家族，一个一直以来若隐若现的家族----罗斯柴尔德家族，深入浅出挺有趣的。后面的几本偏于文学性，有的启明人生，有的探寻历史都不错就不一一介绍了。啊，对了，《光荣与梦想》

剧本看莎士比亚的悲、喜剧，《罗密欧与朱丽叶》、《麦克白》、《哈姆雷特》等。小说就多了，《莫泊桑小说选》、《契诃夫小说选》、《基督山伯爵》、《沙丘》、基地三部曲等等等。诗歌推荐泰戈尔作品，《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《园丁集》杂文去看鲁迅先生的杂文选吧

1.《平凡的世界》《平凡的世界》是著名作家路遥所著的一部现实主义小说，讲述了一个普普通通的农村家庭三代人的命运历程。小说中充满了生命力和血汗，曲折而真实地反映了当时中国农村改革开放的情景，展现出一种生动和震撼人心的力量。2.《红楼梦》《红楼梦》是中国古代小说中最为著名的四大名著之一。它讲述的是清朝时期贵族家庭的社会生活以及一个家族的兴衰历程。小说中充满了细腻感人的情感描写和哲学思考，以及对于当时封建社会问题的深度剖析，具有强烈的现实意义。3.《哈利·波特》哈利·波特系列小说是英国作家J·K·罗琳所著，是一部极具魔幻和奇幻色彩的小说。小说中讲述了一个现代魔法世界的故事，充满了魔法、恐怖和奇幻色彩。其中，哈利一行人努力寻找真相、勇往直前的故事内容、紧凑的情节和文学价值，让它成为了全球最为畅销的小说之一。4.《解忧杂货店》《解忧杂货店》是作家东野圭吾所著的一部小说，描述了一个被社会遗弃的男人和一个神秘杂货店老板之间的温情故事。小说情节曲折，情感细腻，人物形象栩栩如生，生动反映了当代城市人的压力和困惑，催人深思。5.《追风筝的人》《追风筝的人》是阿富汗作家卡勒德·胡赛尼所著的小说，讲述了一个阿富汗男孩的成长经历和心灵成长之旅。小说中深刻揭示了阿富汗历史和文化，并反映了一种与众不同的人生境遇和思考，让人叹服。以上五部小说，每一部都凭借其深刻的人物塑造、纷繁复杂的情节、细腻的心理描写和力图反映社会问题的手法，成为了文学史上的经典。阅读这些小说，不仅能够消磨时光，更能让我们了解历史、发现人生、探索世界测试

经典文学作品语句摘抄50句 导语：不论时间，不论国界，你知道有那样一个人和你有着某一片如此相似的灵魂，而你在若干年之后看见了他的文字，这是一件很温暖，很幸福的事情。这里励志网的我为大家整理了50句经典文学作品语句摘抄，希望你们喜欢。 1. 越长大，越觉得孤独竟是生命的必然，每个人都是质数列中孤单却特别的存在。或许，说不上特别，也就算个普普通通，再或者说，用＂普通＂都夸张了些。我们都是那孤独的质数，我们都承受着质数的孤独。——保罗·乔尔达诺 《质数的孤独》 2. 将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。《傲慢与偏见》 3. 艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。《源氏物语》 4. 我们和不相投的人保持距离，又好像是骄傲了。我们年轻不谙世故，但是最谙世故、最会做人的同样也遭非议。（杨绛《我们仨》） 5. 如果冬天来了，春天还会远吗？《雪莱诗选》 6. 盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险——《格列佛游记》 7. 哲学的每一部分都是一个哲学全体，一个自身完整的圆圈。——黑格尔《小逻辑》 8. 惩罚恶人是上帝的事，我们应该学会饶恕。艾米莉 ? 勃朗特《呼啸山庄》 9. 一个人心中没有爱情的时候可以满足于虚荣，但一旦有了爱情，虚荣就变得庸俗不堪了。——《茶花女》 10. 世界上最痛苦的事，莫过于在不幸的时候回忆起幸福的日子；对于柔软的心灵来说，最不幸的莫过于体验到一次幸福的滋味！——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》 11. 任何努力决不落空，或许许多年都会了无音讯；却突然有一天你会发现你的思想已经有了影响。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》 12. 人的心只容得下一定程度的绝望，海绵已经吸够了水，即使大海从它上面流过，也不能再给它增添一滴水了。——《巴黎圣母院》 13. 对于有信仰的人，死是永生之门。——《失乐园》 14. 何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。《忽而今夏》 15. 有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。——《荆棘鸟》 16. 玫瑰这么多，我反而不想要了。我只是在一朵也得不到的时候，才想要玫瑰。唾手可得的东西那么多，对我有什么用呢？ （费尔南多·佩索阿） 17. 我也说不准究竟是在什么时间，在什么地点，看见了你什么样的风姿，听到了你什么样的谈吐，便是使得我开始爱上了你。——《傲慢与偏见》 18. 作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。（毛姆《月亮和六便士》） 19. 一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。——《老人与海》 20. 我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。——《罪与罚》 21. 穷是一种心态，你若一辈子坚持自己是穷人，拥有大量金钱也救不了你。《邻室的音乐》 22. 对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。（阿尔贝·加缪《反抗者》） 23. 一个要教育别人的人，最有效的办法是首先教育好自己。丹尼尔 ? 笛福《鲁宾逊漂流记》 24. 答通常吸引男人的是这种冷漠，但是男人终于娶的是仰慕他的女人，没才干的女人靠嫁人过活，有本事的女人靠自己过活。《城市故事》 25. 生命从来不是公平的，得到多少，便要靠那个多少做到最好，努力的生活下去。《我们不是天使》 26. 一代不如一代，一代比一代辛苦，这一代最辛苦的是已经认为辛苦是理所当然的一件事[]。《假梦真泪》 27. 时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声。——晏殊《采桑子》 28. 往上爬吧，多捞钱吧，进入上层社会，那里准备好了一切。——《美国的悲剧》 29. 盲目可以使增加勇气，因为你看不到什么危险。——《格列佛游记》 30. 人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或**上的创伤，对成长都有益处。《花解语》 31. 一个人的口味要宽一点、杂一点，南甜北咸东辣西酸，都去尝尝。如果口味单调一点、耳音差一点，也还不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点。（汪曾祺） 32. 大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！——《三国演义》 33. 生为冰山，就该淡淡地爱海流、爱风，并且在偶然接触时，全心全意地爱另一块冰山。（王小波） 34. 开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。《基度山伯爵》 35. 这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。——叔本华《人生的智慧》 36. 获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。《茶花女》 37. 同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。——《第二十二条军规》 38. 当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。《追忆似水年华》 39. 一个人只要能忘我和爱别人，他在心理上就不会失衡，他就是一个幸福的人和完美的人。——《安娜·卡列尼娜》 40. 不能听命于自己者，就要受命于他人。——尼采《查拉图斯特拉如是说》 41. 你瞧，桑丘。潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。《堂吉诃德》 42. 人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。——尼采《查拉图斯特拉如是说》 43. 生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。——《永别了武器》 44. 有能力的人影响别人，没能力的一群受人影响。《喜宝》 45. 快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你。塞林格《麦田守望者》 46. 因为你要做一朵花，才会觉得春天离开你；如果你是春天，就没有离开，就永远有花。（顾城《顾城哲思录》） 47. 一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。——《局外人》 48. 表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。——《生命中不能承受之轻》 49. 世上有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。（东野圭吾《白夜行》） 50. 但愿爱像割过的草地一样会重新长出来。应该以别的方式生长，好比小孩子换牙，好比头发，好比指甲。它应该按自己的意愿生长。(赫塔·米勒《心兽》) 名著中的经典哲理语句励志 名著中的富有哲理的句子 世界名著的六十句经典名言 深度有哲理的名著经典语录 名著中那些惊艳的句子 经典文学作品语句摘抄50句 名著精美句子摘抄大全 外国名著经典语录摘抄

《边城》、《呐喊》

中外经典的文学名著很多《儒林外史》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》《西游记》《唐诗三百首》《宋词三百首》《毛泽东诗词选》《边城》《呐喊》《女神》《家》《安娜.卡列尼娜》《红与黑》《简爱》《呼啸山庄》《...

四大名著（《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》）四书五经（《诗经》《周易》《尚书》《春秋》《礼记》《论语》《大学》《中庸》《孟子》）《道德经》《史记》《庄子》《孙子兵法》《骆驼祥子》《平凡世界》《笑傲江湖》《茶人三部曲》《西厢记》《聊斋志异》《儒林外史》《牡丹亭》《离骚》《金瓶梅》《活着》《围城》《黄金时代》《边城》《四世同堂》《白鹿原》《我与地坛》《呐喊》《彷徨》《红岩》《京华烟云》《我们仨》《城南旧事》《家蚕》《家》《春》《秋》

深刻！能反映社会历史或现状的。并不是简单的词藻华丽或故事引人入胜。举个例子：比如西游记。故事很有趣，老少皆宜，情节跌宕。但是称他为经典是因为，所塑造的人物形象有鲜明的代表性。善恶不分的唐僧的善恶不分是当时社会最大的问题，并且唐僧属于掌权派。而人们希望出现一个敢于斗争的孙悟空。人们又清楚的认识到，孙悟空本事再大也逃不过如来的掌心。这反映了当时人们矛盾而又乐观的心理。

任何文学作品都是人类社会的再现，我国的文学包含的面也很广，先秦诸子百家 后来的汉赋唐诗宋词元曲明清小说等，在各类作品题材中都有佼佼者。所以不同的人鉴赏就会产生不同的经典，主流观点形成的经典作品就具有社会的通性，即广大人都会认同。

你好我叫秦艳艳七年级飞701不同

四大名著西游记三国演义红楼梦水浒传　四大古典戏曲，也称“四大古典戏剧”。即王实甫的《西厢记》；汤显祖《牡丹亭》；孔尚任的《桃花扇》；洪升的《长生殿》。

经典文学作品指具有典范性、权威性的；经久不衰的传世之作；经过历史选择出来的“最有价值的”;最能表现本行业的精髓的；最具代表性的；最完美的文学作品。最能代表这一个时代的文学作品。经典和精品是有区别的，精品只是指作品的质量，而并不需要有经典所据有的其它特性。 所在行业的精品，或者说是一个时期里的精品。具有代表性质和意义。特点：较多读者通俗性跨时代性言近旨远启发教育性涉及人类生活长期悬而未决的问题古典文学文学介绍文学是用语言塑造形象反映社会生活的一种语言艺术，是文化中极具强烈感染力的重要组成部分。中国古典文学是中国文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品或优秀作品，它是世界文学宝库中令人瞩目的瑰宝。中国古典文学有诗歌、散文、小说以及词、赋、曲等多种表现形式，在各种文体中，又有多种多样的艺术表现手法，从而使中国古典文学呈现出多姿多彩、壮丽辉煌的图景。几千年来，中国传统文化养育了中国古典文学，中国古典文学对传统文化更具有深刻的影响力。《诗经》与先秦散文春秋战国时期，是一个社会发生急剧变化的时期，此一时期，在中国文学史上占有重要一席之地的即先秦散文。百花齐放、百家争鸣的文化氛围促进了文学的繁荣，也迎来了文化光辉灿烂的时代，尤其是儒、墨、道、法几家学说，奠定了中国传统文化的基础。楚辞汉赋辞赋是中国古代文学样式之一。辞因产生于战国楚地而称楚辞；赋即铺陈之意，以“铺采摛文”“直书其事”为特点。两者都兼有韵文和散文的性质，是一种半诗半文的独特文体。结构宏大，辞藻华丽，讲究文采、韵律，常用夸张、铺陈的手法。魏晋文学与南朝文论东汉末年的黄巾起义摧垮了东汉王朝，代表中小地主利益的曹操、刘备、孙权三分天下。曹操力量最强，在文学方面成就也最大。以“三曹”和“建安七子”为代表的“建安文学”在古代文学史上占有重要的一席之地。所谓“三曹”即指曹操与其子曹丕、曹植；“七子”即指汉末作家孔融、陈琳、王粲，徐干、阮瑀、应玚、刘桢。他们均能文善诗，且与曹氏父子关系密切。建安时期，是我国文学史上一个“俊才云蒸”的时代，大量作家和作品涌现出来，使各种文体都得到了发展，尤其是诗歌方面打破了汉代四百年沉寂的局面。五言诗从这时开始兴盛，七言诗在这时也奠定了基础。历代文学评论家都把建安时期看作文学的黄金时代。唐诗、宋词、文与传奇小说唐文学的繁荣，表现在诗、文、传奇小说的全面发展上以及作者众多而大师辈出上。初唐以四杰为代表：卢照邻，骆宾王，王勃，杨炯。盛唐主要有山水田园诗：以王维，孟浩然为代表；浪漫主义诗：以李白为代表；现实主义诗：以杜甫为代表；边塞诗：以高适，岑参，王昌龄为代表。中唐诗以李贺、白居易、贾岛为代表。晚唐诗以李商隐，温庭筠为代表。唐宋八大家中，唐朝的有两位代表人物：韩愈、柳宗元。唐传奇小说代表：沈既济《任氏传》；陈玄佑《离魂记》；李朝威《柳毅传》；白行简《李娃传》；蒋防《霍小玉传》；元稹《莺莺传》。道统与文统紧密结合，使宋代古文真正成为具有很强的政治功能而又切于实用的文体。宋词分为北宋词和南宋词，其中流派分为：婉约派：以李煜冯延巳君臣，晏殊晏几道父子，欧阳修，柳永，秦观，周邦彦，李清照，为北宋代表，以姜夔，吴文英，王沂孙，史达祖，蒋捷为南宋代表，婉约派是宋词主流。豪放派：北宋苏轼首创，由南宋辛弃疾发扬光大，两宋之交繁盛一时。主要代表人物有：苏轼，贺铸（北宋），辛弃疾，陈过，刘克庄，张元干，张孝祥以及后来的文天祥为南宋豪放派代表。另外还有格律派：周邦彦，姜夔，吴文英，王沂孙，史达祖为代表；朦胧派：吴文英；辛派：辛弃疾，陈过，刘克庄，张元干；姜派：姜夔，吴文英。唐宋八大家中，宋朝的有六位代表人物：欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。此外，戏剧、说话等通俗文艺在宋代也有迅速发展，逐渐形成了以话本和诸宫调、杂剧、南戏等戏剧样式为代表的通俗叙事文学，从而改变了中国古代文学长于抒情而短于叙事，重视正统文学而轻视通俗文学的局面，并为后来元明清小说、戏曲的发展奠定了基础。宋元戏曲和明清小说在中国的传统文学观念中，小说常被当作街谈巷议之言；戏曲被认为是不能登大雅之堂的作品。因此，小说和戏曲起步较晚，直至元、明、清才迅速发展起来，一些伟大的作家与作品相继出现，戏曲方面，如元代关汉卿的《窦娥冤》 、王实甫的《西厢记》、明代汤显祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》等，都是不朽之作；小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《聊斋志异》、《儒林外史》等 ，也均为文学珍品。《红楼梦》更是纪念碑式作品，它把中国文学推向了新的高峰，并足以和世界许多知名的小说媲美 。中国古代文学虽然在不断发展着，但却表现出异常稳定和凝固化的特点，与西方文学相比，统一性和单一性相当明显。这种特点是和中国社会的历史进程紧密相关的。中国文学大部分在封建社会的小生产土壤中产生，几乎一直在中央集权的统一国家中，在重视文化思想、并对之严格控制的情况下发展。所以中国古代文学与外国文学的联系相对说来较少，大部分时间处于封闭的环境中，除了特殊的历史时期外，总的说来与宗教的关系相当疏淡。这就形成了中国古代文学凝重稳健的性格。19世纪后半期至20世纪初，随着中国封建社会开始发生的重大变化，这种性格开始打破。中国古代文学的正宗诗文，到清代中叶，大都由于因袭旧艺术形式、缺乏新思想内容而走向末路。鸦片战争以后，一部分知识分子开始认识到本民族经济文化上的弱点，文学上出现了龚自珍、黄遵宪等为代表的开明派；戊戌变法运动前后，资产阶级改良主义代表人物梁启超、黄遵宪等提出了诗界革命、文界革命、小说界革命的主张，要求“崇白话而废文言”，号召革命的政治小说也相继产生，例如李宝嘉的《官场现形记》 、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》 、曾朴的《孽海花》等，都是揭露当时社会黑暗的谴责小说 。代表作品：《诗经》《离骚》《九歌》《九章》《天问》《九辩》《周易》《尚书》《春秋》《左传》《国语》《论语》《老子》《战国策》《礼记》《古诗十九首》《孔雀东南飞》《盐铁论》《汉书》《史记》《三国志》《神女赋》《搜神记》《诗品》《文心雕龙》《阳春白雪》《全宋词》《赵飞燕别传》《沧浪诗话》《贵耳集》《吹剑录》《全元散曲》《西厢记》《牡丹亭》《窦娥冤》《世说新语》《长生殿》《桃花扇》《聊斋志异》《隋唐演义》《红楼梦》《儒林外史》《镜花缘》《虞初新志》《全唐诗》《全五代诗》《花间集》《孽海花》《唐宋传奇集》《离魂记》《柳氏传》《太平广记》《柳毅传》《霍小玉传》《南柯太守传》《古文观止》《三国演义》《西游记》《水浒传》《封神演义》《金瓶梅》“三言两拍”《儿女英雄传》《施公案》 《三侠五义》 《榴花梦》 《笔生花》 《艺概》《饮冰室诗话》

中国古典文学　　文学是用语言塑造形象反映社会生活的一种语言艺术，是文化中极具强烈感染力的重要组成部分。中国古典文学是中国文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品或优秀作品，它是世界文学宝库中令人瞩目的瑰宝。中国古典文学有诗歌、散文、小说以及词、赋、曲等多种表现形式，在各种文体中，又有多种多样的艺术表现手法，从而使中国古典文学呈现出多姿多彩、壮丽辉煌的图景。几千年来，中国传统文化养育了中国古典文学，中国古典文学又大传统文化更具有深刻的影响力。 　　一、《诗经》与先秦散文 　　春秋战国时期，是一个社会发生急剧变化的时代，此一时期，在中国文学史上占有重要一席之地的即是先秦散文。百花齐放、百家争鸣的文化氛围促进了文学的繁荣，也迎来了文化光辉灿烂的时代，尤其是儒、墨、道、法几家学说，奠定了中国传统文化的基础。 　　二、楚辞汉赋 　　辞赋是中国古代文学样式之一。辞因产生于战国楚地而称楚辞；赋即铺陈之意，以“铺采摛文”“直书其事”为特点。两者都兼有韵文和散文的性质，是一种半诗半文的独特文体。结构宏大，辞藻华丽，讲究文采、韵律，常用夸张、铺陈的手法。 　　三、魏晋文学与南朝文论 　　东汉末年的黄巾起义摧垮了东汉王朝，代表中小地主利益的曹操、刘备、孙权三分天下。曹操力量最强，在文学方面成就也最大。以“三曹”和“建安七子”为代表的“建安文学”在古代文学史上占有重要的一席之地。所谓“三曹”即指曹操与其子曹丕、曹植；“七子”即指汉末作家孔融、陈琳、王粲，徐干、阮瑀、应玚、刘桢。他们均能文善诗，且与曹氏父子关系密切。建安时期，是我国文学史上一个“俊才云蒸”的时代，大量作家和作品涌现出来，使各种文体都得到了发展，尤其是诗歌方面打破了汉代四百年沉寂的局面。五言诗从这时开始兴盛，七言诗在这时也奠定了基础。历代文学评论家都把建安时期看作文学的黄金时代。 　　四、宋元戏曲和明清小说 　　在中国的传统文学观念中，小说常被当作街谈巷议之言；戏曲被认为是不能登大雅之堂的作品。因此，小说和戏曲起步较晚，直至元、明、清才迅速发展起来，一些伟大的作家与作品相继出现，戏曲方面，如元代关汉卿的《窦娥冤》 、王实甫的《西厢记》、明代汤显祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》等，都是不朽之作；小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《聊斋志异》、《儒林外史》等 ，也均为文学珍品。《红楼梦》更是纪念碑式作品，它把中国文学推向了新的高峰，并足以和世界许多知名的小说媲美 。 　　中国古代文学虽然在不断发展着，但却表现出异常稳定和凝固化的特点，与西方文学相比，统一性和单一性相当明显。这种特点是和中国社会的历史进程紧密相关的。中国文学大部分在封建社会的小生产土壤中产生，几乎一直在中央集权的统一国家中，在重视文化思想、并对之严格控制的情况下发展。所以中国古代文学与外国文学的联系相对说来较少，大部分时间处于封闭的环境中，除了特殊的历史时期外，总的说来与宗教的关系相当疏淡。这就形成了中国古代文学凝重稳健的性格。19世纪后半期至20世纪初，随着中国封建社会开始发生的重大变化，这种性格开始打破。中国古代文学的正宗诗文，到清代中叶，大都由于因袭旧艺术形式、缺乏新思想内容而走向末路。鸦片战争以后，一部分知识分子开始认识到本民族经济文化上的弱点，文学上出现了龚自珍、黄遵宪等为代表的开明派；戊戌变法运动前后，资产阶级改良主义代表人物梁启超、黄遵宪等提出了诗界革命、文界革命、小说界革命的主张，要求“崇白话而废文言”，号召革命的政治小说也相继产生，例如李宝嘉的《官场现形记》 、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》 、曾朴的《孽海花》等，都是揭露当时社会黑暗的谴责小说 。 　　代表作品： 　　《诗经》《离骚》《九歌》《九章》《天问》《九辩》《周易》《尚书》《春秋》《左传》《国语》 　　《论语》《老子》《战国策》《礼记》《古诗十九首》《孔雀东南飞》《盐铁论》《汉书》《史记》 　　《三国志》《搜神记》《诗品》《文心雕龙》《阳春白雪》《全宋词》《赵飞燕别传》《沧浪诗话》《贵耳集》《吹剑录》《全元散曲》《西厢记》《桃花扇》《聊斋志异》《隋唐演义》《红楼梦》《儒林外史》《镜花缘》《虞初新志》《全唐诗》《全五代诗》《花间集》《孽海花》《唐宋传奇集》《离魂记》《柳氏传》《太平广记》《柳毅传》《霍小玉传》《南柯太守传》《古文观止》 　　《三国志演义》《西游记》《水浒传》《封神演义》《金瓶梅》《警世通言》《喻世名言》 　　《醒世恒言》《儿女英雄传》《施公案》 《三侠五义》 《榴花梦》 《笔生花》 《艺概》 　　《饮冰室诗话》中国现当代经典文学　　五四新文化运动，使中国文学进入了光辉的现代时期 。这时期的文学，已成为自觉、独立而又面向整个社会的艺术。它以改变文学语言为突破口（以白话代替文言），对文学的形式、表现手法、内容，进行了全面深刻的变革，产生了不同于传统文学的新诗歌、散文、小说和戏剧，还引进和创造了散文诗、报告文学、电影文学等新体裁，创作主体的个性、自我意识和描写对象社会化的深度和广度都得到了从未有过的强化。对于人的命运和人民、民族命运的关注，现代民主主义和社会主义思潮，成了新的文学主潮的思想基础。民族危机、知识分子的道路、农民的苦难、抗争与解放、武装斗争，是作品常见的题材。作家与读者有了更广泛而亲切的交流，而且也更广泛地吸取了世界文学新潮的营养。正是通过外来影响的民族化和文学传统的现代化，才创造出了新的民族文学，并成为现代世界文学的自觉成员。这时期的文学取得了辉煌的成就，出现了鲁迅、郭沫若、茅盾等一批世界性的作家 。鲁迅创作的《 狂人日记 》 、《阿Q正传》、《祝福》、《药》等富有高度思想性、艺术性的小说及大量杂文，创造了中国现代文学最伟大的里程碑。中国新文学运动的伟大旗手鲁迅，以他的作品在中国人民中产生了极其深远的影响。 　　中华人民共和国建立后，中国文学一方面发扬了五四以后的新文学传统，一方面又表现出新的历史时期的时代特色。在更广泛更深刻的程度上与人民结合，积极表现中国人民在反帝反封建斗争中的革命精神，努力反映社会主义时期中国人民新的生活风貌，出现了一大批富有时代气息的优秀作品。经过文化大革命的文学停滞时期，从70年代后期开始，中国文学又出现新的转机，大群新作家走上历史舞台，文学的现实主义传统得到恢复和发展，新的艺术形式和艺术方法获得多方面开拓，文学内容也获得很大程度的深化，中国文学呈现了新的繁荣局面。在中华人民共和国建立之后，由于政治和历史的原因，台湾省文学及港、澳地区文学作为中国文学的一个组成部分，在另一轨道上相对独立地发展，也为丰富祖国的文学宝库作出了贡献。 　　代表作品：《子夜》，《倪焕之》，《金粉世家》、《啼笑姻缘》，《京华烟云》，《沉沦》，《背影》，《缘缘堂随笔》，《四世同堂》，《往事》，《上海屋檐下》，《边城》，《雅舍小品》，《激流三部曲〈家〉〈春〉〈秋〉》，《南行记》，《莎菲女士的日记》，《梅雨之夕》，《雷雨》，《围城》，《呼兰河传》，《白洋淀纪事》，《城南旧事》 　　《平凡的世界》，《浮躁》，《红高粱家族》，《林家铺子》，《农村三部曲〈春残〉〈秋收〉〈残东〉》，《不谈爱情》，《命若琴弦》，《穆斯林的葬礼》，《死水微澜》，《茶馆》，《伤逝》，《上海的孤步舞》，《金锁记》，《生死场》等等。

中国经典文学作品是《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》、《聊斋志异》。1、《水浒传》《水浒传》描写北宋末年以宋江为首的一百零八位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事，塑造了宋江、吴用、李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄。形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。2、《西游记》《西游记》是中国古代一部浪漫主义长篇神魔小说，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒猪悟能、沙僧沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事。3、《三国演义》《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。4、《红楼梦》《红楼梦》是一部含笑的悲剧，描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。5、《聊斋志异》《聊斋志异》是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。全书共有短篇小说491篇，它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

1. 文学作品应该从那些方面来分析 从世界，作家，作品，读者四方面来解读 全世界都是这么弄的 是美国学者提出的 世界：和社会的联系 作者：作家的心理与动机等 本质：误读谬论 读者：文学接受 一、泛政治化标准的异化鲁迅先生在《药》里喻儿的坟上，摆了一个花圈，这便有了先生自己以及世人所说的“光明的尾巴”。 自从提出思想政治教育、德育如何渗透的问题以来，“光明的尾巴”也就成了中学语文似乎是与生俱来的赘物，实质上就是以泛政治化标准对文本解读、对文学作品鉴赏的异化。读汪曾祺的《胡同文化》，就要莫名其妙的来一个“新事物是要取代旧事物的”，甚至还要发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱开颜”的感叹。 胡同文化只是一种市民文化啊！汪曾祺哪里是简单讲它的消亡或被替代？他是在叙述一种文化，在品味、在咀嚼、在玩赏，有依恋、有淡淡的感伤，也有一丝丝“无可奈何”的感喟。他何来那样多的“替代”？学《桃花源记》，就要高唱《桃花盛开的地方》，桃花源，它只是陶渊明笔下的一个与世隔绝的空想社会，一个带有传奇色彩的乌托邦，一个作家笔下的“意象”。 它与“桃花盛开的地方”除了共有桃花以外，其实毫无可比附之处。读《挖荠菜》，最后就要来上几句“珍惜现在的幸福生活，现在的幸福生活来之不易”。 通观全文，“珍惜现在的幸福生活”还有点影子；“现在的幸福生活来之不易”有什么依据？这种放之四海而皆准的解读文章模式，是不是也该打破一下了？这根本上就不是所谓“渗透”，而是附加与强扭。同时，对“思想政治教育渗透学科教学”的提法，目前也正受到质疑。 因为学科本身是内在的有着伦理的道德的力量的，它有这种功能，并非外加的。正是由于这种“渗透”式的外加，才有了语文课上的无数的“光明的尾巴”。 思想政治教育的正途，是文本本身的“力量”和“功能”，除此以外，别无其他。二、机械化方式的肢解用记叙文的六要素代替文学作品的学习与鉴赏。 一篇好端端的文学作品，要么是千篇一律的“何人”、“何事”、“何时”、“何地”、“何因”、“何果”的肢解；要么是千篇一律的“作者介绍”、“时代背景”、“段落大意”、“中心思想”、“写作特点”几大块的演练。文学作品的个性没有了，阅读者个体感悟文本的个性也没有了，有的只是公式化的重复、统一规格的克隆以及模式化的标签等等。 没有了形象、没有了语言、没有了技巧。那么，哪里有文学？当文学作品的阅读走向机械化操作，文学就只是文章学范畴里记叙文的附庸了；而更加上僵化考试标准化答案的禁锢，阅读者解读文学作品的创造性思维的火花，也就彻底地被泯灭了。 肢解的结果，是让阅读者只见作品的字、词、句、篇等僵死的“零件”，犹如庖丁眼中，全然没有“全牛”，唯牛关节与骨架而已。这在实质上是抽去了作品的灵魂，抽去了作品丰富的人文精神和审美功能，使作品变成一具没有灵魂的躯壳。 三、偏离文本的误读泛政治化标准解读文学作品，本身也是一种误读。比如，还是《挖荠菜》，我们已经指出，司空见惯的解读是“珍惜现在的幸福生活”。 这种解读太过表象，也太过浅薄。文中的一句话，“一种比饥饿更可怕的东西平生头一次潜入了我那童稚的心”。 什么东西？是不敢回应母亲的女儿所感到的孤独、无援、恐惧以及她的茫然无措。文末，“孩子，让我们多谈谈心吧，让妈妈多讲讲当‘馋丫头"时的故事给你们听吧。” 这里是妈妈感到儿女们对自己不理解所产生的一种失落，同样也是一种茫然无措。她用的是呼告，还近乎乞求、呼唤、期盼等等。 两代孩子，两代妈妈，内心的体味多么不一样。妈妈所急切呼告的，正是两代人迫切需要的沟通。 又如，读《与妻书》，多好的一篇文章！而我所见过的一次教学却从根本上没有让阅读者接触课文，仅以一首台湾流行歌手从《与妻书》演绎来的歌曲，替代阅读。师生完全没有进入林觉民的境界，那样的一篇哀婉凄决的绝唱，那样的一个慷慨赴死的志士仁人，老师可以与学生一道，读出多少“感悟”来？我们所见的课堂，却是嘻嘻哈哈、漫不经心，老师有时还作深沉状，学生在这样一个以流行歌曲串起来的课堂里，是无论如何也无法深沉了。 这是一个误区。它极容易让学生产生误解，以为所谓“阅读”、“读书”就是这样的，不认真钻研文本，甚至连浅尝则止、不求甚解都谈不上，就可以进入探源发微的高谈阔论，或对文本作完全不着边际的“解读”。 还有《观沧海》与《望岳》的比较，不少阅读都是简单定位在“欣赏祖国河山的壮丽雄伟”上。或许有那么一点意思，但不是最重要的。 我们以为，两诗的意境、气质并不相同。两诗的作者：曹操是伟大的政治家，杜甫是伟大的诗人，都伟大。 但政治家的伟大与诗人的伟大却大不一样，他们的胸襟也不一样。曹操是“王者气概”，是气吞山河，是志满意得，是普天之下非我莫属。 杜甫是“诗人气质”，是一种欣赏、一种陶醉、一种物我合一。而且，两首诗都应该当堂背诵下来，作那些无用的“分析”干什么？。 2. 19世纪的现实主义文学作品都是从哪些方面取材的 19世纪，在已成为主要文学形式的长篇小说中，从题材类型说，家庭小说和以 年轻人的追求、命运为主题的小说最为突出。 但对现实主义作家而言，家庭绝不能 孤立在社会生活之外，而是人类生活的一个十分重要而特殊的领域。 家庭小说描写在这个领域中发生的各种冲突，巴尔扎克的《欧也妮u2022葛朗 台》、狄更斯的《董贝父子》、《大卫u2022科波菲尔》、屠格涅夫的《贵族之家》、托尔斯泰的《安娜u2022卡列尼娜》和莫泊桑的《一生》是最具代表性的作品。 家庭生活小说在19世纪的广为流行并非是作家们要逃进家庭生活的避风港中寻求心理上的暂时的平静；恰恰相反，而是因为，在一向温情脉脉的家庭生活中发生的种种令人触目惊心的“戏剧”最能反映道德伦理、社会价值标准的巨变，从而成为作家描绘社会生活的一个绝好的视角。 在这些小说中，社会生活不但是家庭生活的大背景，而且是家庭内部各种矛盾冲突的根源。 现实主义小说中年轻的主人公们更不是远离社会的荒漠英雄，以他们的命运为主题的小说甚至比家庭生活小说更引人注目。司汤达的《红与黑》、巴尔扎克《人间喜剧》中的许多作品如《幻灭》、萨克雷的《名利场》、莱蒙托夫的《当代英雄》、福楼拜的《情感教育》等可称为这方面的杰作。 作者在这些小说中，通过主人公的遭遇和人生道路的抉择，极其深刻地揭示了那个社会的道德真相以及它如何扭曲、毁灭了年轻一代，或者突出年轻人和社会的对立以反映社会的黑暗和对人的压抑；追求出路和幸福的青年要么擦干他们最后一滴纯洁的眼泪，顺应社会的道德而飞黄腾达，要么不屈服于社会而被社会所窒息、扼杀。 在现实主义小说中，从最真实、最平常的日常家庭生活、一个人的命运，到巨大的社会历史变革、处在各种社会漩涡中的主人公们的感情世界和心理秘密，无一不得到清晰的反映。 对当代社会生活的强烈关注、对个人命运和社会的关系以及各种社会矛盾的深刻理解、内容的丰富性等等，使19世纪现实主义小说从根本性质上成了社会小说。 3. 文学作品论文要写哪些方面 人物分析的话，建议你现在开始上网大量搜集有关这个作品的资料。如果看过原著的话那最好，中文版的也行啊。没看过就找找别人读过之后写的的论文或者书评。尽量找有关人物心理剖析的，有关写作的时代背景，作者的背景，作品的中心，作品写作特色（语言上和文章构造上），作品留给后世的影响等等这些方面的资料都要搜集，可以加深自己对作品的认识。然后找别人的书评看，当做启发和借鉴。 论文选题很重要，建议从一个小点着手，不要太大。比如此人物的孤独感、罪恶心理、处于当时社会的先进性、人物的某个具有代表性的思想让你留下深刻影响的话也可以写，诸如此类吧。 我自己的意见不知对你有用不。没有看到具体的书，也不太清楚。呵呵 4. 文学写作的要素有什么 文学四要素：世界、作家、作品和记者。文学的必备要素，体现人与客体的以象性，体现人的本质力量。 文学四要素和文学活动】波兰现象学派美学家英加登提出作为作品存在的层次论，认为作品的构成是四个层面，即语言层、意义层、图式化外观层、意向性状态中的“世界”层。美国现代学者艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出文学四要素理论，即作品、艺术家、世界、欣赏者（一切文学作品都有源泉，这就是生活，即“世界”；生活要经过“艺术家”的加工改造，这样才能创造出具有意义的文本，即“作品”；作品如果束之高阁，不跟读者、即“欣赏者”见面，也还不能构成完整的文学活动）。世界——作家——文本——读者这四个要素，其间包含了体验、创作、接受三个过程，这才构成完整的文学活动；文学活动不仅是指文学四要素所形成的流程，更重要的是人与对象所建立的诗意关系，是人的本质力量的全部展开。 【历史上五种主要的文学观念】再现说（在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。在西方，有赫拉克利特的“艺术摹仿自然”论点、苏格拉底的“绘画是对所见之物的描绘”论点、柏拉图的“理式摹仿”说、亚里士多德的“自然摹仿”说。与西方再现说相似的是中国古代的“度物象而取真”说，五代大画家荆浩在《笔记法》中说“画者画物，度物象而取真”。）表现说（在文学四要素中强调作品与作家的关系，即认为作品是作家情感的自然流露。表现说的基本倾向是，文学本质上是诗人、作家的内心世界的外化，是情感涌动时的创造，是主观感受、体验的产物；以外部现实作为对象，但诗并不存在于对象本身，而存在于审视对象时的作家、诗人的“心境”或“心理状态”；诗人可以描写平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈现出来。表现说产生于19世纪初兴起的欧洲浪漫主义文学思潮中，英国诗人华兹华斯提出“诗是强烈感情的自然流露”，柯勒律治认为“写诗是出于内在的本质，不是由任何外界的东西所引起的”，雪莱指出“诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录”。与西方表现说可以比较的是中国传统的“诗言志”说和“诗缘情”说。）实用说（在文学四要素中强调作品被读者所利用的关系。比较典型的实用说是中国古代的“教化”说和西方的“寓教于乐”说。“言志”说和“教化”说构成中国古代文学观念的重要特色。古罗马时期贺拉斯的“寓教于乐”开了西方实用说之先河。）客观说（在文学四要素中把作品抬到高于一切、重于一切的地步，认为作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质和独立的“身份”，它既与原作家不相干，也与读者无涉，它从外界的参照物中孤立出来，本身是一个“自足体”，出现了所谓的“客观化走向”。客观说实际上是由俄国形式主义学派首先提出的。）体验说（在文学四要素中强调读者阅读作品时的感受和再创造。） 【文学观念嬗变的原因】文学观念不是固定的、僵死的、可以永远定于一尊的；时代的变化，包括政治治乱、社会风气、学术倾向等推动着文学的变化；随着文学的变化，文学观念也随之变化。摹仿——表现——变形——装饰这一文学发展趋势，展现了文学自身演变的规律；当然这种演变规律并不是直线型的，由于受直接的、间接的社会生活变动、斗争和不同社会心理的影响，其发展的路线和形态往往是极其复杂的，而在同一个时期，几种文学形态与观念并存的局面也是存在的；但就总趋势而言是由再现到表现，由表现到装饰。文学观念的变化还与人的观点的不同及变化有关；不同的社会团体、群体具有不同的观点，不同思想倾向的人也有不同的观点，同一个人在不同时期的观点也可能会发生变化，这些观点的变化都会导致对文学的看法发生变化。 回答补充 材料是构成文章的基本要素，是表现深化主旨的支柱 5. 从不同角度阅读和欣赏文学作品,有哪些角度 一、看内容与现实的距离（即内容的真实性）。二、什么人可以成为典型人物。 三、性格因素与行为的和谐统一。四、形象的真实性与作家生活体验的关系。五、看文学和政治的关系。 分析一篇课文可以主要从中心（主题）思想和写作特点两大方面来分析，这就是内容和形式，这两个方面约略等于中心思想和写作特点。 内容和形式的关系：二者中，内容决定着形式，形式是为内容服务的，它们就好比长相（内容）和打扮（形式）。再好的形式，如果没有充实的内容，充其量只是辞藻的堆砌而已。光有好的内容而没有好的形式，则如璞玉未经雕琢加工而不够完善一般，只有把二者有机地统一起来，才是好的作品。 6. 影视、文学作品该从哪些方面欣赏 如何做影视影视作品分析 考试内容：影视作品分析主要考分析电影或电视剧，也可能是电视散文、专题片或纪录片，还有可能是综艺节目片等等，考生观摩后，当场写出一篇评析性的文章。 考试目的：主要是考察考生对影视作品的感悟能力、鉴赏能力和理论分析能力及文字写作能力。作为一个影视导演，其很大程度上来自于对优秀影视作品的感悟、鉴赏和借鉴，因此影视作品的分析是影视导演专业入学考试的首要一环。 ；应试指导：在这一考试科目中，影视作品的类型可能是故事片也可能是纪录片，还可能是综合艺术片等等。不论所提供的影视作品是哪种类型，分析总要从艺术分析的角度进行而不能是复述性的内容概括或泛泛而谈的观后感。 考生要结合影视作品的画面、音响、音乐、解说、主持等各方面的要素，对其主题内容、结构框架、制作造型等方面作出艺术性的分析。不求面面俱到，但求集中深刻，有独特的视角，力求写出自己的独特的感受，表达具有自己个性的构思。 评析策略{对一部比较完整的故事片类型的影视作品，常见的具体的评析策略主要有下列几个方面：；` （1） 评片名片名，是影视片的具体名称。片名不但是个称谓的符号，还包含着如下涵意：（1）文化含义，片名包含着制作者对观众的诱导和暗示，因为它在一定的文化环境中，自觉不自觉地体现了一定的文化内容。 （2）统领意义。片名起的新巧，固然有着给观众联想的余地，起到审美作用，但最实际的，还应看片名是否承当了统领、指向影视片本体的职能。 换一个角度，就是看片名是否和影视片内容相关或者一致。有的好片名不仅仅切合影视片内容，而且对帮助观众理解影视片的主题也有提示性的作用，则更有评论的必要。 （2） 评导演 导演构思。为了把剧本转化成影视片，导演要从整体上构想未来影视片的内容与形式的各个方面。 这里既有对影视片的基调、样式、风格、人物等方面的确定和追求，又有对各门类艺术家的具体要求。这是导演艺术创造力的体现。 导演手段。导演为塑造银幕形象，要在影视片中利用多种具体的表现手段，通过故事和人物感染给观众。 导演手段包括：画面的运动和镜头的运动；镜头之间的组接；音乐、语言的运用；场景交换；气氛烘托等。，评论影视手段运用，要亿时亿影视片的具体情况，看其使用的是否合理，是否有创造性。 3）导演风格。优秀导演在优秀影视片中实现了自己的追求，有异于其他导演的追求、创造的特点，从而形成了自己独特的风格。 一般地，将特色称为特色，将突出的特色（或转为稳定出现、反复实践的特色）称为风格。风格，是主要特色的集中表现。 评论导演风格不仅是对导演创造力的一种衡量，而且是对评论者鉴赏力的一种衡量。不能把风格的帽子随便乱戴，也不能对明显的风格视而不见。 导演创造。从影视片来看导演对剧本的转化、实现成为影视片的过程中有哪些创造，可以看出他为社会生活、为影视艺术、为广大观众创造了什么，导演创作体现在影视片在中，因而，对影视片的评论，总相关着影视片的创作领导核心导演。 因而，评影视片，就评论了导演，虽然有时不必单独地评论。主题是艺术作品所描绘的整个形象体系中表现出来的中心思想，又称主题思想，主题是作品内容核心，是作品的灵魂与统帅，既贯穿全部作品，又在其中起到作用。 ；主题，从作品中体现出来，又包含着作者对社会生活的认识、评价，渗透着作者的美学理想和社会理想、世界观。全面评价一部作品，离不开对主题的研究和理解。 在影视作品中，主题孕藏在整个画面、声音所构成的整体银幕荧幕形象中，在作品的内容展现与形式中显露出来。和这点相关，主题还可以在影视片主要人物形象的塑造上，在主人公的形象上，在主人公的命运中，体现着生活、社会、人生的意义。 对主要人物的塑造可以反映出作品的基本思想倾向。主题还可以体现在情节上。 情节的发展，即事件的进程、结局，也包括着作者对生活的认识与评价。情节的发展与人物命运、人物塑造密切相关，受着制约，又是主题的体现。 _主题既然体现在作品的各个方面，分析主题就不能不注意以下几个方面：第一， 从整体上把握作品的整个思想体系。从头到尾，从各方面来认识作品的总体倾向。 ^第二，分析具体的艺术形象。主题是从作品的艺术形象中体现出来。 主题的提示，须在具体艺术形象分析的基础上，才能实现。主题不是夹杂、安排在作品中的几句评论，只有挖掘形象的深层意蕴，找出作家的思想感情，才能概括得准确。 第三， 重视人物形象。主要人物形象的塑造，集中体现了作者的感情合理性。 为提示作品的主题，必须认识、分析主要人物形象。第四，研究情节。 情节安排，不单纯是生活的直接展现。（4） 评演员：1） 演员对角色的表演演员对角色的表演是在导演对影片的总体要求下进行的，有一定的限定性；同时又是在自己对角色的理解的基础上来完成，有一定的自由性。 在角色的规定性限制中创造有血有肉、有特征的角色，使演员表演的特定环境。演员的表演，需要有高度的理解力（包括对生活、社会与人生，对剧情、对艺术的理解能力）、丰富的想象力（根据理解来展。

观看或阅读国际影视文学作品包括以下内容：1. 电影：观看国际电影作品，包括电影题材、故事情节、角色表演、摄影、音乐等方面。2. 电视剧：观看国际电视剧作品，包括剧情、角色性格、场景布置、服装设计等方面。3. 文学作品的改编：阅读或观看由国际文学作品改编的电影或电视剧，了解原著作品的故事情节、角色性格、文学主题等方面，并比较改编作品与原著的异同。4. 编剧和导演的创意：了解国际影视文学作品编剧和导演在故事情节、角色塑造、场景布置等方面的创意和构思，探究其创作之道和风格特点。5. 影视艺术理论研究：学习相关的影视艺术理论知识，如影像语言、镜头语言、音效设计、后期制作等，提高对国际影视文学作品的综合理解和鉴赏能力。

小学生可以看一下沈石溪的作品；　　沈石溪作品风格：　　(1) 严格按动物特征来规范所描写角色的行为。　　(2) 沉入动物角色的内心世界,把握住让读者可信的动物心理特点。　　(3) 作品中的动物主角不应当是类型化的而应当是个性化的,应着力反映动物主角个别的性格命运。　　(4) 作品思想内 涵应是艺术折射而不应当是类比或象征人类社会的某些习俗。　　经典书目：　　《第七条猎狗》（短篇小说） 中国作家协会首届全国优秀儿童文学奖　　《退役军犬黄狐》（短篇小说） 第六届陈伯吹儿童文学奖　　《狼王梦》（长篇小说) 台湾第四届杨唤儿童文学奖，第二届全国少年儿童优秀图书一等奖　　《一只猎雕的遭遇》（长篇小说） 中国作家协会第二届全国优秀儿童文学奖　　《天命》（短篇小说）1992年海峡两岸少年小说、童话征文佳作奖　　《象母怨》（中篇小说）首届冰心儿童文学新作奖大奖　　《藏獒渡魂》（中短篇小说集）2006年冰心儿童图书奖　　《斑羚飞渡》（短篇小说集）国家新闻出版总署2007年向青少年推荐百部优秀图书，人民教育出版社全国初中语文教材七年级下册，江苏人民教育出版社小学语文教材四年级下册，辽宁人民出版社高中二年级课外语文　　沈石溪，原名沈一鸣，2013第八届中国作家富豪榜上榜作家。上海人，生于1952年10月，汉族。中共党员。大专文化。职称文学创作2级。1982年10月加入省作协，1985年9月加入中国作协。 生于上海亭子间。1968年初中毕业赴西双版纳傣族村寨插队落户。1975年应征入伍，曾任宣传部长。在1992年调任成都军区创作室。最擅长写动物小说。被称为动物小说大王。代表作品：《第七条猎狗》《再被狐狸骗一次》《狼王梦》《白象家族》《斑羚飞渡》《最后一头战象》《一只猎雕的遭遇》《大鱼之道》《和乌鸦做邻居》《野犬女皇》、《鸟奴》《圣火》.....

这个是我研究生复试时候的题目，哈哈，因为当初回答好，读了公费。当时我记得自己是以南北朝文学为例分析的。

文学作品中有着“京味”特点的作家是（）。 A.鲁迅 B.老舍 C.巴金 D.郭沫若 正确答案：B

享受母爱 刘晶玺 母爱的话题，被人们叙说过无数，但这永远是个年轻的话题。因为，母亲在我们心中永远年轻。 想起小时候看过的一个译制片。当时只看情节，现在想来，里面所讲述的母爱让人心酸。 电影内容已经模糊，其中一个情节还记忆犹新。深夜中一个年轻母亲盗走了超市里面一件黑色儿童夹克衫，被判入狱。十九年后庄严的法庭上，一位律师为她辩护说：“当年这位女士和所有疼爱孩子的母亲一样全心疼爱着自己的孩子。但是贫困中，她的儿子常常饿肚子。和其他小孩相比，她儿子没有可口的零食，没有可以炫耀的玩具，甚至没有一件可以穿出家门的衣服。然而这位年轻母亲，自己却没有赚钱的能力。她感到自己欠孩子的太多了。贫穷使她心里的伤痛无以言语。她太爱她的孩子了。圣诞节来临，这位年轻的母亲因为没有一件送给儿子的礼物而为此内疚了很长时间。当一个夜幕中她看到自己五岁的儿子隔着橱窗面对一件夹克衫凝神时，没钱的境遇下，为了满足自己孩子的简单愿望，她做出了一件错误的事情。”为这个母亲辩护的律师，就是她被捕后，在孤儿院里长大的她的儿子。 听到这样的辩护词，看到这样的故事，我感到了自己眼睛的湿润。小时候，我家里也很穷。妈单位里常发不出工资，她常拿单位里的产品出来到街头去卖。换来零星的金钱来维持家用。给我买可口的水果零食。 母亲对于自己孩子的爱，是多么圣洁，又是多么的单纯。单纯到为了孩子的快乐，母亲可以付出一切。母亲对孩子付出爱的时候，从不需要任何的理由，不需要任何的回报。 享受母爱——敲出这几个字，需要用很大力气的。 清晨醒来，我会因为有人请客吃饭而兴致勃勃，甚至一个好天气也会让我莫名的兴奋。但在母亲那里，我会习以为常的吃着她刚厨房中做好的丰盛早餐。在外面回到家，我会因有朋自远方来而欢喜，但在母亲那里得到的，或许是急切递给我的已经在她手中握了很久的一杯普通的白开水。生日时候，我会面对突如其来的精美礼物喜滋滋地合不拢嘴，在母亲那里得到的，或许只是那一双微笑深邃的眼神……我想母爱莫过于此，她的伟大之处，就在于她的无微不至和近似于不起眼的精心细微。 那阵子我非常倒霉，忽然间就得了面部中风。或许是治疗中用药量比较大，我的头脑忽而清醒忽而昏沉，情绪下降到极点。真是到了糖茶无味的地步。可又碰上我的电脑硬盘接连出现划道问题。有一次原本想写点东西的，但硬盘划道一下午的时间扫描过去，原本想写东西的兴致也没了。我有气无力地把书橱里的书翻到床上，低谷的状况让我没有任何心情看上面任何一页的字迹。只是有一搭无一搭地看每一本封面上的图画。一本本书敞开的、倒扣着的、堆着的，弄得床上乱七八糟。甚至最后连床单也要滑落到地上去。 天渐渐黑下来，我去客厅看电视。听着母亲让我振作精神的话，闷闷不乐地吃着毫无味道的饭菜。 当我饭后回卧室休息的时候，我看到原本在床上乱作一团的书本，已经整齐地回到书橱里了。是母亲为我整理的。每一本都规整地放在那里，不同类型的书籍杂志都分类放在不同的层段。床上的蚊帐已经落好，为防止蚊子来袭，四边都压得非常严实。床上毯子铺的相当舒适，我躺在上面，仿佛置身于平静湖面上的小船中，荡漾着……耳边传来窗外的虫叫蛙鸣。然而我就像是童话里面一个永远长不大的主人公。母爱的温暖环绕着我的周身，让我甜美的梦乡盛放灿烂的金色阳光。 母爱是一种纯粹的爱。不是某些人信奉的理解是爱，不是某些人认同的奉献是爱。这是从母亲的灵魂中、骨子里面渗透出来的一种不可阻挡的让自己儿女幸福舒适的欲望。母爱从不会表现的那样浮浅。很多时候，她往往也会沉淀在母亲的一个眼神中，一个语气中，一个不为人易见的表情中，甚至一个轻叹短小呼吸中。 享受母爱吧——可爱的人们。 我的母亲 老舍 母亲的娘家是在北平德胜门外，土城儿外边，通大钟寺的大路上的一个小村里。村里一共有四五家人家，都姓马。大家都种点不十分肥美的土地，但是与我同辈的兄弟们，也有当兵的，作木匠的，作泥水匠的，和当巡察的。他们虽然是农家，却养不起牛马，人手不够的时候，妇女便也须下地作活。 对于姥姥家，我只知道上述的一点。外公外婆是什么样子，我就不知道了，因为他们早已去世。至于更远的族系与家史，就更不晓得了；穷人只能顾眼前的衣食，没有功夫谈论什么过去的光荣；“家谱”这字眼，我在幼年就根本没有听说过。 母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。这一点事实却极重要，因为假若我没有这样的一位母亲，我之为我恐怕也就要大大的打个折扣了。 母亲出嫁大概是很早，因为我的大姐现在已是六十多岁的老太婆，而我的大甥女还长我一岁啊。我有三个哥哥，四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐，二姐，三哥与我。我是“老”儿子。生我的时候，母亲已四十一岁，大姐二姐已都出了阁。 由大姐与二姐所嫁入的家庭来推断，在我生下之前，我的家里，大概还马马虎虎的过得去。那时候定婚讲究门当户对，而大姐丈是作小官的，二姐丈也开过一间酒馆，他们都是相当体面的人。 可是，我，我给家庭带来了不幸：我生下来，母亲晕过去半夜，才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐，把我揣在怀里，致未冻死。 一岁半，我把父亲“克”死了。兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。父亲的寡姐跟我们一块儿住，她吸鸦片，她喜摸纸牌，她的脾气极坏。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她作事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。 哥哥似乎没有同我玩耍过。有时候，他去读书；有时候，他去学徒；有时候，他也去卖花生或樱桃之类的小东西。母亲含着泪把他送走，不到两天，又含着泪接他回来。我不明白这都是什么事，而只觉得与他很生疏。与母亲相依如命的是我与三姐。因此，她们作事，我老在后面跟着。她们浇花，我也张罗着取水；她们扫地，我就撮土……从这里，我学得了爱花，爱清洁，守秩序。这些习惯至今还被我保存着。 有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是，殷勤的给他们温酒作面，又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。到如今为我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。 姑母时常闹脾气。她单在鸡蛋里找骨头。她是我家中的阎王。直到我入中学，她才死去，我可是没有看见母亲反抗过。“没受过婆婆的气，还不受大姑子的吗?命当如此!”母亲在非解释一下不足以平服别人的时候，才这样说。是的，命当如此。母亲活到老，穷到老，辛苦到老，全是命当如此。她最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。但是，吵嘴打架，永远没有她。她宁吃亏，不逗气。当姑母死去的时候，母亲似乎把一世的委屈都哭了出来，一直哭到坟地。不知道哪里来的一位侄子，声称有承继权，母亲便一声不响，教他搬走那些破桌烂板凳，而且把姑母养的一只肥肉鸡也送给他。 可是，母亲并不软弱。父亲死在庚子闹“拳”的那一年。联军入城，挨家搜索财物鸡鸭，我们被搜两次。母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门是开着的。“鬼子”进门，一刺刀先把老黄狗刺死，而后入室搜索，他们走后，母亲把破衣箱搬起，才发现了我。假若箱子不空，我早就被压死了。皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们院中；有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的?可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落!这点软而硬的性格，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏当作当然的。但是，在作人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己画好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的时候，我便不敢不去，正像我的母亲。从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。 当我在小学毕了业的时候，亲友一致的愿意我去学手艺，好帮助母亲。我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的勤劳困苦。可是，我也愿意升学。我偷偷的考入了师范学校——制服，饭食，书籍，宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲说升学的话。入学，要交十元的保证金，这是一笔巨款!母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦，只要儿子有出息。当我由师范毕业，而被派为小学校校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歇一歇了!”她的回答只有一串串的眼泪。我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女都是一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手，但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖，大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自早至晚的操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假，由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她楞住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子!”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是，慈母不会再候盼着我了，她已入了土! 儿女的生命是不依顺着父母所投下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。 七七抗战后，我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了，可是母亲日夜惦念的幼子却跑到西南来。母亲怎样想念我，我可以想像得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不详的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。 去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑，害怕。我想像得到，没有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了! 生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮!唉!还说什么呢?心痛!心痛! 母爱 我做完最后一道数学题，这才发现教室里别无他人。我略一定神，才感觉到肚子正在唱“空城计”。糟糕！午餐时间早过了，饿肚子可不是滋味。我匆忙收好书本，拿起碗筷，奔向食堂。 食堂里空荡荡的，只有陈师傅在打扫地面，我走上前迫不及待地问：“还有饭菜吗？”她一惊，抬起头来，看了我一眼，便丢下扫帚，急匆匆地向门外走去。 我开始莫名其妙，紧接着是恼羞成怒。在她刚走出食堂门口时，我骂道：“哑口了吧！”她听了这句话，回头看了我一眼，迟疑了一下，又继续向教工宿舍走去。 糟了，准是到班主任那儿告状去了。怎么办？我盯着她远去的背影，感觉她多么可恶！那肥大的青裤子衬着瘦小的蓝上衣，更显出她的丑陋。哼，一点人情味都没有，当什么炊事员，还被同学们誉为“先进炊事员”呢！“呸！”我朝着她的背影狠狠地吐了一口唾沫。 我在食堂门口徘徊，手无意识地敲打着碗筷，眼望着陈师傅离去的方向，委屈、怨恨的泪流了出来。泪眼朦胧中，我仿佛看见妈妈正带着，端着热气腾腾的饭菜朝我走来。我张开双臂，扑了过去。 可抱了个空。母亲啊，您为何不在女儿身边呢？为何不来照顾女儿呢？您可知道，此时的我，多么希望得到母爱啊！ 不一会，陈师傅提着篮子向我走来。我想：今天饭吃不成，还要挨训，训就训吧！豁出去了！我气冲冲地返回食堂，准备给她一点报复，哪怕是一个白眼…… “饿坏了吧？”挺亲切地声音。哼，装得还挺像呢！状告了就得意洋洋起来啦，我扭转头，眼狠狠地朝她射去。 就在这一瞬间，我愣住了。我看到正伸向我面前的一大碗冒着热气的饭菜。“吃吧！刚才厨房里的饭菜都卖光了，也难怪你发牢骚。”我抬起头，正碰上那双含笑的眼睛，笑得那么真挚，那么慈祥，真像我妈妈。顿时，一股暖流涌遍全身。 我带着愧疚的心情掏出饭菜票，递了过去。“这又不是学校的，要啥票？等会又要上课了，不要迟到。”我端着碗，又仔细地看了她一眼。依然是青布鞋，肥大的青裤子，蓝色的衬衫；夹有银丝的齐耳的短发卡在耳旁，一张饱经风霜的脸爬满了皱纹，此时因带着微笑而舒展开来，更显得她的慈祥。“啊，她多像我的妈妈！那慈爱的眼神，那亲切的微笑，不正是妈妈吗？那对下辈的无礼而宽容大度不正是妈妈吗？我的鼻子陡然一酸，眼泪流了出来。 是幸福的泪，是悔恨的泪。 陈师傅又去打扫地面了。我擦去泪水，吃着香喷喷的饭菜，从心底呼唤着：“陈师傅，不，妈妈，请您原谅女儿的无知和不恭吧，我一定要以优异的成绩来回报您给予我的崇高的母爱。” 母爱赞 母爱，是人类一个亘古不变的主题。 我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。 没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。 当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。 母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。 母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡； 母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然； 母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱； 母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。 母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。 想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。 时光如水，年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改我们对母亲的绵绵思念。莺归燕去，春去秋来，容颜渐老，白发似雪。儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老。当儿女望见高堂之上的白发亲娘，他们都会投入母亲怀抱，热泪涟涟！ 母爱也是文学和音乐的永恒主题。文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。 “慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母亲将来的时候，掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦，抖落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘，携妻将雏，到溧阳城外迎接母亲。芳草萋萋，花香阵阵，白云舒卷，碧野晴川，处处洋溢着儿子不尽的思念。母子相依，热泪盈眶，握着妈妈温暖的双手，望着母亲苍老的容颜，不禁怆然饮泣，感慨万千，提笔赋诗，情思涌动，在孟郊笔下，就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切，传诵千年。 唐代诗人杜甫，一生颠沛流离，栖止不定。他在安史之乱后回到家乡时，已田园寥落，物是人非。凄苦忧愁，睹物伤怀，他将忧国忧民之心与思母之情相融合，互相生发，写成感人肺腑的《无家别》。“永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。 东汉末年，蔡文姬被乱兵掳至匈奴，作别家国，万里投荒。在被汉使赎回时，母子诀别，含悲引泪，亲朋相送，凄凉感伤。她在所作《悲愤诗》中写道：“已得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期……号泣手抚摩，当发复回疑”。凄怨哀伤，声节悲凉，读之使人落泪。唐人曾以此为题，作胡笳之曲，如泣如诉，欲歌欲哭，一种醇烈的母子之情充溢于曲调之间。 母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。 有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康；有了母爱，我们才从愁绪走向高歌，从顽愚走向睿智；有了母爱，也才有了生命的肇始，历史的延续，理性的萌动，人性的回归。

1，假于你喜欢古典小说作品的话，推荐你看《四大名著》，巜儒林外史》，巜七侠五义》，《小五义》，巜狄仁杰四大奇案》，巜包公案》，《岳飞传》，巜聊哉至异》......等2，如果喜欢古典诗词的话，推荐你看《诗经》，《魏晋南北朝诗选》，巜唐诗三百首》，巜宋代词选》......等3，如果喜欢医药学方面的知识，推荐你看《黄帝内经》，巜本草纲目》......等4，如果你喜欢历史，推荐你看巜史记》，巜中国通知》，巜三国志》，巜明朝史》，《清朝史》，巜民国历史》......等......（略）总之，中国历史文化悠久，经典名著很多，你首先要定好位，看选择哪些书？必竟人的力量有限，不可能涉猎很多，只选择适合自己的最好。

《西厢记》是我国艺术成就最高的杂剧，号称“天下夺魁”，作者是元代著名戏剧家王实甫。《原君》是我国最早的一篇具有民主思想的政论文，作者是明末清初杰出的思想家、文学家黄宗羲。《三国演义》是我国第一部优秀的长篇历史小说，作者是明代著名的通俗小说家罗贯中。《水浒传》是我国第一部优秀的描写农民革命斗争的小说，作者是明代著名的小说家施耐庵。《西游记》是我国第一部长篇神话小说，作者是明代小说家吴承恩。《金瓶梅》是我国第一部以家庭为写作题材的小说，作者是明代小说家笑笑生（笔名）。《梦溪笔谈》是我国第一部用笔记文体写成的综合性学术专著，作者是北宋科学家、政治家沈括。《聊斋志异》是我国第一部优秀的文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。《儒林外史》是我国第一部优秀的长篇讽刺小说，作者是清代伟大的小说家吴敬梓。《红楼梦》是我国艺术成就最高的早期白话小说，作者是清代伟大的小说家曹雪芹。《官场现形记》是我国第一部谴责小说，作者是清代的谴责小说家李宝嘉

前言宋金部分王禹偶村行待漏院记林逋山园小梅范仲淹渔家傲（塞下秋来风景异）苏幕遮（碧云天）岳阳楼记张先天仙子（《水调》数声持酒听）晏殊浣溪沙（一曲新词酒一杯）蝶恋花（槛菊愁烟兰泣露）宋祁玉楼春（东城渐觉风光好）柳永雨霖铃（寒蝉凄切）八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）凤栖梧（伫倚危楼风细细）鹤冲天（黄金榜上）望海潮（东南形胜）欧阳修戏答元珍画眉鸟踏莎行（候馆梅残）蝶恋花（庭院深深深几许）朋党论醉翁亭记五代史伶官传序秋声赋苏洵六国论曾巩墨池记司马光训俭示康孙权劝学王安石明妃曲泊船瓜洲登飞来峰书湖阴先生壁桂枝香（登临送目）读孟尝君传游褒禅山记伤仲永答司马谏议书王观卜算子（水是眼波横）晏几道临江仙（梦后楼台高锁）鹧鸪天（彩袖殷勤捧玉钟）沈括活板苏轼饮湖上初晴后雨和子由渑池怀旧题西林壁惠崇春江晚景江城子（十年生死两茫茫）江城子（老夫聊发少年狂）水调歌头（明月几时有）卜算子（缺月挂疏桐）浣溪沙（山下兰芽短浸溪）定风波（莫听穿林打叶声）念奴娇（大江东去）水龙吟（似花还似非花）前赤壁赋记承天寺夜游石钟山记留侯论苏辙黄州快哉亭记上枢密韩太尉书李之仪卜算子（我住长江头）黄庭坚登快阁寄黄几复清平乐（春归何处）秦观蹯莎行（雾失楼台）鹊桥仙（纤云弄巧）满庭芳（山抹微云）贺铸青玉案（凌波不过横塘路）周邦彦兰陵王（柳阴直）瑞龙吟（章台路）西河（佳丽地）.岳飞满江红（怒发冲冠）朱敦儒念奴娇（插天翠柳）相见欢（金陵城上西楼）李清照如梦令（昨夜雨疏风骤）醉花阴（薄雾浓云愁永昼）一剪梅（红藕香残玉簟秋）声声慢（寻寻觅觅）永遇乐（落日熔金）武陵春（风住尘香花已尽）张元干贺新郎（梦绕神州路）陆游游山西村书愤临安春雨初霁十一月四日风雨大作示儿钗头凤（红酥手）卜算子（驿外断桥边）范成大四时田园杂兴（二首）杨万里初入淮河晚出净慈寺送林子方周敦颐爱莲说朱熹春日观书有感张孝祥六州歌头（长淮望断）辛弃疾水龙吟（楚天千里清秋）菩萨蛮（郁孤台下清江水）摸鱼儿（更能消、几番风雨）丑奴儿（少年不识愁滋味）青玉案（东风夜放花千树）永遇乐（千古江山）清平乐（茅檐低小）西江月（醉里且贪欢笑）破阵子（醉里挑灯看剑）陈亮水调歌头（不见南师久）刘过沁园春（斗酒彘肩）姜夔扬州慢（淮左名都）点绛唇（燕雁无心）暗香（旧时月色）疏影（苔枝缀玉）赵师秀约客叶绍翁游园不值林升题临安邸史达祖双双燕（过春社了）刘克庄贺新郎（北望神州路）吴文英莺啼序（残寒正欺病酒）蒋捷虞美人（少年听雨歌楼上）文天祥过零丁洋正气歌指南录后序周密观潮无名氏错斩崔宁元好问摸鱼儿（问世间、情为何物）董解元西厢记诸宫调（小亭送别）元代部分刘秉忠[南吕·干荷叶]关汉卿[南吕·一枝花]不伏老窦娥冤（第三折）单刀会（第四折）白朴[仙吕·寄生草]饮梧桐雨（第四折）纪君祥赵氏孤儿（第三折）马致远[越调·天净沙]秋思[双调·夜行船]秋思汉宫秋（第三折）王实甫西厢记（第三本第二折）西厢记（第四本第三折）卢挚[双调·沉醉东风]闲居[双调·蟾宫曲]（二首）睢景臣[般涉调·哨遍]高祖还乡郑光祖倩女离魂（第二折）张养浩[中吕·山坡羊]潼关怀古张可久[正宫·醉太平]刘时中[正宫·端正好]上高监司（前套）刘因白沟赵孟頫岳鄂王墓虞集至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄王冕劲草行萨都剌满江红（六代豪华）杨维桢题苏武牧羊图高明琵琶记无名氏陈州粜米（第三折）明代部分罗贯中三江口曹操折兵群英会蒋干中计施耐庵林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场宋濂送东阳马生序刘基卖柑者言于谦石灰吟王磐[中吕·朝天子]咏喇叭王九思杜子美沽酒游春（第一折）康海中山狼（第四折）李开先宝剑记（第三十七出夜奔）吴承恩乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪归有光项脊轩志冯惟敏[南吕·一枝花]对驴弹琴徐渭狂鼓史渔阳三弄高濂玉簪记（第十六出弦里传情）梁辰鱼浣纱记（第三十出采莲）浣纱记（第四十五出泛湖）无名氏鸣凤记（第十四出写本）宗臣报刘一丈书朱载墒[中吕·山坡羊]十不足汤显祖牡丹亭（第十出惊梦）邯郸记（第二十五出召还）袁宏道满井游记冯梦龙蒋兴哥重会珍珠衫卖油郎独占花魁凌濛初转运汉遇巧洞庭红波斯胡指破鼍龙壳……清代部分近代部分…

三国 很好看的

1、《诗经》《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。2、《春秋》《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。3、《左传》《春秋左氏传》（Zuo"s Commentary），原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉代以后才多称为《左传》。《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称为“春秋三传”。它是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。该书共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。4、《战国策》《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。书中记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。《战国策》分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。5、《国语》《国语》是中国古代的一部国别体著作。左丘明所撰。宋代以来，包括康有为在内的多位学者怀疑《左传》为西汉刘歆的伪作。该著作记录范围为上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。参考资料来源：百度百科-古典文学

宋朝文学主要涵盖了宋代的词、诗、散文、话本小说、戏曲剧本等等，其中，宋词的文学成就最高，是一种相对于古体诗的新体诗歌之一。代表人物主要有苏轼、辛弃疾、柳永、李清照等等。主要代表作品有《望江南》、《如梦令》、《浪淘沙》、《念奴娇》、《虞美人》、《秦楼月》等。其内容多样，情感不一，各有特色。 元代文学作品主要是元杂剧，主要代表作家有，关汉卿、郑光祖、马致远、白朴等。主要代表作有，《窦娥冤》、《倩女离魂》、《汉宫秋》、《梧桐雨》等。其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。

　　宋朝文学主要涵盖了宋代的词、诗、散文、话本小说、戏曲剧本等等，其中，宋词的文学成就最高，是一种相对于古体诗的新体诗歌之一。代表人物主要有苏轼、辛弃疾、柳永、李清照等等。主要代表作品有《望江南》、《如梦令》、《浪淘沙》、《念奴娇》、《虞美人》、《秦楼月》等。其内容多样，情感不一，各有特色。 　　元代文学作品主要是元杂剧，主要代表作家有，关汉卿、郑光祖、马致远、白朴等。主要代表作有，《窦娥冤》、《倩女离魂》、《汉宫秋》、《梧桐雨》等。其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。

四大名著 红楼梦啊 水浒传啊

记载人物经历的作品称传记﹐其中文学性较强的作品即是传记文学 [编辑本段]基本特征 以历史上或现实生活中的人物为描写对象﹐所写的主要人物和事件必须符合史实﹐不允许虚构。在局部细节和次要人物上则可以运用想象或夸张﹐作一定的艺术加工﹐但这种加工也必须符合人物性格和生活的特定逻辑。在这一点上﹐它有别于以虚构为主的小说。所写的人物生平经历必须具有相当的完整性。在这一点上﹐它有别于只写人物一事数事﹑突出性格某一方面的报告文学﹑人物特写等。它必须写出较鲜明的人物形像﹐较生动的情节和语言﹐具有一定的艺术感染力。在这一点上﹐它有别于普通的人物传。传记文学一般采用散文的形式和手法﹐有的和小说接近。 古代传记文学 这种文体在中国有悠久的传统。古代传记文学大体上包括两类﹐一类是历史传记文学即史传文学﹐一类是杂体传记文学即杂传文学。司马迁是第一位史传作家﹐他的《史记》中的“本纪”﹑“世家”﹑“列传”﹐几乎都是优秀的传记文学作品﹐一些历史人物传记具有强大的艺术魅力。司马迁开创的以人物描写为中心的“纪传体”﹐成为以后历代正史的标准文体。班固的《汉书》﹐陈寿的《三国志》﹐范晔的《后汉书》﹐沈约的《宋书》﹐李延寿的《南史》﹑《北史》﹐欧阳修的《新唐书》等﹐都包含一些较出色的史传文学篇章。杂体传记文学包括史传之外的一切具有传记性质的作品﹐如碑诔﹑传状﹑自传等。秦汉时期即已出现这类作品﹐但它的发达兴盛﹐主要在唐代以后﹐至明清尤盛。杂传作家有韩愈﹑柳宗元﹑欧阳修﹑王安石﹑宋濂﹑顾炎武﹑黄宗羲﹑戴名世﹑全祖望等。杂传作品往往能道正史所不能道﹐作家的感情和倾向也更鲜明强烈﹐有许多优秀篇章。专门成集的有《列女传》﹑《圣贤高士传》﹑《高僧传》﹑《明儒学案》﹑《国寿录》等﹐更多的作品则编入各家的文集中。 近代传记文学 到了近代﹐正式的史书和个人的传记逐渐分家﹔“五四”文学革命以后﹐文学创作又从一般的文学作品中独立出来──史﹑传﹑文三者的关系发生明显的变化﹐传记文学也由传统的体裁向现代的文体演变。因为需要新的探索﹐也因为新文学作家中很少有人专门创作这种边缘性文体的作品﹐在一个时期里传记文学显得比较沉寂。由文史学者朱东润撰写的《张居正大传》﹐被公认为这个时期的代表作品。此外﹐象鲁迅的自叙性散文《朝花夕拾》﹑郭沫若的长篇自传《反正前后》﹑《创造十年》﹑《革命春秋》等﹐也可以看作是传记文学作品。中华人民共和国成立以后﹐随着回忆录和人物传记等文体的繁荣﹐这种情况有所改观﹐陆续产生了一些有影响的作品﹐传记文学出现兴盛的趋势﹔特别是一些英雄模范人物的传记文学作品(如吴运铎的《把一切献给党》等)﹐成为流传很广的青年读物。《人物》﹑《名人传记》等刊物也经常刊些传记文学作品

茅盾奖作品第一届 （1982年 六部长篇小说） 　　《许茂和他的女儿们》 周克芹 　　《东方》 魏巍 　　《李自成》（第二卷） 姚雪垠 　　《将军吟》 莫应丰 　　《冬天里的春天》 李国文 　　《芙蓉镇》 古华 　第二届 （1985年 三部长篇小说） 　　《黄河东流去》（上下集）李准 　　《沉重的翅膀》 张洁 　　 《钟鼓楼》 刘心武 　第三届 （1988年 五部长篇小说） 　　《平凡的世界》 路遥 　　《少年天子》 凌力 　　《都市风流》 孙力、余小惠 　　《第二个太阳》 刘白羽 　　《穆斯林的葬礼》 霍达　　（荣誉奖二部） 　　《浴血罗霄》 肖克 　　《金瓯缺》 徐兴业 　　第四届 （1989－1994年 四部长篇小说）　　《战争和人》 王火 　　《白鹿原》（修订本） 陈忠实 　　《白门柳》（一二部） 刘斯奋 　　《骚动之秋》 刘玉民 　　第五届 （2000年 四部长篇小说） 　　《抉择》 张平 　　《尘埃落定》 阿来（藏） 　　《长恨歌》 王安忆 　　《茶人三部曲》（1、2）王旭烽 　　第六届 （2005年 五部长篇小说） 　　《张居正》 熊召政 　　《无字》 张洁 　　《历史的天空》 徐贵祥 　　《英雄时代》 柳建伟 　　《东藏记》 宗璞 　　第七届 （2008年 四部长篇小说）　　《秦腔》 贾平凹　　《额尔古纳河右岸》 迟子建　　《暗算》 麦家　　《湖光山色》 周大新鲁迅 《呐喊》、《彷徨》茅盾《子夜》、《林家铺子》和《春蚕》巴金 爱情三部曲：《雾》、《雨》、《电》；《激流三部曲》、：《家》、《春》、《秋》；〈抗战三部曲〉　老舍《猫城记》、《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《正红旗下》；中篇小说《微神》、《月牙儿》、《我这一辈子》；话剧《龙须沟》、《茶馆》等丁玲《太阳照在桑干河上》

、近代作品水平普遍不高，只要部分性阅读“四大谴责小说”（即《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》）和知道它们的思想倾向，另外稍知《儿女英雄传》、《七侠五义》等小说的存在，外加知道有个作家叫苏曼殊，有个文学理论家叫王国维，他写了本《人间词话》，有个文学团体叫“湘乡派”，有本好书叫《曾国藩家书》，这就差不多了。2、1919——1927，重点：文学研究会、创造社、巨匠鲁迅。文学研究会：冰心《繁星》、《春水》、《寄小读者》朱自清《背影》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》周作人《故乡的野菜》叶圣陶《潘先生在难中》许地山《坠网劳蛛》庐隐《海滨故人》王统照《湖畔儿语》、《沉船》王鲁彦《柚子》、《黄金》茅盾（另记，但要记住他是这个社团一员）该社团其他作家选择性识记：苏雪林、许钦文、许杰、王任叔、蹇先艾。创造社：郁达夫《沉沦》、《春风沉醉的晚上》郭沫若《女神》田汉《获虎之夜》张资平《冲积期化石》叶灵凤《女娲氏之遗孽》该社团其他作家选择性识记：陶晶孙、成仿吾。鲁迅的作品，不说了吧，说了都是吃饭太多。本时期其他社团和作家：浅草——沉钟社：冯至《我是一条小河》，陈翔鹤《不安定的灵魂》林语堂：《祝土匪》、《悼刘和珍杨德群女士》戴望舒《雨巷》（2）1927——1937，重点：左联，新月，东北作家群，海派，京派，巨匠茅盾、巴金、曹禺、老舍。左联：艾芜《人生哲学第一课》、《山峡中》沙汀《丁跛公》、《在祠堂里》张天翼《包氏父子》、《大林和小林》新月社：徐志摩（他的作品貌似不用介绍了吧）闻一多《死水》、《红烛》东北作家群：萧红《生死场》、《呼兰河传》萧军《八月的乡村》海派：穆时英《夜总会里的五个人》施蛰存《梅雨之夕》京派：老舍（另记）萧乾《栗子》、《檐下》废名《竹林》、《桃园的故事》沈从文《边城》、《湘西》林语堂《忆狗肉将军》（最好把《京华烟云》一并识记）通俗文学：张恨水《啼笑姻缘》、秦瘦鸥《秋海棠》鲁迅作品本期以杂文为主，不用多说。茅盾、巴金、曹禺、老舍的作品，要是不知道也说不过去了吧。另外臧克家的诗歌《老马》、《罪恶的黑手》也应该知道吧。（3）1937——1949，重点：七月派、国统区、孤岛——沦陷区、解放区。七月派：艾青（他的作品要再介绍那就太……，不说了吧）路翎《饥饿的郭素娥》、《财主底儿女们》国统区：沙汀《淘金记》、《在其香居茶馆里》艾芜《一个女人的悲剧》、《石青嫂子》陈白尘《升官图》吴祖光《风雪夜归人》张恨水《八十一梦》孤岛——沦陷区：张爱玲（这个真不该多介绍，自己看着办吧）有条件选择性识记下列作家：梅娘、苏青、袁犀（李克异）、关永吉、爵青。戴望舒《我用残损的手掌》解放区：赵树理（这个就不废话了）另外识记孔厥、袁静的《新儿女英雄传》，马烽、西戎的《吕梁英雄传》

小说：鲁迅的 彷徨 狂人日记 啊Q正传 呐喊 故事新编叶圣陶的 倪焕之 多收了三五斗 前途 潘先生在患中 风潮 许地山的 命命鸟 坠网劳蛛 黄会后 春桃 冰心的 两个家庭 斯人独憔悴 秋风秋雨愁煞人 超人 烦闷 悟郁达夫的 沉沦 青烟 春风沉醉的晚上 过去 出奔 南迁散文：周作人的 自己的园地 雨天的书 谈虎集 永日集 吃茶 谈酒朱自清的 背影 儿女 桨声灯影里的秦淮河………………………………

应该问的是近现代的文学大家吧按您这么问 那要多少啊

　　茅盾奖作品　　第一届 （1982年 六部长篇小说） 《许茂和他的女儿们》 周克芹 《东方》 魏巍 《李自成》（第二卷） 姚雪垠 《将军吟》 莫应丰 《冬天里的春天》 李国文 《芙蓉镇》 古华 第二届 （1985年 三部长篇小说） 《黄河东流去》（上下集）李准 《沉重的翅膀》 张洁 《钟鼓楼》 刘心武　　第三届 （1988年 五部长篇小说） 《平凡的世界》 路遥 《少年天子》 凌力 《都市风流》 孙力、余小惠 《第二个太阳》 刘白羽 《穆斯林的葬礼》 霍达 （荣誉奖二部） 《浴血罗霄》 肖克 《金瓯缺》 徐兴业　　第四届 （1989－1994年 四部长篇小说） 《战争和人》 王火 《白鹿原》（修订本） 陈忠实 《白门柳》（一二部） 刘斯奋 《骚动之秋》 刘玉民　　第五届 （2000年 四部长篇小说） 《抉择》 张平 《尘埃落定》 阿来（藏） 《长恨歌》 王安忆 《茶人三部曲》（1、2）王旭烽　　第六届 （2005年 五部长篇小说） 《张居正》 熊召政 《无字》 张洁 《历史的天空》 徐贵祥 《英雄时代》 柳建伟 《东藏记》 宗璞　　第七届 （2008年 四部长篇小说） 《秦腔》 贾平凹 《额尔古纳河右岸》 迟子建 《暗算》 麦家 《湖光山色》 周大新　　鲁迅 《呐喊》、《彷徨》茅盾《子夜》、《林家铺子》和《春蚕》巴金 爱情三部曲：《雾》、《雨》、《电》；《激流三部曲》、：《家》、《春》、《秋》；〈抗战三部曲〉 老舍《猫城记》、《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《正红旗下》；中篇小说《微神》、《月牙儿》、《我这一辈子》；话剧《龙须沟》、《茶馆》等丁玲《太阳照在桑干河上》

《诫子书》、《弟子规》、《朱子家训》、《颜氏家训》、《曾国潘家书》、《佛雷家书》、《钱氏家训》等

这是文学作品商业化运作的结果，什么类型的作品受观众欢迎大家就去写什么样的作品。

资产阶级的腐朽与没落 插叙

如果对毕淑敏小说中所体现的“生命关怀”倾向作一个具体的分析，并从她的“生命关怀”意识形成的起缘作一个考察，那么我们显然可以看出，毕淑敏正是有了“生命关怀”为依托，正如行驶的船只有了顺风的帮助，才使其小说放射出耀眼的光彩，才使其个性和价值得到极大的凸现。死亡情结，对生命的原始理解和深度关怀。生是无法保存这么久远的，只有死亡，才是永恒的。在《预约死亡》《红处方》《生生不息》《女人之约》《血玲珑》《昆仑殇》等作品中都表现了这方面的主题。 生存关照，对生命家园的极度关注和探索。生存关照，对弱势生命的关照和对生命精神家园的关注是毕淑敏小说对生命关怀的另一个较显著的体现。《血玲珑》中被称之为“供骨髓的药”夏早早，《昆仑殇》中面对恶劣的自然环境而拉练的军人们，作者对生命表现出极大的悲悯。 对生命精神家园的关注，如《女人之约》中对郁容秋生存的环境的解析。毕淑敏作为一个现实主义作家，其小说表现出对生命关怀的极度关注是有其原因的。职业的特点和独特的生活体验是其小说表现出对“生命关怀”明显倾向的最主要原因。 作为一名医生，其职责就是挽救生命，关怀生命，随时面对生命的诞生和消亡，生命成为了其生活的核心。更何况她是一位正直的、富有责任感的医生呢。 正因为如此，职业决定她的作品注定与生命有关。从处女作《昆仑殇》中军医肖玉莲、《补天石》中的女化验员朱端阳、《阿里》中的军医游星、《不宜重逢》中以前是军医后来成了作家的秦苏模，到后来《预约死亡》中的齐大夫、《生生不已》中的袁大夫、《预约财富》中的毕刀，再到长篇处女作《红处方》中简方宁、以及《血玲珑》中的魏晓日，无不与军人或是医生的职业有关。 从上面分析可知，毕淑敏小说之所以这么关注生命，与她的职业和丰富的人生经历分不开的。 生命关怀，毕淑敏个性和价值的凸现。当我们把视角对准对人的生命的终极关怀这一点时，毕淑敏才显出她在20世纪末的中国文坛上的独特个性和存在价值。甚至可以说，当我们在考察她小说中的人文关怀时，可以说，对生命的终极关怀是其人文关怀的核心。毕淑敏以其独特的方式构筑了一个“生命关怀”的艺术世界，我们只有把握这个贯穿其整个小说创作的“脉络”，才能真正深刻感受到其小说的巨大魅力。使其小说既不纯粹是“新写实”，也不是“私人写作”亦或“身体写作”，既不全是“新体验小说”和“军旅小说”，也不是“文化关怀小说”，毕淑敏就是毕淑敏，如果硬要给她归为哪一派，那么，从其作品来看，我想“生命关怀小说”是比较妥帖的。而这正是她独特个性的体现和她在文坛价值的最好体现。 无论是胜利还是失败，无论是悲壮的死还是苟且的活，作者都倾注了她那具有独特内涵的对人的终极关怀。 毕淑敏对于人的深层关怀，已经从政治的道德的层面深入到了对生命现象的揭示，又从个性之爱深入到了人类的大同之爱。 二、毕淑敏作品中的白色意象 白色意象，对生命的无限热爱和不断反思。 做过20多年医生的毕淑敏总喜欢与白色结缘，笔下有白衣、白口罩、白帽，有白雪、白花、白发、白粉，这些白色意象倾注了作者对生命的理解和诠释,闪烁着作者对生命的关爱和思索。 作为一个16岁就开始了医务工作生涯、有20多年医务工作经验的女作家，在她眼里，她把医务人员用的白衣、白口罩、白帽等与朴实无华的生命联系在一起：“白色美而不妖，露出隐隐的寒意，从象征的意味上安抚了人类焦躁的心灵。”“做医生的，就该终生穿着白的工作服，永远一尘不染。每逢钻进白衣，就进入了一个特定的角色，需忘我，需认真，需冷静如水，需严谨如丝丝入扣的卡尺。”毕淑敏在《红处方》和《血玲珑》里，就多次提到过白衣、白口罩、白帽等，无论是简方宁身上的白衣，还是魏晓日的白口罩、白帽，都寄托了作者对生命灵魂亦或是生命本身拯救的情思。 从1987年至今，毕淑敏创作的小说中，大多数作品都涉及到与白衣、白口罩和白帽有关的卫生员或护士或医生，也涉及了白茫茫的藏北高原。 藏北高原的积雪以及在高寒、缺氧中献给失去年轻生命的白花，给了我们更多对生命的理解。 在漫长的冬季，藏北高原厚厚的积雪，诉说了一个又一个圣洁的灵魂在风雪中悲壮而去的故事，《昆仑殇》中在为了实现某些人个人的意志的拉练中一个个鲜活的生命消失在苍茫的白雪高原上，这里，作者通过郑伟良对拉练的怀疑和一号最后反思，表现对生命的极度关怀： 郑伟良已经闸不住了，思路如江河直下：“况且，象这样肩冰衔草式的原始行军方式，自身的供给尚无法保障，又能有多少战斗力呢？它只能模糊人们对现代化战争的认识，以为有了精神就能打胜仗。其实，战争的物质性是异常直接的。吃苦不是目的，只是一种达到胜利的手段。我敢说，如果红军有毛皮鞋，他们绝不会穿草鞋去翻越夹金山。抛却了这个实质，反而津津乐道于复制苦难本身，不正违背了先辈们的意愿吗？红军正是为了让子孙后代不再受苦，自身才去受非人的磨砺的。从这个意义上讲，单纯追求苦难而忽略军人生命的价值，正是对传统的背叛。” 郑伟良对一号的“攻击”，就当时情况而言，是对司令的背叛亦或是对“军人的天职就是服从命令”的挑战，所以，纵是死了，司令也不能原谅“攻击”他的个人意志的郑伟良，让他和肖玉莲死后都不能相爱在一起，但正是通过他表达了作者对军人生命的格外珍重，是一种对生命的极度关怀。 作品结尾处有这么一段文字： 墓坑，就是－－那些数字？它们从指挥员的统计表上走下来，在这暗淡的黑夜变得如此狰狞可怖，张着巨大的口将吞噬进那些年轻的生命。 一号孤零零地站在墓地，感到难以自制的悲哀。不要登报，不要升迁，不要和呢军帽比高低，只求这高耸的土丘填回去，让地面重新冻结得像钢铁一样坚硬…… 在这里，通过一号的反思，表现出作者明显的思想倾向，表现出强烈的生命关怀意识。 显然，作者是力图通过积雪上关于生命消亡和灵魂的拷问来表达自己对生命的终极关注，“白雪”作为一个意象，它涵盖了作者当时对生命的价值的全部理解。 白花，这里是花圈的代名词。《冰雪花卉》里，白花，作为一个独特的意象。 这些白色意象，呈现了作者长年生活的“白色”环境里，昭示了作者对生命的酷爱，对生命的礼赞，对生命的顶礼膜拜。 　　三、毕淑敏作品中体现出的尊严观 人人都要有尊严，那么，个人尊严赖以建立的基础是什么呢？这是毕淑敏在创作中不断探索的问题。有的人以身价显赫、地位高贵来作为尊严的资本，有的人企图用金钱来买到自己的尊严，而从不在自身内在修养上下功夫。生命对于一个人来说只有一次，是最可贵的，要珍惜生命，热爱生命。只有人才追求生命的意义，才如此看重精神世界的价值，毕淑敏作品中所体现的尊严观的价值，恰恰是在弘扬人的精神追求的同时，注意到了对尊严观赖以存在的基础，既生命的关照。“自尊，便是自己尊重自己，只要自己不倒，别人可以把你按倒在地上，却不能阻止你满面尘灰遍体伤痕地站起来。”《女人之约》中的郁容秋，极度渴望尊严，由于生活上的一度做法不检点，而被人戏称为“大篷车”，得不到人们的尊重。为了重新获得尊严，在工厂被“三角债”套牢面临困境，大家工资发不出来的时候，她主动请缨，使用种种手段，终于将工厂的债权讨回。对此功劳，她唯一企求的报酬是希望厂长能够当着全长职工的面给自己鞠上一躬，还她以尊严。在这里，郁容秋对尊严的理解注重的是自己在他人心目中的形象，注重社会对自己的评价。但这样的自尊，只能是企求而不是真正的自尊，她也不懂得真正的自尊，她竭力想要别人一句好话而不能如愿，那么她的悲剧结局和可怜之处就显得易见了。毕淑敏塑造的这个渴望尊严而不得的人物给我们留下了意味深长的思索。 可以肯定毕淑敏在创作中执着地、深切地关注人的尊严这一问题。尊严对人如此重要，那么尊严的实质在毕淑敏的作品中究竟是什么呢？夸耀概括为两点：第一，尊严是有别于物质享受的精神满足，它不是对金钱物质之类初级层次的需求。第二，尊严注重的是自己对自己的评判，注重社会对自己的评价，只有二者结合起来，才是完美的自尊，人格的尊严和力量才是真正的尊严。在今天，当尊严与生命发生冲突的时候，现代人会做出理性的评价。这或许正是毕淑敏的文学创作别具深意的地方。 四、毕淑敏作品中表现出的对待死亡的态度 死亡是人生的归宿，无言的结局。 死亡又是人生的终极辉煌，最后的升华。 谁也逃不脱一死，“万岁”是不可能的。 死亡是一种最基本的生命形态，它折射着生命的悲凉与无奈，作为与生存密切相关的人生问题，死亡又寄予着人类对生的种种态度。意识到死，才能自觉的生存。因此，一个对死亡过分敏感的作家也必然会对生存有超乎寻常的执着。事实上，毕淑敏始终对生的探讨，她恰恰是以对死亡的彻底逼近，来表达着对生命的感悟。尤其是她把人物设置到特殊的背景中，让他们面对死亡的种种纠缠和折磨，来展示生命的诞生、挣扎、毁灭的动态过程，并用勇敢达观的态度思索人的存在问题。在生与死形态展示的背后，流淌着毕淑敏对生命存在的诗情向往、对生存意义的永恒追问。 个体生命的生老病死是悲哀的，特别是当死亡的残酷与生命的美好构成强烈冲突时，人生本身浓烈的悲剧意味就不言自明了。毕淑敏是个敏感而细腻的人，她总是能从平凡琐碎的世事中洞察人生的不幸与尴尬，进而探求生存的终极意义。《生生不已》就是一篇极富哲理意蕴的小说。女工乔先竹在与关大夫的闲谈中得知女儿患上了脑肿瘤，于是，这一对平凡的夫妇全力以赴抢夺女儿，却始终因医治无效而失败，在经受丧女之痛的打击后，乔先竹消耗着自己快要枯竭的身躯，重新孕育一个新的生命……这个凄婉的故事，除了生动感人的描写之外，更深的意义在于触及到了一个颇具哲理的主题——生命的循环不已。无死自然生，无生也必然无死。生和死在本源上是一体两面的存在。我们承认死亡使得生命更为匆忙、短暂。然而，死亡并不是虚无，而是显示生命的标志。人之生命象自然之循环一样，周而复始，在完成了死亡时又重新开始又一环新生。就象是乔先竹一面体验着死亡的步步逼近，一面也同样感受着自己对新生命的孕育过程，新生儿的到来无疑代表着生命进程的不断延续。正是从这个意义上来讲，毕淑敏道出了关于生与死的人生的哲学意味。 其实，生命从它诞生时起，就受到来自生命内部和外部两种力量的牵拉，这种力量既可促进生命的成长，又会造成对生命的威胁，《昆仑殇》就隐喻了生命的这种存在方式。作者将故事的背景放在极左的年代，一个不尊重科学，不尊重生命，不实事求是的病症恶性流行的年代，牺牲在冠冕堂皇的口号下被神圣了，明知前进是死，却不能不进，因为后退就意味着终生也抹不去的屈辱。生命受到来自外部的戕害性力量的干扰，而人只有顺从。于是我们看到这一幕： 在海拔五千公尺的高原永冻地带，摄氏零下四十度的严寒，中国军人正在徒步行走。他们给养极差，没有必要的御寒设备，甚至还被人为地造成饥饿。而进行这次原始行军仅仅是因为“一号”与“呢军帽”争高低！仅仅是“一号”想在军区制造一个别人无法超越的坐标！是为了追求一种不计利害乃至是狂热冲动的英雄感！然而这种不畏死，不讲究科学的行为今天已唤不起任何英雄感了，即便在当时，“一号”也没有得到设想中的豪迈。因为他涉及一个命题：意义。“一号”的特殊在于他可以决定许多人的命运，伴随着大量年轻人的死而来的是一号地位的升迁，随着冲动的消失，人性的良知站立起来，它以那一个个巨大的墓坑拷问着“一号”：这就是死亡的意义？面对那些年轻人来讲，当他们充满热情地追寻理想，创造生活，但当用尽力量、筋疲力尽之时却发现整个过程不过是自己所不知道的游戏，是毫无实际意义的，因为他们并没有从自己的追求上得到任何幸福快乐的报偿。在觉醒之际伴随而来的会是什么？可见《昆仑殇》决不是仅仅在控诉极左，也不仅仅在歌颂那些可爱的生命，它是一个巨大的隐喻，一个有关人类生存状态的隐喻。 尽管生命充满了缺憾，但人必须坚韧地活着。那么活着的最高境界是什么？或许作者讲的这个故事对我们有所启示：一个美丽的女人患了不治之症后，渴望结束自己的生命。“我实在受不了了……我不能让我的无意义……我除了消耗别人的精力与财力外，唯一的用处就是感受痛苦……”这位女病人为自己的死设置了一个温馨的情景：明媚的春天傍晚，空气中浮动着毛茸茸的撩拨人打喷嚏的花粉气息，暴晒过一天的大地，蒸腾着湿润岚气，白桦林显出幽蓝的色泽。这位患者唯一的请求是在安乐死时能保持她容颜生时的美丽。这个女人是幸福的，因为她能自由地选择生或死的时间及方式，她有爱的温暖陪伴她，她的心灵始终在感受着生命的美好。而作家笔下众多的人物缺的不就是这些吗？宽容、善良、真诚、尊重、富足，就足以使生命显得辉煌了。 我们的民族是一个缺乏死亡教育的民族，但不知死，又焉知生。毕淑敏体味死亡感悟生命，表现了她的深厚的人道主义情怀。 因此，“死亡”便如“苦难”、“爱”一样成了作家永恒的演绎主题。它是一方舞台，在这里显现着作家与作品的高下优劣。 托尔斯泰讲：“艺术起源于一个人为了要把自己体验过的情感传达给别人。”③毕淑敏作为一个年轻的母亲、边防线上的战士、多年的医务人员所“体验过的情感”，通过生命意识中对死亡的观照，而“透明”出了革命豪情、军人风格、历史伤痕、两难境地、威严态度、心灵破碎、生命延续等多方面的意蕴。这无疑是作家深入喧嚣与骚动的社会生活所获得的主观体验和独特感受。 毕淑敏从作为女性作家的真挚细腻，到作为学者的睿智深刻，这期间，理解生命，继而感悟生命的轨迹和印痕在她的作品中表达得相当鲜明。字里行间升腾起来的是对生命的感悟和达观，从而给读者以审美愉悦和深刻启迪。她以一个女性作家特有的敏感，在作品中表达了她对人生的感悟，阐述了她的人生观、女性观。表现出真、善、美的执着追求和独特的创作风格。

　　如果对毕淑敏小说中所体现的“生命关怀”倾向作一个具体的分析，并从她的“生命关怀”意识形成的起缘作一个考察，那么我们显然可以看出，毕淑敏正是有了“生命关怀”为依托，正如行驶的船只有了顺风的帮助，才使其小说放射出耀眼的光彩，才使其个性和价值得到极大的凸现。死亡情结，对生命的原始理解和深度关怀。生是无法保存这么久远的，只有死亡，才是永恒的。在《预约死亡》《红处方》《生生不息》《女人之约》《血玲珑》《昆仑殇》等作品中都表现了这方面的主题。　　生存关照，对生命家园的极度关注和探索。生存关照，对弱势生命的关照和对生命精神家园的关注是毕淑敏小说对生命关怀的另一个较显著的体现。《血玲珑》中被称之为“供骨髓的药”夏早早，《昆仑殇》中面对恶劣的自然环境而拉练的军人们，作者对生命表现出极大的悲悯。　　对生命精神家园的关注，如《女人之约》中对郁容秋生存的环境的解析。毕淑敏作为一个现实主义作家，其小说表现出对生命关怀的极度关注是有其原因的。职业的特点和独特的生活体验是其小说表现出对“生命关怀”明显倾向的最主要原因。　　作为一名医生，其职责就是挽救生命，关怀生命，随时面对生命的诞生和消亡，生命成为了其生活的核心。更何况她是一位正直的、富有责任感的医生呢。　　正因为如此，职业决定她的作品注定与生命有关。从处女作《昆仑殇》中军医肖玉莲、《补天石》中的女化验员朱端阳、《阿里》中的军医游星、《不宜重逢》中以前是军医后来成了作家的秦苏模，到后来《预约死亡》中的齐大夫、《生生不已》中的袁大夫、《预约财富》中的毕刀，再到长篇处女作《红处方》中简方宁、以及《血玲珑》中的魏晓日，无不与军人或是医生的职业有关。　　从上面分析可知，毕淑敏小说之所以这么关注生命，与她的职业和丰富的人生经历分不开的。　　生命关怀，毕淑敏个性和价值的凸现。当我们把视角对准对人的生命的终极关怀这一点时，毕淑敏才显出她在20世纪末的中国文坛上的独特个性和存在价值。甚至可以说，当我们在考察她小说中的人文关怀时，可以说，对生命的终极关怀是其人文关怀的核心。毕淑敏以其独特的方式构筑了一个“生命关怀”的艺术世界，我们只有把握这个贯穿其整个小说创作的“脉络”，才能真正深刻感受到其小说的巨大魅力。使其小说既不纯粹是“新写实”，也不是“私人写作”亦或“身体写作”，既不全是“新体验小说”和“军旅小说”，也不是“文化关怀小说”，毕淑敏就是毕淑敏，如果硬要给她归为哪一派，那么，从其作品来看，我想“生命关怀小说”是比较妥帖的。而这正是她独特个性的体现和她在文坛价值的最好体现。　　无论是胜利还是失败，无论是悲壮的死还是苟且的活，作者都倾注了她那具有独特内涵的对人的终极关怀。　　毕淑敏对于人的深层关怀，已经从政治的道德的层面深入到了对生命现象的揭示，又从个性之爱深入到了人类的大同之爱。　　二、毕淑敏作品中的白色意象　　白色意象，对生命的无限热爱和不断反思。　　做过20多年医生的毕淑敏总喜欢与白色结缘，笔下有白衣、白口罩、白帽，有白雪、白花、白发、白粉，这些白色意象倾注了作者对生命的理解和诠释,闪烁着作者对生命的关爱和思索。　　作为一个16岁就开始了医务工作生涯、有20多年医务工作经验的女作家，在她眼里，她把医务人员用的白衣、白口罩、白帽等与朴实无华的生命联系在一起：“白色美而不妖，露出隐隐的寒意，从象征的意味上安抚了人类焦躁的心灵。”“做医生的，就该终生穿着白的工作服，永远一尘不染。每逢钻进白衣，就进入了一个特定的角色，需忘我，需认真，需冷静如水，需严谨如丝丝入扣的卡尺。”毕淑敏在《红处方》和《血玲珑》里，就多次提到过白衣、白口罩、白帽等，无论是简方宁身上的白衣，还是魏晓日的白口罩、白帽，都寄托了作者对生命灵魂亦或是生命本身拯救的情思。　　从1987年至今，毕淑敏创作的小说中，大多数作品都涉及到与白衣、白口罩和白帽有关的卫生员或护士或医生，也涉及了白茫茫的藏北高原。　　藏北高原的积雪以及在高寒、缺氧中献给失去年轻生命的白花，给了我们更多对生命的理解。　　在漫长的冬季，藏北高原厚厚的积雪，诉说了一个又一个圣洁的灵魂在风雪中悲壮而去的故事，《昆仑殇》中在为了实现某些人个人的意志的拉练中一个个鲜活的生命消失在苍茫的白雪高原上，这里，作者通过郑伟良对拉练的怀疑和一号最后反思，表现对生命的极度关怀：　　郑伟良已经闸不住了，思路如江河直下：“况且，象这样肩冰衔草式的原始行军方式，自身的供给尚无法保障，又能有多少战斗力呢？它只能模糊人们对现代化战争的认识，以为有了精神就能打胜仗。其实，战争的物质性是异常直接的。吃苦不是目的，只是一种达到胜利的手段。我敢说，如果红军有毛皮鞋，他们绝不会穿草鞋去翻越夹金山。抛却了这个实质，反而津津乐道于复制苦难本身，不正违背了先辈们的意愿吗？红军正是为了让子孙后代不再受苦，自身才去受非人的磨砺的。从这个意义上讲，单纯追求苦难而忽略军人生命的价值，正是对传统的背叛。”　　郑伟良对一号的“攻击”，就当时情况而言，是对司令的背叛亦或是对“军人的天职就是服从命令”的挑战，所以，纵是死了，司令也不能原谅“攻击”他的个人意志的郑伟良，让他和肖玉莲死后都不能相爱在一起，但正是通过他表达了作者对军人生命的格外珍重，是一种对生命的极度关怀。　　作品结尾处有这么一段文字：　　墓坑，就是－－那些数字？它们从指挥员的统计表上走下来，在这暗淡的黑夜变得如此狰狞可怖，张着巨大的口将吞噬进那些年轻的生命。　　一号孤零零地站在墓地，感到难以自制的悲哀。不要登报，不要升迁，不要和呢军帽比高低，只求这高耸的土丘填回去，让地面重新冻结得像钢铁一样坚硬……　　在这里，通过一号的反思，表现出作者明显的思想倾向，表现出强烈的生命关怀意识。　　显然，作者是力图通过积雪上关于生命消亡和灵魂的拷问来表达自己对生命的终极关注，“白雪”作为一个意象，它涵盖了作者当时对生命的价值的全部理解。　　白花，这里是花圈的代名词。《冰雪花卉》里，白花，作为一个独特的意象。　　这些白色意象，呈现了作者长年生活的“白色”环境里，昭示了作者对生命的酷爱，对生命的礼赞，对生命的顶礼膜拜。　　三、毕淑敏作品中体现出的尊严观　　人人都要有尊严，那么，个人尊严赖以建立的基础是什么呢？这是毕淑敏在创作中不断探索的问题。有的人以身价显赫、地位高贵来作为尊严的资本，有的人企图用金钱来买到自己的尊严，而从不在自身内在修养上下功夫。生命对于一个人来说只有一次，是最可贵的，要珍惜生命，热爱生命。只有人才追求生命的意义，才如此看重精神世界的价值，毕淑敏作品中所体现的尊严观的价值，恰恰是在弘扬人的精神追求的同时，注意到了对尊严观赖以存在的基础，既生命的关照。“自尊，便是自己尊重自己，只要自己不倒，别人可以把你按倒在地上，却不能阻止你满面尘灰遍体伤痕地站起来。”《女人之约》中的郁容秋，极度渴望尊严，由于生活上的一度做法不检点，而被人戏称为“大篷车”，得不到人们的尊重。为了重新获得尊严，在工厂被“三角债”套牢面临困境，大家工资发不出来的时候，她主动请缨，使用种种手段，终于将工厂的债权讨回。对此功劳，她唯一企求的报酬是希望厂长能够当着全长职工的面给自己鞠上一躬，还她以尊严。在这里，郁容秋对尊严的理解注重的是自己在他人心目中的形象，注重社会对自己的评价。但这样的自尊，只能是企求而不是真正的自尊，她也不懂得真正的自尊，她竭力想要别人一句好话而不能如愿，那么她的悲剧结局和可怜之处就显得易见了。毕淑敏塑造的这个渴望尊严而不得的人物给我们留下了意味深长的思索。　　可以肯定毕淑敏在创作中执着地、深切地关注人的尊严这一问题。尊严对人如此重要，那么尊严的实质在毕淑敏的作品中究竟是什么呢？夸耀概括为两点：第一，尊严是有别于物质享受的精神满足，它不是对金钱物质之类初级层次的需求。第二，尊严注重的是自己对自己的评判，注重社会对自己的评价，只有二者结合起来，才是完美的自尊，人格的尊严和力量才是真正的尊严。在今天，当尊严与生命发生冲突的时候，现代人会做出理性的评价。这或许正是毕淑敏的文学创作别具深意的地方。　　四、毕淑敏作品中表现出的对待死亡的态度　　死亡是人生的归宿，无言的结局。　　死亡又是人生的终极辉煌，最后的升华。　　谁也逃不脱一死，“万岁”是不可能的。　　死亡是一种最基本的生命形态，它折射着生命的悲凉与无奈，作为与生存密切相关的人生问题，死亡又寄予着人类对生的种种态度。意识到死，才能自觉的生存。因此，一个对死亡过分敏感的作家也必然会对生存有超乎寻常的执着。事实上，毕淑敏始终对生的探讨，她恰恰是以对死亡的彻底逼近，来表达着对生命的感悟。尤其是她把人物设置到特殊的背景中，让他们面对死亡的种种纠缠和折磨，来展示生命的诞生、挣扎、毁灭的动态过程，并用勇敢达观的态度思索人的存在问题。在生与死形态展示的背后，流淌着毕淑敏对生命存在的诗情向往、对生存意义的永恒追问。　　个体生命的生老病死是悲哀的，特别是当死亡的残酷与生命的美好构成强烈冲突时，人生本身浓烈的悲剧意味就不言自明了。毕淑敏是个敏感而细腻的人，她总是能从平凡琐碎的世事中洞察人生的不幸与尴尬，进而探求生存的终极意义。《生生不已》就是一篇极富哲理意蕴的小说。女工乔先竹在与关大夫的闲谈中得知女儿患上了脑肿瘤，于是，这一对平凡的夫妇全力以赴抢夺女儿，却始终因医治无效而失败，在经受丧女之痛的打击后，乔先竹消耗着自己快要枯竭的身躯，重新孕育一个新的生命……这个凄婉的故事，除了生动感人的描写之外，更深的意义在于触及到了一个颇具哲理的主题——生命的循环不已。无死自然生，无生也必然无死。生和死在本源上是一体两面的存在。我们承认死亡使得生命更为匆忙、短暂。然而，死亡并不是虚无，而是显示生命的标志。人之生命象自然之循环一样，周而复始，在完成了死亡时又重新开始又一环新生。就象是乔先竹一面体验着死亡的步步逼近，一面也同样感受着自己对新生命的孕育过程，新生儿的到来无疑代表着生命进程的不断延续。正是从这个意义上来讲，毕淑敏道出了关于生与死的人生的哲学意味。　　其实，生命从它诞生时起，就受到来自生命内部和外部两种力量的牵拉，这种力量既可促进生命的成长，又会造成对生命的威胁，《昆仑殇》就隐喻了生命的这种存在方式。作者将故事的背景放在极左的年代，一个不尊重科学，不尊重生命，不实事求是的病症恶性流行的年代，牺牲在冠冕堂皇的口号下被神圣了，明知前进是死，却不能不进，因为后退就意味着终生也抹不去的屈辱。生命受到来自外部的戕害性力量的干扰，而人只有顺从。于是我们看到这一幕：　　在海拔五千公尺的高原永冻地带，摄氏零下四十度的严寒，中国军人正在徒步行走。他们给养极差，没有必要的御寒设备，甚至还被人为地造成饥饿。而进行这次原始行军仅仅是因为“一号”与“呢军帽”争高低！仅仅是“一号”想在军区制造一个别人无法超越的坐标！是为了追求一种不计利害乃至是狂热冲动的英雄感！然而这种不畏死，不讲究科学的行为今天已唤不起任何英雄感了，即便在当时，“一号”也没有得到设想中的豪迈。因为他涉及一个命题：意义。“一号”的特殊在于他可以决定许多人的命运，伴随着大量年轻人的死而来的是一号地位的升迁，随着冲动的消失，人性的良知站立起来，它以那一个个巨大的墓坑拷问着“一号”：这就是死亡的意义？面对那些年轻人来讲，当他们充满热情地追寻理想，创造生活，但当用尽力量、筋疲力尽之时却发现整个过程不过是自己所不知道的游戏，是毫无实际意义的，因为他们并没有从自己的追求上得到任何幸福快乐的报偿。在觉醒之际伴随而来的会是什么？可见《昆仑殇》决不是仅仅在控诉极左，也不仅仅在歌颂那些可爱的生命，它是一个巨大的隐喻，一个有关人类生存状态的隐喻。　　尽管生命充满了缺憾，但人必须坚韧地活着。那么活着的最高境界是什么？或许作者讲的这个故事对我们有所启示：一个美丽的女人患了不治之症后，渴望结束自己的生命。“我实在受不了了……我不能让我的无意义……我除了消耗别人的精力与财力外，唯一的用处就是感受痛苦……”这位女病人为自己的死设置了一个温馨的情景：明媚的春天傍晚，空气中浮动着毛茸茸的撩拨人打喷嚏的花粉气息，暴晒过一天的大地，蒸腾着湿润岚气，白桦林显出幽蓝的色泽。这位患者唯一的请求是在安乐死时能保持她容颜生时的美丽。这个女人是幸福的，因为她能自由地选择生或死的时间及方式，她有爱的温暖陪伴她，她的心灵始终在感受着生命的美好。而作家笔下众多的人物缺的不就是这些吗？宽容、善良、真诚、尊重、富足，就足以使生命显得辉煌了。　　我们的民族是一个缺乏死亡教育的民族，但不知死，又焉知生。毕淑敏体味死亡感悟生命，表现了她的深厚的人道主义情怀。　　因此，“死亡”便如“苦难”、“爱”一样成了作家永恒的演绎主题。它是一方舞台，在这里显现着作家与作品的高下优劣。　　托尔斯泰讲：“艺术起源于一个人为了要把自己体验过的情感传达给别人。”③毕淑敏作为一个年轻的母亲、边防线上的战士、多年的医务人员所“体验过的情感”，通过生命意识中对死亡的观照，而“透明”出了革命豪情、军人风格、历史伤痕、两难境地、威严态度、心灵破碎、生命延续等多方面的意蕴。这无疑是作家深入喧嚣与骚动的社会生活所获得的主观体验和独特感受。　　毕淑敏从作为女性作家的真挚细腻，到作为学者的睿智深刻，这期间，理解生命，继而感悟生命的轨迹和印痕在她的作品中表达得相当鲜明。字里行间升腾起来的是对生命的感悟和达观，从而给读者以审美愉悦和深刻启迪。她以一个女性作家特有的敏感，在作品中表达了她对人生的感悟，阐述了她的人生观、女性观。表现出真、善、美的执着追求和独特的创作风格。

毕淑敏，女，1952年出生于新疆，中学就读于北京外国语学院附属学校。1969年入伍，在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵11。1980年转业回北京。 　　从事医学工作20年后，开始专业写作，共发表作品200万字。曾获庄重文文学、小说月报第四、五、六届百花奖、当代文学奖、陈伯吹文学大奖、北京文学奖、昆文学奖、解放军文艺奖、青年文学奖、台湾第16届中国时报文学奖、台湾第17届联报文学奖等各种文学奖30余次。 　　国家一级作家。内科主治医师。北师大文学硕士。 ◎不宜重逢 昆仑殇补天石阿里转不宜重逢伴随你建立功勋北飞北飞君子于役　◎生命 预约死亡生生不已教授的戒指最后一支西地兰看家护院送你一条红地毯(长篇)原始股预约财富紫花布幔◎翻浆 西红柿王匣子里的水牛冰雪花卉阑尾刘赶考的女人天衣无缝不会变形的金刚一厘米妈妈福尔摩斯跳级翻浆女人之约束修赔雉羽苔藓绿西服梦幻小屋和蓝手镯大海里翻了豆腐船汗血马尾蟑螂谷硕士今天答辨非正式包装白杨木鼻子米年型电话键月饼的故事术者月晕而风同你现在一般大给我一粒脱身丸最晚的晚报雪花糯米粥猫头鹰行动紫色人形捉刀假如我出卷子斜视◎其他作品 美好的性，是阳光下的火炬友情：这棵树上只有一个果子，叫做信任孩子，我为什么打你婚姻鞋那座山，虎啸龙吟素面朝天提醒幸福我很重要孝心无价行使拒绝权芒果女人天使和魔鬼的较量红处方(长篇)电脑时代的灰色诱惑血玲珑(长篇)　　

郁达夫的《沉沦》，是中国现代文学史上第一部短篇小说集。而《狂人日记》是中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说。《沉沦》作为郁达夫的代表作，其主人公身上所体现的沉沦精神体现了作为五四青年后的一代知识分子，对这个积贫积弱的国家的深深的忧虑及以大胆暴露的方式表达对残酷现实的控诉。可以说，在《沉沦》主人公身上体现的沉沦精神，不只是一个个体青年的表现，而是在当时国内危机重重之下的整个民族所表现的一种精神状态。得出这一看法，是通过对文本中郁达夫所塑造的主人公形象分析得出的。作者本人也曾说 ：我的消沉，也是对国家，对社会的。因此，把文中的沉沦精神看做是对当时整个民族精神状态的一种描写是有合理意义的。扩展资料：对于主人公身上的沉沦精神的含义，我们可以多角度分析 ：1、从主人公的形象、性格角度分析 ：《沉沦》中 20 岁上下的主人公无疑正处于人格塑定阶段， 主人公在中国传统文化格局中的小小的书斋里度过了十几年春秋，这决定了他人格塑造的基础，儒家传统文化的修齐治平观念与伦理道德的约束， 使其个体意识有弱化倾向，这使他不敢在自己爱慕的异性面前公开自己情感的社会习惯心理和采用用放情山水来回避消解性本能的传统意义上的移情模式。主人公所受到的文化也是我们民族一直以来接受的，在儒家文化的熏陶之下，让我们对打开国门后突如其来的变化应接不暇，我们一方面用自己几千年来的正统文化看似执着的抵挡着外部世界的腐朽思想的诱惑，但另一方面身体及心理的本能却想去接受、去学习，这种种冲突，在我们从近代以来对待外国来的一切包括器物、思想都可以看出，这也是我们民族所在这一特殊的历史时期所表现的出的，曾经不断地反抗，在失败后变为了无奈的挣扎。2、其次是在塑造主人公的过程中，郁达夫有意的要突出主人公主体意识的觉醒以及产生了对生命意识的危机感。《沉沦》引起人们对觉醒了的自我的关注，而对其赖以存在的生命本体予以重新审视的同时，主人公在试图塑造与完善自己人格过程所深受的痛苦与悲剧性结局，也促使当时青年知识分子在肯定与张扬自我意识的努力中产生一种巨大的生命意识的危机感。当面对日趋激化的社会矛盾和错综复杂的政治动乱时，青年知识分子一时找不到出路，看不清方向，在前进中陷入迷惘，在反抗中沦入消沉，思想上处于苦闷、感伤、忧郁、颓废之中。事实上，这是当时的社会通病，是知识分子中普遍存在的思想情绪。这种苦闷，是一种时代的苦闷，这种颓废同时也打印着深沉的时代烙印。最后作者的对主人公的描写中，表达了作者本人及主人公的双重悲哀与失望。通过对比主人公与郁达夫本人，我们会发现两人有很多相似的地方。参考资料来源：百度百科—《沉沦》

杨朔散文在写人状物时诗意浓厚。他写人善于选取感情色彩丰富的片断刻画人物的神貌、内心；他的景物描写，在写出自然美的同时，也是创造意境，深化主题的重要手段。杨朔散文的结构精巧，初看常有云遮雾罩的迷惑，但峰回路转之后，曲径通幽，豁然展现一片崭新天地，而且结尾多寓意，耐人寻味。杨文语言具有苦心锤炼后的魅力，象诗一般精确、凝炼、含意丰富又富音乐感，具有清新俊朗、婉转蕴藉的风格。

看过老舍的文学作品，比如骆驼祥子，老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了旧有宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态(尤其是北京的风土人情)画家。作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起,有声有色、生动活泼,自成一个完整丰满、"京味"十足的世界。老舍的作品是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。老舍的作品中往往直接揭露帝国主义侵略罪行，从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害。他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉。老舍的语言俗白精致，雅俗共赏，追求幽默，他的作品字里行间无不闪现着他的幽默才华：把“想得深”的思想内容，用“说得俏”的语言表达出来，含蓄隽永，充满浓郁的幽默色彩。从《老张的哲学》问世起，老舍就开始被人称为“幽默小说家”。老舍作品成功地运用了富有生命力的北京口语词汇，使作品语言透露着独特的京韵，作品生活气息醇厚，地方风物、民情风俗真实感人。同时用地道的北京话写北京人，本土本色，活泼有趣、质朴自然，生活气息迎面扑来，具有独特的魅力，透出了北京话的神韵，显示北京话活泼的生命力和老舍驾御北京口语的能力。

西游记，夏洛的网

1、季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。 2、《自己的花是给别人看的》《怀念母亲》《夹竹桃》《幽径悲剧》《清塘荷韵》《成功》《做人与处世》《永久的悔》《忘》等。

这个有一本专门摘录古代著名散文的书叫《古文观止》，几乎所有名家名篇都收录了，去买一本，或网上搜都行。

散文 ，文学体裁之一。散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。中国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。 散文是一种篇幅短小、题材广泛、真实自然、情文并茂的文学体裁。它能迅速、及时地反映社会现实，被称为“文学的轻骑兵”。现代散文是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。 广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。 狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

电网员工张黎明的故事

我是农民、老西安、西路上、观看二〇〇二年世界杯足球赛

张扬的《第二次握手》，叙述文化大革命时期的文字狱事件。原名《归来》，描写有周总理，这本书影响了几代人!

2011年虐情新作《如果世界没有海》内容简介：赵七颜的父母离婚，哥哥赵子川跟了父亲去美国，妹妹赵七颜和母亲留在了中国。赵七颜在偷渡去往美国寻找哥哥的船上遇到了林探，林探就像赵七颜生命中的一缕阳光般温暖着她的世界，但是在船上，赵七颜和林探遇到了改变他们一生的事情。林探为了保护赵七颜，被歹徒割破喉咙、灌下毒药、丢下海。赵七颜也被凌辱了。被美国警方救起的赵七颜犹如生命中唯一的灯火也熄灭了。在美国监狱岛，秦然遇见了赵七颜并对她一见钟情。回国后，赫然发现赵七颜就是自己的学妹，于是展开了激烈的追求。而林探也不幸成为了植物人。赵子川为了自己喜欢的隋棠而回国，在重新追求隋棠的过程中他意外发现隋棠喜欢的是秦然，而秦然又与自己的妹妹有说不清的暧昧，五个人，三段爱情，一段亲情，该何去何从？青春长篇小说《轻漾》内容简介：顶着一头耻辱的黄发，混血女孩经历了母亲的背叛与“父亲”离开，在珍贵的爱情降临后，却不得不接受母亲与恋人之间的关系，爱情失衡之后又卷入了无法预知的友情漩涡，轻漾是否能获得人生的重生?广告语：别样青春，疼痛撕裂，命运漩涡，一个女孩的漫漫重生之路，原来珍惜一切才是最终的救赎。书摘：传说中在阿拉斯加有一种蝴蝶它会在严寒的冬季被冰雪所覆盖但当春暖花开之时它又将绽放新的生命当它挥舞起稚嫩的翅膀没有人知道它将飞去何方但是不管它飞去哪里最终都会在一朵美丽的花上歇落这是它最后的归宿香消玉殒 唯有蝶落儿童文学作品：《赛尔号》之精灵传说系列目前已出版精灵传说系列一，二部，其余陆续更新。《赛尔号》精灵传说第一部：《龙族王子归来》故事简介：斯诺星球来了一个奇怪的大家伙，他是龙系精灵哈莫雷特，但是他却失去了记忆。小精灵露露和尼尔成为了哈莫雷特的好朋友，他们决定帮助哈莫雷特寻找丢失的记忆！一段奇妙的冒险就自开始了，他们来到了拥有记忆之泉的塔克星，可原本绿意盎然的塔克星竟然一夜间变成了沙漠！而当哈莫雷特成功找回记忆之后，却没想到塔克星上的一切与他有关……传说中的金色精灵袭击了塔克星球？哈莫雷特竟然还和金色精灵有过邂逅？而哈莫雷特竟然是龙族王子，那么他的族人在什么地方？这一切又重新组成了一个谜团，我们的小精灵继续踏上了旅途，在哈莫雷特的背后究竟还隐藏着多少不为人知的秘密……《赛尔号》精灵传说第二部：《寻找金色精灵》故事简介：栖息在斯科尔星球上的小米隆经常听哈莫雷特说起金色精灵的故事，他从未见过传说中的金色精灵，所以非常希望有朝一日能够踏上寻找旅程，但是在他的身上还有一个秘密，就是他必须等到自己的宿命中的主人出现才行。这天，小米隆正在被进化形态的大个子米洛尼欺负，却没想到一个小赛尔乘坐着飞船登陆了斯科尔星球，见此情况解救下小米隆，小米隆认为小塞尔就是他宿命中的主人，便决定跟随着小塞尔一起去冒险，一起踏上了寻找金色精灵的旅程。然而谁也没有料到，他们竟会来到赫尔卡星荒地，在那里又流传着怎样的传说呢？他们是否能找到金色精灵？一切的一切，都还是个谜团……《赛尔号》精灵传说第三部：《永远的守护者》故事简介：炙热的火山星上突然降临了一位神秘来客。他从熊熊烈火中来，浑身包裹着神秘的火焰力量，一出现便使整个火山星受到烈火肆虐。顷刻间，他被看作灾难的化身，没有任何精灵能够阻挡他强大的力量。他是谁？在这个神秘的精灵身上，有着太多太多未解开的疑团……阴险狡诈的欧比组织还在实施着他们征服宇宙的邪恶计划。这一次，他们又将黑暗之手伸向了更多无辜的小精灵们。黑暗的煎熬，囚禁的折磨，永无止尽。然后在最危难的时刻，是谁从天而降？让海盗们文风丧胆，溃不成军！他从冰雪中来，孤傲地站在山峰之巅，散发着如同冰霜般凛冽的气息，他要告诉海盗们，谁才是真正的王者！《赛尔号》精灵传说第四部：《逆转黑暗的王者》故事简介：黑暗的塔西亚地域一直是个可怕的深渊。为了瓦解欧比组织的黑暗力量，勇敢的小赛尔和哈莫雷特踏上了勇士的征程，险象环生的塔西亚地域让他们陷入危难。而在最危急的时刻，不知是谁化作一道红光，劈开黑暗，让塔西亚地域彻底覆灭！原来，阴险狡诈的欧比组织已经一步步将小赛尔和哈默雷特带进了他们的阴谋之中，而在这阴谋之下，盖亚的突然出现居然让局势更加险峻！电光火石之间，王者雷伊再度降临！又将带来怎样的一场大战？阴谋逼近，真相解开，小赛尔与哈莫雷特能不能击退海盗、拯救星球？种种黑暗的背后究竟隐藏着多少秘密……《赛尔号》精灵传说第五部：《觉悟吧 赫尔托克》故事简介：相传，在罗格星系的戴斯星上，蕴藏着一种强大而神秘的力量。任何精灵只要拥有了这种力量都会变得威力无穷。但是，被称为死亡星球的戴斯星危机重重，没有任何精灵能够顺利地得到它。直到上古炎兽的出现！熊熊的烈火开始肆虐戴斯星，也挑起了一场火系精灵之间的大对决。那个比上古炎兽更加强大的火系至尊，终于应运而生了……《赛尔号》精灵传说第六部：《圣灵的拯救》故事简介：这是一场赛尔史上最大的战役！这是一场两大精灵的终极对决！传说，在化石成堆的墨杜萨星石门后，有一个鲜为人知的巨大魔窟。在魔窟石壁上那个黑色的蛹里，隐藏着一个全宇宙最强大的邪恶精灵，他叫——咤克斯。他的破茧而出，将是一场黑色的恶梦，引得无数精灵望而生畏。谁也不知道，他背后有着怎样的传奇。咤克斯的阴谋开始运转，在荼毒过无数精灵后，迪恩成为了他的下一个目标……《赛尔号》精灵传说第七部：《决裂光与暗之战》故事简介：月影花园遭遇了有史以来最大一场灾难，突如其来的三个神秘黑影，打破了原本的静谧。原来，伏魔空间的主宰者狄修斯拥有可怕的力量，但唯一惧怕的就是光系精灵。为了克服这一弱点，狄修斯四处捕捉闪光精灵以获取他们的能量。这一次，他将邪恶的魔爪伸向了闪光格林。可谁知道，狄修斯的爪牙竟然误抓了一心保护着格林的布鲁。为了解救布鲁，胆小的格林拼命训练，使自己逐渐强大起来。然而再见面时，从前善良的布鲁竟然变成了狄修斯的爪牙——暗黑化的布林克克。看着昔日的好友变成敌人，格林又将怎样对抗邪恶，完成属于他的闪光使命？在狄修斯的邪恶计划下，月影花园里曾经的那对好朋友——布鲁和格林，究竟会怎样的结局？《赛尔号》精灵传说第八部：《战斗！以正义之名》故事简介：强大的劳克蒙德和星际守护兽玄武、白虎相继去世的消息震惊了整个宇宙，传闻可怕的黑暗魔王已经降临于世，正在寻找五大精灵，吞噬他们的能量，使自己变成宇宙中最强大的精灵，实现称霸宇宙的妄想。而劳克蒙德就是五大精灵其中之一，已惨遭黑暗魔王的毒手……当陆续有精灵遭到攻击时，宇宙中所有的精灵都变得惶恐不安，害怕成为黑暗魔王下一个荼毒对象。那么传说中的黑暗魔王究竟是谁，他是怀特星上那个浑身充满黑暗力量的诅咒之子吗？《赛尔号》精灵传说第九部：《最终之序曲》故事简介：那是一万五千年前的精灵世界，那时的宇宙没有赛尔，也没有海盗，一群残暴的古老精灵在蛮荒的星球上相互掠夺。在这无休无止的杀戮中，一个为了捍卫家园而奋勇抗争的英雄精灵诞生了！他就是始祖灵兽——一个从远古走来的和平使者。捍卫宇宙的和平是他的梦想，战争让他变得越发强大，但战争的残酷也最终令他走向极端。一万五千年后，传说中的始祖灵兽突然降临，带给宇宙的却是一场毁灭性的灾难。没有人知道曾经发生了什么，使这位正义使者产生了天翻地覆的变化。当正义被扭曲，友情的力量能否让他再次成为拯救宇宙的英雄？《赛尔号》精灵传说第十部：《光明的誓约》故事简介：威斯克的邪灵军团卷土重来啦！这一次，他们多了一位邪恶的黑暗军师，宇宙再次陷入了危机。由于非同寻常的使命，赛尔号全员拼尽全力，救下了被邪灵军团俘虏的布莱克，但是赛尔号却因此彻底沦陷，大家也随之陷入了一片恐慌。没有人能真正断定，在茫茫的宇宙中，究竟谁能拾起光明的钥匙，冲破黑暗力挽狂澜，是古老传说中的凤凰神兽？还是神殿暗语中揭示的四大精灵？闪电的力量、战斗的决心、友谊的光芒，这三句暗语中究竟隐藏着怎样的玄机……布莱克能否肩负起寻找救世主的使命，遵循凤凰神兽的指示还宇宙一片光明？让我们拭目以待吧！《赛尔号》精灵传说第十一部：《战神（上）：战神镇魂歌》故事简介：赛尔号官方正式授权版本！中国最大的虚拟儿童游戏同名小说！《赛尔号精灵传说（11战神上战神镇魂歌）》讲述：十年前，使整个宇宙陷入黑暗的异能王奥尔德，视所有精灵的生命如草芥。消除所有非异能精灵、统治全宇宙就是奥尔德的梦想。直到有一天，一个敢于挑战的年轻精灵，终止了异能王奥尔德这长达十年的统治！那就是他——王者精灵瑞尔斯！他御着蓝光而来。所到之处都会奏起勇士的战歌！他终结了异能王的时代，成为整个精灵世界的英雄！然而谁也不知道。在那场战斗中，他受到了奥尔德最恶毒的诅咒……十年之后，面对异能王的重新崛起，面对盖亚的兄弟情深，瑞尔斯又将如何抉择？《赛尔号》精灵传说第十二部：《战神（下）：勇者的祷告》故事简介：异能王奥尔德的重新崛起使整个宇宙再度陷入黑暗。　　为了报复瑞尔斯，为了实现十年前那个恶毒的诅咒，奥尔德将罪恶的黑手伸向盖亚然而他体内潜伏的光明能量却在这时突然爆发……　　光明的觉醒能否阻止异能王的邪恶计划？瑞尔斯的自我牺牲、雷伊的拼死守护能否帮助盖亚找到那件能打败异能王的七星战甲？而盖亚，能否像他的哥哥瑞尔斯那样为了宇宙的正义而战，在这场硝烟四起的精灵大战中，谁才是最终的胜利者？

《凶年纪事》《青春》《耻》

打鱼蟹为生的渔民。也代表了作者对民众的关心

疯狂的石头！

总体特点： 浪漫主义文学在政治上反对封建制度，不再刻意突出人的理性，而是深入发掘人类的感情世界，通过瑰丽的想象和夸张的手法塑造特点鲜明的人物形象。在创作风格上，以想象力丰富的构思和跌宕起伏的 情节为主要特征。思想特点： 强调创作的绝对自由，反对古典主义的清规戒律，要求文学突破描绘现实的范围。从民主主义的立场，或者从迷恋旧制度的立场，抨击封建制度或资本主义的罪恶现象。酷爱描写中世纪以往的历史，从 司各特开始，到雨果、 大仲马等 浪漫派小说家，大多以历史题材为描写对象。偏重于描写自然风光，厌恶资本主义的文明和现实，标举卢梭“回归自然”的主张。艺术特点： 强调个人感情的自由抒发，有强烈的主观性。浪漫派对各种艺术形式作了卓有成效的探索，其中最引人注目的是对民间文学的重视以及诗体长篇小说的创造。浪漫主义文学惯用对比和夸张，重视丑的 美学价值，大力提倡想象。

文化苦旅

史铁生主要作品： 《我与地坛》、《秋天的怀念》、《我的遥远的清平湾》、《插队的故事》、《务虚笔记》、《法学教授及其夫人》、《老屋小记》、《钟声》、《我的丁一之旅》、《一个谜语的几种简单猜法》、《中篇1或短篇4》等。散文《我与地坛》等小说诗歌文学作品也获得了很大影响。他的小说诗歌文学作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹，小说诗歌文学作品呈现平淡质朴而意蕴深沉的“散文化”倾向。自1985年以来，开始思考人的命运，略带哲理玄思，揭示人与生俱来的局限是能力与愿望之间的永恒距离，生命的目的就是不断跨越困境的过程。后形式上也有所变化，吸取了现代主义的因素。个人生活史铁生父亲是史耀琛，在东北地区工作，母亲在北京林业大学工作。两人育有史铁生和史岚。史铁生妻子是陈希米，1961年出生，1982年西北大学数学系毕业，1989年与史铁生结婚。后成为出版社编辑，在2012年创作了散文集《让死活下去》，表达对史铁生的怀念。

史铁生的代表小说作品是《黄金时代》、《记忆的炽焰》和《北方三部曲》。其中，《黄金时代》以一个女孩的成长经历为主线，勾画了20世纪50年代初期中国社会的生活场景和人性，运用象征手法表现出对当时中国社会的深刻洞察和批判；《记忆的炽焰》则将目光投向20世纪40年代到80年代中国社会的一些重要历史事件和变革，通过复杂的情节和人物刻画，呈现了作者对于人性和命运的思考和关怀；《北方三部曲》包括《妈妈别哭》、《天上掉下个林妹妹》和《石头记》三部曲，讲述了中国20世纪50年代至80年代的历史变迁和人们的生活经历，揭示了时代的命运和人们的命运。史铁生的代表散文集作品则是《我的兄弟姐妹》、《在细雨中呼喊》和《秋天的童话》。其中，《我的兄弟姐妹》记录了作者青少年时期的成长经历和对家庭、爱情、人性的理解和思考；《在细雨中呼喊》则从生活中的各种细节着手，通过对人性和命运的深入挖掘，表现了作者对于人生和生命的深刻思考和关怀；《秋天的童话》则是一本被誉为“史铁生散文之巅”的作品，充满了诗意和哲思，在多个层面展现出作者对于生命的美好和命运的矛盾的洞察和思考。

还有晨雨初听

1、文集：《倾城》、《温柔的夜》、《哭泣的骆驼》、《梦里花落知多少》、《雨季不再来》、《撒哈拉的故事》、《送你一匹马》、《背影》、《我的宝贝》、《闹学记》、《万水千山走遍》、《稻草人手记》、《随想》、《谈心》、《我的快乐天堂》、《高原的百合花》、《亲爱的三毛》、《我的灵魂骑在纸背上-三毛的书信札与私相簿》。2、剧本：《滚滚红尘》共出版发行作品23部。3、有声作品：《三毛说书》、《阅读大地》、《流星雨》。4、译作：《刹那时光》、《兰屿之歌》、《清泉故事》、《娃娃看天下》（共两本）。5、诗：《朋友》。6、音乐专辑（填词）：《回声》。

她死得挺早的，没想到还会有人打听。她的主要作品《滚滚红尘》，这是一本剧本，还有散文集《撒哈拉的故事》《雨季不再来》《哭泣的骆驼》都很不错，应该还有几本，但我没看，也记不大清了。至于内容，不就是散文嘛

1、文集：《倾城》、《温柔的夜》、《哭泣的骆驼》、《梦里花落知多少》、《雨季不再来》、《撒哈拉的故事》、《送你一匹马》、《背影》、《我的宝贝》、《闹学记》、《万水千山走遍》、《稻草人手记》、《随想》、《谈心》、《我的快乐天堂》、《高原的百合花》、《亲爱的三毛》、《我的灵魂骑在纸背上-三毛的书信札与私相簿》。 2、剧本：《滚滚红尘》共出版发行作品23部 。 3、有声作品：《三毛说书》、《阅读大地》、《流星雨》。 4、译作：《刹那时光》、《兰屿之歌》、《清泉故事》、《娃娃看天下》（共两本）。 5、诗：《朋友》。 6、音乐专辑（填词）：《回声》。

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