苏东坡

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你好，我是书亦。 近些年，在网络上出现了一个词，被许多人追捧——斜杠青年。“斜杠青年”源于英文Slash，出自于《纽约时报》专栏作家麦瑞克·阿尔伯名为《双重职业》一书，用于指那些有多种职业和身份于一身的人群，被认定为是一种身份标签。比如，我的微信朋友圈中，有人身为公司员工，又做微商，成为某某品牌合伙人；有人身为宝妈，又涉及写作领域，成为某平台特约撰稿人。 “斜杠青年”并不是只有现代社会独有，一千年前，就有这样一个人，他可以称得上是“斜杠男神”。在文学领域，他与父亲、兄弟合称“三苏”，有“一门父子三词客，千古文章四大家”的美誉；在宋词领域，他与辛弃疾合称“苏辛”；在散文领域，他与欧阳修合称“欧苏”，有“欧文如潮，苏文如海”之说；在书法领域，他与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”；在绘画领域，成为“湖州竹派”的代表。 除此之外，他还是一代贤师，门下有众多高徒；不畏强权，进言进谏；身居僻静之地，却成为美食家......，他就是唐宋八大家之一，全民偶像——苏轼。 林语堂先生在《苏东坡传》中这样说到： 成为全民偶像的苏轼，永不过气，总能给人带来正能量，即便身处囹圄，他也将人生境界演绎到极致。 苏轼是四川眉山人，在那里，驾一叶扁舟，赏五六月荷花，这样的平安喜乐之城，被文人称作宜居之地，并且，眉州人善言辞，喜争辩。或许就是这样的生长环境，让苏轼富有情怀，思想激荡在文坛之间。 在父母的正向教育下，弱冠之年，苏轼离开一直生活的眉州，同弟弟苏辙进京赶考。由于主试官欧阳修的欣赏与钦佩，苏轼以第二名的好成绩考中进士，从此开始了为官之路。 苏轼直言进谏，为民请命，却遭到宋神宗的贬斥，被命去“人间天堂”杭州做太守，深受百姓青睐。在杭州西湖，修筑堤坝实施防水工程后，苏轼做出了“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的名诗。 享受地方官的自在潇洒不久之后，他却成了“乌台诗案”的阶下囚。 或许当时的苏轼不知道“写诗吐槽”给自己带来的厄运，一些别有用心之人拿其诗句做文章，将他定为讽刺王安石变法，藐视君上，为乱朝政之人。于是，苏轼被捕，被压至乌台。上天眷顾这一才子，同时，宋朝制度对文人的保护，使其没有丧命于乌台，在数官上书劝谏后，苏轼被贬至黄州——山高地远的荒僻之地。 四十四岁，已过不惑之年，初到黄州，苏轼入住定惠院的小庙之中，等待途中的家眷。 巨大的心里落差，使他吟出“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”之句。但是，苏轼心中却藏着“乐观天使”，在朋友的帮助下，迁居林皋亭，又获赠一块高地，苏轼将其名为苏东坡，东坡居士，由此而来。 作为团练副使，赡养家眷，收入朝不保夕，苏东坡只能量入为出，每个月拿出四千五百钱，分成三十串，挂在屋梁上，每天早晨拿下来一串作为当天开销，用不完的则攒起来。 同时，开始了农民的生活。这片荒地布满荆棘瓦砾，苏东坡将杂草烧毁，荒地上出现一口暗井，为田地的灌溉问题带来曙光。抛弃以往审美的情怀，苏东坡买来一头牛、锄头、镰刀，只为求生。在学到耕种之术后，苏东坡迎来麦穗金黄的季节。他热爱这片田地，日出而作，日落而息。 苏东坡曾对弟弟说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼见天下无一个不好人。”在黄州，他真正把自己当作农民，与当地人融为一体，成为“百姓之友”，丝毫不顾及自己的文人形象，因为他认为只有这样，他才能拯救自己于囹圄之间。 在耕种、交友的同时，苏东坡阅读了大量的佛经，将儒家思想与佛经融合，这使他的作品上了一个大的台阶，成为他文学创作的高峰期。《赤壁赋》、《定风波》、《西江月·中秋和子由》等皆是出于此时。 苏东坡与友游于赤壁之上，抛开世俗官场，只有清风明月。虽感概“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，却唤出“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的超然。 突如其来的暴雨从天而降，路人都争先避雨，只有苏东坡没有丝毫闪躲，而是吟出“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的洒脱与旷达。 在《猪肉颂》中苏东坡写道：“黄州好猪肉，价钱如泥土。贵人不肯吃，贫人不解煮。”苏东坡将贱肉形成新的佳肴，成为一介美食家，东坡肉，由此而来。 黄州，是苏东坡的第二个故乡，这片博大的土地，与伟大的思想相碰撞，苏东坡将其转化成了一个传奇。 苏东坡，落魄中觉知人间有味是清欢，畅游于天地间，于贫贱之中寻找生活的乐趣，达到了人生的另一种境界。 五十八岁，几近耳顺之年，从黄州一路折返汴京为官数载后，苏东坡再一次卷入政治的漩涡，被贬至惠州。这一次，是朝廷对他的正式宣判：你走吧，再也不需要你了。 从“帝国第一秘书”到岭南烟瘴之地，苏东坡的人生令人痛惜。一次次的重磅打击下，苏东坡依旧是苏东坡，他没有倒下，他重新明白了命运的真谛。 到了惠州，他开始关心当地的改善和革新。那里没有固定军营，驻军干扰百姓生活，他同当地县令合作，建营三百座。为了修筑“苏堤”和“六如亭”，他捐出 犀带，赏赐黄金，资助建筑东新桥和西新桥。 他亲自参与建筑，与民为伍，待工程竣工之时，他与百姓同庆，畅饮三日。他夜游丰湖，登合江楼，拥抱这个与他为伴的土地。 当初在黄州耕作时发明的“浮马”，被他带到了惠州，解决了农民弯腰插秧的不适。 在治理民生的同时，他没有忽视生活的美，他对很多新鲜事物感兴趣。惠州是个亚热带地区，甘蔗、香蕉、荔枝等等都让苏轼耳目一新。他依然故我，品酒、写诗、静坐，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”是他生活的小确幸。 苏东坡是不合时宜的，在他的眼中，天涯何处无芳草，生活处处美妙多姿，他把生命力的活跃演绎到极致，彰显了灵魂的高贵。 六十一岁，花甲之年，政治显示出了无情，苏东坡的命运迎来寒冬，从惠州遂即被贬至儋州。 苏东坡初到海南，无书可读，便与次子苏过动手抄书。苏轼给友人写信，讲述平日生活趣事，在信的结尾，往往加上“呵呵”二字，足有40多处，可见是他对生活自得不加掩饰地自然流露。 在载酒堂中，苏东坡会见四方好友，相聚饮酒谈文，在闲暇时间，他还给各组学子传道授业，传播中原文化，开启了当地的学风之门。一千年后的今天，儋州地区仍然流传着苏东坡教人识字、吟诗劝学的故事。海南地区的第一位进士和第一位举人，都是载酒堂弟子。 在儋州，苏东坡敷扬文教，海南学风大盛。载酒堂所在的东坡书院虽经历900年历史的侵蚀，却仍然保存着对苏东坡的敬仰和怀念。 苏东坡用了三年的时间，让儋州人民缅怀；儋州人民用了一千年，感恩苏东坡。 到儋州的第三年，宋徽宗大赦天下，召苏东坡回京。南渡北归，他在途中总结了自己的一生：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。” 而此时的苏东坡，无法经受命运的无情洗礼。两个月后，在病榻上，这位生活简朴、与民为友、达观豁达的文豪，就此陨落。就像他诗中所说的那样，虽经历九死一生，却终身不悔。 林语堂先生在《苏东坡传》中说到： 苏东坡，一个元气淋漓、富有生机的人，无时无刻不在提醒着人们，此心安处，便是吾乡。他用内心对生命最诚挚的热爱，诠释了困顿之时，心灵的高贵才是人生的至高境界。让我们在文字的世界，一起遨游。

陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　《苏东坡传》经典语录摘抄【1】 　　1. Simplicity, naturalness,and a certain freedom which comes from mastery of expression are the secret of good style. 　　简朴、自然和源于对语言表述的精通而产生的自由，是文风精妙的秘诀。 　　2. Ouyang Xiu said that whenever he received a new composition by Su, he remained happy for the whole day. 　　欧阳修说，无论什么时候收到苏的一篇新作，他都会快活一整天。 　　3.Entering the gate, one faced a green painted screen which shut out the view of the interior from the passers-by. 　　进得门来，只见一道绿色画屏挡住路人视线，无法窥得内中真容。 　　4. Su Tungpo built a little house and garden as the deputy magistrate"s official residence, with a pond in front, a very good garden planted with thirty-one varieties of flowers, and a pavilion at the back. 　　(安徽凤翔任判官期间)苏东坡建了间小屋和花园作为判官的官宅。房前是一个池塘，塘边种满31种各色花卉，屋后则矗立着一座小亭。 (这是我理想家园) 　　5.“Why did you waste time talking with that man? He was always watching what you were going to say in order to agree with you.” 　　(苏东坡的结发妻子王弗“幕后听言” 后对他说)“你为什么要浪费时间跟这种人谈话?他总是在观察你将要说什么以便迎合你。” 　　6. ... the idea started from an original thinker who was willing to make a complete break with the past and who combined the strength of his convictions with great determination of character. 　　...这种观点始于一位新锐的思想家(指王安石)，其性格中强烈的信仰融合着坚定的决心，他将与过去彻底决裂。 　　7. He believed, ...whatever he thought was so must therefore be so. 　　他(王安石)相信，无论什么，他认为是这样就必须是这样。 　　8. ...I do not know, when Your Majesty speaks about enriching the country, whether you are speaking about the people or enriching your own purse. 　　(苏轼著名的“千字谏言”) 我不知道，当陛下您谈论使国家富裕时，您是指富裕人民还是富裕您自己的钱包? 　　9. "Wang Anshi was not too bad a person. His only fault was his stubbornness. Let him be buried with all the honors the cour can give." 　　(王安石去世时，时任宰相的年迈的司马光躺在病床上下令)“王安石不是一个太坏的人。他唯一的缺点就是太顽固。让朝廷用能给予的所有荣誉埋葬他吧。” 　　10. I have never yet found an enemy of democracy who is not a tyrant in the home, in the country, or in world politics. 　　(林语堂认为) 我从未发现一个民主的敌人不是家国的暴君、世界政治的独裁者。 　　11. It is easier to stand poverty than success, easier to stand hard work than leisure, and easier to stand pain than an itch, if a man can take success well, be happy in leisure, and stand an itch, he must be indeed a man of great principles. 　　(苏东坡语) 忍受贫困比忍受成功容易，忍受苦工比忍受闲暇容易，忍受疼痛比忍受瘙痒容易。如果一个人能正确对待成功，能乐享闲暇时刻，能坚强忍受瘙痒，他一定是个真正有情操的人。 　　《苏东坡传》经典语录摘抄【2】 　　1、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。 　　2、苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说:“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。” 　　3、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。 　　4、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。 　　5、苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见 　　6、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。 　　7、西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙;苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易;而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。 　　8、苏东坡说:“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。 　　9、谈论到苏东坡，我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的“生气勃勃”，是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的。人在世上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。 　　10、偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得?在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。 　　11、苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说:“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。” 　　12、吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。 　　13、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。 　　14、中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们只有两条路走:一是遇歉年，忍饥挨饿;一是遇丰年，锒铛入狱。 　　15、苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位。他对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何?老仆回答说:“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。” 　　16、此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以“巫山云雨”一词，至今还留为男女交欢之称。 　　17、我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。 　　18、今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了“三潭印月”，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。 　　19、苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。 　　20、所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。 　　21、苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的双眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水--没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，一画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何?几百年来的中国游客，春季到来之时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上散步，以消磨时光。有名的西湖十景包括东岸上的`柳浪闻莺;另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫“三潭印月”。的确是，湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的，晴天也好，在与众也好。 　　22、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。 　　23、苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。 　　24、元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。 　　25、我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。 　　26、晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆悦耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事。这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难。就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声，他的两眼注视着天花板，其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望。 　　27、人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成的人的事业人品，与生而俱来，由生活之遭遇而显示其形态。

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