启蒙运动

人物但丁，代表作《神曲》

以人为中，将人的思想从宗教的黑暗统治中解放。

在启蒙运动时期，人文精神其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。

文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。　　人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）　　在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解，我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。（周国平教授在国家行政学院的讲演）　　人文本体是人文精神的核心。人文精神是对人生价值和意义的观照,何谓人文精神，它有何特征？徐志坚在<人文精神的时代内涵与大学生人文素质培养>中所说:“人文精神的核心是人们关于“人应当如何生活”,“人之为人的价值标准”等一系列命题的自我意识,这便是人文本体,人文本体是决定着人文世界向正确方向发展的客观依据。” 而人文本体——人文精神的核心也正是不同时代和历史背景下使用的人文精神的概念和内涵有所区别的关键。因此，在不同的时代，人文精神的特点和重点是不同的，它反映的是在特定时代背景下人们的价值观、人性观、时代精神的集中反映。　　那么什么是人文？科学与人文是什么关系？社会科学是不是人文？文学艺术是不是人文？在今天的社会，我们看到，不仅理工科的学生，往往有知识，缺人文，社会学科的，甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术，缺人文！ 人文，是一个动态的概念。从一般的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。“各种”文化现象，显然就包括了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。 　　葛红兵对则说:人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思。实际上,Humanity (“人文”———在中国并没有词源学基础) ,它的根本性观念是从类的角度来思考人(Human beings considered as a group ;the human race) ,思考人的存在根基,由此才会有下述超越性问题:人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。因为它把人作为类来思考,所以我们说它的思考是超越具体人伦事功,超越有限存在的。” _(葛红兵<论人文精神的实质———兼及大学人文教育问题>) 葛红兵谈的对人的 存在的超越性思考，就是我们常说的终极关怀。因为人文精神所涉及的是人的思考与关怀之极，所以其形成与变革无不深刻影响着一种文化和时代精神、民族精神的形成和发展。因为人文精神是对人的存在的超越性思考，因此，它能以形而上的特征直指人的生存本质，直探人的精神世界和心灵世界的核心，具有塑造人的精神世界的重要功用.而人文精神因为这一基本的内涵，获得了具有哲学意蕴的丰富深刻的内涵。具有了超越历史、时代和文化的永久的魅力

伏尔泰 卢梭 孟德斯鸠 康德

启蒙运动的代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。主张开明的君主政治，强调自由和平等。代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等。1778年5月30日逝世，享年83岁。孟德斯鸠689年1月18日－1755年2月10日），也叫夏尔·德·塞孔达·孟德斯鸠男爵，法国启蒙运动时期思想家、律师，西方国家学说以及法学理论的奠基人，在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。卢梭法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。

几乎所有人类学史的作者都会把现代人类学的起源追溯到18 世纪欧洲启蒙运动时期, 威廉·亚当斯(Williams Y. Adams) 和马文·哈里斯(Marvin. Harris) 持相同的观点, 都认为“人类学的理论渊源应当是启蒙运动时的道德哲学”。①（①比如, 20 世纪英国著名历史学家阿德诺·汤因比。）埃文斯- 普里查德(Evans2Pritchard) 也认为, 人类学源于法国的启蒙运动, 是在与宗教的斗争中产生的, 其奠基人是孟德斯鸠。人类学的真正诞生是在18 世纪, 它是“光明世纪”的孩子, 至今还带有这种烙印。[1 ] “18 世纪奠定了各门社会科学的基础。经济学、社会学、历史研究、政治科学、心理学、人类学等后来在现代世界得到发展。他们都脱胎于启蒙运动, 他们的创始人是当时那些全能的启蒙者, 如休谟、伏尔泰、孟德斯鸠”。[2 ] 欧洲启蒙运动与人类学学科形成的关系的确已经毋庸置疑了, 但是在讨论到启蒙运动是如何催生了人类学; 人类学在启蒙运动时期的作用; 人类学又如何推动启蒙运动的发展这些具体问题时, 答案仍然是模糊的。当我们提到启蒙运动时, 自然会联想到同一时期的著名作品, 对《波斯人信札》(1720) 的简短评语是: “揭露法国习俗和制度的荒唐”。[3 ]《论法的精神》(1748) 是“第一部对政府和政治所做的真正科学探讨”。[4 ] 《论人类不平等的起源》(1755) 和《社会契约论》(1762) 则是“自从原始基督教的时代以来欧洲世界所接受到的最令人震撼的社会启示”,[5 ] 而《风俗论》(1756)文如其名, 是一部充满各种奇风异俗的逸闻百科全书。从字面上看这些著作的名字, 我们很难将其与人类学(民族志) 知识联系起来, 同时也不会使人们对人类学与启蒙运动之间的关系产生深刻印象。所以, 本文试图通过对一些启蒙运动时期著名作品的分析, 揭示这两者之间的内在联系。同时, 人类学与启蒙运动之间的互动关系,也将成为本文讨论的一个有趣的主题。一、回到启蒙运动　　虽然启蒙运动最早的源头可以一直溯源到17 世纪的英国, 但是其发展并最终走向高潮,产生深远影响的地方却是在法国。启蒙运动的核心就是通过对人类生活中非理性部分的质疑, 以摆脱人类精神上的蒙昧。斯特龙伯格(RolandN. Stromberg) 分析道: “在1690 —1730 年间诞生的启蒙精神首先表现为??盘根问底的怀疑主义, 质疑古老的神话, 不迷信任何东西??除了无谓的批判, 启蒙运动另一个典型的特征是, 它本身对所谓理性的信仰。”[5 ] (P. 154) 这种对理性的信仰不是凭空而来的, 而是受到技术和知识两个主要方面的推动, 其一在自然科学的领域, 数学、实验物理学、化学、博物学和生理学等方面的成就取得了过去上千年都无法企及的进步, 尤其是牛顿在自然哲学方面的巨大推动。而另一个主要的方面则来自道德学科(思想领域) , 随着3 个世纪前的“地理大发现”, 启蒙运动时期的人们对全世界的认识已达到有史以来的最高水平。从葡萄牙- 巴西帝国; 从果阿到雅加达; 从暹罗到中国, 几个世纪以来传教士、水手和探险家把非西方文化的知识源源不断地传回欧洲。同时欧洲之外的民族也被运往欧洲, 或者作为奴隶, 或者只是充作展览。“1495 年, 哥伦布往西班牙送回了一些印第安人俘虏, 打算将他们作为奴隶在塞维利亚的市场上出售。然而, 伊莎贝尔女王干预并阻止了这一行为。??第二年女王就命令将在塞维利亚所有的印第安人奴隶都送回了美洲”。[3 ] (P. 128 - 129) 而即使在启蒙运动发展如火如荼的1725 年, 伏尔泰在他的《哲学词典》中, 还记下了: “在1725 年有人带四个密西西比人到封丹白露来??”[1 ] (P. 134) 而关于非西方文明的知识也通过各种渠道传入欧洲, “1648 年, 路易十四接见了随耶稣会士赴欧的中国人沈宗福, ??沈向路易十四献上由在华耶稣会士所译的拉丁文《四书直译》的手稿, ??后来这就是1687 年出版的巴黎官刊本《中国哲人孔子, 以拉丁文编写的中国人的学说》”。[6 ] 一方面其他种族与文化被带到欧洲, 丰富与拓展了人们关于“人类”的观念; 另一方面, 在传教士的努力下,中国、印度这些古老文明的典籍也传入欧洲的知识界, 并被译成各种欧洲文字。欧洲人离开旧大陆, 前往新大陆、东方的探险, 以及异民族个体在欧洲的“展览”提供了欧洲人对非西方文化的切身体验; 而对非西方典籍的了解则加深了人们对这些文化的认识。不同文明间的冲击, 使启蒙时代的欧洲人发现, 欧洲的文明只是世界上若干种可能的文明形态中的一部分, 甚至只是极小的一部分。此时的西欧社会正潜伏着社会变革的暗流,而这些非西方文化知识(在后文中, 我们会进一步讨论这些今天我们称之为民族志的材料, 是如何在启蒙时代的文本中加以运用的) 的确是对理性最大的帮助: 对于同样的事情, 比如上至政治制度、法律体系、权力分配、社会等级; 下至生活哲学、劳动方式、生育观念、人与环境的关系等等, 在不同文化中会有不同的处理方式, 而这些不同文化中的生活方式, 又都在各自的社会体系中运行得井然有序、有条不紊。这无疑说明欧洲社会原先的封建专制等级制度, 并不是“上帝”认可的唯一神圣社会体系, 反而与其他那些相对“原始”的社会相比, 存在更多的弊病与缺陷, 甚至显得颇为落后不堪。于是社会改革与民主的回归势在必行, 这就有了紧随其后的法国大革命与欧洲资产阶级革命。在今天人类学家的眼中, 这些古老的民族志中引用的非西方文化知识一点都不“科学”, 甚至可以说是不足为信的道听途说, 有的甚至充满了偏见与谬误。但是对于原先相对封闭保守的封建社会来说, 这些文化的真实性已经无足轻重了, 重要的是它们本身。不论是来自遥远的文明古国, 还是“高尚野蛮人”的“奇风异俗”, 都已经对当时的欧洲社会产生足够的震撼。后现代人类学将这种方法称做“文化批评”, 认为“通过描写异文化, 我们可以反省我们自己的文化模式, 从而瓦解人们的常识, 促使我们重新检讨大家想当然的一些想法”。[7 ] 而事实上, 这种方法并不是后现代人类学的首创, 可以一直追溯到启蒙运动时期, 乃至更久远的时代。二、启蒙运动与文化批评的历史　　分析启蒙运动时期经典著作中的民族志材料中的非西方文化知识, 有助于我们理解这些知识如何实现“文化批评”的过程, 了解启蒙运动最直接的方式, 就是借助启蒙思想家的著作, 解读他们运用非西方文化知识“讽喻”当时社会的实践。1 卢梭与“高尚的野蛮人”启蒙思想家的著作中, 最著名的应该首推卢梭的《论人类不平等的起源和基础》。“书中大量引用了巴西、奥里诺科河流和加拿大的资料, 但这些表明他并没有对当时存在的大量的民族志资料进行真正的研究”。[8 ] 其中“高尚的野蛮人”形象, 来自英国诗人德莱顿更早的英雄剧《格拉纳达的征服》(1669) , 而这一修辞则影响深远, 其中的原始主义情结如同勒塞克尔在引言中说的那样:　　无数的水手、商人、传教士, 他们从野蛮民族那里旅行回来, 都极端赞扬这些民族的道德品质, 而鄙弃文明民族的道德品质, 这并不是出于所有这些人们的一种共同幻想。毫无疑问, 十八世纪的哲学家们利用了旅行家们的记述,并尽量加以美化, 来证明人没有基督教也能成为善良的人; 证明一切社会和政治制度都能比当时的哲学家所攻击的基督教给予人们以更多的幸福。但是, 那些旅行家们的记述也是以真实事实为依据的: 他们描写了在原始共产社会里生活的人们的情况, 他们在那些人身上发现了一些在我们的社会里已经失去的美德。[1 ] (P. 86)非西方文化的发现, 成了“高尚的野蛮人”在民族志资料上的来源。文章中, 卢梭虚构出来的“野蛮人”具备各种高尚的品德, 而一旦成为文明人(社会人) 后, 这些纯粹的美德则立时不复。随着社会的分化与分工的复杂化, 文明人逐渐丧失了“野蛮人”的高贵品质, 于是“盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德”。[9 ] 卢梭让人们看到, 在他假想的野蛮人的文化世界中, 人们之间天然平等, 没有教会强加的等级制度, 人们的等级并非与生俱来, 所有的人都可以像“野蛮人”一样生活在一种自由的环境中。但是“野蛮人”的自由很快就随着私有制的产生而消失得一干二净。卢梭写道:他们发明了几种坚硬而锋利的石斧, 用来截断树木, 挖掘土地, 用树枝架成小棚; 随后又想到把这小棚敷上一层泥土。??这一变革促进了家庭的形成和家庭的区分, 从此便出现了某种形式的私有制, 许多的争执和战斗也就从而产生了。[1 ] (P. 154)卢梭利用想像出来的文化场景虚构了野蛮人的生活(这提供了人类学家后来构拟原始社会的思路, 同时对私有制的思考也启发了后来的社会主义者) , 即使与事实相差甚远, 但这种“高尚野蛮人”的形象深入人心, 他用“原始主义”和非西方文化的民族志知识创造了一个社会的“美好过去”, 从而与现实生活的残酷与不平等———法国教会与封建等级制度的权威和剥削———形成鲜明对比。于是, 这种依靠非西方文化知识建立起来的解释张力, 有效地推动了启蒙运动对社会的反思, 以及对人性价值的思考。随着启蒙运动的深入发展, 人们的生活在一定程度上接近了卢梭所强调的“平等”, 对此“高尚的野蛮人”功不可没。2 孟德斯鸠之“跨文化比较”如果说, 卢梭的著作只是利用民族志材料推测出某种可能的“野蛮人的社会”, 试图用这种想像改变人们认识自身社会的方式, 那么孟德斯鸠与他的《论法的精神》则更明确地使用了非西方文化的常识, 有针对性地对现有的社会进行了更直接的“文化批评”, 这种抨击已经不仅仅是对文化与观念的商榷, 而是近乎对社会状况的批判。不过在我们开始讨论这本巨著之前, 先回顾一下孟德斯鸠在《论法的精神》出版20 多年前,成名之初所写下的一部书信体小说《波斯人信札》。书中十多处, 提到一种虚构出来的生活在阿拉伯的穴居人。孟德斯鸠笔下这种想像出的穴居人, 人口增长后建立了国家, 当一位老者已经被选择为国王后, 他不无悲哀地说: “ ??我生下来就看见穴居族人是自由的, 现在却眼见他们要当顺民了??我给你们留下的不是道德, 而是另一种枷锁呢?”[9 ] (P. 115) 孟德斯鸠借异域的穴居人之口表达了对自由的追求与对专制等级制度的声讨, 从这里我们看到的还是卢梭式的修辞。而书中后半部分, 则通过书中人的信笺解释了不同文化中人口增长的原因:一个民族的繁殖力, 有时取决于最微不足道的情况?犹太人?是因为他们所有的家族都希望能产生一个强有力的国王, 将来成为世界之主。古波斯?拜火教的信条: 人人能够做而又使真主感到高兴的事, 就是生一个孩, 耕种一片土地和种一棵树。中国人?每个家庭在现世无比恭顺, 到来世不可缺少, 没有一个人不致力于增加家庭的人口。[10 ]通过这些不同文化中人口观的比较, 孟德斯鸠得出了这样的结论: “在欧洲国家, 则是由于虚荣作祟, 而确立了不公正的长子权, 非常不利于人口的繁殖。??这种情形破坏了公民的平等。然而唯有平等, 公民才能致富。”[10 ] (P. 147) 其中的逻辑非常清晰: 人口增长的国家, 都基于正确信念与道德, 而欧洲人的人口不繁则无益于富强。通过与不同文化中人口观念的比较, 得出的结论是: 欧洲人的人口观导致了社会的不平等,这直接影响了国家的富强。这是比较法与归纳法有趣的结合, 我们在《论法的精神》中便会看到这种民族志式“泛文化并置法”更多的运用。[10 ] (P. 147)《论法的精神》的成书时代正值法国资产阶级大革命的前夕, 孟德斯鸠在序言中写道: “我的著作, 没有意思非难任何国家已经建立了的东西, 每个国家将在这本书里找到自己的准则所以建立的理由。”[8 ] (P. 191) 他希望在“无限参差斑驳的法律和风俗”中, 人们“将自然地从那里得到一个推论, 就是只有那些十分幸福地生来就有天才洞察一个国家整个政体的人们, 才配建议改制”。[11 ] 而他在书中的这些努力就是“基于经验资料对所有民族的法律和习俗所做的一项系统研究”。[11 ] (P. 38) 他将这些非西方文化的知识并列地呈现在读者面前, 给人们的启发是不同文化所选取的制度模式(法), 各会产生不同的社会运行机制, 相形之下, 那些能促进社会发展的制度 (法) 就是西方社会所欠缺, 并应该汲取的:印度人相信, 静止和虚无是万物的基础, 是万物的终结??暹罗人认为最大的幸福是不必去运转机器或是使身体运动??这些国家过度的炎热使人萎靡疲惫??印度的立法者顺从自己的感觉, 使人类处于极端被动的状态中??这就产生了无数的弊端, 而相比之下,中国的立法者是比较明智的: 他们不是从人类将来可能享有的和平状态去考虑人类, 而是从适宜于履行生活义务的行动去考虑人类, 所以他们使他们的宗教、哲学和法律全都合乎实际。[3 ] (P. 141)孟德斯鸠在这里分析了“地理、气候对民族性”的影响, 这种“环境论”思想来源于古老的观念, 不过一个较近的源头是十六世纪的博丹,他认为“不同民族间的差异在一定程度上是由于他们的自然环境不同”。[21 ] (P. 232) 而孟德斯鸠在两个世纪之后继承了这种思想, 通过比较不同民族生活环境的差异, 他认为“气候差异引起的情感差异也导致道德和理智差异”。[12 ] 这种“环境-民族性”思维方式对后来的学者造成很大影响,[13 ] 与后来的人类学中民族性研究、跨文化比较, 以及环境论思想都有直接的关系。反之, 我们也可以从中看到, 这些将不同文化观共同呈现在读者面前的策略, 恰是孟德斯鸠著作中最常见, 也是最有说服力的。无需太多的说明, 不同文化自身的比较, 自然会瑕瑜互现,启示人们社会发展的目标。3百科全书与非西方文化知识启蒙运动的另一位领袖伏尔泰, 更是通过自己的作品, 利用这种来自非西方文化的民族志知识构建了与以往截然不同的全球文化全貌。经过伏尔泰的分析, 欧洲的人们发现, 自己的国家以及制度只是这个世界很小的一部分。透过伏尔泰的《风俗论》, 我们读到了人类文化与生活方式的多样性, 我们甚至可以一窥在启蒙时代的西欧, 人们对民族与人种知识的了解程度, 这有助于帮助我们理解非西方文化知识如何塑造人们的全球文化观。葡萄牙人和西班牙人的游历, 使我们知道了欧洲是多么渺小, 而地球上的事物是多么千差万别。我们知道了印度斯坦有各类黄种人。非洲和远离赤道的亚洲黑人又分为若干种类。而当人们进入美洲, 到达赤道地区, 又看到那里有白色人种。巴西土著的皮肤是青铜色的。中国人的鼻、眼、耳、肤色, 甚至也许连他们的才智, 都跟其他人种完全不同。[14 ]在卢梭的作品中我们看到了“原始主义”,孟德斯鸠则启发了我们跨文化比较的方法, 而伏尔泰则给了我们直接的民族志知识, 使我们看到从15 世纪“地理大发现”以来非西方文化知识的积累, 并不像我们想像的那样充满臆测与玄想, 在一定程度上可以说是通过观察而获得的最直观的感受, 甚至很像后来人类学家们的专业描述, 也不带有那么多“种族主义”的味道。他写道:根据人都具有同样的生殖器官、感觉器官和运动器官这一点, 也可以把所有的人都归作一个种类。但是从体型和精神来看, 人类显然可以分为好几个不同种类。从体型看, 居住在北纬50 度附近的爱斯基摩人的脸形和身材同拉普兰人相似。邻近的种族脸上长着浓密的毛。 [北美洲的] 易洛魁人、休伦人以及佛罗里达地区的人, 肤色都是棕色, 除了头部全身上下没有毛?[14 ] (P. 42 - 43)伏尔泰的观点与以上两位启蒙思想家表现了一致性, 他将对非西方文化的认识编入了他的 “百科全书”中, 人类文化多样性逐渐变得生动起来, 同时, 他也恰如其分地运用了这些知识,在看似随意的地方表述了他的主要观点: “与外人隔绝的监牢是暴君们发明的一种刑罚, 未开化的人比文明人更难以忍受。”[14 ] (P. 43) 他对欧洲之外世界的知识来自当时的时代, 或许并不比我们浅陋多少, 甚至放在今日也不失博闻。虽然很多情况下, 对于“野蛮人”社会行为的解释, 总是和落后与蒙昧联系在一起, 但是更多的时候, 引入这些知识其实是为了证明人类社会的平等, 作为个体的人应该享受不受限制的自由, 传统和观念强加在人们身上的不同等级的标签, 没有任何实际上的意义。关于非西方文化知识的逐渐积累, 也帮助当时的西欧渐渐绘制出一幅全球的文化、人文地图, 而这对于启蒙运动的进一步发展是至关重要的。人类文化丰富多样, 对于启蒙时代的人们,追求社会发展的道路或许并不单调, 因为他们已经学会从陌生文化那里汲取足够的灵感, 学会从不同的视角审视本文化发展的轨迹。作为启蒙思想家, 卢梭等学者在时代的变革转折处, 利用非西方文化知识摧毁旧的观念, 并将启蒙运动推向最高潮。非西方文化知识在其中扮演了重要角色, 其微妙的作用毫无疑问地使这种自由平等的精神渗入整个资产阶级革命中, 成为现代国家国民精神不可缺少的组成部分。三、结论　　通过对法国启蒙运动的三位作家和他们代表作品的分析, 我们基本可以厘清人类学与法国启蒙运动的关系与主要策略, 非西方文化作为一种 “文化批评”的有效手段, 在启蒙运动中发挥着非常重要的作用, 民族志的非西方文化材料就是这样一面令人们重新审视本文化的镜子。而这三位作家都是借非西方文化之口来实现文化批评的意图。如果还需要进一步细分的话, 我们可以看到, 卢梭作品中的“原始主义”倾向, 从塔西佗一直到蒙田, 一去不返的“田园时代”成了人们向往的理想生活, 于是有了卢梭笔下的“野蛮人”。不过他的目的实际上还是在借古喻今, 希望能藉“高尚的野蛮人”来启社会之蒙, 促进社会的进步。所以, 我们可以认为: “ ??原始主义理论通常是种修辞工具, 偶尔也用作讽刺现实, 因此他们的理论无须坚实的民族志资料基础。”[1 ] (P. 87 - 88)而孟德斯鸠的作品, 很大程度上启发了后来人类学中的跨文化研究, 不过本质上讲, 与卢梭的批判策略并无大异, 只是他把想像中(古代)的野蛮人, 变成了当下的“异民族”, 同时他还被冠以“历史上一个比较方法的大师”,[4 ] (P. 168) 他最大的成就或许就是“从他对人类历史上人的行为的观察中, 开始探索法的‘精神", 即把人的特性与法律系统和社会结构联系起来”。[4 ] (P. 167) 像孟德斯鸠这样把遥远的民族, 无论是在时间上,还是空间上远离我们的文化等同起来和我们自身所处的文化加以比较的做法, 的确推动了启蒙时代的人们对本文化与非西方文化的思考。至于伏尔泰, 他的研究更加细致, 启蒙运动时的作家, 一方面要批判腐朽不堪的社会制度,另一方面也要与愚昧的宗教作战, 而伏尔泰则用不同文化中的不同信仰———自然神论, 揭示出真理的可贵。以往认为人类学自启蒙运动而诞生的观点固然不错, 不过启蒙运动也未尝不是利用了许多来自人类学民族志提供的非西方文化知识。非西方文化本身并无定论, 其权威性的确立来自时间与空间上的远离, 人们的确需要用一种更好的制度、习俗、体制来丰富我们的知识体系, 以便对现有的制度提出质疑。在启蒙运动时期, 欧洲关注的重心是欧洲本身资本主义的发展和对专制体制的对抗, 当时的非西方文化知识(欧洲以外民族或者国家的文化与政治制度) 对思想的解放是最具有推动力的, 任何来自非西方文化的观念与制度不但是高尚而且是优越的, 哪怕是原始社会的残余, 都是“野蛮人”高贵品质的体现, 反观欧洲人则是: “逢迎自己所憎恶的显贵人物和自己所鄙视的富人, 不遗余力地去博得为那些人服务的荣幸; 他们骄傲地夸耀自己的卑贱, 夸耀那些人对他们的保护; 他们以充当奴隶为荣, 言谈之间, 反而轻视那些未能分享这种荣幸的人们。”[9 ] (P. 147)由此可见, 人类学的目的之一在于启发人们对自身文化的反思, 以期获得文化与社会间更好的适应。如同许多年后, 雷蒙德·弗思(RaymondFirth) 所说: “作为一个人类学家, 我将注重那些生活方式和西方文明不同的人民的习惯和风俗。我注重他们并不只是因为这种知识对于在不发达国家工作的人大有裨益, 而是因为对他们的生活方式进行研究能帮助我们明白自己的习惯和风俗。”[15 ] 对于启蒙运动时期的作家们, 未尝不是如此, 用非西方文化帮助本文化走出混沌, 并最终获得启蒙, 走向理性的“光明”。而人类学与启蒙运动的关系也因此变得微妙, 与其说是在启蒙运动中诞生了包括人类学在内的现代社会学科, 不如说, 是人类学(非西方文化知识) 点亮了启蒙运动的理性之光。

1、孟德斯鸠《论法的精神》：孟德斯鸠和贡当斯是法国思想家中难得的两个在思想气质上偏向英美思想的人，这本书是整个近代文明中基础性的学术著作。 　　2、卢梭《社会契约论》 　　3、卢梭《论人类不平等的起源与基础》：尽管卢梭的思想近来多被指责为法国激进主义的源头，但正如有人指出，我们与欧陆思想之间的差距，其实远远大于欧陆与英美之间的思想差距。这两本书无论如何也是基础性的。 　　4、洛克《政府论》 　　5、洛克《论宗教宽容》：作为英式启蒙的代表人物，现在洛克比卢梭自然更受关注。洛克的社会契约论与卢梭的社会契约论之间路数的差异，对我们来说是一种奢侈的差异。 　　6、梅因《古代法》：在这本书中梅因提出了一个传统向现代转化的著名公式：从身份到契约。这是从法律角度对现代自由主义的最佳诠释。 　　7、霍布斯《利维坦》：一个非自由主义的国家，就是一只巨大的怪兽。 　　8、密尔《代议制政府》 　　9、密尔《论自由》：绝对的经典著作。 　　10、《拿破仑法典》：即1804年法国民法典。民法及其基本价值取向在本质上就是自由主义的法律体现。拿破仑法典是一个辉煌的起点。 　　11、亚当斯密《国富论》 　　12、亚当斯密《论法律、警察、军事、岁入》：经济自由主义的鼻祖。 　　13、托克维尔《论美国的民主》 　　14、托克维尔《旧制度与大革命》：对美国民主和法国革命的经典论述。 　　15、霍布豪斯《自由主义》：最早的完整表述。 　　16、边沁《政府片论》：功利主义和经验主义的早期大师 　　17、《联邦党人文集》：非看不可的自由主义政治实践文献。 　　18、《潘恩选集》：我对潘恩的了解最初来源于朱学勤先生的文集《风声、雨声、读书声》。 　　19、曼海姆《意识形态与乌托邦》 　　20、边沁《道德与立法理论导论》2000年

与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙时代的学者亦不同于之前的文艺复兴时代的学者，他们不再以宗教辅助文学与艺术复兴，而是力图以经验加理性思考而使知识系统能独立于宗教的影响，作为建立道德、美学以及思想体系的方式。启蒙运动的倡导者将自己视为大无畏的文化先锋，并且认为启蒙运动的目的是引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念、以及专制的一个时期（这一时期通常被称为黑暗时期）。这个时代的文化批评家、宗教怀疑派、政治改革派皆是启蒙先锋，但他们只是的松散、非正式、完全无组织的联合。而当时的启蒙知识的中心是巴黎，法语则是共享语言。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。这个时代新的思想的涌现，使得自然科学与人文科学脱离了宗教思想的影响，从而产生其正独立于宗教以外的学术研究。 而因为历史与哲学的创立、文化史研究“范式”以及对浪漫主义史学的开启，使这时代于历史学上留有独特的印记，亦是这时代的影响力的标志和体现。而启蒙运动最终导致了美国独立运动及法国大革命，使人类的社会体制开始由君主专制变为共和政体，令人民能享有真正的人权。因此启蒙运动在史学上是极为重要的一段历史，并且在各个范畴皆留下极大的影响。 第一，从对资产阶级革命时代的影响来看，启蒙运动所批判和主张的内容，为资本主义取得统治地位作了思想和理论上的准备。第二，启蒙运动首先为法国大革命作了充分的思想准备。第三，启蒙运动对欧洲其他国家和美洲的影响：启蒙运动所宣传的天赋人权、三权分立、自由、平等、民主和法制的思想，推动了资产阶级的革命和改革；这个运动还直接影响了一些欧洲的封建专制君主如普鲁士的腓特烈二世、奥地利特蕾西亚女皇和他的儿子约瑟夫二世，他们都借助“开明专制”来维护自己的统治。第四，启蒙运动也对19世纪以后的亚洲国家有很大影响，如鼓励了中国和日本的一批仁人志士为改造社会而斗争。

　　一、启蒙运动的基本思想内涵对文学的影响　　（一）启蒙运动直接促成启蒙文学的产生　　启蒙运动的核心内涵是理性主义，理性的基本内涵是通过人们的推理和逻辑思维进行对事物的认知。理性主义认为应当通过人们的推理和逻辑思维进行对事物的认识。理性主义产生的历史根源是欧洲在从中世纪向现代工业社会过渡的过程当中，从事工商业的资产阶级的产生和发展壮大。商品经济在欧洲中世纪的历史发展进程中始终处于受压制的地位；商业活动受到封建领主土地所有制的严重限制的现实状况，使得资产阶级迫切需要改变自身政治上和经济上的被压制的地位；资产阶级反抗封建王权的需要形成了启蒙运动产生的阶级、社会基础。启蒙运动的主导力量是一部分追求理性精神的知识分子。他们成为启蒙运动主导力量的根本原因是在欧洲逐步异化并偏离基本***信仰精神的中世纪天主教神学。中世纪的天主教会由于受到世俗贵族势力的渗透而逐步腐化。因此，启蒙运动的产生和发展过程直接促成了启蒙文学的产生和发展。 　　（二）启蒙运动的时代背景使得启蒙文学带有思想政治倾向 　　启蒙运动的时代背景是资产阶级与封建贵族进行激烈的斗争的年代。因此启蒙文学从产生开始就带有十分明显的思想倾向性并同政治理论主张紧密地结合在一起。众多启蒙思想家通过文学形式宣传自己的思想政治主张，这给启蒙运动时期的文学艺术带来了鲜明的政论性特征。为资本主义制度鸣锣开道，向封建制度本身进行猛烈攻击是启蒙运动时期文学艺术的重要时代使命和历史特征。 　　二、启蒙运动的精神主张对文学的影响 　　（一）启蒙运动的精神主张促成以思想主张为主流的启蒙文学 　　启蒙运动时期的文学艺术最明显的特征就是突出理性精神。在牛顿等人的推动下，对世界的认识本身甚至上升到了对上帝进行思考的深度和高度。这些大胆的思想主张为启蒙运动和启蒙文学的发展奠定了重要的思想基础。一时间，倡导怀疑、思辨的理性精神成为了文学创作的主流。在文学作品当中，将普通的个人作为直接的描写对象并号召人们进行个性化的发展和生活，成为当时的启蒙作家普遍反映出来的思想主张。 　　（二）启蒙运动的精神主张使得文学成为政治理论载体 　　启蒙运动时期的文学形式在当时资产阶级反对封建贵族的斗争中，通过作家本身的思想观点和文字描写显现出鲜明的政论性特征。这一时间内，很多思想家本身就承担起了启蒙作家的功能。卢梭、洛克、孟德斯鸠和伏尔泰等著名的启蒙思想家将理性主义哲学思想应用于社会政治领域形成了现代西方政治学理论，这些政治理论主要通过当时的文学形式表达出来。 　　1.形成以民主思想为主的文学 　　卢梭是民主思想的集大成者。卢梭通过文学形式折射了他的这些主张。《忏悔录》《新爱洛绮丝》是他的两篇著名的文学作品。《忏悔录》与以往的启蒙主义文学作品不同的是，该书注重平民的思想品质、感情和性格特点。卢梭在《忏悔录》中以诚恳直率的态度完整地记述了他的生活经历和思想感情、内心动态的各个方面。他的另一部作品《社会契约论》，将这些文学作品中折射出的政治主张集中总结和反映了出来。在政治主张中，他主要的观点可以概括为：国家和社会的形成是个体为满足自身利益而进行的理性选择所形成的总体。国家中每一个个体的目的是通过集体的存在保证自身的安全和利益。基于这样的分析，国家中的每一个成员都应当在政治地位上保持平等。没有任何一个公民在国家当中应当具有比其他人更高的甚至能够奴役其他人的权利。当国家不能保证自身利益时，个体可以选择离开国家。国家政治权利的形成是公民为实现个人利益将公共权力提交给一些具有决策能力的管理者的过程的结果。由于公民推举政府的初衷是实现个人利益，因此公共权力的持有者具有保障公民利益的职责和义务。 　　2.自由平等思想的文学体现 　　启蒙运动中的重要思想主张是自由平等思想。这一思想在启蒙运动时期的文学作品当中，得到了广泛的体现。在政治思想理论当中英国政治学家洛克旗帜鲜明地主张自由的观点。洛克以***神学作为依据，提出“天赋人权”的主张。天赋人权中主要包括的权利有追求个人幸福权、生命权和财产权。洛克认为，在人类历史发展的过程当中，人类一切行为的最终目的应当是向上帝赎罪，上帝赋予人们自由意志。人应当具有自由的思考能力。洛克的自由思想主要集中于人们思想的自由和政治自由。但自由具有一定限度，不能伤及其他人的自由，危害其他人的利益。卢梭在《社会契约论》中关于国家应当保障个人利益的观点也包括个人追求合法权利的观点，因此也蕴涵一定的行为的自由主张。在***神学的视野下，人类具有原罪，人的生命过程都是向上帝赎罪的过程，因此人的本质是相同的，人的地位应当是平等的，这一神学观点也为平等观念奠定了基础。在理性主义得以广泛传播的背景下，这一观念也逐渐被人们发掘出来。 　　3.法治思想和分权制衡思想形成的政治文学 　　启蒙文学的另一位重要代表人物是同样身兼文学家和思想家于一身的孟德斯鸠。孟德斯鸠是法制和分权制衡理论的主要代表人物。他著名的文学作品是《波斯人信札》。在作品当中，他通过小说的形式将自己的法治思想逐渐描述开来。在《论法的精神》当中，孟德斯鸠提出了社会政治的基础应当是公正的法律制度。在孟德斯鸠的主要观点当中，社会同自然界一样具有相应的规律，上帝在创造世界与规律之后就让世界按照规律进行运转，而人类社会应当具有的规律就是社会的法律，社会应当严格遵守法律才可以正常运转。在***神学当中，由于人类本身具有原罪，因此人们在面临一定的特殊环境时就会产生犯罪的可能。政府组成人员同样也有可能违背公共利益而以权谋私，因此应当进行分权制衡以对政府进行约束和监督来保障公民的利益。 　　三、启蒙运动对欧美当今社会文化的影响 　　（一）促进西方现代文化的独立思考精神 　　理性精神强调人们按照自己的思考对事物进行推理以进行对现实事物的认识。进行理性思考的过程当中，人们应当具有充分怀疑的精神，敢于突破旧有传统进行创新，鼓励人们大胆怀疑。这种思想主张促成了西方现代文化中的独立思考精神的产生。西方现代文化中强调的独立见解的思想观念来源于理性精神，并在西方当代社会的方方面面都得到了良好的体现。在西方的教育模式下，人们被鼓励进行大胆的创新和开拓，勇于怀疑权威，挑战权威，使欧美思想文化层面充满了进行自由交流、大胆创新的氛围。

在最初的文艺复兴之后，在17、18世纪，欧洲再次展开了反对教会和封建主义的思想文化解放运动，也称为启蒙运动。这场思想解放运动为后来的革命做出了巨大的贡献，为之进行了相关的宣传，同时也奠定了相应的思想基础。那么康德在启蒙运动中扮演了什么角色呢？在这次启蒙运动中，康德率先提出，活动的核心和本质是人要通过对自身的独立思考来判断项目，而不是被外界影响和干扰。当然，他也强调人的重要思想，认为人是人，而不是任何人、任何事、任何目的的工具，也就是现在所说的“人不是工具”。更何况他说的是主权属于人民，属于普罗大众。平等和自由是人类与生俱来的权利。在拥有这些权利的同时，他们也应该有自律。人被赋予的平等和自由存在于一个约束范围内，这个约束力就是国家的法律。作为启蒙运动的代表人物之一，康德的贡献不仅仅是这三个层面，还有他的批判，和自由，这是他哲学最重要的一个方面，以及道德律对于其自由的理解基础，也就是前面提到的约束我们的力量。这些思想的运用、延伸和讨论对启蒙运动的启动具有重要意义。哲学家康德是谁？康德，全名伊曼纽尔康德，出生于公元1724年4月22日。他是德国著名的哲学家，德国古典哲学的创始人。他的理论对现代西方哲学影响深远，也开创了德国唯心主义、康德主义等其他学派。康德的父亲是一名马鞍匠，他的父亲和母亲都是笃信新教的虔诚信徒。虔诚的人非常重视宗教精神和宗教感情，所以康德的精神世界从小就深受虔诚的人的影响。上学后，学校教育改变了康德的宗教态度，所以他的宗教哲学实际上是对虔诚的一种反应。1740年，康德进入哥尼斯堡大学。后来因为家境贫寒，直到1748年才正式毕业。毕业后，康德去了哥尼斯堡附近的一个小镇当家庭教师。一边学习，一边教学，渐渐走出了哥尼斯堡，学生也越来越多。1770年，康德获得了哥尼斯堡大学逻辑和形而上学教授的职位。成为教授后，康德十年致力于研究而不是发表文章。1781年，康德出版了《纯粹理性批判》，奠定了康德在哲学史上的不朽地位。康德被誉为启蒙时期最后一位主要哲学家，也是德国思想界的代表人物。正是他引进了笛卡尔的理性主义和培根的经验主义，所以康德被认为是继苏格拉底、柏拉图、亚里士多德之后最有影响力的西方思想家之一。1804年2月12日，康德在哥尼斯堡去世。康德是哪国人？康德在世界历史发展中做出了巨大贡献，他几乎改变了一个时代的命运。说起这么伟大的哲学家，很多人都不知道他是哪里人。很多人认为康德是法国人，尤其是启蒙运动时期的法国，说明法国深受康德哲学的影响。也有人认为康德是英国人，英国人通常是绅士，沉默寡言，而康德却能一鸣惊人，确实有些英国味。历史文献表明康德出生在德国，所以应该算作德国人。康德的民族性这个问题，还有很多人不知道答案。其实可以从康德的出生地说起，他出生在东普鲁士的哥尼斯堡。这个地方是老地名了，现在找不到这样的地方了。普鲁士在欧洲历史上是德国的一部分，所以康德是德国人。所谓德国，就是今天人们所说的德国。所以康德算德国人。很多人不知道康德是哪里人，主要是因为康德作为一个思想家和哲学家，很少出现在人们的视野中，还生活在18世纪。很多人只知道启蒙运动，却不知道康德不是法国人，而是德国人。目前还有很多人不知道康德是哪里人。其实只要你知道他是启蒙运动中最后一个伟大的哲学家，并且掀起了德国思想的风暴，引领了德国唯心主义的思想路线，你就能清楚地分辨出康德是哪一个民族。根据康德与德国的联系，不难推断他是德国人。康德是什么星座？康德是德国著名哲学家，他的星象一直是人们关注的焦点。很多人认为康德是白羊座的，白羊座的人一般都比较聪明，而康德也是这样一个头脑风暴的人，他和白羊座的共同特征非常明显。但也有人认为康德是金牛座，因为康德出生于1724年4月22日。根据星座表，可以看出康德应该算是金牛座。前几天这两种争议还在继续，那么康德是什么星座呢？康德是什么星座的话题一直吸引着人们的目光。在星座人物中，白羊座的人是最聪明的，有非常强的政治领导能力，而康德的一生几乎与这种性格完美契合，这也导致很多人认为康德是白羊座。这种说法也得到了很多人的认可，因为当时德国的社会状况比较混乱，康德出生日期的记载可能会有偏差，康德为了宣传自己的思想可能会更改年龄。所以康德是什么星座，成了一个未解之谜。目前根据很多文献来看，康德应该算是金牛座。虽然康德的性格和金牛座很不一样，但是星座性格只有部分影响。总之，康德应该算是金牛座。虽然他生前没有说清楚自己属于哪个星座，但他的稳重确实让人感受到了金牛座的真诚。虽然和金牛座相比，康德的性格和生活习惯更接近白羊座，也许是因为康德出生在两个星座转换的时候。康德的教育思想是什么？康德的教育思想以他的“三批判”哲学体系为核心，并在此基础上编纂了《康德论教育》一书，系统地向世人阐述他的观点。在康德的教育思想中，首要的是它的目的和相关的价值。在这方面，康德和卢梭达成了一致。他们都认为人只有接受了教育才能被称为人，人是教育的结果。人类的人性、道德崇高和伟大都源于教育，教育不仅仅是教育成年人的活动。所以在康德的一生中，他非常重视儿童的早期教育。同时，出于教育的目的，他既主张培养人的共性即普遍性，以普遍和谐的理想为目标，又强调道德教育。他甚至把道德的完善放在传授知识之上。其次，康德的教育思想也指出教育的方向是以现实为基础的，同时又兼具现实、脱离现实和对未来的期待。他不仅借鉴了历史上教育的经验，而且对自己的论点给出了明确的回答。在康德的教育思想中，教育就是把青少年培养成能够适应社会、具有独立人格的社会人。也就是说，无论社会多么复杂多变，人都能很好地适应，很好地生活。真正的教育是以人的理想为目标，以原则性的方式确立，以证明教育的独特性和前瞻性。最后，将促进道德教育达到相关目的。他关注这一方面，不是简单地考虑教育的成分和内容的选择，而是从批判哲学的角度出发，通过教育来构建主体性的道德原则，使人成为具有普遍理性的人。康德的美学思想有哪些？康德是德国著名哲学家，古典哲学的开创者，唯心主义和康德主义的创始人，在西方思想界影响很大。那么康德美学思想的内容是什么呢？康德的美学思想主要表现在三个领域，一是对美的分析，二是对崇高的分析，三是对艺术美的论述。在对美的分析上，康德认为美是道德善的象征。万物皆有其美，人的美在于灵魂。是对人心美好的影射，道德是人生存的工具。美是艺术的瑰宝，能让人拥有细致入微的品格。他们越细致，世界观就越宽广，对世界的贡献就越大。美本身没有魔力，美的创造来自于其高尚的道德动机，这种动机是人性化的。这种人文的、高尚的道德动机充满了对个体的尊重，所以美能体现道德的纯洁和人道主义精神。在对崇高的分析上，康德认为崇高是美的一种表现。它是崇高的主客体相互撞击的一种形式，如雷电和惊涛骇浪。在人面前，这些东西很厉害，但是人在这些东西面前并不退缩，从而产生一种清高的感觉。这种感觉夹杂着恐惧和害怕，但也充满了胜利的快感。康德认为这就是崇高。

解放思想 蝴蝶效应

异化理论是从文艺复兴以来逐渐形成和发展起来的。马克思的异化理论1、政治异化理论阶段：此阶段主要用异化概念说明人同国家的关系。2、社会异化理论阶段：这一时期的异化理论成为说明人与社会关系的对抗性质以及个人发展与社会发展之间的冲突的一般原理。3、劳动异化理论阶段：揭示出决定异化外部现象的本质异化。马克思的劳动异化理论包含四个方面：第一是劳动者和劳动产品的异化。第二，劳动者和劳动本身的异化。第三，人与人的本质的异化。第四是人与人的异化。在马克斯之前，人们所揭示的种种异化，基本上还停留在异化的外部现象。马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化。异化劳动理论在哲学的重大成就是发现了历史的主体，即现实的人。在政治经济学方面，马克思把资本主义制度下的异化劳动作为考察中心，研究了异化劳动的种种表现、私有制的本质、私有制和异化劳动的关系。马克思的异化劳动理论为他后来的一系列理论奠定了基础。在共产主义方面,马克思看到了消灭异化的决定力量———无产阶级,而消灭异化的途径则是采用“批判的武器和武器的批判”的革命形式。马克思由最直接的劳动产品出发，深入到劳动过程本身和人的本质的层面，最终揭示出人的本质的异化，并且揭露了资本主义私有制条件下人的异化，无产阶级贫困和受奴役的秘密所在。对中国社会发展的意义：马克思从历史之思的高度所指明的克服现代性异化、走出现代性困境的道路,对于当前我国构建社会主义和谐社会具有积极的重要启示。马克思认为,对私有财产的“积极扬弃”是克服资本主义社会现代性异化的根本途径。对私有财产的“积极扬弃”包含有多维度的内涵,既包括社会制度、产权归属等宏观问题,也包括劳动分工、产品分配等微观问题,而中国现代性建构的过程,就是马克思主义与中国具体的革命实践与社会建设不断相结合的过程,对私有财产的“积极扬弃”一直是中国现代性事业的中心主题。当前提出建设社会主义和谐社会,要求维护社会分配领域的公平和正义,在很大程度和意义上,就是要逐步消除当前比较突出的各种社会“异化”现象,实现劳动者与生产资料、劳动产品、他人以及社会的全面和解,实现人与自然、社会的和谐共生。

文艺复兴时提倡人文主义，提倡人性反对神性，这些在当时的文学作品中就可以看出，例如薄伽丘的《十日谈》里面描写的教会都是腐败，贪婪的，生活奢靡，而出轨被认为是追求幸福。到了启蒙运动时期，人们提倡理性，即崇尚科学。像孟德斯鸠三权分立，卢梭人民主权等，更加理性

伏尔泰 （Voltaire，1694～1778） 18世纪法国启蒙思想家、文学家、史学家。原名弗朗索瓦·马里·阿鲁埃。1694年11月21日生于巴黎一中产阶级家庭。1704～1717年在耶稣会创办的路易大王中学读书，毕业后从事文学写作，曾用讽刺诗抨击封建专横统治，因触犯王室贵族两次入巴士底狱。1718年发表第1部悲剧《奥狄浦斯王》一举成名，从此用伏尔泰笔名。1726～1729年旅居英国，结交上层文人和政治家，考察政治制度，深受I.牛顿、J.洛克的科学、哲学思想影响。回国后宣传英国社会制度与自由思想，1734年他的《哲学书简》曾被取缔焚毁，于是远离巴黎，在锡雷村居住15年，潜心著述。40年代起受到朝廷重视。1745年被委任法兰西史官，1746年当选法兰西学院院士。普鲁士国王腓特烈二世、沙俄女皇叶卡捷琳娜二世都同他通信论学。1750年应腓特烈二世邀请在柏林居住3年，后因意见不合而决裂。最后20年定居法国、瑞士边境费内庄园，从事写作和创办学校，还开垦荒地，建立手表工场，替受宗教迫害的C.卡拉，P.P.西尔旺等诉讼平冤，揭露天主教会黑暗残酷，号召粉碎这种无耻罪恶。他编印了空想社会主义者J.梅利埃的《遗书》，主张改造法庭、建立陪审制度，禁止任意逮捕，废除酷刑。 卢梭(Jean-Jacques Rousseau，让·雅各·卢梭)（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他认为一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，直至消灭奴役压迫人民的统治者。这就是人民主权思想。 在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。他的主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。孟德斯鸠，（1689—1755），出生于法国波尔多附近的拉伯烈德庄园的贵族世家。法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。 狄德罗（Denis Diderot,1713-1784）,18世纪法国唯物主义者，百科全书派的主要代表。他出身手工业者家庭，深受英国经验主义者的思想影响，相信科学技术力量，为此编辑了集自然科学、机械工艺与人文科学三方面知识的《百科全书》。他的唯物主义带有一定程度的辩证法思想因素，包含转化的观念。他站在当时法国的第三等级立场上，持国家起源于契约的观点，以为君主的权力来自人民协议，君主如果不顾人民的利益独断专行，就丧失了掌握政权的理由。他认为个人在政治上应当是自由的，在产品分配上应当是平等的，符合人性要求的就是自然权利。他的著作有《哲学思想录》、《对自然的解释》、《关于物质和运动的哲学原理》、《达朗贝和狄德罗的谈话》、《百科全书》条目等。

法国-卢梭-<社会契约论>

他的思想核心简单来说，就是追求幸福和自由。伏尔泰的一生，对中国情有独钟，他的很多论述，都以中国为例子，批判当时法国乃至欧洲的专制统治。在法国大革命之前，对于伏尔泰等一批法国知识分子来说，中国就是他们的曙光。伏尔泰说:“中国是世界上开化最早的国家”。针对某些批评中国的西方人，伏尔泰为中国辩护说:“我们诽谤中国，唯一的原因，便是中国的哲学和我们的不同”。关于伏尔泰在哲学历史、政治制度、道德伦理等方面赞美中国的情况和具体原因，可以写一篇详细的研究文章，但这要花点时间，以后一定写出来。今天只讲两个伏尔泰与中国有关的小观点。伏尔泰作为启蒙运动的著名思想家，在欧洲名望很高，以至于当时欧洲不少王室成员都以结交伏尔泰为荣，其中包括俄国女王。伏尔泰还被称为“法兰西最优秀的诗人”，他在给瑞典国王的一封信中，附上了他自己的一首诗，其中两句是这样写的:“我常给中国皇帝去信，直到而今，他没有给我一点回声”。可惜不懂法文，翻译过来好像缺乏诗意。伏尔泰诗中所说的这位中国皇帝，就是乾隆（1711-1799）。伏尔泰对乾隆这位比他年轻17岁的中国皇帝赞美有加，遗憾的是，乾隆对此一点也不知道。很难想象，如果乾隆知道一位对人类近代史产生巨大影响的思想家对自己的高度赞美，他会做出什么反应。尤其是，如果乾隆知道，一位“法兰西最优秀的诗人”，居然对他的诗大加赞美的时候，会作何感想。乾隆据称是中国写诗最多的人，一生做诗超过4万首，平均每天一首以上。乾隆登基13年后，命人刻印了自己的诗歌作品集《盛京赋》。1770年，《盛京赋》在法国出版。当时已经70多岁的伏尔泰读了《盛京赋》后写道:“我很爱乾隆的诗，柔美与慈和到处表现出来，我禁不住追问:像乾隆这样忙的人，统治着那么大的帝国，如何还有时间来写诗呢？”显然，伏尔泰在这里并没有把乾隆完全当作一个皇帝，而是当成一个诗人，诗人与诗人之间的惺惺相惜，令伏尔泰对身边的法国诗人产生了不满。他接着写道:“这是好诗，但是皇帝却非常谦虚，不像我们的小诗人们，处处充满了高傲”。其实，伏尔泰称赞乾隆谦虚是有特殊针对的。伏尔泰认为，中国儒家文化表现出一种其它文化少有的宽容，而这种宽容，在欧洲的宗教统治下，实在少得可怜。很多年以后，德国学者房龙，特意写了一本书，书名就叫《宽容》，系统地指出西方文化的这个大毛病，其中有一章，专门介绍了伏尔泰。顺便说一下，启蒙运动时期的思想家们，一般把政治体制分为三种，共和、君主、专制。伏尔泰等人认为，中国的政治制度属于开明君主制，而不是专制，这也是伏尔泰喜欢英国君主立宪制的原因。关于这个问题，以后再说。从伏尔泰喜欢乾隆的深层含义，我们可以看出伏尔泰思想的一个重要特征:中国社会的很多内容，都被他用来当作批判欧洲宗教统治的武器。甚至可以说，用中国的现实与欧洲宗教统治作比较，伏尔泰等人认为，中国就代表了自由和幸福。由此，我们也就能够理解，伏尔泰为何会推崇中国的“一夫多妻制”。伏尔泰写道:“通奸在东方很少见……在我们欧洲几乎成了家常便饭……由此看出，是承认一夫多妻制好，还是任其伤风败俗好。”虽然在今天看来，伏尔泰的这个说法，也有失偏颇，但是，他的真正用意，还是批判欧洲宗教统治下的道德虚伪。基督教主张一夫一妻制，然而，欧洲宗教统治下的现实是，表面上一夫一妻制必须遵守，实际上从教士到贵族到社会普通成员，都无法真正奉行一夫一妻制。用今天的话说叫做婚外恋，用过去的宗教语言就是通奸，是一种罪行。因此，伏尔泰基于生活应该追求幸福的主张认为，与其虚伪地坚持一夫一妻制的外壳，实际上没几个人能做到，不如遵从人的本性，顺其自然。之所以我前面说伏尔泰的这个说法有失偏颇，是因为一夫多妻制背离了男女平等的原则。基督教一夫一妻制违背人性的地方在于，它不允许离婚，由此必然造成通奸盛行。欧洲在推翻宗教统治之后，世俗社会的法律虽然都规定一夫一妻制，但是，法律都允许离婚、再婚。某种程度上说，建立在男女平等基础上的，允许离婚、再婚的现代法律，就是死板的一夫一妻制，与男女不平等的一夫多妻制的折中。人们也可以说，现代社会离婚、再婚的人，其实就是阶段性的严格一夫一妻制，组合成为自由的多夫多妻制，只不过这种多夫多妻的时间段不允许重叠而已。西方在20世纪开始流行的性解放，甚至把这种多夫多妻的法律限制都扔掉了。前文引述伏尔泰的话说:“通奸在东方很少见……”，也许有人会不同意。身处现代的中国社会，伏尔泰的话也许是要大打折扣，但是，在过去，伏尔泰的话并没有错。我曾经多次说过，现在中国社会的很多丑恶现象，其实是过分抛弃传统造成的，在这个问题上也同样如此。

伏尔泰赞美的是“乾隆”时期的中国. 伏尔泰作为启蒙运动的著名思想家,在欧洲名望很高,以至于当时欧洲不少王室成员都以结交伏尔泰为荣,其中包括俄国女王.伏尔泰还被称为“法兰西最优秀的诗人”,他在给瑞典国王的一封信中,附上了他自己的一首诗,其中两句是这样写的:“我常给中国皇帝去信,直到而今,他没有给我一点回声”.可惜不懂法文,翻译过来好像缺乏诗意.伏尔泰诗中所说的这位中国皇帝,就是乾隆（1711-1799）.伏尔泰对乾隆这位比他年轻17岁的中国皇帝赞美有加,遗憾的是,乾隆对此一点也不知道.很难想象,如果乾隆知道一位对人类近代史产生巨大影响的思想家对自己的高度赞美,他会做出什么反应.尤其是,如果乾隆知道,一位“法兰西最优秀的诗人”,居然对他的诗大加赞美的时候,会作何感想.乾隆据称是中国写诗最多的人,一生做诗超过4万首,平均每天一首以上.乾隆登基13年后,命人刻印了自己的诗歌作品集《盛京赋》.1770年,《盛京赋》在法国出版.当时已经70多岁的伏尔泰读了《盛京赋》后写道:“我很爱乾隆的诗,柔美与慈和到处表现出来,我禁不住追问:像乾隆这样忙的人,统治着那么大的帝国,如何还有时间来写诗呢?”显然,伏尔泰在这里并没有把乾隆完全当作一个皇帝,而是当成一个诗人,诗人与诗人之间的惺惺相惜,令伏尔泰对身边的法国诗人产生了不满.他接着写道:“这是好诗,但是皇帝却非常谦虚,不像我们的小诗人们,处处充满了高傲”.其实,伏尔泰称赞乾隆谦虚是有特殊针对的.伏尔泰认为,中国儒家文化表现出一种其它文化少有的宽容,而这种宽容,在欧洲的宗教统治下,实在少得可怜.很多年以后,德国学者房龙,特意写了一本书,书名就叫《宽容》,系统地指出西方文化的这个大毛病,其中有一章,专门介绍了伏尔泰.顺便说一下,启蒙运动时期的思想家们,一般把政治体制分为三种,共和、君主、专制.伏尔泰等人认为,中国的政治制度属于开明君主制,而不是专制,这也是伏尔泰喜欢英国君主立宪制的原因.关于这个问题,以后再说.从伏尔泰喜欢乾隆的深层含义,我们可以看出伏尔泰思想的一个重要特征:中国社会的很多内容,都被他用来当作批判欧洲宗教统治的武器.甚至可以说,用中国的现实与欧洲宗教统治作比较,伏尔泰等人认为,中国就代表了自由和幸福.由此,我们也就能够理解,伏尔泰为何会推崇中国的“一夫多妻制”.伏尔泰写道:“通奸在东方很少见……在我们欧洲几乎成了家常便饭……由此看出,是承认一夫多妻制好,还是任其伤风败俗好.”虽然在今天看来,伏尔泰的这个说法,也有失偏颇,但是,他的真正用意,还是批判欧洲宗教统治下的道德虚伪.

　　启蒙运动的中心在法国.法国启蒙运动的领袖则是伏尔泰.他的思想对18的欧洲产生了巨大影响,所以,后来的人曾这样说：“18是伏尔泰的世纪.” 　　伏尔泰本名叫弗鲁索瓦—玛利·;阿钱埃,1694黎一个富有的公证人家庭.少年时期,他在耶稣会主办的贵族学校读书.中学毕业之后,父亲一心想让他学法律,将来当法官或律师,但伏尔泰却立志成为诗人.他的确有诗人的天赋,他经常出口成章,即兴写诗.由于他写了一首嘲笑贵族的讽刺诗,结果被关进巴士底狱.在狱中,他仍然坚持创作,完成了他的第一部悲剧《俄狄浦斯》.1718《俄狄浦斯》在巴黎上演,获得成功,他一举成名. 　　伏尔泰成名之后仍然写讽刺诗嘲笑法国贵族,结果遭到贵族子弟的毒打,第二次被关进巴士底狱.出狱后被宣布驱逐出境.他不得不流亡到英国.在伦敦,伏尔泰以新奇的眼光观察了英国的政治制度和经济生活,研究了唯物主义哲学和牛顿的物理学.他还接触到了英国新兴文学,对莎士比亚的戏剧产生了浓厚的兴趣,并把他的剧作翻译介绍到法国.1743年,伏尔泰发表了《哲学书简》,在这部书里,他赞扬英国革命后取得的成就,批评法国封建制度,宣传唯物主义哲学思想.他认为人一生下来就应当是自由的,在法律面前应当人人平等.他主张在法国建立一个在“哲学家”引导下,依靠资产阶级力量的开明君主制,国内有言论出版自由等等.他反对天主教会,激烈谴责教士的贪婪和愚民的说教,他称天主教教主为“恶棍”,称教皇为“两足禽兽”,号召人民粉碎教会这个邪恶势力.此书一出版,即被法国政府判为禁书,并当众烧毁. 　　为了避祸,伏尔泰来到法国和荷兰边境一个古老偏僻的贵族庄园,隐居在他的女友德·爱特莱侯爵夫人家中,一住就是15年,直到1749年侯爵夫人去世.在此期间,他写下了悲剧《恺撒之死》、《穆罕默德》、讽刺长诗《奥尔良的少女》,哲理小说《查第格或命运》,历史著作《路易十四时代》以及科学论著《牛顿哲学原理》. 　　1750年,伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世邀请访问柏林.他来到一个比法国更黑暗,更残酷的封建专制国家,却幻想借助“开明君主”的力量,进行某些社会变革,实现启蒙主义理想.然而,腓特烈二世只把伏尔泰当作宫廷点缀,给外人一个“开明君主”的形象,实际上他实行的是军国主义的野蛮扩张政策.伏尔泰丝毫不能改变德国现实,1752年,他离开柏林. 　　1760年,伏尔泰在法国与瑞士边境的费尔奈庄园定居下来,在此度过了他一生中的最后20余年.在这期间,他写下了大量的文学、哲学和政治著论,包括哲理小说《老实人或乐观主义》、《天真汉》、哲理诗《自然规律》等,他还把中国元杂剧《赵氏孤儿》改编成《中国孤儿》. 　　伏尔泰虽远离巴黎,却仍然关心法国社会现实,他晚年写了许多文章和小册子,抨击教会和专制统治,它们以化名和匿名的方式在欧洲各地流传,推动了进步的思想运动.当时欧洲成千上万的哲学家、艺术家、演员慕名拜访伏尔泰,另外还有人给伏尔泰写信求教,伏尔泰都热情接待或回信,小小的费尔奈庄园成为欧洲启蒙运动的中心. 　　伏尔泰还积极参加社会活动,他积极为无辜受害的人士奔走,最突出的是发生在1762年的闻名欧洲的卡拉事件.当时,法国社会中天主教教会的权力极大,天主教僧侣被列为法国封建社会的第一等级,教会经常残酷压榨和迫害人民.1762年有个名叫卡拉的新教徒,他的儿子因欠债而自杀了.天主教会马上向法院诬告卡拉,说他儿子因为想改信天主教,被信新教的父亲杀死了.法院于是把卡拉全家逮捕,进行严刑拷打,将卡拉判处死刑.处死的这一天,刽子手们先用铁棒打断了卡拉的双臂、肋骨和双腿,然后把他挂在马车后面,在地上活活拖死,最后还点上一把火,把尸体烧成灰烬. 　　伏尔泰听说这件事之后,异常愤怒,他亲自调查事件真相,把这件冤案的调查报告寄给欧洲许多国家,全欧洲都对此感到震惊和愤怒,纷纷痛斥法国士鲁斯的地方法院.四年后,教会不得不宣布卡拉无罪,恢复了他家人的自由.从此,伏尔泰被称为“卡拉的恩人”,受到法国人民的尊敬.以后,伏尔泰又为新教徒西尔文、拉巴尔等人的受迫害案鸣冤,经过多年的斗争,终于使他们恢复名誉.所以伏尔泰被誉为被压迫者的保护人,声望越来越高. 　　伏尔泰不仅是一位伟大的思想家,而且是一位杰出的文学家.他最有成就的文学作品是哲理小说,《老实人或乐观主义》是其中的代表作. 　　《老实人》的主题是批判盲目乐观主义哲学,小说中的邦葛罗斯是个哲学家,在他看来,世界是完美的,一切人和一切事物都尽善尽美,“在这最美好的世界上,一切都走向美好.”邦葛罗斯一生的遭遇是对他的“哲学”一个极大嘲讽,他先染上梅毒,接着又遭到宗教裁判所的火刑,后又被卖为奴隶,但他冥顽不化,死不改口,仍然坚持说世界尽善尽美.小说的主人公老实人开始相信邦葛罗斯的乐观主义哲学,但严酷现实粉碎了他的乐观幻想.他是德国男爵的养子,由于他与男爵的女儿居内贡小姐相爱,结果被贵族偏见极深的男爵赶出了家门.从此他四处流浪,到处都看到封建专制的腐败和天主教会的罪恶.到里斯本时,他遇到了大地震.为防止全城毁灭,教会与大学博士相勾结,认为只有“在庄严的仪式中用文火慢慢烧死几个,才是阻止地震的万试万灵的秘方.”为此,教会抓了5个人.其中一个人的罪名是娶了自己的教母；另外两个葡萄牙人是“吃鸡的时候把同煮的火腿扔掉.”在场的邦葛罗斯和老实人似乎赞同他们的吃法,于是,他便也被一块儿送上宗教火刑场.结果三人被烧死,邦葛罗斯和老实人却奇迹般地脱了险.老实人历尽磨难,认识到世界就像一个屠宰场,他抛弃了乐观主义.最后他找到了一个黄金国,国内遍地都是黄金、碧玉和宝石,人人过着自由平等,快乐而富裕的生活.当然,这只是伏尔泰的理想. 　　1778年2月,84岁高龄的伏尔泰在路易十五死后重返阔别28年的巴黎,人民群众夹道欢迎这位勇敢的斗士.5月30日,伏尔泰病逝.临终前,神父要他承认基督的神主,他愤然拒绝.反动教会不准把他葬在巴黎.大革命时期,伏尔泰的骨灰运回巴黎,在法国伟人公墓隆重安葬.

从思想文化的角度来说：启蒙运动奠定了理性主义在欧洲思想界的统治地位，启蒙思想家们号召人们用理性的方法思考一切问题，这动摇了中世纪神学的地位，对于人们的个性解放有着重要的意义。 从科学和哲学的角度来说：启蒙运动为科学和哲学的发展提供了有力的武器和工具——理性的方法。 人类从此得以建立完备的科学和哲学体系。 从社会政治的角度来说：启蒙运动让人们反思神权政治和贵族君主制度的合理性，它引导人们先是反对贵族等级制度，继而质疑乃至反对君主专制制度，是欧洲（也包括美国）得以建立现代民主制度的思想基础。 但是启蒙运动是有消极方面的。 启蒙运动号召将人的理性至于至高无上的地位，造成人的理性的僭越，即人们无论什么问题什么场合都利用理性主义的方式去分析——甚至人的精神思想领域，同时理性主义赋予了人们改造世界的巨大力量，人们往往大胆的去改造社会和自然界，一定程度上导致了十九世纪到二十世纪欧洲社会动荡（数次革命世界大战等等）和人们对于自然环境的破坏。 结果到了十九世纪末，反思启蒙主义和理性主义的思潮开始出现，最初萌芽于叔本华和尼采，最终导致了对欧洲思想界影响巨大的现代主义和后现代主义。

启蒙运动的兴起和发展〕随着资本主义与封建专制主义矛盾的不断深化，法国新兴资产阶级在意识形态领域中，反对封建统治与教会特权的斗争也迅速展开，这就是启蒙运动。启蒙运动是继文艺复兴后，在欧洲历史上出现的第二次伟大的思想解放运动。启蒙，就是启迪和开导人们的反封建意识，给尚处在黑暗中的人们带来光明与希望，反对蒙昧主义、专制主义和宗教迷信，打破旧的传统观念，传播新思想，新观念。启蒙运动从兴起到发展长达一个世纪之久，启蒙思想涉及宗教、哲学、伦理学、政治学、经济学、文学艺术、史学、美学和教育等各个领域，出现了各种学说体系和大批著名人物，广及欧洲许多国家，其中有英国的阿迪生、斯蒂尔和波普，德国的门德尔松和莱辛，意大利的维科，俄国的别林斯基、赫尔岑和车尔尼雪夫斯基等。但启蒙运动的中心却在法国。在法国著名哲学家笛卡尔的影响下，比埃尔·贝尔（1647—1706）首先把笛卡尔的理性主义用于宗教和神学，相信理性之光照耀着每一个人，并同样以怀疑论为武器，提倡理性，怀疑宗教，对宗教神学发起攻击，指出教会的虚伪和欺骗，打破了对教会所宣扬的蒙昧主义盲从，贝尔成为法国启蒙运动的先驱。到十八世纪中叶，启蒙运动进入高潮，群星灿烂人才辈出，大批思想界巨人纷纷涌现，其中最主要的启蒙思想家有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和以狄德罗为首的百科全书派及孔多塞。他们从各个方面向封建势力和教权势力发起勇敢的冲击，不辞辛劳地传播进步思想，开启人们的头脑，唤醒沉睡中的人们投入反封建反特权的斗争，启蒙运动作为成熟的反封建、反教会的进步思潮登上了历史舞台，不仅为未来的政治革命制造了舆论，而且为法国创建了高度的精神文明。法国为什么能够成为启蒙运动的中心呢？这是由法国特殊的历史条件所决定的，是法国社会矛盾和阶级矛盾特别尖锐的产物。具体地说，主要原因有三：第一、法国是欧洲各国中封建统治最顽固、最反动的堡垒，是封建制度的最高典型，法国社会中第三等级与特权等级之间的矛盾特别尖锐，而封建制度的危机又空前严重，这就为启蒙运动的出现提供了社会基础；第二、法国资本主义经济的发展，新兴资产阶级力量的日益加强，形成了一批既有经济实力，又有文化教养的新兴阶级的代表，为启蒙运动的掀起提供了阶级基础；第三，教权势力的顽固和疯狂，迫使新兴阶级的思想家抛开宗教外衣，投向公开的理性宣传，而近代科学的兴起和英国革命的成功，则为启蒙运动的兴起提供了科学依据和理论实践经验，从而使法国的启蒙运动成为欧洲之中心。〔启蒙运动的特点〕声势浩大的法国启蒙运动一经兴起，就具有鲜明的特点。特点之一是目标明确。启蒙思想家的锋芒所向十分明确，即反对王权、神权和特权，努力改变旧制度，建立新体制，各个启蒙思想家之间虽然存在着分歧和争论，但只要涉及到封建专制统治与反动的教权势力，他们总是采取共同行动，而且每个启蒙学者都根据各自研究的领域，积极宣传“理性”与科学，始终把主攻目标对准专制王朝与天主教会。他们高唱“理性”的赞歌，向往“理性的王国”，提倡用理性作为衡量一切、判断一切的尺度，把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和贵族特权。强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，实现美好的自由、平等、民主的新社会。特点之二是思想一致。启蒙思想家都有基本相同的哲学理论作为指导思想，这就是怀疑论、自然神论和无神论。在启蒙思想家中，虽然多为自然科学家、历史学家、经济学家和文学家，而哲学家只占少数，但他们的思想和理论却在启蒙运动中起着主导作用，那些虽没有哲学著作的启蒙学者，也奉行着大体一致的哲学信仰，而且在启蒙运动的不同发展阶段上成为批判宗教神学的有力武器。怀疑论成为启蒙运动准备阶段的思想先导，而自然神论则成为启蒙运动发展阶段的思想家的标记，无神论则把启蒙运动推向更高的成熟阶段。正是在这种哲学思想的指导下，才使启蒙运动经久不衰，具有强大的生命力，哲学革命成了政治革命的先导，并使启蒙运动具有明确的行动纲领。特点之三是行动坚决。启蒙思想家都正视现实，认真思考，联系群众，不畏强暴。他们深入社会，细心观察，对封建社会的种种弊端进行独立思考展开无情抨击，提出了理想社会的蓝图，为之进行不息的斗争。他们以人民自居，以宣传群众，启迪民智为己任，为使群众改变旧观念接受新思想，他们出版专门的学术、理论著作外，还出版了普及性的通俗读物，还运用小说、戏剧、诗歌等文艺作品让更多的下层群众了解新观念。因此，不少启蒙思想家都是学识渊博，才华横溢的多面手，例如伏尔泰，不仅著有哲学著作，还发表了大量的史学著作、文艺小说、戏剧和诗歌，堪称为启蒙运动的导师和领袖。这些思想家，常常冒着上断头台、坐牢和流放的危险，为追求正义、向往光明而贡献出自己的全部智慧。启蒙运动虽然有种种共同的特点，但在如何改变封建制度上，却存在着不同程度的差别，反映出各派思想家的不同政治主张。

伏尔泰（Voltaire,1694－1778)：原名弗朗索瓦－马利·阿鲁埃（Franois-Marie Arouet）,法国启蒙思想家、文学家、哲学家.伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手,被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”.他提倡天赋人权,认为人生来就是自由和平等的,一切人都具有追求生存、追求幸福的权利,这种权利是天赋的,不能被剥夺.他主张人一生下来就应当是自由的,在法律面前人人平等,他曾经说过：“我不能同意的说的每一个字,但是我誓死捍卫你说话的权利.”伏尔泰还尖刻地抨击了天主教回的黑暗统治,他把教皇比作“两足禽兽”,把教士称作“文明恶棍”,说天主教是“一切狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”,号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教热狂作斗争”.卢梭(Jean-Jacques Rousseau,让·雅各·卢梭)（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,是18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一.在法国启蒙思想家中,卢梭对法国封建社会进行的批判最为严厉,最为激烈.卢梭是一位激进的民主主义者,他的思想精华和基本原则是人民主权思想.他认为一切权利属于人民,政府和官吏是人民委任的,人民有权委任他们,也有权撤换他们,甚至有权举行起义,消灭奴役压迫人民的统治者.这就是人民主权思想.卢梭还强调“公共意志”,认为它非常重要,公民应接受它的统治.“公共意志”的具体形式就是法律,遵守法律的行为就是自由的行为.卢梭的思想主张在法国大革命中成为罗伯斯比尔领导的雅各宾派的理论旗帜,对欧美各国的资产阶级革命昌盛了深刻影响.孟德斯鸠（1689—1755）,出生于法国波尔多附近的拉伯烈德庄园的贵族世家.法国伟大的启蒙思想家、法学家.孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家,也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一.他的著述虽然不多,但其影响却相当广泛,尤其是《论法的精神》这部集大成的著作,奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础,也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法.他所提出的三权分立学说直到现在任为一些国家所使用. 狄德罗,18世纪法国唯物主义哲学家,美学家,文学家,教育理论家,百科全书派代表人物,第一部法国《百科全书》主编.狄德罗在坚持唯物主义哲学观点的同时,又具有同时代唯物主义者缺乏的辩证法思想,有些学者认为他的唯物主义应该称为过渡性的唯物主义.狄德罗站在法国第三等级的立场上,坚持国家起源于社会契约,君主的权力来自人民协议的观点.他指出,能够实现人民自由平等的是政体,任何政体都是要改变的,它的生命同动物的生命一样,必然趋于死亡.封建专制政体终会消逝,由适合人性的政体取而代之. 伊曼努尔·康德,生于1724年4月22日,1740年入哥尼斯贝格大学.从1746年起任家庭教师4年.1755年完成大学学业,取得编外讲师资格,任讲师15年.在此期间康德作为教师和著作家,声望日隆.从1781年开始,9年内出版了一系列涉及广阔领域的有独创性的伟大著作,短期内带来了一场哲学思想上的革命.如《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》（1790）. 霍布斯,早期著名的启蒙思想家,英国的霍布斯.霍布斯代表了英国资产阶级革命期间资产阶级上层的利益,他既提出了一些最基本的启蒙思想,又带有明显的封建落后意识,他认为,国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的,军权也不是神受的,而是人民授予的.他坚持统治者一旦获得授权,人民就要绝对服从,不可反悔.因此,他并不反对君主专制,他认为世界上本没有神,宗教不过是人类无知和恐惧的产物,但又提出宗教有助于维持社会秩序.代表作《利维坦》

启蒙运动对人文主义思想的发展：第一，从对资产阶级革命时代的影响来看，启蒙运动所批判和主张的内容，为资产阶级取得统治地位、建立资本主义政治制度作了思想和理论上的准备。第二，启蒙运动首先为法国大革命作了充分的思想准备。第三，启蒙运动对欧洲其他国家和美洲的影响：启蒙运动所宣传的天赋人权、三权分立、自由、平等、民主和法制的思想，推动了资产阶级的革命和改革，成为近代资本主义社会的立国之本；这个运动还直接影响了一些欧洲的封建专制君主如普鲁士的腓特烈二世、奥地利特蕾西亚女皇和她的儿子约瑟夫二世，他们都借助“开明专制”来维护自己的统治。第四，启蒙思想在英属北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，争取独立。启蒙运动概述：1、背景：①资本主义发展②资产阶级力量壮大③封建制度与资本主义发展矛盾尖锐④自然科学发展2、概况：①主要内容：理性、民主、平等、科学②性质：反封建的思想文化运动③思想体系：人文主义、进步的社会思想和历史观等几个方面④主要观点：反对专制王权，贵族特权、等级制度和愚昧迷信，提倡政治民主、权利平等、个人自由和科学精神。他们力图构建一个民主和科学的美好时代，这是一种人事和社会的理性，“理性”是启蒙运动的核心。⑤核心：反封建⑥发展：兴起：17世纪英国出现早期启蒙思想高峰：18世纪的法国：伏尔泰：开明君主制；孟德斯鸠：三权分立；卢梭：社会契约，人民主权。扩展：欧洲大陆：康德——自由与自律3、内容：启蒙运动是17、18世纪西欧资产阶级以理性为武器反对封建专制的思想解放运动。17世纪时，英国出现了早期启蒙思想，18世纪中叶在封建专制的天主教国家法国，出现了一大批启蒙思想家，推动启蒙运动进入高潮。很快，启蒙运动从法国传播到德意志和其他国家，涌现了许多启蒙思想家，启蒙运动得到扩展。

所谓理性即人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。它强调凡事要以人的思维去判断，而不依赖天意或神的旨意，其目的都是为了保障人的自然权利。这里涉及了一个思考什么（人的权利）、怎样思考（科学的方法）的问题。说到底是资产阶级要求民主、自由、平等。他们把理性主义变成了一面反封建的旗帜,主张把理性作为衡量一切现存事物的唯一标准。凡是违背理性的，都应予以打倒。

理性。十八世纪欧洲启蒙运动的核心思想是（　D　）A. 天赋人权B. 自由平等C. 权力制衡D. 理性

在法语中，“启蒙”的本意是指“光明”。当时先进的思想家认为，迄今为止，人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。他们著书立说，激励地批判专制主义和宗教愚昧，宣传自由、平等和民主。这就是“启蒙运动”。启蒙运动是发生在17，18世纪欧洲的一场反封建、反教会的思想文化革命运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。 启蒙运动的中心在法国。法国启蒙运动的领袖则是伏尔泰。他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响，所以，后来的人曾这样说：“18世纪是伏尔泰的世纪。”启蒙运动发生在十八世纪的欧洲，最初产生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，此外，荷兰、比利时等国也有波及。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范。

天赋人权、三权分立、自由、平等、民主和法制

思想主张：①提倡用理性而不是用外界的权威来判断一切事物；②只敬畏真实，尊重科学，不再信奉传统的偶像与教条。 思想特点：理性主义（理性即人的独立的思考和自主判断，它强调要以人的独立的思考和自主判断去观察问题和解决问题，而不须依赖天意或神的旨意，这种强调人的观点和人文主义是一样的，但是这种思想是有依据的，它的依据是真实和科学，这是人文主义所没有的，所以我们可以说理性主义是对人文主义的继承和发展。根据理性主义进一步人不应该受到封建神学的束缚，更不应该受到封建专制的束缚。说到底，是资产阶级要求民主、自由、平等。）强调理性思考，主张用理性的阳光驱散现实的黑暗，批判专制主 义、教权主义，号召消灭王权，贵族特权和等级制定，追求政治民主、权利平等 和个人自由，为资本主义社会确立了一套政治构想。 启蒙运动的性质：启蒙运动是欧洲继文艺复兴以来的第二次思想解放 运动，实质是资产阶级为了向封建阶级夺取政权，确立资本主义统治而做的舆 论和意识形态方面的准备。启蒙运动在17世纪兴起于英国，18世纪法国成为 启蒙运动的中心，到60年代达到高潮。

启蒙运动提倡用理性而不是用外界的权威来判断一切事物；只敬畏真实,尊重科学,不再信奉传统的偶像与教条。强调理性思考,主张用理性的阳光驱散现实的黑暗,批判专制主义、教权主义,号召消灭王权,贵族特权和等级制定,追求政治民主、权利平等 和个人自由,为资本主义社会确立了一套政治构想。

启蒙运动17-18世纪发生在欧洲的一场思想解放运动，”启蒙“两个字的意思就是要抛弃旧的教条封建，打开新的局面，给民众灌输新的思想观念。又由于当时的欧洲等级制度极其森严，底层民众的生活苦痛不堪，社会矛盾尖锐的时代背景，所以说启蒙运动的核心思想可以说是反对封建教条主义，宣扬和平民主，自由平等的新思想。启蒙运动时期涌现出了很多非常优秀的思想家，伏尔泰就是其中之一，他被人们成为”启蒙大师“。他反对当时的政治，反对当时大众们都信仰的东西，对专制十分的不满，他的观念对18世纪的他故乡的人思想产生了巨大的影响。孟德斯鸠和伏尔泰的主张也是一样的，他同样反对当时的政治，但与伏尔泰相比较他更为注重法律的部分，他不忍心看见子民在君主残暴的统治下对统治失去信心，提出了”三权分立“的思想，他说理性主义的代表。另一个代表人物是卢梭，与孟德斯鸠和伏尔泰不同，卢梭是钟表匠，出身并不像他们一样是贵族世家。卢梭认为人的权利都是上天所赋予的，任何人不能够剥夺，人们的等级差距是因为个人的私有财产滋生的丑恶。康德主要强调人们是上天赋予的并不属于某一个人，也就是说，人并不能为君主一人所用，应该是属于这个世界的。总之启蒙运动的核心思想就是理性主义，倡导人的独立思维。（vena）

在启蒙运动时期，人文精神其核心思想为:一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑;二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低;三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。

1．兴起背景 启蒙运动的兴起有其经济、政治、思想的必然性。 （1）17～18世纪西欧资本主义发展，资产阶级力量日益壮大，封建专制制度已成为其发展障碍。资产阶级为了自身的利益，迫切要求结束旧制度，所以资产阶级必须首先从思想上做好革命的准备。 （2）自然科学突飞猛进的发展，解放了人们的思想，为思想解放提供了依据。这一时期科学技术的迅速发展进步为人们提供了新的思想武器，使人们认识到人类社会的发展像自然界一样，是有规律的，人类社会是不断进步的。例如，当时的笛卡尔就认为，用数学推理的方法，可以认识世界；培根指出，为了认识世界上的现象，可以使用从特殊到一般、从具体到抽象的归纳法；而牛顿提出的三大定律和万有引力定律，说明了自然界本身运动的自然法则控制着物质世界。这些科学的成果，使启蒙思想家认为：人类社会也有一定的自然法则，这种法则是摆脱“神”的控制而自行发展的。启蒙思想家力求发现支配人类和社会的永恒的法则，也就是力求探索推动人类社会自身不断前进的法则。因此，一场适应于资产阶级政治要求的文化运动兴起了。 2.核心思想提倡理性，把批判锋芒指向封建专制制度及其宗教思想体系。

1、17-18世纪资本主义进一步发展,资产阶级提出了新的要求。2、自然科学突飞猛进,大大解放了人们的思想。他们认为，人的理性是衡量一切的尺度，不合乎人的理性的东西就没有存在的权利。他们主张传播科学知识以启迪人们的头脑，破除宗教迷信，从而增强人类的福利。他们反对封建专制制度，宣扬自由、平等和民主。在他们看来，封建专制制度扼杀自由思想，造成社会上的不平等和文化经济上的落后。

启蒙运动通常是指十七、十八世纪的那一次启蒙运动。启蒙运动起源于西方民族对思想自由的要求，也是文艺复兴时期人文主义思想进一步发展的结果。它一方面是由于西方民族的成熟、社会发展的需要所引起，同时也是自然科学的成功发展所引发的自信心以及随之而来的对人类理性的崇拜。启蒙运动的理论表现是理性主义，是人文主义的进一步具体化。此时人们已从对人的崇拜，进到相信人类的理性能够完美地了解整个世界。就宗教的角度来看，人们开始厌恶各种宗教长期分裂的状况，企图在人类共同的理性中找到某种统一和和谐的原则。于是，有人在各种不同的宗教中寻找共同点，终于找到了一种纯理性的宗教，也就是自然神论。西方启蒙运动从英、法两国开始，然后扩展到德国和荷兰等诸多国家，涌现了许多思想家。他们都以理性主义作为思想武器，将思想批判的矛头指向封建主义，直接为资产阶级革命鸣锣开道。这些启蒙学者一般都是比较彻底的唯物主义者，他们反对宗教迷信，提倡科学，或者本人就是科学家，力图把人类生活和思想的每个部门都世俗化，主张开辟一个非宗教的理性时代。他们比较重视社会问题、政治问题，希望向人们展示一条通向科学和理性的道路，通过科学知识的传播为封建制度统治下的欧洲带来光明。按照马克思的说法，他们是“为行将到来的革命启发过人们头脑”的伟大人物。这些思想家在英国有洛克、休谟、霍布斯等，在法国有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等，还有德国的莱布尼茨、康德等。

1、主要社会学说有三权分立、天赋人权、社会契约论、人民主权说等，最广泛的学说是三权分立说。2、简介启蒙运动：启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第三次思想解放运动。

〔启蒙运动的兴起和发展〕随着资本主义与封建专制主义矛盾的不断深化，法国新兴资产阶级在意识形态领域中，反对封建统治与教会特权的斗争也迅速展开，这就是启蒙运动。启蒙运动是继文艺复兴后，在欧洲历史上出现的第二次伟大的思想解放运动。启蒙，就是启迪和开导人们的反封建意识，给尚处在黑暗中的人们带来光明与希望，反对蒙昧主义、专制主义和宗教迷信，打破旧的传统观念，传播新思想，新观念。启蒙运动从兴起到发展长达一个世纪之久，启蒙思想涉及宗教、哲学、伦理学、政治学、经济学、文学艺术、史学、美学和教育等各个领域，出现了各种学说体系和大批著名人物，广及欧洲许多国家，其中有英国的阿迪生、斯蒂尔和波普，德国的门德尔松和莱辛，意大利的维科，俄国的别林斯基、赫尔岑和车尔尼雪夫斯基等。但启蒙运动的中心却在法国。在法国著名哲学家笛卡尔的影响下，比埃尔·贝尔（1647—1706）首先把笛卡尔的理性主义用于宗教和神学，相信理性之光照耀着每一个人，并同样以怀疑论为武器，提倡理性，怀疑宗教，对宗教神学发起攻击，指出教会的虚伪和欺骗，打破了对教会所宣扬的蒙昧主义盲从，贝尔成为法国启蒙运动的先驱。到十八世纪中叶，启蒙运动进入高潮，群星灿烂人才辈出，大批思想界巨人纷纷涌现，其中最主要的启蒙思想家有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和以狄德罗为首的百科全书派及孔多塞。他们从各个方面向封建势力和教权势力发起勇敢的冲击，不辞辛劳地传播进步思想，开启人们的头脑，唤醒沉睡中的人们投入反封建反特权的斗争，启蒙运动作为成熟的反封建、反教会的进步思潮登上了历史舞台，不仅为未来的政治革命制造了舆论，而且为法国创建了高度的精神文明。法国为什么能够成为启蒙运动的中心呢？这是由法国特殊的历史条件所决定的，是法国社会矛盾和阶级矛盾特别尖锐的产物。具体地说，主要原因有三：第一、法国是欧洲各国中封建统治最顽固、最反动的堡垒，是封建制度的最高典型，法国社会中第三等级与特权等级之间的矛盾特别尖锐，而封建制度的危机又空前严重，这就为启蒙运动的出现提供了社会基础；第二、法国资本主义经济的发展，新兴资产阶级力量的日益加强，形成了一批既有经济实力，又有文化教养的新兴阶级的代表，为启蒙运动的掀起提供了阶级基础；第三，教权势力的顽固和疯狂，迫使新兴阶级的思想家抛开宗教外衣，投向公开的理性宣传，而近代科学的兴起和英国革命的成功，则为启蒙运动的兴起提供了科学依据和理论实践经验，从而使法国的启蒙运动成为欧洲之中心。〔启蒙运动的特点〕声势浩大的法国启蒙运动一经兴起，就具有鲜明的特点。特点之一是目标明确。启蒙思想家的锋芒所向十分明确，即反对王权、神权和特权，努力改变旧制度，建立新体制，各个启蒙思想家之间虽然存在着分歧和争论，但只要涉及到封建专制统治与反动的教权势力，他们总是采取共同行动，而且每个启蒙学者都根据各自研究的领域，积极宣传“理性”与科学，始终把主攻目标对准专制王朝与天主教会。他们高唱“理性”的赞歌，向往“理性的王国”，提倡用理性作为衡量一切、判断一切的尺度，把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和贵族特权。强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，实现美好的自由、平等、民主的新社会。特点之二是思想一致。启蒙思想家都有基本相同的哲学理论作为指导思想，这就是怀疑论、自然神论和无神论。在启蒙思想家中，虽然多为自然科学家、历史学家、经济学家和文学家，而哲学家只占少数，但他们的思想和理论却在启蒙运动中起着主导作用，那些虽没有哲学著作的启蒙学者，也奉行着大体一致的哲学信仰，而且在启蒙运动的不同发展阶段上成为批判宗教神学的有力武器。怀疑论成为启蒙运动准备阶段的思想先导，而自然神论则成为启蒙运动发展阶段的思想家的标记，无神论则把启蒙运动推向更高的成熟阶段。正是在这种哲学思想的指导下，才使启蒙运动经久不衰，具有强大的生命力，哲学革命成了政治革命的先导，并使启蒙运动具有明确的行动纲领。特点之三是行动坚决。启蒙思想家都正视现实，认真思考，联系群众，不畏强暴。他们深入社会，细心观察，对封建社会的种种弊端进行独立思考展开无情抨击，提出了理想社会的蓝图，为之进行不息的斗争。他们以人民自居，以宣传群众，启迪民智为己任，为使群众改变旧观念接受新思想，他们出版专门的学术、理论著作外，还出版了普及性的通俗读物，还运用小说、戏剧、诗歌等文艺作品让更多的下层群众了解新观念。因此，不少启蒙思想家都是学识渊博，才华横溢的多面手，例如伏尔泰，不仅著有哲学著作，还发表了大量的史学著作、文艺小说、戏剧和诗歌，堪称为启蒙运动的导师和领袖。这些思想家，常常冒着上断头台、坐牢和流放的危险，为追求正义、向往光明而贡献出自己的全部智慧。启蒙运动虽然有种种共同的特点，但在如何改变封建制度上，却存在着不同程度的差别，反映出各派思想家的不同政治主张。

启蒙运动主张宗教上的无神论、哲学上的唯物主义、政治上的民主政体、经济上的自由放任。对宗教神学和专制制度的批判更为激烈和深入。1启蒙运动的思想主张1、主张宗教上的无神论、哲学上的唯物主义、政治上的民主政体、经济上的自由放任。2、启蒙运动提倡理性而非外界权威来判断一切事物；把批判锋芒直指封建专制制度及其宗教思想体系；为革命准备了思想条件；是一次意义深远的思想解放运动。3、对宗教神学和专制制度的批判更为激烈和深入。对封建专制主义、等级特权、教权主义和宗教迷信的批判是启蒙运动的思想成果。

D 试题分析：启蒙运动是欧洲历史上一次空前的思想解放运动。其核心思想是理性主义，它是资产阶级思想在新的历史条件下的进一步发展。它不仅要求解放人和人性，而且有力地批判了封建专制制度及其精神支柱天主教会，描绘了未来“理性王国”的蓝图，要求按照资产阶级的意愿来改造社会，为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备。故选D。点评：17、18世纪，欧洲兴起了一场更为激进的思想启蒙运动。众多思想家以文艺复兴以来的科学成果为指导，提倡科学与民主，宣扬平等与自由，尖锐抨击封建制度和基督教，呼唤着资产阶级革命与改革的浪潮。

应该是理性主义的兴起。早期的人权主义应该是叛逆的。并不是对君权神授的怀疑而应该是少数思想家的矛盾心理。应该是反常的想法而引导了正确之路吧

1、批判君主专制：在君主专制体制下,国王把自己看成是国家的化身和象征，他的一切权力来自上帝，不受任何制约，启蒙思想家认为：人人都有追求生存、自由和幸福的自然权利，专制统治则侵犯了每一个人都应当享有的这些权利。伏尔泰主张建立英国式的“开明君主专制”,认为“仁慈的国王是上天给予大地的最好的礼物”,通过国王改革就可以过渡到君主立宪制；孟德斯鸠主张建立一个立法、行政、司法三权分立、相互牵制的政府；卢梭则推崇实行直接民主制的共和国,主张全体公民参与立法。2、宣扬自由和平等针对封建专制下人们受奴役的状况,启蒙思想家从“天赋人权”理论出发,宣扬人生来就是自由平等的，自由是源于自己独立意志的一种行为,包括经济活动的自由和思想、言论与出版自由,但要“受法律支配”。启蒙思想家们也积极倡导平等,认为没有平等,自由便不能存在,两者是有机联系的统一体。平等意味着独立和不受奴役,是一种天然的权利。在社会状态下，人们在法律规定上都是平等的，现实社会中的不平等来源于私有财产和国家权力。历史意义：1、为资产阶级取得统治地位做了思想和理论的准备。2、为法国大革命做了充分的思想准备。3、启迪了人们的思想，动摇了封建统治。4、激励了中日等国仁人志士为改造旧社会而斗争。

西方启蒙运动从英、法两国开始，然后扩展到德国和荷兰等诸多国家，涌现了许多思想家。他们都以理性主义作为思想武器，将思想批判的矛头指向封建主义，直接为资产阶级革命鸣锣开道。这些启蒙学者一般都是比较彻底的唯物主义者，他们反对宗教迷信，提倡科学，或者本人就是科学家，力图把人类生活和思想的每个部门都世俗化，主张开辟一个非宗教的理性时代。他们比较重视社会问题、政治问题，希望向人们展示一条通向科学和理性的道路，通过科学知识的传播为封建制度统治下的欧洲带来光明。

启蒙运动的影响1、为资产阶级取得统治地位做了思想和理论的准备2、为法国大革命做了充分的思想准备。3、启迪了人们的思想，动摇了封建统治4、激励了中日等国仁人志士为改造旧社会而斗争

启蒙运动指18世纪欧洲资产阶级继文艺复兴后进行的第二次民主主义思想文化运动，反对教会神权和封建专制。“启蒙”(Enlightenment)一词指当时进步的思想家提倡的用近代文化启图中，迪人们的理性和智慧，照亮被基督教会和贵族专制迷信所愚昧的封建社会。启蒙运动最先开始于法国，孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等人是当时涌现出的卓有成就的启蒙思想家。一些知名的启蒙主义思想家在乔弗朗夫人著名的文艺沙龙交流思想

启蒙运动是17～18世纪西欧资产阶级以理性主义为武器反对封建专制的第二次思想解放运动.主要内容：呼唤理性的阳光；批判专制主义、教权主义和封建特权；追求政治民主、权力平等和个人自由.历史意义：启蒙运动批判了封建专制统治和天主教会,为欧洲资产阶级革命提供了思想和理论准备；为法国大革命作了充分的思想动员；启迪了人们的思想,动摇了封建统治.

启蒙运动17-18世纪发生在欧洲的一场思想解放运动，”启蒙“两个字的意思就是要抛弃旧的教条封建，打开新的局面，给民众灌输新的思想观念。又由于当时的欧洲等级制度极其森严，底层民众的生活苦痛不堪，社会矛盾尖锐的时代背景，所以说启蒙运动的核心思想可以说是反对封建教条主义，宣扬和平民主，自由平等的新思想。启蒙运动时期涌现出了很多非常优秀的思想家，伏尔泰就是其中之一，他被人们成为”启蒙大师“。他反对当时的政治，反对当时大众们都信仰的东西，对专制十分的不满，他的观念对18世纪的他故乡的人思想产生了巨大的影响。孟德斯鸠和伏尔泰的主张也是一样的，他同样反对当时的政治，但与伏尔泰相比较他更为注重法律的部分，他不忍心看见子民在君主残暴的统治下对统治失去信心，提出了”三权分立“的思想，他说理性主义的代表。另一个代表人物是卢梭，与孟德斯鸠和伏尔泰不同，卢梭是钟表匠，出身并不像他们一样是贵族世家。卢梭认为人的权利都是上天所赋予的，任何人不能够剥夺，人们的等级差距是因为个人的私有财产滋生的丑恶。康德主要强调人们是上天赋予的并不属于某一个人，也就是说，人并不能为君主一人所用，应该是属于这个世界的。总之启蒙运动的核心思想就是理性主义，倡导人的独立思维。（vena）

启蒙运动主张宗教上的无神论、哲学上的唯物主义、政治上的民主政体、经济上的自由放任。对宗教神学和专制制度的批判更为激烈和深入。启蒙运动的思想主张：主张宗教上的无神论、哲学上的唯物主义、政治上的民主政体、经济上的自由放任。启蒙运动提倡理性而非外界权威来判断一切事物；把批判锋芒直指封建专制制度及其宗教思想体系；为革命准备了思想条件；是一次意义深远的思想解放运动。对宗教神学和专制制度的批判更为激烈和深入。对封建专制主义、等级特权、教权主义和宗教迷信的批判是启蒙运动的思想成果。启蒙运动的性质：启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的伟大的思想文化解放运动，它为革命作了思想准备和舆论宣传，它是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。法语中，“启蒙”的本意是“光明”。当时先进的思想家认为，迄今为止，人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。他们著书立说，积极地批判专制主义和宗教愚昧和特权主义，宣传自由、平等和民主。

启蒙运动的核心思想是理性主义，它不仅要求解放人和人性，还有力地批判了封建制度跟其精神支柱天主教会，它是资产阶级在新的历史条件下的进一步发展，为资产阶级取得了统治地位。 扩展资料 启蒙运动的性质：推翻欧洲等压迫民众的势力，因为在当时受到这种封建的"管制，很多的群众都过着奴隶般的生活，时间久了，就有人出来反抗了；2.推翻教会的束缚社会发展的思想，因为哪个时候的教会向民众散播那种落后的思想观念，于是在启蒙运动开始后，第二要点就是将这些教会大道；3.解放民众的思想，在启蒙运动开始后，敢于反抗的思想才开始传播到民众心中。

　　启蒙运动是指在17世纪及18世纪欧美地区发生的一场知识及 文化 运动，启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，以下是我为你整理的启蒙运动的核心思想，希望能帮到你。　　启蒙运动的思想 　　启蒙运动的思想主张那就是人文主义，人文主义不难理解，就是主要围绕人的权益而谈，因为人是至高无上的，理应享受到同等的待遇，但那些封建统治对民众施加各种压力，让他们生活在一个没有权利，没有自由的国家。 　　权利谈不上，自由更是没有，许多人迫于生计还要帮着封建统治的那些官员做事。他们的内心长时间积压着愤恨，就是渴望有一天可以将他们身上的大山退到，找到属于自己的自由，过上平静祥和的生活。启蒙运动为这些平民带来了机遇，让他们有机会争取自己的权利，享受做人的尊严及乐趣。于是启蒙运动的思想主张就是将人的享有的一系列权利作为一个制高点。在确定以人为中心后，启蒙运动的思想主张又对强调在享有基本的生活能力之外，人还要活得幸福快乐，不要沦为奴隶。要为人民创造一种可以实现他们自身价值的社会环境。总之，要平民改变以前的生活状态，让他们可以活的有思想，可以做自己的事情，而不是时常活在别人的束缚之下。 　　所以综合考虑启蒙运动的思想主张，主要就是为那些受压迫的人提供一种良好的生活环境。启蒙运动的这种思想是一种新进步，它将人类的权益提到了第一位。让人从此活得不仅有尊严，还有地位。让人享受这些权利之后，获得更多的幸福，推行人人平等的观念。 　　启蒙运动的意义 　　谈到启蒙运动，它是一场意义重大的运动。启蒙运动的爆发，为西方国家及中国都带来重要的影响。首先先谈一下对西欧等国带来的意义，启蒙运动不仅振奋了民心，不再害怕教会等机构对他们的压迫，他们敢于站起来反抗，所以说启蒙运动在精神上首先是鼓舞了人们的内心。 　　这样一来，那些压迫民众的封建思想便不能长久存在了，很快借着启蒙运动，带领社会上的爱国人士又开启了其他革命，目的就是打倒封建统治，这样还推动了社会进一步的发展。 　　启蒙运动的意义还有就是榜样的作用，因为那个时候全世界很多地方都是受封建压迫，人们虽然生活艰辛却没有勇气站起来反抗，启蒙运动的爆发让中国及世界各地受压迫的人民敢于向压迫反抗，这样一来，世界上更多的人民可以通过运动得到解放，因此，启蒙运动的这个意义是世界性的。启蒙运动的意义还有涉及到知识方面，因为这个时期正是因为人们知识的开拓，对科学等知识进一步的掌握才有了启蒙运动， 自然 启蒙运动的意义也有推动了社会各界对科学等方面的向往，为社会营造了一种良好的文化氛围。 　　启蒙运动对中国所产生的意义更是重要，中国当时的社会是封建社会，人民没有权利没有自由，中国的先进人士便学习启蒙运动开始企图通过运动改革社会，使中国的社会能够有新的变化，于是便有了百日维新等运动。 　　启蒙运动的影响 　　启蒙运动是文艺复兴之后的又一场针对欧洲封建统治阶级的思想运动。启蒙运动在当时的影响非常深远，那么启蒙运动的影响有哪些呢? 　　启蒙运动的影响要从三个方面来说。一个是对广大民众来说。广大民众一直生活在封建统治阶级的压迫下，思想里也多是比较封建的。而启蒙运动的出现，解放了人们的思想，使得他们接受了新的思想，开始倡导和平、民主。第二个是对统治阶级来说，这个方面一是针对传统的封建统治阶级，新思想的出现从根本上动摇了封建统治阶级的地位。而另一个则是针对资产阶级来说。封建统治阶级地位一被动摇，自然需要新的统治，而资产阶级则开始走向统治地位。第三个方面则是对于法国大革命的影响。可以说法国大革命之所以能顺利的开展，就是因为启蒙运动为它奠定了基础。如果没有启蒙运动，法国大革命的进行肯定会更加的波折，有了启蒙运动，人们对于法国大革命的接受程度就非常高了，从而推动了它的推行。 　　可以说启蒙运动的影响主要就是这三个方面，当然启蒙运动的影响在当时还有更加细致的方面，这里就不一一赘述。启蒙运动的影响其实主要就是在思想启蒙方面，无论是以上三个方面的哪一个方面也是因为思想的启蒙才会造成这样的影响。可以说在当时的欧洲，正是需要一个这样的运动来解放思想。 猜你喜欢： 1. 2016年成人高考历史模拟题 2. 影响世界的100本书 3. 卢梭英语名言 4. 西方哲学

不是一样的启蒙运动是17、18世纪西欧资产阶级以理性为武器反对封建专制的思想解放运动。17世纪时，英国出现了早期启蒙思想，18世纪中叶在封建专制的天主教国家法国，出现了一大批启蒙思想家，推动启蒙运动进入高潮。很快，启蒙运动从法国传播到德意志和其他国家，涌现了许多启蒙思想家，启蒙运动得到扩展。启蒙运动的思想体系包括人文主义、进步的社会思想和历史观等几个方面，教材主要表述了启蒙思想家的社会政治思想，并进而透视和概括其中蕴含的人文主义精神。其主要观点是，反对专制王权，贵族特权、等级制度和愚昧迷信，提倡政治民主、权利平等、个人自由和科学精神，这些思想以哲学、法学、戏剧、小说等形式呈现出来。他们力图构建一个民主和科学的美好时代，这是一种人事和社会的理性，“理性”是启蒙运动的核心。启蒙思想是指欧洲特定历史时期,是继文艺复兴后,在欧洲历史上出现的第二次伟大的思想解放运动也就是启蒙运动时的思想。

启蒙运动首先为法国大革命作了充分的思想准备。启蒙运动所宣传的天赋人权、三权分立、自由、平等、民主和法制的思想，推动了资产阶级的革命和改革；也对19世纪以后的亚洲国家有很大影响，如鼓励了近代中国和日本的一批仁人志士为改造社会而斗争。戊戌变法受启蒙运动影响最大的君主立宪制。19世纪末20世纪初，中国出现一批启蒙学者，他们翻译欧洲启蒙思想家的名著，介绍他们的思想，对中国的思想界、学术界起了重要的推动作用。1898年戊戌变法失败后，严复把T.H.赫胥黎的《天演论》、孟德斯鸠的《法意》（今译《法的精神》）、亚当·斯密的《国富论》、H.斯宾塞的《群学肄言》，以及J.S.米尔（旧译穆勒）的《群己权界论》和《穆勒名学》等7部著作译成中文出版。辛亥革命后南京国民政府的《中华民国临时约法》，基本思想精神是天赋人权、三权分立、自由、平等、民主和法制的思想，显然其基本思想精神是源于启蒙运动

启蒙运动的核心思想是理性主义。它是资产阶级思想在新的历史条件下的进一步发展。它不仅要求解放人和人性，而且有力地批判了封建专制制度及其精神支柱天主教会，描绘了未来“理性王国”的蓝图，要求按照资产阶级的意愿来改造社会，为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动进一步解放了人们的思想，为美国独立战争与法国大革命提供了框架，促进了资本主义和社会主义的兴起。同时，其启蒙思想也成为半封建半殖民地人民争取民族独立的精神武器。与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。启蒙运动的性质1、启蒙运动具有推翻当时欧洲等地压迫民众的封建势力的性质，在这个方面启蒙运动强调的就是封建势力的去除，因为在当时受到这种封建的管制，许多民众都过着奴隶般的生活，时间久了，自然就会有人出来反抗这种封建统治。2、解放民众的思想，敢于同压迫他们的人斗争，因为长期受到那种封建压迫思想的束缚让运，反抗不是很明显。在启蒙运动开始后，这些敢于反抗的新思想逐渐传播到民众心中。

欧洲启蒙运动的思想核心是用理性主义批判专制主义、教权主义，追求政治民主、权利平等和个人自由。理性主义只是工具而已。

启蒙运动的思想主张是：1、主张宗教上的无神论、哲学上的唯物主义、政治上的民主政体、经济上的自由放任。2、启蒙运动提倡理性而非外界权威来判断一切事物；把批判锋芒直指封建专制制度及其宗教思想体系；为革命准备了思想条件；是一次意义深远的思想解放运动。3、对宗教神学和专制制度的批判更为激烈和深入。对封建专制主义、等级特权、教权主义和宗教迷信的批判是启蒙运动的思想成果

“启蒙”（enlightenmem）的意思是用光明驱散黑暗，以理性代替蒙昧。18世纪在欧洲兴起的启蒙运动是思想解放的运动，历史进步的运动。恩格斯说：启蒙学者是“非常革命”的，“他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权利。思维的悟性成了衡量一切的惟一尺度。”“理性法庭”的说法非常形象地概括了启蒙理性所具有的至上的裁判地位。启蒙理性有哪些特点呢？它的裁决是否正确呢？启蒙理性是17世纪的哲学与科学的精神的继续。英国当时在思想和政治上居于先进地位，各国的启蒙学者都以英国为榜样，把洛克的经验论和牛顿力学奉为理性的样板，作为衡量其他一切的标准。但是，启蒙理性具有英国思想所没有的激进的批判和否定精神，它的批判矛头直接指向宗教迷信和专制制度。启蒙理性的另一特点是乐观主义的历史进步观。启蒙学者认为以前的弊病和灾难是欺骗和迷信造成的，启蒙的任务就是消除一切非理性、反理性的东西；理性的光芒一旦照耀世界，理性的人就能代替全能的上帝，黑暗的人间就会变成光明的天堂。自从康德提出“什么是启蒙运动”的问题以来，哲学家们一直在反思启蒙理性的得失。启蒙理性是评判的标准，也是时代的标志，它宣告了理性时代的正式开始。启蒙理性就是现代理性，启蒙主义的纲领就是现代主义和现代化的纲领。我们看到，启蒙运动所推崇的理性、科学和进步都是有特定模式的，如近代理性主义的、经典物理学的、世俗社会的模式。现在人们把启蒙运动开启的现代理性称为“211具理性”。现代化的进程就是要以理性为工具，以全人类利益的名义，对自然、社会、人的心灵和道德生活等各个方面进行合理的安排和控制。

不反宗教的 是反教会 提倡信仰自由啊 就是提倡信仰宗教 只是反教会 反封建 教会是在精神上统治的 反教会的实质还是反封建

1. 在一些不知道新理论的人特别是儿童,不具备验证科学知识的能力时,只能简单使他们记住结果而应用科学知识,这种忽略证明过程的教育方法叫启蒙.2. 开导蒙昧,使之明白事理.3. 使初学者得到基本的、入门的知识.

　　1、法国启蒙运动提倡理性而非外界权威来判断一切事物；把批判锋芒直指封建专制制度及其宗教思想体系；为革命准备了思想条件；是一次意义深远的思想解放运动。　　　目标明确　　启蒙思想家的锋芒所向十分明确，即反对王权、神权和特权，努力改变旧制度，建立新体制，各个启蒙思想家之间虽然存在着分歧和争论，但只要涉及到封建专制统治与反动的教权势力，他们总是采取共同行动，而且每个启蒙学者都根据各自研究的领域，积极宣传“理性”与科学，始终把主攻目标对准专制王朝与天主教会。他们高唱“理性”的赞歌，向往“理性的王国”，提倡用理性作为衡量一切、判断一切的尺度，把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和贵族特权。强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，实现美好的自由、平等、民主的新社会。　　思想一致　　启蒙思想家都有基本相同的哲学理论作为指导思想，这就是怀疑论、自然神论和无神论。在启蒙思想家中，虽然多为自然科学家、历史学家、经济学家和文学家，而哲学家只占少数，但他们的思想和理论却在启蒙运动中起着主导作用，那些虽没有哲学著作的启蒙学者，也奉行着大体一致的哲学信仰，而且在启蒙运动的不同发展阶段上成为批判宗教神学的有力武器。怀疑论成为启蒙运动准备阶段的思想先导，而自然神论则成为启蒙运动发展阶段的思想家的标记，无神论则把启蒙运动推向更高的成熟阶段。正是在这种哲学思想的指导下，才使启蒙运动经久不衰，具有强大的生命力，哲学革命成了政治革命的先导，并使启蒙运动具有明确的行动纲领。　　行动坚决　　启蒙思想家都正视现实，认真思考，联系群众，不畏强暴。他们深入社会，细心观察，对封建社会的种种弊端进行独立思考展开无情抨击，提出了理想社会的蓝图，为之进行不息的斗争。他们以人民自居，以宣传群众，启迪民智为己任，为使群众改变旧观念接受新思想，他们出版专门的学术、理论著作外，还出版了普及性的通俗读物，还运用小说、戏剧、诗歌等文艺作品让更多的下层群众了解新观念。因此，不少启蒙思想家都是学识渊博，才华横溢的多面手，例如伏尔泰，不仅著有哲学著作，还发表了大量的史学著作、文艺小说、戏剧和诗歌，堪称为启蒙运动的导师和领袖。这些思想家，常常冒着上断头台、坐牢和流放的危险，为追求正义、向往光明而贡献出自己的全部智慧。启蒙运动虽然有种种共同的特点，但在如何改变封建制度上，却存在着不同程度的差别，反映出各派思想家的不同政治主张。　　2、十八世纪是从封建主义向资本主义过渡的时代。随着资本主义与封建专制主义矛盾的不断深化，法国人在意识形态领域中，反对封建统治与教会特权的斗争也迅速展开。法国启蒙运动是继文艺复兴后，在欧洲历史上出现的第二次伟大的思想解放运动。启蒙，就是启迪和开导人们的反封建意识，给尚处在黑暗中的人们带来光明与希望，反对蒙昧主义、专制主义和宗教迷信，打破旧的传统观念，传播新思想，新观念。法国启蒙运动是十八世纪法国的一次波澜壮阔的思想解放运动，它的斗争对象是封建专制制度和它的精神支柱——天主教会势力。启蒙运动是法国大革命的前夜，它在政治上、思想上和理论上为西方后来的经济社会高速发展奠定了坚实的基础，对整个西方近代文明产生了深远的、关键的影响，最终使法国走进现代文明发达国家行列。　　启蒙运动期间进步思想家对封建意识形态发起全面批判，企图使人们的思想从传统偏见、神学教条、天主教会和专制政权的压制下解放出来。在十七世纪自然科学和哲学成果的基础上，启蒙学者认为，正如牛顿发现万有引力定律一样，人们也能够凭理性的力量发现有关自然、人类和社会的法则，谋取世俗的幸福；他们以理性、宗教容忍和进步的观念向保守现状的旧观念进行冲击，反对一切禁锢思想和压制自由的教条和制度；其中最进步的思想家们，主张宗教上的无神论、哲学上的唯物主义、政治上的民主政体、经济上的自由放任。启蒙思想涉及宗教、哲学、伦理学、经济学、政治学、史学、美学等各个领域，出现各种学说体系和许多著名代表人物，如英国的阿迪生(Joseph Addison，1672-1719)、斯蒂尔(Richard Steele，1672-1729)、斯威夫特、彼普(Alexander Pope，1688-1744)，德国的门德尔松(Moses Mendelssohn，1729-1786)、莱辛、赫尔德，意大利的别卡里阿、维科，美国的潘恩、杰弗逊、富兰克林，俄国的别林斯基、赫尔岑、车尔尼雪夫斯基等。但运动的中心在法国，伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭以及狄德罗为代表的百科全书派起了显著作用。运动影响深远，当代人即已开始使用“启蒙时代”的概念，以表示同“黑暗的中世纪”对立；法文、德文、英文原文均含有“以光明驱逐黑暗”之意。启蒙运动作为成熟的反封建、反教会的进步思潮登上了历史舞台，不仅为未来的政治革命制造了舆论，而且为法国创建了高度的精神文明。广义上的启蒙运动则不限于欧洲和北美，而是世界性的普遍的历史现象。

18世纪初至1789年

主张理性主义，孟德斯鸠的三权分立 卢梭的社会契约论，人权民主说 伏尔泰抨击教会，主张信仰上帝，反对封建君主制度/运动者都是宣扬科学理性与人权

启蒙，泛指通过宣传教育使社会接受新事物而得到进步的运动。 ①开发蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初学者获得基本的、入门的知识：祛蔽启蒙|启蒙教育。②指普及新知，使社会接受新事物，摆脱愚昧和迷信：启蒙运动。1.开导蒙昧，使之明白事理。陈学昭《工作着是美丽的》上卷三：“四哥是珊裳 思想上的一个启蒙大师，她常常和他谈她所想的种种。”[清]刘献廷《广阳杂记》卷三：“嗟乎，物理幽玄，人知浅眇，安得一切智人出兴于世，作大归依，为我启蒙发覆耶！”2.使初学者得到基本的、入门的知识。亦指通过宣传教育，使社会接受新事物。[元]刘壎《隐居通议·论悟二》：“及既得师启蒙，便能读书认字。”[清]龚自珍《哭郑八丈》诗“论交三世久，问字两儿趋”原注：“余两幼儿曰 橙 曰 陶 ，丈为启蒙，设皋比焉。”鲁迅《且介亭杂文·连环图画琐谈》：“‘连环图画"的拥护者，看现在的议论，是‘启蒙"之意居多的。”吴玉章《论辛亥革命》三：“革命派在辛亥革命以前尽管作了许多政治鼓动，并且作了一些启蒙工作，但是因为内容过于简单，同时也没有在理论上作详细的说明，以致未能攻破封建主义的思想堡垒。”中国古代儿童启蒙读物也叫“蒙学”，最著名的就是“三百千”了，就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》。启蒙运动，指发生在17-18世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建，反教会的思想文化运动。是继文艺复兴后的又一次思想解放运动。其核心思想是“理性崇拜”。这次运动有力批判了封建专制主义，宗教愚昧及特权主义，宣传了自由，民主和平等的思想。为欧洲资产阶级革命做了思想准备和舆论宣传。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。

1、对欧洲：为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备。2、对法国：为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备。3、对世界（1）美国：在美国独立运动中发挥了动员作用，对美国政治制度的建立也影响深远。（1787年宪法是启蒙运动的最早实践）（2）对亚洲：法国启蒙运动成为新文化运动兴起的思想方面的条件，天赋人权深入人心。

指18世纪欧洲资产阶级继文艺复兴后进行的第二次民主主义思想文化运动，反对教会神权和封建专制。“启蒙”(Enlightenment)一词指当时进步的思想家提倡的用近代文化启图中，一些知名的启蒙主义思想家在乔弗朗夫人著名的文艺沙龙交流思想迪人们的理性和智慧，照亮被基督教会和贵族专制迷信所愚昧的封建社会。启蒙运动最先开始于法国，孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等人是当时涌现出的卓有成就的启蒙思想家。启蒙运动对文学的影响主要表现在很多思想家直接以文学为宣传的武器，如伏尔泰的哲理小说，卢梭的《新爱洛伊丝》等。这些文学作品冲破古典主义的束缚，为近代现实主义文学开辟了道路，具有鲜明的倾向性和教诲性，重视文学的教育功能。为了更好地面向广大平民，启蒙思想家还创造了很多新形式，如哲理小说、严肃喜剧、书信体小说等。启蒙运动的影响范围广，持续时间长，被视作德国“狂飙突进”的前奏，为俄国的民主革命起了思想准备的作用。

1、对西方社会的影响，为欧美资产阶级革命做了思想上和理论上的准备。为法国大革命爆发，推翻专制王朝，做了充分的思想准备。启迪了人们的思想，动摇了专制统治。激励了中日等亚洲国家仁人志士为改造旧社会而斗争。使民主共和的思想深入人心。促进近代科技进步。对外传播至亚非拉地区，极大鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争。2、对中国近代的影响，启蒙运动首先为法国大革命作了充分的思想准备。启蒙运动所宣传的天赋人权、三权分立、自由、平等、民主和法制的思想，推动了革命和改革；也对19世纪以后的亚洲国家有很大影响，如鼓励了近代中国和日本的一批仁人志士为改造社会而斗争。3、戊戌变法受启蒙运动影响最大的君主立宪制。19世纪末20世纪初，中国出现一批启蒙学者，他们翻译欧洲启蒙思想家的名著，介绍他们的思想，对中国的思想界、学术界起了重要的推动作用。

文艺复兴的意义：1、打破了欧洲思想界在封建高压下“万马齐喑”的局面，促使欧洲从以神为中心过渡到以人为中心。唤醒了人们积极进取精神、创造精神以及科学实验精神，它对推动反封建的革命斗争起了积极作用，促进了资本主义经济的发展，为消灭封建制和资本主义制度的胜利和确立开辟了道路。2、文艺复兴创造的光辉灿烂的文化，开辟了世界文明的新篇章。文艺复兴使文学、艺术获得了空前的繁荣，孕育了近代资产阶级文化。文艺复兴促进了科学上的革命，也推动了生产力的发展。3、文艺复兴在欧洲历史发展中占有重要地位，在欧洲产生了不可忽视的重大影响影响：第一、它把人们主要是有教养的人们从中世纪的基督教神学的桎梏下解放出来，发扬了为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神。资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。第二、文艺复兴摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，为17、18世纪及19世纪的自然科学的大发展奠定了基础。第三、文艺复兴时期创造出来的富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库中的无价瑰宝，永放光芒。第四、文艺复兴为以后的思想进步扫清了道路。它打破经院哲学的统一局面，使得各种世俗哲学兴起，它也推动了政治学说的发展，为后来的“自然权利学说”、“社会契约论”、“人民的革命权利”、“人民主权”以及“三权分立”等学说的产生提供了思想渊源。启蒙运动的意义：⑴为欧美的资产阶级革命做了思想和舆论的准备⑵用理性的光辉映照出一个民主、科学的光明时代。⑶其最重大价值和意义在于它对人本身的一种彻底解放的主张：①人身的解放，②思想的解放。⑷留下充满个性的浪漫主义启蒙运动的影响：1、为资产阶级取得统治地位做了思想和理论的准备2、为法国大革命做了充分的思想准备。3、启迪了人们的思想，动摇了封建统治4、激励了中日等亚洲国家仁人志士为改造旧社会而斗争5、使民主共和的思想深入人心

对整个思想：:启蒙思想家有利的批判了封建专制制度以及精神支柱天主教会，描绘了未来 “理性王国 ”的蓝图 为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备 。 对法国：对法国封建制度进行了深刻揭露，为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备。 对欧美：启蒙运动还陆续传播到世界其他地区，启迪了人们的思想，动摇着封建统治。.动摇了封建统治的思想基础，推动了资本主义的发展，促进了社会的进步。 对亚洲：启迪思想家们的许多著作也逐渐被介绍到中国和日本等亚洲国家，激励着那里的仁人志士为改造旧社会而斗争

奥地利在王位继承战争失败后，特雷西亚和其子约瑟夫二世决心改革，主要内容包括：废除农奴制，建立统一的国家机构，剥夺帝国境内各天主教主世俗权力，干预教皇事务等，但是改革引起了强烈反对，最终饮恨而终。 霍亨索伦家族自从统治勃兰登堡后，一直致力于扩张领土，15世纪取得了选候称号，17世纪取得波兰附属国东普鲁士，勃兰登堡选候又变为勃兰登堡-普鲁士选候，直到1701年，腓特烈一世因参加西班牙王位继承战争为条件，成为了神圣罗马帝国加封的普鲁士国王称号。 腓特烈二世（1740-1786）继位后，鼓励保护工商业发展，对军火工业特别重视，甚至对其免税并给予津贴。 为了给工商业发展提供便利，他统一币制，创办银行，建立邮政，并且修公路，开运河等等，并鼓励垦荒，将奥德河沼泽改成耕地，并在王室领地上废除农奴制，当时王室领地占据全国耕地面积进三分之一。 同时，腓特烈二世重建普鲁士科学院，支持艺术发展，并且改革军事，以顺应传统的扩张领地需求，常备军增加到二十万人，按人口比例占欧洲第一位。 颁行全国教育法，对男性居民实行初等义务教育，实行宗教宽容，允许法官独立审判，制定统一的法典，使普鲁士走向强国的道路。 1762年，叶卡捷琳娜通过宫廷政变篡夺了丈夫彼得三世的王位，在位三十四年，以开明君主自居，推进了彼得一世的改革,强调农业生产，把新移民安置在南方新征服的空旷土地上，鼓励工商业发展，其在位期间手工工场增加了一倍多，达到一千多个，商业方面也开始逐步放弃实行国家控制的重商主义，开始容忍贸易自由。政治上，执政初期宣布要进行开明改革，召开立法委员会，发布《训喻》引用启蒙思想家的言论为立法依据。后来据此编纂的一些法典对酷刑有所限制，在一定程度上支持宗教宽容。 1772年，俄国爆发了普加乔夫起义，普加乔夫是一个贫穷的顿河哥萨克，他自称彼得三世，发动农民起义，并发布文告，宣布解放农奴，分配土地，惩罚贵族，起义被镇压后，叶卡捷琳娜决定进行地方行政改革，重新设定省县，省县定期举行贵族会议，推举省长以下的官员，由此使贵族完全掌控了地方行政，1785年，叶卡捷琳娜颁布《贵族宪章》保障贵族的各种特权，免除贵族的服役义务。 启蒙运动的诞生也和自然科学的发展具有重要联系，随着自然科学的发展，启蒙思想家在其中得到了理论根据和思想方法。 启蒙运动的核心：理性主义。通过抨击教会，崇尚知识，提倡和传播科学，批判蒙昧主义，启蒙思想家用人的理性思考和判断去剥去封建制度的“神圣”外衣，将人们解放出来。否定君权神授，论证天赋人权，提出“自然状态”和国家起源学说，大胆揭露封建制度的黑暗，按照资本主义的发展趋势，阐明政治平等和国家机构，整体，法制等方面的要求和主张，勾画出资本主义社会基本的立国原则。 启蒙思想的代表人物 霍布斯：英国启蒙思想家，曾任培根的秘书，1640年避居法国，担任查理二世的数学教师，1642年发表《论公民》阐述自然权利学说，抨击宗教神学，1650年，霍布斯的论文《论政体》问世，次年，出版巨作《利维坦》他的政治思想在这本书中有全面叙述，提出国家不是神授予的，而是由人建立的，反对君权神授，但又认为专制君主制是国家组织的最好形式，断然否认人民的自由和民主权利，主张国家起源于自然状态下的契约。 霍布斯假设了一个自然状态，即自然状态学说，认为在国家成立以前，人类生活在一种自然状态中，人们具有同等的自然权利，不仅是平等的，而且每个人又都是自由的，但人们趋利避害的利己本性，这种自由又平等的状态就充满了战争，因此，人们通过自然法的规诫作为行动指南，走出战争状态，成立国家。 约翰洛克是英国哲学家，思想家，政治家，1658年于牛津大学获得硕士学位，1690年出版用二十年时间完全的哲学著作《人类理解论》为启蒙运动定下基调，1689至90年写成两篇政府论，是洛克最重要的政治论文，阐述了自由主义政治学说，宣扬天赋人权，分权制衡等和现代民主有关的思想。这是对十七世纪英国革命中各派思想的全面清理和总结，洛克以社会契约说作为国家成立的基础，认为国家混合形式和议会君主制是国家政权的最好形式，主张三权分立。 伏尔泰是法国启蒙思想家，因1718年发表《奥狄普斯王》一举成名，从此用伏尔泰作为笔名，1746年当选为法兰西学院院士，信奉自然权利说，认为人们本质上是平等的，要求人人享有自然权利，主张人在法律面前平等，主张开明君主制，主要著作《牛顿哲学原理》《哲学词典》《路易十四时代》《风俗论》对美国独立战争和法国大革命具有深刻影响。 孟德斯鸠1705年入波尔多大学攻读法律，1716年继承伯父男爵称号，任波尔多高等法院院长，1728年入法兰西科学院，主张三权分立，即将国家的立法权，行政权，司法权分开，使其相互制衡，由此公民的自由才有保证，这一学说成为反封建的理论基础和资本主义政治制度的基本原则，主要著作：《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》《论法的精神》等 《论法的精神》：全书分三卷，第一卷主要关于法的概述以及法与政体之间的关系，第二卷讨论的是法与政治权力的关系；第三卷论述了法律与地理环境的关系，该书中提出追求自由，主张法治，实行分权的理论，对世界范围的资产阶级革命产生了很大影响。 《罗马盛衰原因论》：孟德斯鸠阐述了自己的社会理论，按照其历史编纂学的观点，古罗马的兴起和衰亡是有它的政治制度的优劣和居民风俗的善恶决定的，孟德斯鸠和所有资产阶级启蒙家一样，他的历史观是唯心主义的，但是其社会思想对于当时反封建，反君主专制的斗争具有积极作用。 卢梭思想的基本特征是持自然论观点，认为人类通过社会契约建立国家，因此国家主权属于生而平等的全体人民，统治者若破坏社会契约，人民有权通过暴力革命推翻它，建立新的社会契约，拿破仑评价说“无卢梭无法国大革命”可见其思想在实践上对法国大革命发生有巨大的影响。主要著作《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。 1751年，狄德罗主持下开始编撰一部《百科全书》参加撰稿的多达160人，包括伏尔泰，孟德斯鸠等人，该书用科学成果对抗宗教神学的谬误，用民主思想反对专制统治，宣扬了理性主义，人道主义和唯物主义，参加编撰的作者被人们尊称为“百科全书派” 18世纪，法国出现了古典政治经济学派别，即重农学派，代表人物是魁奈和杜尔哥，魁奈于1758年发表了《经济表》系统表述了重农主义理论，主张：鼓励资本家向地主租地，以发展资本主义大农业，政府应该实行“放任政策”允许自由竞争和自由贸易，实行只向地主征税的“单一税制”等，重农学派在政治经济学发展史上具有重要地位，为日后自由主义产生了重要影响。 英国古典政治经济学是十七世纪中叶至19世纪三十年代初，反应英国资产阶级利益要求的经济思想，代表者亚当斯密和大卫李嘉图。 亚当斯密1723年出生于英格兰，1737-1746年先后就读于格拉斯哥大学，牛津大学，1767年当选为英国皇家学会会员，1776年出版国富论，成为第一本试图阐述欧洲产业和商业发展历史的著作，为现代自由贸易，资本主义和自由意志主义提供了理论基础。 大卫李嘉图的代表作是《政治经济学及赋税原理》主要贡献在地租原理和价值学说方面，认为地租是劳动者创造的价值的一部分，是农业中超额利润的转化形态，在价值学说方面，将商品的价值分为使用价值和交换价值，认为劳动量决定价值量，价值大小和劳动量成正比，和劳动生产率成反比，通过提高劳动生产率和以降低商品价格，李嘉图还提出了货币数量论，主张有限制地发行货币以稳定物价。 从政治上看，法国是欧洲各国中封建统治最顽固，最反动地堡垒，是封建制度的典型，法国社会中出现第三等级与特权等级之间的矛盾特别尖锐，而封建制度的危机又空前严重，这就为启蒙运动的出现提供了社会基础 从经济上看，法国资本主义经济的发展，新兴资产阶级力量的日益加强，形成了一批既有经济实力，又有文化教养的新型阶级的代表，为启蒙运动的兴起提供了阶级基础。 从思想上看，教会势力的顽固和疯狂，迫使新型阶级的思想家抛开宗教外衣，投向公开的理性宣传，而近代科学的兴起和英国革命的成功，则为启蒙运动的兴起提供了科学依据和理论实践经验，从而使法国的启蒙运动成为欧洲中心。 启蒙运动是继文艺复兴后欧洲第二次思想解放运动，他在思想上有利的冲击封建制度，专制制度和精神支柱天主教会。，并且为资产阶级革命提供了思想理论准备，推动资产阶级革命起了伟大作用，在启蒙运动中涌现的思想家和其代表作品为美国革命战争，法国大革命及随后而来的欧洲革命高潮奠定了思想基础，如果说文艺复兴反对的是天主教神学思想，追求现世幸福的话，启蒙运动反对的是封建专制主义，追求自由平等。

（⒈）相同点：①背景：都发生在资本主义有了一定发展的基础之上.②目的：都是为了资本主义获得更好的发展.③性质：都是资产阶级发起的反封建的思想文化运动.④内容：都对教会神学和封建特权进行批判,都倡导发展科学、追求真理,都推崇理性,都要求人的解放,追求个性自由.⑤影响：都促进了思想的解放,都为资产阶级取得经济、政治上的统治地位作了思想准备,推动了资本主义的发展.（2）.不同点：①背景：前者出现于14---17世纪资本主义萌芽时期,教会神学束缚人们的思想；后者出现在17---18世纪资本主义进一步发展时期,自然科学迅猛发展促进了思想的解放.②斗争目标：前者反对天主教神学思想,追求现世幸福；后者既反对教权主义,更反对封建专制,追求自由平等. “文艺复兴”重在否定神学世界观,把人、人性从宗教束缚中解放出来.也就是说,文艺复兴重在否定人们原来的信仰和世界观.而启蒙运动重在建立一种新的信仰和国家制度.当然,这种信仰和国家制度的选择是建立在人们自己的思考之上的,是人们运用自己的智力而不是外在的力量去认识、判断和理解社会的产物,也就是人们理性思考的产物.由此可见,启蒙运动把西方人文精神推进到了理性时代启蒙思想家把文艺复兴以来对人的解放思潮提升到理论和制度设计层面,并提出了法治和民主政治等构想,对近现代资本主义民主政治的产生与发展起到巨大的推动作用.③指导思想：前者是人文主义,是一种为创造现世幸福而乐观进取的精神；后者是理性主义,主张用人的思考和判断来行事,无须依赖神和天意.④斗争形式：前者借用复兴古典文化的名义来表达自己的世界观和人生观,以文学和艺术为表现方式；后者抛开宗教外衣直接与封建制度交战,大胆揭露封建制度的一切弊端,以哲学、政治学说为主要表现方式.⑤思想深度：前者尚未形成一套成熟的政治理论和完整的思想体系,尚停留在对旧秩序的批判上；后者提出了天赋人权等学说,形成了系统、完整的思想体系,不仅批判了旧制度,而且勾画了资本主义社会的理想蓝图.⑥地域：前者发源于意大利,然后扩展到西欧,中心是在意大利；后者发源于英国,然后扩展到欧洲,中心是在法国.⑦影响：前者有利于把人从宗教的束缚中解放出来,推动了近代科学的产生、文艺的繁荣和哲学、政治学说的发展；后者冲击了专制主义与教权主义,为资产阶级革命作了舆论准备,促进了哲学与政治学说的繁荣.（3）.联系：①文艺复兴是启蒙运动的基础：后者的思想来源可追溯到前者的人文主义；前者对教会腐败与封建黑暗统治的揭露,为后者减少了阻力；前者使科学开始从神学束缚中解放出来并得到发展,为后者理性主义的产生提供了条件；前者使哲学、政治学说得到发展,为后者天赋人权等学说的产生提供了思想渊源.②启蒙运动是对文艺复兴的继承与发展：后者把反封建斗争推向一个新的高度,它不仅大胆揭露封建制度的一切弊端,而且勾画出资本主义社会的理想蓝图,为欧美资产阶级革命和民族解放运动提供了理论准备.两者的差距实际反映出资产阶级思想从初步形成发展到成熟并形成完整、系统的民主革命理论的过程.启蒙运动把之前文艺复兴时期的反封建推进到反对封建专制制度.另外,公然向宗教提出挑战,不再借用宗教外衣,开始全面批判神权；并提倡尊重科学,信仰自由(包括信仰何种宗教和是否信仰宗教的自由)；还有,文艺复兴时期宣扬“人性”,推进到启蒙运动后期时以柏拉图等人为代表,提倡建立“理性王国”.另外,把尊重“人性”,盲目的“肯人否神”发展到天赋人权,自由平等.

高中历史书上有讲述,回去看看.

春秋战国时期,首先要搞清楚年代背景,简而言之,就是政治不稳定,纷争很多,思想也很多,各阶层思想的具体体现.最后是道家,儒家,法家为大家.再到以后基本就是儒法治国!近代的启蒙运动不同的是科技发展引发的思想革命!

从宗教上看：文艺复兴提倡人性，隐晦打击了宗教势力；宗教改革采用先定论倡导因信称义，反对了基督教因行称义的理论，断其财路并分裂了部分教徒，具有成效的在形式上打击宗教；而启蒙运动则是在思想根基上动摇了基督教，倡导理性。他们对宗教的影响是递进的，都对宗教有影响。从思想深度上看：是继承发展的关系，且越来越体现出资产阶级的要求，越来越深入解放人们的思想。从反对宗教逐渐扩展到反对封建统治经济上：都是资本主义经济发展的产物

启蒙运动时代 Die AufKl01rung 姓名 生卒年代 主要作品 莱辛1729-1781 爱米丽亚。夏洛蒂

芳，法国启蒙运动五位代表作家，你想知道法国启蒙的韵味，五个代表他可以在网站上就能查到，你直接查就可以了。

1.文艺复兴Renaissance：the revival of art and literature under the influence of classical models in the 14th–16th centuries2.宗教改革Protestant Reformation：The Protestant Reformation, also called the Protestant Revolt or simply The Reformation, was the European Christian reform movement that established Protestantism as a constituent branch of contemporary Christianity.3.启蒙运动The Enlightenment：a European intellectual movement of the late 17th and 18th centuries emphasizing reason and individualism rather than tradition. It was heavily influenced by 17th-century philosophers such as Descartes, Locke, and Newton, and its prominent exponents include Kant, Goethe, Voltaire, Rousseau, and Adam Smith.