钱文忠

1、历史已经发生了，也就没有“假如”了。爱问“假如”很大程度上是回避、无奈、懦弱、狡猾的表现！不管我们接受不接受、喜欢不喜欢，历史没有假如，历史就是这样。这就是历史的蛮横，以及我们的悲情！ 2、生活不是理论，生活是每一件事情，每一张账单，每一次感谢，每一次感动。我们是生活着的一个个的人，不是理论的脚注和证明。 3、30年来，我们民族长期压抑的物质追求被激发出来。有钱本是好事，但是人们并没有因此得到幸福，反而更多的人不高兴。社会发展了，人们的生活水平提高了，但我们越来越难欢笑了。 4、怎堪一个小，更怎堪一个私，湮灭一切，无明火过后，永难弥补。天地已然局促，天涯只是咫尺，禁锢住了心，即便真是爱恋，也难逃板结执著。情，若无心血浇灌，难灵动，终是淤青。秋再高，高不出神朗；天再晴，晴不出气爽。佳时徒耗，生命流水般漫地，被干涸吸尽。我的爱人？都说秋天金色，却只落得天凉。 5、我们需要读书，读书是一种生活态度，一种存在方式，一种审美情趣，一种精神追求，一种生命寄托，一种人生境界。 6、等了多久，默念的相会。今夜，只为你的笑颜，无尽的牵挂，放不下。看见你，隔着微雨后的窗，脸庞消瘦，你，怎会知我心碎。无法收拾，第一面的记忆，埋心底，培土，怎压住思念芽起。琴奏响夜曲，泉难，幽咽，丝裙掠地，你的歌声柔滑。杯中红酒已残，凝重挂壁，别消失。夜色里，送走了你，哪知再见何时？ 7、高尚，我景仰。平凡，我尊敬。孱弱，我同情。畏却，我理解。可是，别指望我接受伪善，卑劣，下作和无耻，更何况它们还披着高尚的外衣！ 8、你可知，今夜等了多久？说不出的，又岂止凡俗语辞？一份担心，一缕牵挂，不见着，可如何消散？夜已浓，寂静，风吹动秋叶，婆娑。长笛由远天云际响起，我知，你的唇传出兰馨。举目，月剩半牙，且有云遮蔽，空余叹息。我们只有梦中凝视，多愿，一生不醒。来世怎敢盼望？天造地设，又岂真能遂了人愿？ 9、盖上渐凉的茶碗，暗了灯，拉下窗帘，熏起新山水沉，爱人，轻轻入睡吧。天际晨曦会化作你的腮红，红景天装入行囊了么？要去的地方那么远那么高，可是经幡飘动了你的心念？皈依的路，总是漫长，蜿蜒，并无尽头。尘埃中礼佛的长头，直叩向天边。爱人，别担心转不动经筒，颂错了咒语。离天越近，越是人间。 10、这是个盛世，物质繁荣，高楼林立，名车接踵，酒醉金迷；这是个乱世，精神匮乏，人欲横流，卑鄙趾高，哀鸿触目。 11、生死转换于倾刻，穷人与富人同行，少年与老人携手，恩人与仇人同去，平民与官员共趋，抹平了恩怨情仇，埋葬了利禄功名。当生命邂逅死亡，顿感生命脆弱，亲情弥珍，更使世人明白：得到别得意忘形，失去别怨天尤人，逆时要善待自己，顺时更善待别人，累了就停下歇歇。 12、现在对大学生走上成功之路的宣传有些偏重了，这一做法是不是需要调整？争做和谐社会的螺丝钉，争做某个庞大计划的螺丝钉，是不是也值得倡导？我们在宣传上确实应该反思。其实，大学毕业生将来大量的都是螺丝钉。 13、最愁是秋露，连秋也伤。秋日只余晖，起落之间，一夜，又有寒霜落降。来自天上的，总当是云雨化成吧？剔透，晶莹，却微凉微凉。能不想，秋梦怎会似春？少了恁多旖旎，只忆起前世悲苦，抹平一纹纹涟漪。爱人，没见小院的花已垂下枝叶么？就一朵孤傲，哪熬得过秋露？哪经得住秋霜？飘零，化泥，揪碎了心。 14、生活不是理论，生活是每一件事情，每一张账单，每一次感谢，每一次感动。我们是生活着的一个个的人，不是理论的脚注和证明。 15、有人动辄批评官员“作秀”，是的，也许他们确实是在“作秀”。但是，“作秀”最起码说明，他们知道什么好，什么应该做；最起码说明他们心存点滴敬畏，心怀丝丝恐惧！ 16、白露过，秋夜的雨，沾了肤，已渐刺骨。踯躅梧桐下，树叶婆娑，点数逝去的岁月，如泣如诉。雨丝，似鞭似网，涤得去前尘么？我的爱人，费尽了思量。可看见？行人遮了面，并分不清谁何，湿润的雨，滤干了记忆，无论是虚妄的快乐，或是揪心的哀愁。流淌着，汇成的能不是忘川么？载着我们，又覆了前一个秋。 17、谁都不喜欢伪君子，但是，在文明社会也难以容忍真小人。伪君子最起码知道文明是好的，愿意去装的，不至于死不要脸，毫无顾忌。 18、在这个盛世乱世里，高尚逐渐成为墓碑，信仰逐渐成为交易，理想逐渐成为笑谈，人心逐渐成为荒漠。还要多久？我们将再也没有节制物欲的精神、净化人心的信仰，所有美丽的花，都将无水浇灌。 梁文道经典语录语句 1、“不如我们从头来过”，这不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想说也说过的话。然而，要把一切过去抹掉，从头再来，又谈何容易？若要从头再来，方法只有一种，那就是把自己彻底变成另一个人。不是变化你的生活习惯，也不是改变容貌声线，而是把你曾经送到对方手中的那一半生命割除。 2、正是记忆，不是别的，把昨天的我和今天的我联系起来，使我历经时间的变幻还能统一，而不分裂。 3、宽恕，是一种和时间的特殊关系，是一种决定让不让某件错误或罪行成为过去的行动。 4、“玉女”是很纯净高洁的形象，当一块斑驳的玉仍然以“玉”的形式存在，就是“欺骗”。 5、我想很多人都有这种经验。你不能主动，你不能做任何事，你只能等他心血来潮问候几句的时候平淡和缓地应答，你不该成为逼迫的力量，你是一株等待季节性阵雨的沙漠植物。 6、人与人最终的关系归结于“公”与“私”的关系，与有交往的人的关系就是“私人”关系（可以根据私秘程度拥有不同程度的私人信息），对陌生的人就是“公共”关系（应该保持公共关系的距离，越过这个距离就有侵犯隐私的嫌疑）。 7、只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。 8、怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。 9、我们都盼望眼前的河流就是忘川，它永远都不会是同一条河；而踏进去的人在出来的时刻，也就不再是同一个人了。 10、我总告诫年轻人，在你事业落败的时候绝不能读太多励志书籍，读励志书有时候会把一个人读傻的。因为此后你会相信自己的选择，相信你走的路一定正确，即便偶尔遇到失败，也会视其为一时的困惑，你坚信最终还是会赢的，这样的人其实是很可怕的。 11、财富，美貌，甚至才华都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。 12、所有的人际往来，莫非一种应答关系。有呼召遂有响应，送礼就期待回礼，寄了一封信之后就等着回信的到来。电话这种沟通技术使得应答俱在一瞬间完成，几有共时的幻觉，因此电话通信的悬搁就更加叫人困扰了，也更加凸显了主奴之间的优次地位。不回电话的必定就是主人。 13、一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人”。按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西。 14、读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。 15、每一段感情的发生与结束，其实都是场记忆的战争。受过伤害的，必将在新一轮关系的最初就迟疑畏惧，甚或仓皇退缩，因为他记得那么清楚。他害怕的，不是眼前的人，而是过去的人。他不只是在和新认识的朋友交往，他同时还在和自己的记忆协商、谈判与作战。对方可不知道，这样的关系何等艰难，因为与他角力的是一些过去的陌生人。 16、有人说：幸福的人都沉默。百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。 17、不断向女性放大爱情，使得女性把人生看得太窄，甚至用爱情压迫了女性，让女性认为人生的幸福必然与爱情相连。 18、要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。 19、等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人。 20、大多数人认为，爱情是生命中不可缺少的一部分。如果没有经历过爱情，便如同一块从没有颜料在上面涂抹的画布一般苍白。 21、任何一本书被一个读者拿起来的时候，他心底都有一种或许连自己都不知道的欲望，就是我要改变自己，要提升自己，这是一个很伟大也很卑微的欲望。 22、怀疑是一种顽强的植物。当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。 23、爱情乃时间唯一变幻不定本质永远空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？ 24、当你想和一个人从头来过，想要创造新的自我，却又不可能割断那不忍让它保存的记忆，就把它沉入水中吧。 25、在许多文化传统里面，水都与遗忘有关，也因此代表了洁净与新生。喝过一碗孟婆汤，你就告别前生的记忆了；涉过忘川，就是一片彼岸新天地。领受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生。 26、爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？ 27、“性”在如玉般的真实、纯洁、恒久的爱情中，是高尚的、常态的，如同春天花开一样自然……反之，纯肉体的“性”是低俗的、异常的。 安藤忠雄名言经典语录大全 1、 一个山坡要求一种综合性、包容性的场地处理，引发对三维的空无的创造。 2、 光赋予美以戏剧性，风和雨通过他们对人体的作用给生活增添色彩。建筑是一种媒介，使人们去感受自然的存在。 3、在建筑中的墙体中，有的只侵入性的，有的是抵御性的。换言之，它们既可能是暴突的，也可能是拒绝的。迄今为止，在我设计的一系列都市住宅中，墙体无疑表现为侵入性的，在沉寂中具有一种暴力的因素。这些墙体试图对当代社会的本质提出质疑。 4、一片墙体是城市逻辑和场地逻辑的相遇点，它是城市结构中最小的，也是最基本的校准器。 5、 在我的作品中，光永远是一种把空间戏剧化的重要元素。 6、在庭院中，自然每天都展现一个不同的方面。庭院是在住屋中展开的生活核心，它引介着诸如光、风和雨这些自然现象，而他们在城市中正在被人们所忘却。 7、 关于建筑有很多种看法。然而，广义地来说建筑师城市的一种重要组成因素，建筑师应该承担对城市的责任。 8、 在西方，有一种与建筑空间互相交织的空间，这种天空出现在封闭空间与开场空间的遭遇处。 9、 一个人真正的幸福并不是待在光明之中。从远处凝望光明，朝它奋力奔去，就在那拼命忘我的时间里，才有人生真正的充实。 安藤忠雄 10、 我的建筑以少量的几种材料和对质感的直接表现为特征。至于空间的构成，我的空间并不是功能的直接反映。 11、日本是从人工环境和大自然的融合中发展出来的，它产生于对地形的识读和对自然的意识。高速的城市化过程阻碍了建筑从自然中获得了帮助，而建筑自身是无法创造怡人的环境的。 12、在一个场地中，建筑试图去控制空无，而空无同时也在控制着建筑。如果一个建筑想要获得自律和特性，不仅是建筑，空无本身也应具有自身的逻辑 13、 被框定的天空产生了光和影，促使人们去思考自然的意义，帮助人们理解空间的组织因素。场地意匠就是对大地的三维设计。 钱小样经典语录 1、老娘法眼一开就知道你是个妖孽了。 2、手插口袋，谁都不爱。 3、手拿菜刀砍电线，一路火花带闪电。 4、单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人。 5、幸福是什么？幸福就是你吃鱼，我吃肉，看着别人啃骨头。 6、念了十几年书，想起来还是幼儿园比较好混！ 7、人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。 8、我的优点是：我很帅；但是我的缺点是：我帅的不明显。 9、我当年也是个痴情的种子，结果下了场雨淹死了。 10、很多人说婚姻是爱情的坟墓，但是能够入土为安的爱情总比暴尸街头要好。 11、有空学风水去，死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾 12、据说，人只有两个选择，忙着死或是忙着活，我想我有了第三种选择：忙着等死。 13、春困夏乏秋无力，冬日正好眠。 14、思念不能自已，痛苦不能自理，结果不能自取，幸福不能自予。 15、小时候我以为自己长大后可以拯救整个世界，等长大后才发现整个世界都拯救不了我。 16、如果你注定不能给予我期待的回应。那么就保持在安全距离之外吧。 17、请不要把我对你的容忍，当成你不要脸的资本。 18、女子无才便是德，我一定是太缺德了。 19、诸葛亮出山前也没带过兵啊，你们凭啥要我有工作经验。 20、用嘻哈的蓝调精神来过二胡一样的生活。 21、鸵鸟的幸福，只是一堆沙子。 22、我允许你走进我的世界，但不许你在我的世界里走来走去。 23、明骚易躲，暗贱难防。 24、天没降大任于我，照样苦我心智，劳我筋骨。 25、执子之手，方知子丑，泪流满面，子不走我走。

李世民祖上是鲜卑人，其鲜卑语姓氏是拓跋，与北魏皇室同姓，只不过后来逐渐汉化。李世民的祖父李_的妻子独孤氏，是鲜卑名将，西魏开国功臣，八大柱国之一独孤信的女儿，在朝中举足轻重。其本名独孤如愿，武川人（今内蒙古武川西南），其祖先伏留屯曾任部落大人。其父独孤库依旧是部落酋长。而且唐太宗李世民的外祖父窦毅也是鲜卑人，北周八大柱国之一。窦是汉姓，其鲜卑姓氏纥豆陵氏。李世民外祖母是北周武帝的姐姐襄阳长公主宇文氏。也就是说，抛开其祖父的族属不论，李世民身上至少有四分之三的鲜卑族血统，而且李世民的皇后长孙氏也是鲜卑人。扩展资料：李世民是一位颇有作为的皇帝，他对内发展经济、安定人民，开创了贞观之治，奠下了唐高宗、武则天、唐玄宗年间大唐盛世的基础。这位了不起的皇帝，身上有着四分之三的胡人血统。唐朝李氏帝王属于父系汉族，母系鲜卑的混血，有大半的胡人血统。由于中国通常以父系血统为准，而且汉族文化的同化作用较大，所以一般把李唐皇室定义为“有胡人血统的汉人”。中国正是经过了几千年的民族大融合才成为今天的中国，我们的血液里早已分不清到底混合了多少不同民族的基因。当接受了李唐皇室“胡汉混血”的身份时，我们或许会更好地理解唐朝的开放。参考资料：百度百科-李世民

你想询问的是钱文忠谈师姓来历说了什么吧，以技艺为名。根据钱文忠解读百家姓节目官网，两周及春秋战国时代，擅长乐技的人被称为师，流传下来他们的子孙则以师为姓，所以师起源于技艺。钱文忠，男，1966年6月6日出生于上海，祖籍江苏省宜兴市，现任复旦大学历史系教授。

1、他们都姓钱； 2、有同一个祖先。在历史上五代十国时期上海无锡和杭州附近的钱姓人士是一族人，这里曾经有一个钱国。而钱文忠先生1966年6月6日出生于上海，祖籍江苏省宜兴市，钱学森先生1911年12月生于上海，祖籍浙江省杭州市临安。所以，他们应该是有同一个祖先，始祖同为五代十国时期的吴越国王钱镠(浙江临安人，谥武肃)。

个人觉得钱文忠在人文常识比较欠缺，但是吹牛是个高手。 我是百家讲坛的老顾客，大多数期的节目都看过，老钱的节目相对来说是最少的，因为那丫几乎每期都讲出一些纰漏，却还大言不惭的样子，看着有些累，所以看得比较少一点。 试举例如下： 1.他在讲解《三字经》时候说出了‘水克火、火克木"的话来，令人汗颜，他自己却恍然未觉的样子。 2.他在讲解《三字经》时候说‘周厉王南征死于汉水"，稍微对历史数洗一点的人都知道‘昭王南征，死于汉水"这个著名历史事件。 （齐桓公、管仲讨伐楚国还曾经把他作为楚国的罪证之一） 3.他在讲解《三字经》时候说‘纣王文武双全、功勋卓著"。 在这里，我想可能老钱是在断章取义，因为《论语》中有‘子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。 是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。 "这样一段话，子贡的本意是讲君子不要自甘堕落，否则就会商纣王那样多了一些‘莫须有"罪名，并不是所商纣王就无罪有功。 （网上许多人都这个当作老钱的只要罪状来批他，其实这条根本不算什么，只不过是老钱的个人观点而已） 4.他说孔子年纪最大的徒弟是子路，其实对《论语》比较熟悉点的人都知道：子路小孔子9岁，而曾点（曾子的父亲）、颜路（颜回的父亲）都是小孔子6岁。 5.他说：“文学：子由，子夏”，这句话出自《论语·先进篇》原文是“文学：子游，子夏”。 子由和子游完全是两码事，子游姓言名偃，字子游；子由这个词见得不多，因为子路名叫仲有，所以后世有些人也称他为‘子由"。 子路、子游都是孔子比较有名的弟子，在《论语》一书中出场次数也比较多，可能仅次于曾子、子贡，跟子夏、子张、颜回、有子差不多，老钱在这里或许并没有出错，而是CCTV在输入字幕的时候搞错了。 就说这么多了，老挑别人的毛病，而不看他的优点是不好的。 最后开个玩笑：老钱为啥当上复旦大学的教授，难道因为他是季老的弟子？ 以上仅代表个人观点！

大凉山山区的彝家兄弟。钱文忠，男，1966年6月6日出生于上海，祖籍江苏省宜兴市。在一次节目中，就自曝与凉山山区的彝家兄弟结拜，还定下了结拜的信诺。钱文忠现任复旦大学历史系教授。

钱文忠 经典语录 语句 1、历史已经发生了，也就没有“假如”了。爱问“假如”很大程度上是回避、无奈、懦弱、狡猾的表现！不管我们接受不接受、喜欢不喜欢，历史没有假如，历史就是这样。这就是历史的蛮横，以及我们的悲情！ 2、生活不是理论，生活是每一件事情，每一张账单，每一次感谢，每一次感动。我们是生活着的一个个的人，不是理论的脚注和证明。 3、30年来，我们民族长期压抑的物质追求被激发出来。有钱本是好事，但是人们并没有因此得到幸福，反而更多的人不高兴。社会发展了，人们的生活水平提高了，但我们越来越难欢笑了。 4、怎堪一个小，更怎堪一个私，湮灭一切，无明火过后，永难弥补。天地已然局促，天涯只是咫尺，禁锢住了心，即便真是爱恋，也难逃板结执著。情，若无心血浇灌，难灵动，终是淤青。秋再高，高不出神朗；天再晴，晴不出气爽。佳时徒耗，生命流水般漫地， *** 涸吸尽。我的爱人？都说秋天金色，却只落得天凉。 5、我们需要读书，读书是一种生活态度，一种存在方式，一种审美情趣，一种精神追求，一种生命寄托，一种人生境界。 6、等了多久，默念的相会。今夜，只为你的笑颜，无尽的牵挂，放不下。看见你，隔着微雨后的窗，脸庞消瘦，你，怎会知我心碎。无法收拾，第一面的记忆，埋心底，培土，怎压住思念芽起。琴奏响夜曲，泉难，幽咽，丝裙掠地，你的歌声柔滑。杯中红酒已残，凝重挂壁，别消失。夜色里，送走了你，哪知再见何时？ 7、高尚，我景仰。平凡，我尊敬。孱弱，我同情。畏却，我理解。可是，别指望我接受伪善，卑劣，下作和 *** ，更何况它们还披着高尚的外衣！ 8、你可知，今夜等了多久？说不出的，又岂止凡俗语辞？一份担心，一缕牵挂，不见着，可如何消散？夜已浓，寂静，风吹动秋叶，婆娑。长笛由远天云际响起，我知，你的唇传出兰馨。举目，月剩半牙，且有云遮蔽，空余叹息。我们只有梦中凝视，多愿，一生不醒。来世怎敢盼望？天造地设，又岂真能遂了人愿？ 9、盖上渐凉的茶碗，暗了灯，拉下窗帘，熏起新山水沉，爱人，轻轻入睡吧。天际晨曦会化作你的腮红，红景天装入行囊了么？要去的地方那么远那么高，可是经幡飘动了你的心念？皈依的路，总是漫长，蜿蜒，并无尽头。尘埃中礼佛的长头，直叩向天边。爱人，别担心转不动经筒，颂错了咒语。离天越近，越是人间。 10、这是个盛世，物质繁荣，高楼林立，名车接踵，酒醉金迷；（ 经典语录 sun ）这是个乱世，精神匮乏，人欲横流，卑鄙趾高，哀鸿触目。 11、生死转换于顷刻，穷人与富人同行，少年与老人携手，恩人与仇人同去，平民与官员共趋，抹平了恩怨情仇，埋葬了利禄功名。当生命邂逅死亡，顿感生命脆弱，亲情弥珍，更使世人明白：得到别得意忘形，失去别怨天尤人，逆时要善待自己，顺时更善待别人，累了就停下歇歇。 12、现在对大学生走上成功之路的宣传有些偏重了，这一做法是不是需要调整？争做和谐社会的螺丝钉，争做某个庞大计划的螺丝钉，是不是也值得倡导？我们在宣传上确实应该反思。其实，大学毕业生将来大量的都是螺丝钉。 13、最愁是秋露，连秋也伤。秋日只余晖，起落之间，一夜，又有寒霜落降。来自天上的，总当是云雨化成吧？剔透，晶莹，却微凉微凉。能不想，秋梦怎会似春？少了恁多旖旎，只忆起前世悲苦，抹平一纹纹涟漪。爱人，没见小院的花已垂下枝叶么？就一朵孤傲，哪熬得过秋露？哪经得住秋霜？飘零，化泥，揪碎了心。 14、生活不是理论，生活是每一件事情，每一张账单，每一次感谢，每一次感动。我们是生活着的一个个的人，不是理论的脚注和证明。 15、有人动辄批评官员“作秀”，是的，也许他们确实是在“作秀”。但是，“作秀”最起码说明，他们知道什么好，什么应该做；最起码说明他们心存点滴敬畏，心怀丝丝恐惧！ 16、白露过，秋夜的雨，沾了肤，已渐刺骨。踯躅梧桐下，树叶婆娑，点数逝去的岁月，如泣如诉。雨丝，似鞭似网，涤得去前尘么？我的爱人，费尽了思量。可看见？行人遮了面，并分不清谁何，湿润的雨，滤干了记忆，无论是虚妄的快乐，或是揪心的哀愁。流淌著，汇成的能不是忘川么？载着我们，又覆了前一个秋。 17、谁都不喜欢伪君子，但是，在文明社会也难以容忍真小人。伪君子最起码知道文明是好的，愿意去装的，不至于死不要脸，毫无顾忌。 18、在这个盛世乱世里，高尚逐渐成为墓碑，信仰逐渐成为交易，理想逐渐成为笑谈，人心逐渐成为荒漠。还要多久？我们将再也没有节制物欲的精神、净化人心的信仰，所有美丽的花，都将无水浇灌。

百家讲坛钱文忠的妻子倪琳是一位出色的节目主持人，倪琳的身份也是钱文忠的老婆，倪琳的老公钱文忠是北京大学东方语言文学系的学生，也是节目《百家讲坛》的讲师。截止2019年10月，主持人倪琳的丈夫是钱文忠，1966年6月6日出生于上海，祖籍江苏省宜兴市，1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。百家讲坛》栏目主讲《玄奘西游记》，《钱文忠解读〈三字经〉》，《钱文忠解读〈弟子规〉》等节目。2013年主讲《钱文忠解读百家姓》第一二部。2015年钱文忠老师参加安徽卫视《中华百家姓》节目，与王立群、蒋方舟共同担任分享嘉宾。是谁呢？是你自己啊。爱美之心人皆有之，女人们对美好的事物是天生的热爱。不仅仅只是为了让人羡慕，那么只是外表可能更能打动人心。近年在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《玄奘西游记》，《钱文忠解读〈三字经〉》，《钱文忠解读〈弟子规〉》等节目。2013年主讲《钱文忠解读百家姓》第一二部。钱文忠结婚了吗1、倪琳是一位出色的节目主持人，倪琳的身份也是钱文忠的老婆，倪琳的老公钱文忠是北京大学东方语言文学系的学生，也是节目《百家讲坛》的讲师。2、是谁呢？是你自己啊。爱美之心人皆有之，女人们对美好的事物是天生的热爱。不仅仅只是为了让人羡慕，那么只是外表可能更能打动人心。3、结婚了，没生子。根据倪琳的官方微博而知，倪琳已经结婚了，倪琳的老公是钱文忠。但是没有生孩子。倪琳，女，是节目主持人，祖籍江苏无锡人，1973年1月13日生于上海。4、一次。倪琳是一位出色的节目主持人，倪琳的身份也是钱文忠的老婆，只结过一次婚，没有离婚。倪琳，1973年1月13日出生于上海市，毕业于西北师范大学，中国女主持人。倪琳结过几次婚1、倪琳的婚姻生活还有私生活的状态也开始受到了大家的关注，原来倪琳已经结婚了，倪琳的老公是钱文忠。2、结婚了，没生子。根据倪琳的官方微博而知，倪琳已经结婚了，倪琳的老公是钱文忠。但是没有生孩子。倪琳，女，是节目主持人，祖籍江苏无锡人，1973年1月13日生于上海。3、在相爱6年后，那年她24岁程雷42岁，他们也如愿的步入到了婚姻的殿堂。婚礼上，倪琳将担任婚礼晚宴的司仪，她还将与吉雪萍一起讲述着他们的爱情的故事，令座下的无数人潸然落泪。钱文忠的结拜兄弟是谁1、同学（一个小学，同一个语文老师——光明中学的李新老师，但不同年级，钱文忠是周立波的师兄）兼好友。2、三寸、丁谷和树皮虽然第一种说法被大家普遍接受，但存在一个明显的问题，那就是世上没有“谷树”，要不就是原著作者疏忽大意，出现写作失误。后来，复旦教授钱文忠先生提出不同的见解。3、玄奘（生于公元602年4月6日—死于公元664年3月7日)通称三藏法师，俗称唐僧.本姓陈，名_，洛州缑氏（今河南偃师缑氐镇）人。4、玄奘连续端坐了三天，滴水未沾，到第四天已是气息奄奄。鞠文泰终于妥协了，他既惭愧又恐惧，磕头恳求玄奘进食，并指日发誓同意玄奘西行。不仅如此，鞠文泰还与玄奘结拜为兄弟。两人约定玄奘取经归来时，在高昌停留三年。5、曹操有个兄弟叫曹洪，也就是曹丕的叔叔。这个叔叔也极其好财，而且非常地吝啬，从不愿意把钱财与他人分享。曹丕的占有欲大到什么地步呢？他能费尽心机从这个铁公鸡叔叔身上拔下毛来。6、钱文忠：《三字经》接下来讲的是“为人子，方少时；亲师友，习礼仪”。孩子小的时候应该特别注重三个方面，亲师友，亲近良师益友；习礼仪，学习应对，学习礼貌，懂规矩。《三字经》告诉我们应该从这三个方面着手，来开始一个孩子的学习。