菩提

金刚菩提子越大越好还是? 大金刚，先看瓣数，再看个头。常见4-6瓣。论个头的话，越大越贵这是真话，是不是越大越好那就另说。一般收藏级的都在23mm以上，22以下的淘宝什么的到处都是，不是发烧友也别太苛求，一般做佛珠的20mm左右的差不多了~太大戴上也难看不是？谅你有金山银山，也弧不住无良商家编故事下药，所以别太苛求。楼主请随缘~ 金刚菩提是越大越好还是越小越好 合适最好。或者换句话说，自己觉得怎样舒服就选择怎样。 金刚菩提是不是越大越值钱 20分 借用在金刚菩提吧里看到的一段话。应该对题主有帮助。 误区：鉴别金刚好坏的因素由主到次 分别排列依次是：1尺寸；2瓣数；3桩型；4纹路；5有无掉齿；6皮色；7皮质； 解释：这个我所推崇的排序依次是：1皮质；2皮色；3纹路；4桩型；5掉齿状况；6尺寸；7瓣数；这个就不解释那么多了，就说一句话：给您一串3.0飞碟桩大七瓣一处掉齿都没有但就都是糠籽（越玩越黑的那种）您还玩吗？ 金刚菩提是不是越大越值钱 瓣越多是越贵，因为少，而不是因为好！瓣数越多，纹路起柴，金刚的形状也由一般的近圆形变成椭圆形个人认为最适合盘玩的金刚瓣数在4－7，一来价格不会太高（因为量比较多）；二来不会太柴，肉度比较好 金刚菩提子是越沉的越好还是 金刚菩提子，看形体，纹路，皮色，大体分小金刚，大金刚两个品种，有青蛙背，肉纹，爆肉，龙纹，无齿，金刚菩提子，一般筛选都会用沉水的方法，就是把所有珠子都拆开，放在水里，一般，秒沉的就是没有问题，坏子糠了的子都是不会沉水，或者沉水慢，楼主说的【越沉越好】不知道是不是说的沉水的方法，只能说，越沉越好，说的不错，但不够全面，举个例子：一串质量不算很重的龙纹108，绝对比一串沉甸甸的爆肉108要好上许多！ 大金刚菩提子越大越大贵是吗 你觉得呢 金刚菩提是不是吸汗越多越好 。。。。 金刚菩提是种子，属于木质的；大汗手其实对于金刚是有害的，正常的干手和汗手都可以正常把玩。如果汗量太大，要注意风乾，比如把玩一天，阴干一天，还需要用鬃毛刷常刷刷，尽量减少纹路和肉纹的颜色差异，长时间处于潮溼状态，对于金刚木质属于一种损害，并且出来的颜色会发污，难处鲜亮的枣红色。 把玩金刚，属于一个循序渐进的过程，需要把玩，也需要让金刚休息吸收油分，氧化表层，这样包浆才会漂亮。这个看经验，自己把握好尺度吧，只是决不能为了快速包浆，为了速度，每天不停汗手玩、有人还隔几天就喜欢上油，这是捷径，但也是误区。 如何辨别金刚菩提好坏 主要就看几个方面：大小，几瓣？纹路肉不肉？桩型矮不矮？红皮还是黄皮？ 越大越好，瓣数越多越好， 纹路越肉越好， 桩型越矮越好， 红皮的好 金刚菩提是不是瓣数越多越好？ 当然是瓣数越多越好，因为瓣数越多的金刚越稀少。个人认为五瓣六瓣最好，瓣数越多形状越不规则，不好看啊！关注妙用堂，获取更多金刚菩提知识。 金刚菩提真的是瓣数越多越好吗 一瓣：带走你的罪恶，给家庭增添财富，满足你的渴望，让你远离危险，带给你好的习惯。（如果能做到一心向善，所有功能在40天内生效） 二瓣：如果你是家长，它能保佑你的孩子，减轻你的压力。（在各种工作中，非常有益于女性） 三瓣：有益于教育，让你思维保持清晰，带给你知识和好的想法。（有益于小孩子和学生） 四瓣：保证你不受疾病的困扰，帮你避开天灾。越大的四瓣越好。（喝它泡出的水，将它带在身上，可以预防许多疾病） 五瓣：给家中创造平静的环境，保持平和的心态。 六瓣：对生意上有很重要的帮助，增加钱财。（对做生意十分有利） 七瓣：带给你成功，增加你的金钱和声望，保佑立足于不败之地。（对开公司的人能起到推波助澜的作用同时帮助游荡的人找到稳定的工作） 八瓣：控制你的脾气，带给家庭平和的气息，给与你力量。（有利于控制你的脾气） 九瓣：给你自信，促进财富和知识。（特别适合懒惰和情绪低落、悲伤者） 十瓣：带给你名声，得到社 会的尊重。（适合于社交工作者） 十一瓣：解除痛苦和忧伤，给儿女们带来快乐。（适合于没有丰富家产的人） 十二瓣：减轻身体上和精神上的压力和意外。（对身体弱的人又特别的功效） 十三瓣：帮助减少罪恶，使你变得有力量，给你带来财富。 十四瓣：帮助你实现心中的愿望，带来快乐，保证你不受任何灾难的侵袭。（人类的保护神） 十五瓣：GUARI.SHANKAR（印度土语）代表丈夫长寿，提供内在的平静。（特别对满婚姻有帮助同时 金刚菩提子(4张) 增加财富） 十六瓣：GANESH.RVDRAKASH（印度土语）给与你成功，促进生意的发展。（对经商人有特效，将此物供奉，放在放钱的地方） 十 七瓣：PANCH.MVKHI.MALA（印度土语）对高血压、心脏病和受鬼神骚扰的人有特效时时刻刻受他保护啊。。 十八瓣：EK.MVKHI（印度土语）与一面有相同的功效。 十九瓣：SINCHA（印度土语）它是所有中最神奇有效的一个。（供奉和戴在身上都可以得到它的保佑） 二十瓣：KAMLAKSH（印度土语）可以制造许多神奇特效。（供奉或佩带在身，可以得到上述所有的神奇保佑，十四天内生效） 二十一瓣：BRAHMA.VISHNV.MAHESH（印度土语）由三个单独的自然组成，它被认为是宇宙的制造者—三个神就在其中。在所有种类中它最神奇，世界难找到。

哪里看的歪理邪说，别走火入魔了

眼镜蛇的口碑稍高点。普及系列1启蒙2枪手3胜者，高级系列1古典2冠军3永恒4眼镜蛇，皇者至尊系列1经典2完美3至尊。OMIN台球杆价格与其实际价值相比，性价比相当之高，做工与实际价格物超所值。每次打完球应该用干布或纸巾擦干净，如果太脏可用牙膏等含有磨砂材料的清洁剂擦拭。

郭得纲的相声《我要幸福》里有这句话，是个老和尚说的，在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

真性颂“真离性情缘理空忘照寂身至净明圆始终常妙极”写成一个圆圈，任凭五言、七言读都是见性语。达摩祖师真性颂(夜坐偈)一更端坐结跏趺　怡神寂照泯同虚旷劫由来不生灭　何须生灭灭无余一切诸法皆如幻　本性自空那用除若识心性非形像　湛然不动自真如二更凝神转明净　不起忆想同真性森罗万像并归空　更执有空还是病诸法本自非空有　凡夫安想论邪正若能不二其居怀　谁道即凡非是圣三更心净等虚空　遍满十方无不通山河石壁无能障　恒沙世界在其中世界本性真如性　亦无无性即含融非但诸佛能如此　有情之类并皆同四更无灭亦无生　量与虚空法界平无去无来无起灭　非有非无非暗明不起诸见如来见　无名可名真佛名唯有悟者应能识　未会众生由若盲五更般若照无边　不起一念历三千欲见真如平等性　慎勿生心即目前妙理玄奥非心测　不用寻逐令疲极若能无念即真求　更若有求还不识 化寂静宗问曰：「何名寂静，于此法中，谁静谁寂？」彼众中有尊者答曰：「此心不动，是名为寂。于法无染，名之为静。」祖曰：「本心不寂，要假寂静。本来寂故，何用寂静？」彼曰：「诸法本空，以空空故。于彼空空，故名寂静。」祖曰：「空空已空，诸法亦尔。寂静无相，何静何寂？」彼尊者闻师指诲，豁然开悟。二十八祖菩提达摩祖师传法偈吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。 达摩祖师传中文名：达摩祖师传英文名： Tamo Monk发行时间： 1994年04月22日地区：香港对白语言： 普通话导演：袁振洋演员：尔冬升　高雄　午马　樊少皇《传》这部电影，拍于九十年代初，是香港著名导演尔冬升主演。除了尔冬升饰演的达摩外，还有樊少皇饰演的二祖慧可，以及陈松勇饰演的波罗法师。达摩，天竺人，禅宗二十八代达摩祖师。是把禅学带入中土的第一人。他为弘扬佛法东渡中土历尽艰辛，后终在少林寺后山面壁九年得悟大道和高深武艺。其经历充满传奇性和戏剧性。这部片子详细讲述了达摩为何出家，为何来中国弘法，为何教少林寺僧人武功。达摩为何东渡影片《达摩为何东渡》是一部完整的个人艺术实践作品，由裴永均自编、自导、并一手包揽了摄影、剪辑、美术、照明和制片的活，因此也被媒体称为是一部“完全作者”电影。导演通过三个和尚的悟道过程阐述了“寻找失落世界的文明，追求人与自然融合、心物一体的东方精神世界”这一主旨，而早期学画的经历，也使得他的影片通过一种东洋画式（韩国绘画分东洋画和西洋画两种）外在表现形式来强化它。在影片舒缓展开的画面中，自然光的运用（一个充满善意的世界）、东方色彩浓度恰如其分地把握，以及镜头在时间和空间的精巧转换所呈现出一年四季美不胜收的自然景观，充分展示了导演对于影像卓越的表现力和驾驭能力；极其节制的听禅问道式的台词和非职业演员自然朴素而和谐的表演使影片充满了沉郁伤感、烟霞风流的情调，体悟出冷寂空无、虚幻深邃的禅境。达摩为何东渡》是一部完整的个人艺术实践作品。新华网郑州4月9日电（记者方栋）9日上午，日本著名佛教画家同时也是少林寺弟子的平冈嘉卫门先生来到河南登封少林寺，将收藏多年的绘画和古籍无偿捐赠。这是他自2006年皈依少林寺后又一次来到中国汉传佛教禅宗祖庭朝拜。上午十时许，在少林寺大雄宝殿，已有78岁高龄的平冈跪拜在达摩祖师雕像前，口诵佛经。而后，他接过少林寺方丈释永信大师手中的三支佛香，一一敬上。随后，在寺院众僧的引领下，平冈来到藏经阁前，正式将珍藏数十年的达摩题材绘画作品和相关图书古籍共计52箱856册捐赠给少林寺收藏。平冈嘉卫门是日本宗教画法学院会长和禅画家协会会长，几十年如一日从事达摩绘画作品的创作和教学工作，先后共有数十万日本学员跟随他学习达摩像的绘画艺术。2006年，平冈嘉卫门皈依于少林寺永信方丈，法名延法，之后多次组织代表团到中国交流学习，并与少林寺联合举办达摩画展，出版了多本画像图册。释永信方丈表示中日两国一衣带水，有着一千多年的交流历史。日本曾经派过遣唐使和遣宋使甚至遣元使来中国学习，而日本的佛教也传自中国。当下佛教界的交流活动不仅可以提高两国的禅宗研究，还可以推动民间来往，促进民间友谊，对两国的交往乃至地区和平都会作出贡献。菩提达摩，又名菩提多罗或达摩祖师，为中国禅宗的始祖，生于南天竺（今印度），于南朝梁武帝时航海到广州。后一苇渡江，于嵩山少林寺面壁九年，传衣钵于慧可，游化终身。

地藏菩萨发愿：‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。"地藏菩萨之大愿实在真伟大，的确非一般泛泛之辈所能发得出之弘愿，若依了义佛法而论，非但是地藏菩萨有这种广大度生的胸怀，乃至所有发大心之大乘菩萨个个都具足此愿，苦不具足众生度尽，方证菩提（梵语bodhi）；地狱未空，誓不成佛的弘誓，不足堪称菩萨也，这只是弘传地藏法门的行者，将地藏大愿一再宣扬提倡而已！其实大乘菩萨每尊无不深具此一弘誓，譬如： 文殊菩萨云：“所有无量世界湿生（梵语samsvedaja-yoni）、胎生（梵语jarayuja-yoni）、化生（梵语upapaduka-yoni）、卵生（梵语andaja-yoni）之类，乃至六道三界诸有情，无不皆令入无余涅盘，而始自得成涅盘。” 这就是大智文殊师利菩萨崇高之大愿力。又如：大行普贤菩萨云：“虚空界尽，十方世界尽，众生界尽，乃至所有十方世界众生烦恼业尽，同证无上菩提，我始入无余涅盘。” 阿难尊者云：“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹（涅盘）。” 由此可见，大乘菩萨（梵语bodhi-sattua）各个深具弘誓，皆建立在令六道四生完全成佛后，自己才随后而成佛，如此愿心，实乃非等闲之辈。 诸君大德应明白，这不是意谓全数的六道四生非成佛后而自己才成佛不可，而是象征诸大菩萨度化众生的弘愿是无止尽，不休不息，直到永远的未来，其度生之心实乃不变的意思，并非这些大菩萨就永远没有成佛的可能性，不管度得完、度不完，只要大菩萨们的般若德、法身德、解脱德圆满成就，到时候，佛道无有不成之有！何况这些大菩萨们的身份、果位、立场，很多都是倒驾慈航而来的诸佛，以示现菩萨大士而度生，我辈众生，不具慧眼，当然就不得而知。地藏菩萨所教导的弟子皆成佛者即有无量无数之多，如今地藏菩萨之果德焉有不成佛之理，况且地藏菩萨乃倒驾慈航之过来人（佛），焉得以一般菩萨身份平起平坐而论之。

the catalyst

菩提 “菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。 梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。 有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种： (一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。 (二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。 (三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。 (四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。 (五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。 以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。 大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即： (一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。 (二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。 (三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。 上之三者与法身、般若、解脱三德无别。 据往生净土论载，远离：(一)执着自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐（无染清净心），(二)除众生苦而令其安乐（安清净心），(三)令众生赴菩提而予其永远之乐（乐清净心）。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。 又求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。 佛陀的含义 佛陀，这是印度古代梵文Buddha的音译。亦译作“佛驮”、“浮陀”、“浮屠”、“浮图”等。 意译为“觉者”、“知者”、“觉”。 觉有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。 而，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。 小乘佛教讲的“佛”一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方，到处有佛，其数如恒河沙子。 如过去有七佛、燃灯佛；未来有弥勒佛；东方有阿閦佛、药师佛；西方有阿弥陀佛，信仰面很大的还有毗卢佛（大日佛）等。从佛身说，有法身佛、报身佛、应身佛等。 但，佛陀，这个词还有更深入的含义。如果一定要对“佛陀”这个词有一个定义的话，那就是拥有“四身五智”的无上智慧者。 佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。 “断”指斩断一切烦恼障和所知障的涅盘境界。 “证”指彻悟二谛和万 事 万物的体性和事相。 “功德”指断证所获得的身口意不可思议的无量功德。 “四身”指自性身、智法身、报身、化身。 “五智”指法界体性智、圆镜智、平等性智、妙观察智、成事智。 “无上”指超越一切凡圣，无与伦比。[编辑本段]佛陀的历史 慈悲佛陀，佛教的创始人,俗姓乔达摩,名悉达多。佛陀简称为佛,其意为“觉悟者”。因此,佛陀变为对悉达多的称呼。依据佛典中的记载，以及传统的见解，佛陀是雅利安族的白种人。 在古代的印度，一个小小的城市国家，迦毗罗卫城，降生了一位王子，名叫悉达多，后来出家修道，成了无上智慧的彻悟者，也成了无量福德的圆满者，无上的究竟者，所以称为“无上正等正觉”的佛陀。因为他是出生于释迦族的一位圣人，故被尊称为释迦牟尼。释迦牟尼含有更加深密的含义，浅显的解释梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。 佛陀不是人格的神，更不是所谓创造宇宙及主宰宇宙的上帝，或所谓上帝的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，切实做去，便有成为佛陀的可能，到了佛陀的境界，虽然也能发挥出种种的神迹，但那不是佛陀重视的东西，最要紧的是佛陀的完美人格和从彻悟中发出的伟大智慧。佛陀以人间的肉身，完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉身，追求无上的佛果。 佛陀既有肉身，所以他是实际上的历史人物。唯其由于古代的印度，不重视历史年代的记录，故对释迦佛陀，确切的生灭年月，不易追查。但在佛典的记载方面以及碑记方面，对于佛陀的年代，有着各种不同的传说。根据近世学者的考证结果，已认定佛陀降生于公元前五百六十年顷，入灭于公元前四百八十年之世。 佛陀的出生地，即是现在尼泊尔境内的毕拍罗婆地方，是在北纬二十度三十七分，东经八十三度八分之处。他自己的国家名为迦毗罗卫，当时的北印度，已经没有统一性的大王国，在中印度方面，与迦毗罗卫城邦邻近的，以萨罗国的国力最强大，到了佛陀的晚年，迦毗罗卫即被它征服，后来又由东方的摩羯陀国打败了萨罗国，建立了更大的帝国。至于佛陀的一生，也就是活跃在这个恒河中游的地域之中，大概不出东西四百公里，南北三百公里的范围。若以今天的交通而言，那个范围，的确不大；然在当时的印度，能够兼顾到这样大的教化区域，实在很不容易了。 佛陀的父亲，名叫净饭王，他的父亲，另有三位兄弟，叫做白饭，斛饭以及甘露饭。兄弟四人，均用饭（原义为“乳粥”）来命名，是很有趣的事，原因是当时的印度，以牛乳煮成粥，乃是非常美味的食物。释迦族的国王，最初是由民选产生的，到了佛陀降生之际，国王的传承，已变成以世袭为主了。佛陀是净饭王的长子，故有继承王位的资格。 佛陀的母亲是摩耶夫人，尊称为摩诃摩耶（伟大的摩耶），然在佛陀生后，仅仅一周之后，便去世了。因此，佛陀是在其母亲的胞妹，也是佛陀的姨母及父王的爱护之下，长大成人。不过，当他没有出家之前，大家都称他为悉达多太子。他那位姨母，是和摩耶夫人同时嫁给净饭王的，叫做摩诃波阇波提（大爱道比丘尼）。 佛陀未出家之前，也和常人一样，娶了他舅舅的女儿耶输陀罗（名闻）为妃子，并且生了一位小王子，名叫罗睺罗。根据“根本说一切有部律破僧事”卷三的记载，出家之前的悉达多太子，有三位妃子，一为耶输陀罗，二为乔比迦，三为鹿王。同书卷四又说：尔时菩萨在于宫中，嬉戏之处，私自念言：“我今天有三夫人及六万采女，若不与其为俗乐者，恐诸外人云我不是丈夫，我今当与耶输陀罗共为娱乐，其耶输陀罗因即有妊”。这里所称的菩萨（求悟的人），便是尚未成佛之时的悉达多太子。依照一般的传说，佛子罗睺罗是由佛陀指腹怀孕的，站在人间成佛的角度来说，我们宁可相信上述的记载为事实。 梵名Amacron di－buddha。西藏语云：Cho－gidang－poisang－ye，译言本初觉者或第一觉者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛为生自毗卢遮那之普贤Samantabhadra，谓之Kuntu－bza ndotabv;－po（至善法身），即梵语之Dharmak amacron;ya－samantabhadra（法身普贤），盛崇拜之，新派谓为跋折啰陀罗Vajradhara（金刚持），与跋折啰萨埵Vajrasattva（金刚有情），一体不二之身。跋折啰陀罗者，亦名最胜佛，最上胜者，一切秘密主，诸如来都统，无始无终者等。跋折啰萨埵者，亦有最上智，上首，五禅那佛统领等异名。虽有时说此两金刚如别佛，然其一体不二，称为阿提佛陀，是具足三德之大觉者，无上者，大自在者，无始无终，无限无际，能遍满于十方，离因缘而为因缘之本源，即无相而作无相之大因，一切万物皆出于其所造，依其力而显现，又具有五体五智五见，为一切佛之能造者。五禅那佛之统领，其净土为Og－min（色究竟天之义）最上根本大乐不空三昧大教王经七所谓‘即金刚萨埵，秘密大主宰。所言五秘密，谓毗卢遮那，及不动如来，宝生，无量寿，不空成就等，是名五秘密。所言诸部者。谓一切如来，真实之妙理，成金刚萨埵。毗卢遮那佛，不动如来部，宝生无量佛，不空成就等，真理亦如是"者，说金刚萨埵即阿提佛陀入于路迦三惹那Lokasaйjйana之甚深三昧，开发本具五智时，现成此等五秘密也。

Am brunnen vor dem tore da steht ein Lindenbaum; 门前有棵菩提树,生长在古井边 ich traumt" in seinem Schatten so manchen suBen Traum. 我做过无数美梦在它的绿荫间 Ich schnitt in seine Rinde so manches liebe Wort; 也曾在那树干上刻下甜蜜诗句 es zog in freud und Leide zu ihm mich immerfort 无论快乐和痛苦常在树下留连 Ich muBt auch heute wandern vorbei in tiefer Nacht, 今天像往日一样,我流浪到深夜 da hab ich noch im Dunkel die Augen zugemacht. 我在黑暗中行走,闭上了我的双眼 Und seinr Zweige rauschten, 好像听见那树叶 als riefen sie mir zu, 对我轻声呼唤 kommher zu mie,Geselle,hier findstdu deine Ruh! 同伴,回到我这里,来找寻平安! Die kalten Winde bliesen mir grad ins Angesicht, 凛冽的北风吹来,直扑上我的脸 der Hut flog mir vom Kopfe,ich wendetemich nicht. 把头上帽子吹落我仍坚定向前 Nun bin ich manche Stunde entfernt von jenem Ort, 如今我远离故乡,转眼有许多年 und immer horich"s rauschen; 但仍常听见呼唤 du fandest ruhe dort! 到这里寻找平安!

分类: 娱乐休闲 >> 音乐 问题描述: 很著名的一首歌，出自《冬之旅》。谢谢！ 解析: Am brunnen vor dem tore da steht ein Lindenbaum; 门前有棵菩提树,生长在古井边 ich traumt" in seinem Schatten so manchen suBen Traum. 我做过无数美梦在它的绿荫间 Ich schnitt in seine Rinde so manches liebe Wort; 也曾在那树干上刻下甜蜜诗句 es zog in freud und Leide zu ihm mich immerfort 无论快乐和痛苦常在树下留连 Ich muBt auch heute wandern vorbei in tiefer Nacht, 今天像往日一样,我流浪到深夜 da hab ich noch im Dunkel die Augen zugemacht. 我在黑暗中行走,闭上了我的双眼 Und seinr Zweige rauschten, 好像听见那树叶 als riefen sie mir zu, 对我轻声呼唤 kommher zu mie,Geselle,hier findstdu deine Ruh! 同伴,回到我这里,来找寻平安! Die kalten Winde bliesen mir grad ins Angesicht, 凛冽的北风吹来,直扑上我的脸 der Hut flog mir vom Kopfe,ich wendetemich nicht. 把头上帽子吹落我仍坚定向前 Nun bin ich manche Stunde entfernt von jenem Ort, 如今我远离故乡,转眼有许多年 und immer horich"s rauschen; 但仍常听见呼唤 du fandest ruhe dort! 到这里寻找平安!

Am brunnen vor dem tore da steht ein Lindenbaum; 门前有棵菩提树,生长在古井边 ich traumt" in seinem Schatten so manchen suBen Traum. 我做过无数美梦在它的绿荫间 Ich schnitt in seine Rinde so manches liebe Wort; 也曾在那树干上刻下甜蜜诗句 es zog in freud und Leide zu ihm mich immerfort 无论快乐和痛苦常在树下留连 Ich muBt auch heute wandern vorbei in tiefer Nacht, 今天像往日一样,我流浪到深夜 da hab ich noch im Dunkel die Augen zugemacht. 我在黑暗中行走,闭上了我的双眼 Und seinr Zweige rauschten, 好像听见那树叶 als riefen sie mir zu, 对我轻声呼唤 kommher zu mie,Geselle,hier findstdu deine Ruh! 同伴,回到我这里,来找寻平安! Die kalten Winde bliesen mir grad ins Angesicht, 凛冽的北风吹来,直扑上我的脸 der Hut flog mir vom Kopfe,ich wendetemich nicht. 把头上帽子吹落我仍坚定向前 Nun bin ich manche Stunde entfernt von jenem Ort, 如今我远离故乡,转眼有许多年 und immer horich"s rauschen; 但仍常听见呼唤 du fandest ruhe dort! 到这里寻找平安!

滚理解哦就怕咀嚼片

原著中提到过猪八戒曾经提到过自己的师傅是东华帝君，至于真假，只有他自己知道了。而沙和尚的师傅没有明确交代，只是提过他手中的法杖，是太阴星君的法器，所以太阴就有可能是沙悟净的师傅，

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1．菩拉提(pilates)是揉合东方和西方运动概念而成的西方人一向着重於身体肌肉能力的训练，例如腰、腹、背、胸等；而东方人就着重於呼吸和心灵集中的训练，冥想、瑜珈和太极就是个好例子。 普拉提(pilates)把东方的柔韧和西方的刚毅二者之长合二为一，它的动作缓慢和清楚，而每个姿势都必须和呼吸相协调，所以pilates适合任何年龄，特别是缺少运动，长时间需要接触电脑和朝九晚五的上班族的人士。伸展、拉长也是pilates中最重要的训练之一，其特殊之处就是肌肉不会经运动后导致粗壮，通过对身体核心部位(腰部和腹部肌肉组成，包括腹横肌、腹内斜肌、腹外斜肌、腹直肌、竖脊肌)的锻炼，使脊柱变得柔软而有韧性。 所以pilates运动不但改善了身体线条,还对矫正颈部和脊髓有非常好的效果。2．菩拉提具有安全性它的运动速度是相对平和，是静力状态的运动，几乎不会产生对关节和肌肉的伤害。 同时，动静结合的动作安排，使身体既有紧张也有放松，既有步伐的转换又有打坐的调吸，这就使锻炼的人更容易控制身体，减少因姿势错误造成的负面作用。普拉提借助非常简単的器具给你的身体带来全面的锻炼，只要有一片安静的空间，有一块柔软的地毯，你就可以进行练习，达到身体与意念的完美结合。3．菩拉提强调静止中的控制过程这使得训练者在增强肌肉力量的同时却不加大肌肉体积。pilates的轻器械练习就是遵循着小重量多次数的原则，令肌肉充满弹性而又不会使肌肉变得太突出。 它的运动强度不是特别大，但它讲究控制，拉伸和呼吸，对腰、腹、臀等女性重点部位的塑造有非常好的效果， 这更适合女子在现实生活中对形体美的要求。

A flower a world of a Bodhi leaf应该是这样的吧。。。这种话不太好翻译