林语堂

《苏东坡传》的作者是林语堂先生，那么在林老先生眼中的苏东坡是什么样子的人呢？　　“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一位月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑……”　　也许这些还不足以道出苏东坡的全部，这也是他的人格魅力，这种魅力来源一种精神，那这种精神又是什么呢？用苏东坡自己的话说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”是啊，在苏东坡的眼里，天底下都是好人。这是何等的胸襟，难怪他快快活活，无忧无虑，旋风般的活过一辈子。我们透过书本的墨迹，仿佛看到了千年前的一位知识渊博的长者，一个不可救药的乐天派。哦，我似乎找到了苏东坡快乐的原由。 苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，他旷古无今的文学造诣，敢做敢为的正直作风，乐观积极的人生态度，造就了一个浩然不朽的伟大生命。　　　读完《苏东坡传》，感触颇深：命运与造化我无法掌控，也求不得，那就笑由它去吧。我的心情，自己却可以做主！人活着，就开心快乐吧！ 原来既已听闻苏东坡大名，如雷贯耳，万分佩服，尤其他那一阙《大江东去》、一首“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”以及其余如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“壬戌之秋，七月既望……”等等等等，不尽于牍，皆令我为之折服而赞不绝口。他为北宋豪放派词人乃是当之无愧，开创出宋词另一番天地。 阅毕此书，方知东坡其余的光辉点如天际之星，亦熠熠闪光，如爱民、敬友、忠妻，不一而足，他在杭州任太守期间，曾数次不厌其烦上书朝廷“莫专以救济百姓为法，而要未雨绸缪的做好防饥备馑工作”（见第二十二章）。苏轼毕生朋友满天下，且几乎各行各业皆有：道士、僧人、朝廷命官、边城微吏、平民百姓、青楼妓女、书法家画家、诗人词人，举之不尽，列之不穷，就连后来他的敌人章CHUN（竖心旁加“享”），东坡也不计前嫌的宽容他的罪行（见第二十八章），至于其元配夫人王弗，苏轼在她早年亡故后，作了流放百世、脍炙人口的《江城子》，其后娶王闺之以续弦，夫妇两人举案齐眉、相敬如宾，一直到后来还是在王闺之的大力操办下苏东坡从纳了后来一直追随他至死的小妾朝云。可见三个女人对苏东坡一生都是极其重要的。当然，还有一个女人——元佑年间的太后，在其摄政期间（1085.3～1093.8）极力支持苏轼，擢其高官，使苏轼得以大力宣扬其政治思想。然太后逝世后，他失势极惨，被四处流放，甚至到过海南，最后遇赦勉强才回到中原，死于常州。 无疑的，苏轼的一生是光辉璀璨的，他的人生旅程和他的诗作书画一样是值得我们后人细细体味的。无论是作为一名大宋帝国的臣子，还是一位举世闻名的才子，他都当之无愧的在华夏大地的群英中占据一个极为重要的地位。林语堂这本书尽管融入了他自己对于苏东坡的看法，但我想，正如他的那句"思想的快乐才是万古不朽的"正是我们对于苏东坡这位千年才子的贴切概括。 纵观苏东坡的一生，在宦海可谓三起二落。考中进士那年，在入榜的388人中名列第二，而且是因为主考官欧阳修的误会（以为这么精彩的答卷出自他的朋友曾巩）和避嫌，否则当列榜首。苏轼在担任凤翔推官三年后依例解职，英宗本欲破格拔擢为翰林，为宰相韩琦所阻，韩琦倒不是不喜欢苏轼，只是认为年轻人应该多一些历练。而英宗更是早就把苏轼视为未来宰相的人选。至少从一0五七年到一0七九年这段时间苏轼的仕途还算是一帆风顺的。 一0七九年苏轼受了四个月的牢狱之灾，史称“乌台诗案”。表面上是文字狱，弹劾他的官员在他的文章诗词中找出大逆不道的语句，加以指控。更深层的原因是苏轼加入了司马光为首的保守派，反对王安石的新政。而苏轼作为文坛新星，其影响力日增，因此要加以镇压。因与苏轼通信或为他出版诗集，很多人受到牵连，包括预驸马王诜。在黄州期间，苏轼在一片东坡上耕田务农，从此自号“东坡居士”，他的四篇公认的最佳作品也在此时问世，即：《赤壁怀古》、前后赤壁赋、《承天寺夜游》。 一0八五年到一0九三年这段时期是苏东坡仕途的第二春，虽然一直担任“省部级干部”，但不管在中央还是在地方，都是在重要部门担任领导岗位，政绩上颇有建树，可算是官运亨通。 一0九四年开始的第二次被贬，罪魁是哲宗及新任宰相章椁（应该是竖心旁，打不出那个字）。此人虽然可算是苏轼的故交，但绝对是王安石一派，跟司马光、苏轼的政治立场对立。此次风波共有830名官员受波及，史称“元佑党人案”。苏轼是第一个被拿来开刀的，想来是因为他在政坛和文坛的地位都同样的高，对手不得不重视。 一一0一年获赦后，当时的朝野一致认为苏轼将再度得到重用，可惜东坡遽然仙逝。

不是苏轼是苏东坡

让我来告诉你：　　他将至情融化为笔端流淌的华彩；　　他用豁达凝练成笔上飘洒的旋律；　　他用痛楚压抑成意识奔涌的篇章；　　人如其文，苏轼是一杯清茶，他将伴我一生。苦涩中遮不住的淡香溢出翠玉般的碧壶，沁满心田，是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，也是“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”的哀思。这种苦涩的思念被寄予给一杯清茶，被寄托给一轮明月。淡的相思，浅浅的哀愁无需言语，沉郁便是所有。　　苏轼是一江碧水，他将伴我一生。掩饰不住内心的寂寥，倾诉不尽“高处不胜寒”的苍凉。是“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤寂。在鬓发几百之际，故人不在，源于内心的寂寥。埋葬，便是所有。　　苏轼在他用文字编织的梦幻中遨游，在他用诗堆积的象牙塔中放纵。“浮游天地间”“放浪形骸外”是他全部思念的凝结点，是里程，是伴我一生的人生格言。　　回首苏轼，我无语。因为我正在用心和他作超然物外的风流。阅读苏轼，品位苏轼，我终于明白，一切痛苦只是过眼云烟，也无风雨也无晴。　　苏轼如茶，伴我一生让我平淡；　　苏轼如水，伴我一生让我宁静。　　苏轼：我心中的永恒！我知道所以你知道！

　　认真读完一本名著后，大家一定都收获不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是我为大家整理的林语堂苏东坡传读后感，欢迎阅读与收藏。 林语堂苏东坡传读后感1 　　最近，读了林语堂先生的《苏东坡传》，愈发喜欢苏东坡和他的诗。他的一生大部分时间都是在漫长的流放中度过，但他始终有一颗豁达的心，这最令我佩服。 　　提起苏东坡，或许大家并不陌生。“眉山出三苏，草木为之枯。”说的就是苏洵、苏轼、苏辙。三苏里，我最喜欢的就是苏轼，苏轼以东坡自居，所以后人又称之为苏东坡。苏东坡一生起起落落，乌台诗案让他跌落谷底，黄州务农的辛苦，惠州的惨淡，海南的缺衣少食……但他总能苦中作乐。闲暇之时，游历于山水之间，广交天下有志之士，创作了一首又一首脍炙人口的佳作。 　　我喜欢他的《水调歌头·明月几时有》中“但愿人长久，千里共婵娟”的祝福；也喜欢《定风波》中“一蓑烟雨任平生”的乐观；更喜欢《江城子·密州出猎》中“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”的豪情。 　　才华横溢的苏轼还是个地地道道的美食家。他被贬黄州时，用自己独特的方法做的“东坡肉”，特地把这道菜谱编成顺口溜的形式，以方便人们记忆，以至于现在这道菜还十分有名。他对生活的乐观，对做菜的喜爱，对此可见一斑。也正如书中所说，正是这乐观的精神，让他在郁郁不得志的时候，也能抵御负面情绪的侵袭。 　　书中还写到，苏东坡和他的弟弟苏辙感情深厚，二人曾有“风雨对床”的约定。正是这般亲情，维系着兄弟俩，让他们同甘共苦，伴他们走过风风雨雨，共同面对困难和挫折，荣耀和掌声。还记得兄弟俩第一次分别时，东坡这样描述他们分别时的复杂心情：登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没。苦寒念尔衣裘波，独骑瘦马踏残月。以至于后来，为践行风雨对床之约，三番五次想要从仕途中退出，享受兄弟相处的喜悦。 　　苏东坡是一个传奇的存在，他写出了前无古人、后无来者的千古华章，他的豁达开朗、乐天知命的人格魅力影响着我们每一个人。 林语堂苏东坡传读后感2 　　看月黑风高，读“江山如画，一时多少豪杰”…… 　　宋仁宗景祐三年十二月十九日，苏轼出生在了眉州的眉山，父亲苏洵和母亲程氏对苏轼和弟弟苏辙关爱有加，苏轼18岁时与15岁的王弗小姐成为了夫妻，一家人进京赶考。考中进士，后苏轼的母亲病故。再次进京，苏轼被任命为校书郎，却不得不与弟弟分别。熙宁四年，苏轼上书谈论新法的弊病，却引来了王安石的愤怒。被逼无奈的苏轼请求出京任职，也因此来到了他的“第二故乡”杭州。后被朝廷小人抓住他的`文章不放，以“讽刺政府”，“背叛皇室”的名义将苏轼关进了大牢（文字狱）……但这都不能打垮苏轼。出狱之后，苏轼奉诏赴汝州就任。晚年的苏轼被贬到偏远的“南荒之地”，最终死在回程的船上，结束了他满怀豪情壮志的一生。 　　“灾难舛途没有愚钝他对生命灵慧的感悟，艰难困苦不曾消磨他对生活敏锐的洞察”苏轼的才干与智慧并非任何人可以媲美，手下的妙笔生花婉转出“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的曼妙，口中的美酒流淌激荡出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪壮，又或是在月明当空，微风轻拂脸颊时，转身从容地叹息“但愿人长久，千里共婵娟”…… 　　苏东坡的乐观是一门学问，但并非每一个人都能学会他那种出神入化的豁达。当他面对一次次的诬陷一次次的栽赃一次次的被贬时，你何曾看到过他脸上闪现过一丝地悲痛或愤怒呢？苏轼这位奇人上可进谏忠言，下可农耕为生。即使在花甲之年被贬到了偏远的海南岛，他也依旧保持着刘禹锡“陋室不陋”的乐观心态以及孩童般的天真。东坡肉，生蚝……这些美味的食物不也是他为生活增添的一点光彩吗？ 　　林语堂先生说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”善良的苏东坡也好，耿直的苏轼也罢，这位名副其实的“诗神”都做到了“不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然”，为后人树立了一个良好的标杆！ 　　望江山如画，品“人生如梦，一尊还酹江月”……

　　品味完一本名著后，你有什么总结呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是我精心整理的《苏东坡传》林语堂的读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 　　《苏东坡传》林语堂的读后感 篇1 　　《苏东坡传》这本书我才只读了一半，便对苏东坡这位大文豪有了足够的认识。书中提到过许多地名，多得数不清，这也正提示了我们苏东坡一生漂泊。 　　在书中，我最喜爱的是苏东坡爽朗的笑声——他的笑声告诉了我许多道理。 　　他的笑是一种自得其乐的笑，他被贬之后赏景便成了他最大的乐趣。苏东坡常对着风景写诗，写完之后总会为自己又完成一篇文章而高兴地笑；苏东坡的笑，还包含着一种不与人斤斤计较的笑，朝廷的官员为了针对他，因挑不出苏东坡平时表现完美，就拿他的文章骨头里挑刺；苏轼显然没与他们计较，反而还写出“何日遣冯唐”这句话，话中毫无归罪之意；苏东坡的笑，更多的是苦中作乐。谁被贬之后不低落？就像你突然由组长被降到普通成员一样，不再被人肯定你的潜质。 　　时势造英雄，苏东坡之因此在中国古代文学史谈论上经久不衰，多半是因当时所处的环境，造就他颇高的思想道德素质。正正因苏轼的思想超乎常人，才使他的作品犹如一颗璀璨的星在人群中脱颖而出。 　　我喜爱他毫不恭维、仗义执言的性格。虽然他比较冲动、做事不经过“大脑”思考，但正正因这一点，才使他更富有魅力。《中国人你为什么不生气》里面说过：“不好以为你是大学教授，因此作研究比较重要；不好以为你是杀猪的，因此没有人会听你的话，也不好以为你是个大学生，不够资格管社会的事。你这天不生气，不站出来的话，明天？？还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！”苏轼这种激烈的性格，对当时、和我们后世都有极大的影响，他告诉我们：不能让那些不好的东西继续下去，要阻止他们，阻止他们务必要有带头人。谁也不想让自己的利益受到损失，谁也不想当那第一个人，凡是有点头脑的人，都不会那样去做，苏东坡正正因“没头没脑”，就毅然去当带头人。 　　尽管在仕途路上坎坎坷坷、得罪过许多人、多次被贬，但苏东坡依然不乏幸福笼罩。他有十分爱他的妻子、生死相依的弟弟、陪伴他的朋友、非敌即友的王安石、以及朝廷上的众多好官。那里面最让人感动得便是皇上和皇后，皇后十分重视苏东坡的文采，苏东坡每次犯错之后皇后总会为他求情；皇上对苏东坡极其严厉，他重视苏东坡的文采，但因苏东坡做事欠思考、直言不讳，皇上怕他终有一天得罪大官，就把苏东坡贬谪。 　　我对苏东坡永远怀有一颗仰慕之心，我喜爱他的真诚待人、真心交友以及直言不讳，如果我身边有这样的以为亲人、朋友或者是同学，我会十分珍惜！ 　　《苏东坡传》林语堂的读后感 篇2 　　看月黑风高，读“江山如画，一时多少豪杰”…… 　　宋仁宗景祐三年十二月十九日，苏轼出生在了眉州的眉山，父亲苏洵和母亲程氏对苏轼和弟弟苏辙关爱有加，苏轼18岁时与15岁的王弗小姐成为了夫妻，一家人进京赶考。考中进士，后苏轼的母亲病故。再次进京，苏轼被任命为校书郎，却不得不与弟弟分别。熙宁四年，苏轼上书谈论新法的弊病，却引来了王安石的愤怒。被逼无奈的苏轼请求出京任职，也因此来到了他的“第二故乡”杭州。后被朝廷小人抓住他的文章不放，以“讽刺政府”，“背叛皇室”的名义将苏轼关进了大牢（文字狱）……但这都不能打垮苏轼。出狱之后，苏轼奉诏赴汝州就任。晚年的苏轼被贬到偏远的“南荒之地”，最终死在回程的船上，结束了他满怀豪情壮志的一生。 　　“灾难舛途没有愚钝他对生命灵慧的感悟，艰难困苦不曾消磨他对生活敏锐的洞察”苏轼的才干与智慧并非任何人可以媲美，手下的妙笔生花婉转出“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的曼妙，口中的美酒流淌激荡出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪壮，又或是在月明当空，微风轻拂脸颊时，转身从容地叹息“但愿人长久，千里共婵娟”…… 　　苏东坡的乐观是一门学问，但并非每一个人都能学会他那种出神入化的豁达。当他面对一次次的诬陷一次次的栽赃一次次的被贬时，你何曾看到过他脸上闪现过一丝地悲痛或愤怒呢？苏轼这位奇人上可进谏忠言，下可农耕为生。即使在花甲之年被贬到了偏远的海南岛，他也依旧保持着刘禹锡“陋室不陋”的乐观心态以及孩童般的天真。东坡肉，生蚝……这些美味的食物不也是他为生活增添的一点光彩吗？ 　　林语堂先生说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”善良的苏东坡也好，耿直的苏轼也罢，这位名副其实的“诗神”都做到了“不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然”，为后人树立了一个良好的标杆！ 　　望江山如画，品“人生如梦，一尊还酹江月”…… 　　《苏东坡传》林语堂的读后感 篇3 　　大约用了六个晚上读完林语堂的《苏东坡传》，这六天总是想着苏东坡入睡，念着苏东坡醒来，特别充实美妙。 　　苏东坡生于宋仁宗景祐三年，经历了仁宗、哲宗、徽宗，目睹了背诵由盛转衰的经过。了解苏东坡的生平，也为我补习了宋代的消亡史。 　　苏东坡这样的人，多少赞美的"语音形容他都是徒劳的。他多才多艺，爱好广泛，他身处任何领域都能胜任，而且他善良坦荡，这样的人如何不受人敬仰，正如林语堂所写，苏东坡是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。 　　书中的几处最令我难忘的地方想记录下来，这让我合上书本辗转反侧，仰慕得睡不着觉。 　　在苏东坡任翰林学士期间，拟了月八百道圣旨，圣旨无不铿锵有声，妥帖工巧，简练明确。往往引经据典，富有例证譬喻。苏东坡去世后，另一个人，接他的职位，对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何？老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。” 　　林语堂好幽默，结尾时的人道主义精神真是让人忍俊不禁，作者夸奖别人批评别人的语音都是那么耐人寻味，就像苏轼本人一样。如果人人说话都那么幽默该多好。几年前读过《林语堂传》，林语堂不仅爱写作，还爱研究，发明中文打字机，这点很像苏轼。可正如林语堂自己所说，评价一个人要盖棺定论的，苏轼直到人生落幕之时都不曾让人民有半点非议，林语堂在南洋大学过于贪腐，晚节不保，这点作者似乎忘记学习苏东坡了。 　　在学生时代也学过一些苏轼诗文，那些趣闻轶事也曾听老师讲过，可都感受不深，甚至于对不上号，这次读了传记才深刻体会到苏轼一生大起大落，每首诗词的创作背景之不同，不能只停留在理解诗词本身的意思上。 　　我也想到，老师在课堂上眉飞色舞地谈论苏轼多么伟大，学生很可能是无动于衷的。有冲击有感受，必须要亲自体会，读他的传记、背他的诗词，道听途说是左耳听右耳冒的。学习只能主动。 　　以史为镜，以人为镜，很高兴人生能有六天晚上是和宋朝的一位文学家共度的，我愿倾注更多的时间继续了解他。这本书是借的，也成为我秉烛夜读的原因。 　　《苏东坡传》林语堂的读后感 篇4 　　书还没看完，慢悠悠的翻着。林语堂这本书原是用英文写的，张振玉译笔还算不错，但粗糙之处也随处可见，比如卷一第一章处： 　　一天，苏东坡写信给朋友说："我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。"这段文字殊为怪异，而后在网上搜索出一篇天涯高手的文章，才知道原文应为：“某生平无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折无不尽意，自谓世间乐事无逾此者”。 　　还有一处BUG连那位天涯高手也未提到，卷二第七章埋伏笔，"中岳嵩山崩陷"，到第九章呼应，已变成"南岳华山山崩"。此两处究竟是何处出错，是翻译错还是原稿错，抑或是校对错，恐怕需要找英文原版来查了。但是"南岳华山"本身就是个错误，华山好像从来不曾被称为"南岳"过吧。 　　且丢开这些小破绽不说。 　　苏东坡的盛名传播了将近一千年，时人称道，后人敬仰，一方面是因他天纵其才，在诗，文，字，画各个领域都出类拔萃；另一方面，他的人格魅力，政治立场，哲学修养也极其贴合中国人的理想。为这么一个完人做传显然不太讨巧，再加上史料丰富评论一边倒，这本传记的"新意欠奉"也在情理中。林语堂在序言中说，"我认为我完全知道苏东坡，正因我了解他，我了解他，是正因我喜爱他。"既然在苏轼身上寄托了自己的人生观，偏爱之心更不加掩饰。 　　卷二写苏东坡壮年经历，与王安石的纠葛占了好长篇幅，在"王安石变法"和"拗相公"两节，王安石是主角，苏东坡反而成了小配角，这两个章节似乎游离在全书之外。林语堂贬低王安石，我看目的倒不是为抬高苏轼，更多是他想表达对历史的看法。包括对司马光的褒扬也是如此。历史其实无所谓真相，政治也很难分辨清浊，好比一面镜子，每个人照去都是不一样的面目。这一部分能够跟柏杨的书比照着看，那是两种完全相左的意见。跟苏轼不一样，王安石从来都充满争议，历史上是这样，到这天还是这样。 　　林语堂自己也是个争议人物，但是他的才情倒还算公认的。这本苏东坡传，时不时也有沁人心脾的妙语出现。比如正看到卷三第16章就有这么一句： 　　倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。 　　之类的还有很多，但是没了前后文，单看就少了好多味道。

应试教育作孽

林语堂《苏东坡传》优秀读后感300字（通用11篇） 　　当阅读完一本名著后，大家一定都收获不少，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那要怎么写好读后感呢？以下是我为大家整理的林语堂《苏东坡传》优秀读后感300字（通用11篇），仅供参考，欢迎大家阅读。 　　林语堂《苏东坡传》读后感300字1 　　苏轼，字子瞻，号东坡居士。以前如果别人问我，他是个怎样的人，我可能不会回答。而现在，我会大声道，“苏轼就是苏轼，他是一个活得十分像自己的人啊！” 　　以前从未好好了解过苏轼，只知道他是个有名的诗人，他写的那些诗，不过是顺手拈来，没什么深意。读了《东坡传》后，我才进一步的了解了他。知道了他年少时有光明的仕途，后来一步步被贬，但他从未放弃，始终潇洒地做着自己。他虽不与世俗同流合污，却也不清高孤傲，即使被贬，也甘愿与民同甘共苦。依我看来，他才是一位真正的英雄啊！ 　　一生坎坷，多次被贬流放到偏远地方，他虽难过、绝望，却从未放弃心中的执念与向往。努力使自己的内心接受这一切，认为一切仍然善意美好。“达则兼济天下，穷则独善其身”他的内心才是真正的强大啊！ 　　我只想说苏东坡，真是一个伟大的诗人！ 　　林语堂《苏东坡传》读后感300字2 　　东坡，东坡，一位住在东坡上的诗人。号东坡居士此名看似随意，但又何常不体现了苏轼的潇洒与豁达呢！ 　　一本林语堂的《苏东坡传》，瞬时令我感到即使隔着千年的岁月，也能如此近距离得感受到苏东坡的一生实在是妙笔。 　　苏轼的一生是坎坷的，也是幸运的。尽管他被一贬再贬，但他却也总能发现生活的欢乐，也许正是这个不同的机遇，让他走遍了祖国的半壁江山，尝遍了世间美味，他从不居高临下得看待百姓，而是真正的融入百姓们的生活，下田耕地向农民讨教经验，分享美食，细听乡下趣事。如此一比，离别官场倒是享得了一份清闲。 　　李白的一生逍遥似仙人，杜甫的一生难免略显苦难，唯有苏轼最令我敬佩。他是诗人，亦可以是农民，是酿酒师、是学者、是工程师…..他的无所不能更是启迪了我心灵的喜悦，思想的快乐，他的浩然之气也将如他的诗词一般永留千古！ 　　这是一份横跨千年的精神宝典。 　　林语堂《苏东坡传》读后感300字3 　　第十八章《浪迹天涯》：这一章讲述了苏轼在从黄州迁出后，一年零八个月的迁徙生活，用苏轼自己的话说，犹如“小儿迁徙避学”。文章记录的不过是东坡生活中的一些烟火琐事，却折射出了他的政治抱负、人生理想、创作风格、生活态度等等。我们看到的不是一个居高临下，清高放诞的士大夫只是一个奔波于柴米油盐间的凡人。与此同时，我们也从他日常生活与人交往中看出了他的处世态度，看到了他可亲可敬的一面，更从他与王安石的话谈中看出了他身为知识分子的那一份耿介。 　　甚喜美言，恭录如下： 　　归去来兮，君归何处，人生底事，来往如梭，待闲着，秋风洛水清波，好在堂前细柳，应念我莫剪柔柯。仍传语江南父老，时与晒渔蓑。 　　这是苏轼生活情味的真实流露。 　　林语堂《苏东坡传》读后感300字4 　　接连三天，阅读《苏东坡传》。印象中，这是一本失而复得的书。还是刚毕业时，爱书的当时还读中学的兄弟买了这本书，送给了我。而当时，恰好有同学到家玩。于是，在同样爱书的我这里借书阅读，似乎也成了她进步的表现。 　　把那本新到手的《苏东坡传》给她，千叮万嘱一定要归还。 　　不在同一地点工作的同学，毕业之后就如纷飞的风筝，哪还有聚会的时间与机会。于是，如越来越淡的同学情一样，那本《苏东坡传》也就永远地借走了。我相信，那本书在那个还算长得漂亮的同学那，一定也很是孤独。因为在我看来，那位女同学也许是看不懂苏东坡的。 　　于是，每想起那同学，《苏东坡传》也就条件反射般地在眼前。好几次与她聚首，没有说起那本书。但苏东坡情节，还是时时影响着我。 　　林语堂《苏东坡传》读后感300字5 　　读了《苏东坡传》后，我觉的他是一个乐天派，什么事都能开心面对。他还是百姓的朋友，一个诗人、一个酒仙、一个小丑、一个大文学家…… 　　苏东坡虽然曾经度过一段风雨人生，但是他却很开心的度过，这一生没有一点怨言。不管在哪，他都很开心。不管他走到哪，哪里的百姓都很开心，他都能和百姓成为朋友。到哪都开心。他有一个大缺点，就是爱说实话，不管皇帝怎么罚他，不管责任在不在于他，他都没有半点儿理由为自己辩解。 　　当时的皇帝很无能，国家都治理不好。而苏东坡却令人刮目相看。他令我敬佩，他的所做所为我们都看在眼里。他有一颗博大的心。 　　有一个故事：一天饭后，苏东坡捧着肚子度步，他问侍儿们一个问题：“我肚子里藏了些什么？”侍儿们纷纷说：满腹文章，都是识见。唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：学士一肚子不合时宜。苏东坡捧腹大笑，连连称是。这就是苏东坡的不合适的表现。然而这又是文豪的可爱之处。 　　林语堂《苏东坡传》读后感300字6 　　读完《苏东坡传》，我知道了苏东坡之所以被人们记住，是因为他那乐观的心态，就算太苦太累，他也总能在苦中品甜，在累中放松自己。 　　苏东坡在一生中大量地写诗写词，诗、词的每一句话都是苏东坡的感情。比如：苏东坡的弟弟子由，子由住的房子又小又矮，苏东坡常常对弟弟高大取笑，写下两句：常时低头诵经史，忽然欠伸屋大头。 　　这两句的意思是这样的，经常吟诵诗句，忽然一抬头，头撞在了头顶的墙上。 　　苏东坡的一生被称为风雨人生，他经常被赶到偏远的小城市，做一个小地方官。他被赶到一个地方，他就跟那里的人和平相处，帮助别人，同时也些出了许多美妙的诗句。 　　苏东坡在哪，别人就因为他的存在赶到幸福。他的快乐能感染身边的每个人。当他要离开莫个地方时，那里的村民都会依依不舍。 　　我们应该学习他乐观的心态，无私奉献，理解他人的美好的品质！ 　　林语堂《苏东坡传》读后感300字7 　　《苏东坡传》这本书我才只读了一遍，便对苏东坡这位大文豪有了足够的认识。书中提到过许多地名，多得数不清，这也正提示了我们苏东坡一生漂泊。 　　时势造英雄，苏东坡之所以在中国古代文学史谈论上经久不衰，多半是因当时所处的环境，造就他颇高的思想道德素质。正因为苏轼的思想超乎常人，才使他的作品犹如一颗璀璨的星在人群中脱颖而出。 　　以文才学术论，他远超过其他文人学士之上，他自然无须心怀忌妒，自己既然伟大非他人可及，自然对人温和友善，对自己亦无损害，他是纯然一副淳朴自然相，故无需乎尊贵的虚饰。在为官职所羁绊时，他自称局促如辕下之驹。处此乱世，他犹如政坛风暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士。虽然历朝天子都对他怀有敬慕之心，而历朝皇后都是他的真挚友人，苏东坡竟屡遭贬降，曾受逮捕，忍辱苟活。 　　还记得苏东坡被蹢吗？他当时已只不过是一个草民，但他依然一心想着那些黎明百姓， 　　拿林语堂做结时的话说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。 　　林语堂《苏东坡传》读后感300字8 　　《苏东坡传》的作者林语堂，也是我一向十分喜爱的作家之一。他在《京华烟云》里塑造的姚思安和姚木兰这对父女，也是中华文化中道家思想的践行者。在传记中，林语堂对苏东坡给予了无上的赞誉。 　　作为一个喜欢苏东坡的读者，读到这样的书，自然如遇知己。可是也正是由于他对苏东坡的欣赏，所以对当时另一位政治名人王安石，书中散发出强烈的厌恶感。 　　甚至将一篇攻击王安石的伪作《辩奸论》算在苏东坡的父亲苏辙身上，连王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名声的罪名。我对王安石的认识是模糊不清的。但对于改革者，无论其最终结果如何，我都认为，至少他是时代的勇者。 　　可是，我很佩服苏东坡。第一是因为他为人十分乐观。他经常被贬到这贬到那，但他从来没有一次愁眉苦脸过，总是以乐观的心态去应对每一个人。第二是因为他作诗根本不用去苦心收集资料，只要遇到一点小事，他都能挥笔写出一首诗来。并且他的.诗永远是那么清新。 　　同时我也异常同情他。一个人被贬到一个又一个地方，这一刻不明白下一刻的命运。就连最终死也是死在被贬的路上。可真够可怜的。 　　林语堂《苏东坡传》读后感300字9 　　关于苏东坡，也就是苏轼，我们都不陌生，他的文章诗词在课本上都学过，而且据说美食“东坡肉”是他研制出来的。总的来说，他的大名，是如雷贯耳的。 　　翻开林语堂写的《苏东坡传》，对于里面介绍的苏东坡的童年生活，我非常有感悟。 　　书中提到，苏东坡出生在一个小康家庭中。父亲苏洵年轻时也不爱读书，后来看到哥哥考到功名，受到影响，就开始决定认真读书了。刚好苏东坡的出生，让苏洵就萌生了一种和儿子一起陪伴式读书的想法。 　　他教导苏东坡朗读，自己在一旁听，也能受益，父子算是共同学习与成长。而苏东坡的母亲对他的品行教育也起到了十分关键的引导。她给小苏东坡读故事，引导他像古人中的圣贤一样正直，勇敢。后来在对待王安石事件中，他能客观地看待王安石的成就，没有把当初被贬的私人情绪带到公事上的判断中。 　　还有苏东坡的爷爷，他的豁达的性格，让从小与他生活的苏东坡长大后也是一种怡然积极乐观的性格，在事业上的起起落落，让他能够有既来之，则安之的心态。 　　通过了解苏东坡小时候的成长故事，也让我更加明白一个原生家庭对孩子教育的重要性。 　　林语堂《苏东坡传》读后感300字10 　　才华横溢却宦途崎岖，屡遭贬谪依依乐在其中，他就是百年一遇的奇才全才—苏轼。 　　由于政见不合、小人弄权，苏轼历经大起大落，他却保持一份潇洒傲然，面对人生苦难与世道沧桑，顺境与逆境的转换，出世与入世的变更，苏东坡不因贬谪而消沉感伤，举杯笑看平湖秋月，看潮起潮落，花开花谢，不怨不愤不恨，超然于物外的豁达与包容，徐徐前行，以赤子之心看淡人间事、世间人。 　　刘辰翁在其著作中写道：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”苏轼彻底改变世人觉得词难登大雅之堂的束缚，一反词句艳情腻语的风格，他的词大气磅礴，语言朴素精练、兼有豪放与婉约派双重特点，自成一派。东坡先生还是一位美食先驱者。“东坡肉”、“东坡饼”等美食无一不出自他手。 　　在被贬岭南期间迷上了荔枝，著有“日啖荔枝三百颗”的名句。在海南上更发现了“生蚝”这一美味，专门写了一篇文章名曰《食蚝》，提及“恐北方君子闻之”令人忍俊不禁。 　　历史上罕见诗、书、画、文全才的苏东坡在这人世间乐得逍遥，轻松自在，不沉溺于苦痛，潇洒一生。畅快淋漓！ 　　林语堂《苏东坡传》读后感300字11 　　初识苏轼，是在宋词中，浩瀚词海，他的诗，是最有吸引力的。 　　他满腹才学，年纪轻轻就得到皇帝和文学大家欧阳修等人的赏识，可见他是几千年难出的大才子。可在他的诗中，那些华丽词语、高人一等的傲慢并没有出现。更多的则是豪放乐观或简约轻松。但这样的诗词，更能走进读者的心里，这似乎就是文学创作中更高的境界。 　　后来，读了《苏东坡传》，才了解乐观的诗词背后有多少生活的艰苦与忧愁，但也正是这样的生活，才成就了一个无法复制的“苏东坡”。他是个天生的乐天派，被贬黄州期间，他没有因苦难而消积，反而他人生中的大部分名篇都创作于那里。他把自己变成一名农夫，过着田园潇洒的生活，上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，就是他对自己最好的形容。 　　也许是他过人的才华，也许是他无可救药的可爱或是对生活的热爱与享受，造就了他不凡的一生，流传千古，闻名中外。我们可能没有他与生俱来的才智，但我们可以勤奋努力，在遭遇挫折时，也可以微笑以待，用自己的力量，创造一个美丽光明的人生。 　　此世唯一的苏东坡，他不仅为我们后人留下这些美丽的诗篇，他更是每个逆境中的人的榜样，教会我们如何对待生活。 ;

他将至情融化为笔端流淌的华彩；　　他用豁达凝练成笔上飘洒的旋律；　　他用痛楚压抑成意识奔涌的篇章；　　人如其文，苏轼是一杯清茶，他将伴我一生。苦涩中遮不住的淡香溢出翠玉般的碧壶，沁满心田，是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，也是“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”的哀思。这种苦涩的思念被寄予给一杯清茶，被寄托给一轮明月。淡的相思，浅浅的哀愁无需言语，沉郁便是所有。　　苏轼是一江碧水，他将伴我一生。掩饰不住内心的寂寥，倾诉不尽“高处不胜寒”的苍凉。是“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤寂。在鬓发几百之际，故人不在，源于内心的寂寥。埋葬，便是所有。　　苏轼在他用文字编织的梦幻中遨游，在他用诗堆积的象牙塔中放纵。“浮游天地间”“放浪形骸外”是他全部思念的凝结点，是里程牌，是伴我一生的人生格言。　　回首苏轼，我无语。因为我正在用心和他作超然物外的风流。阅读苏轼，品位苏轼，我终于明白，一切痛苦只是过眼云烟，也无风雨也无晴。　　苏轼如茶，伴我一生让我平淡；　　苏轼如水，伴我一生让我宁静。　　苏轼：我心中的永恒！

纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。他一生为官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的变法究竟是对是错，我们暂且不管，但要和当朝的得宠人物、位高权重的宰相相逆而行，用一颗博大的心斗那种善于剪除异己，心胸狭窄的小人，在封建的宋朝，也许真的是需要一番勇气的。类比苏子由——苏东坡的同胞亲弟，在才华上，可能不及苏轼的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥当当，官职也扶摇直上，最终也能够安享晚年。说到底，在于苏轼面对邪恶，面对错误，有敢于提出、敢于批评的态度。也许富贵荣华、安宠荣辱在他看来，只不过是一己的私欲，这是十分卑微的事情，他的人生，他的奋斗目标是定位在百姓身上的，他的双眼，更多关注的是他们的愉悦或是疾苦。只要他认为变法脱离了实际，与救百姓于水火发生了抵触，他就要反对到底，甚至于在他管辖的州府里，这些所谓的强国措施他概不搭理。

中国最具有代表性的就是山水画，西方的基本都是画女人。

古典小说——《京华烟云》散文——《脸与法治》 《纪元旦》 《孤崖一枝花》《秋天的况味》 《说避暑之益》 《我的戒烟》 《粘指民族》《论政治病》 《中国人之聪明》 《脸与法治》 《论解嘲》随笔札记——《冬至之晨杀人记》 《女人》岁月留痕——《鲁迅之死》现代人物——《林语堂自传》现代小说——《冬至之晨杀人记》 《生活的艺术》 《大自然的享受》 《人生的盛宴》杂文——《论解嘲》 《林语堂语录》

他是一个语言幽默的大师 代表作 ＜ 京华烟云＞ 已拍成电视剧

林语堂并没有写过所谓《孤独》一书，而在《林语堂语录》中也没有找到相关文段，据此，网络上的回答应是谬传。林语堂曾创办《论语》、《人间世》、《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》、《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》、《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》、《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。但是在这些作品中都没有《孤独》一书，所以林语堂并没有写过所谓《孤独》一书。

应该是好评。

林语堂有自译经历，林语堂自译过的作品包括《冥寥子游》、《不亦快哉》、《东坡诗文选》、《幽梦影》、《板桥家书》、《老子的智慧》、《浮生六记》等。林语堂做为著名的作家和翻译家，林语堂为促进中西方文化交流，尤其是在把中国文化介绍给西方做了卓越贡献。林语堂的翻译特点是通畅易懂，少用“行语”，中等文化的读者都能看懂，这也是他探索的结果。1936年林语堂“做”《生活的艺术》，写到260页，他觉得用语深奥，论辩枯燥，会失去读者，于是推倒重来，换用一套话语，以风可吟、云可看、雨可听、雪可赏、月可弄、山可观、水可玩、石可鉴之类细腻动人的东方情调去观照竞争残酷、节奏飞快的西方现代生活，于是文风一变，空灵动人。林语堂的翻译原则林语堂先生在《论翻译》中提出了对译者的这三条要求，既要求对原文的透彻理解，还要求有一定的表达能力以及对一定的翻译技巧、标准的掌握。林语堂提出“讨论翻译需研究其文字及心理问题”，换言之，即“翻译问题，就可以说是语言文字及心理问题”。林语堂认为：“倘是我们要于此问题得到比较客观的解决，自当以语言文字心理的剖析为立论根基。必先明语言文字及行文心理的事实，然后可以做译者标准应如何、态度应如何的结论。”林语堂先生是在中国译学史上第一个最明确地将现代语言学和心理学作为翻译理论的“学理剖析”的基础的。

林语堂认为自己一生写的最好的作品就是（苏东坡传），他为什么写东坡传，林语堂在为（苏东坡传）作序中轻描淡写的说：我写苏东坡并没有什么特别的理由，只是以此为乐而已。 其实林语堂作为温文尔雅的读书人是非常谦虚的，他写（苏东坡传），并非是一时兴起，并非像林先生所说仅仅是为乐而已。 1936年林语堂在美国就准备着手开始写一部苏东坡传纪，这本书到了1947年完稿，是用英文写的传记，出版社是美国约翰黛公司和伦敦威廉海涅曼出版社先后出版发行的！ 为了写好这部传记，1936年林语堂全家到了美国时，携带的书籍基本都是苏东坡的珍本古籍，还有一些中文的基本参考书，余下的藏书都没有带走，林语堂是一位标准的文人，他读了很多书。也是一位非常有名的大藏书家，他的书房是非常有名的，为了写大儒苏东坡，带走的仅仅是东坡全集！ 林语堂用英语写作，除了苏轼传，还有吾国吾民等，他三次被提名诺贝尔文学奖。著名明史学家吴晗写的（朱元璋传），林语堂（苏轼传），还有前些天介绍的大编辑朱东润写的（张居正传），梁启超的（李鸿章传）被誉为是二十世纪最好的四大传记！ 为何林语堂如此偏爱大儒苏东坡？东坡作为中国历史最有名的文人，他一生作为文人的典型，遭遇仕途心酸，是全体中国文化文人的心酸代表。 苏东坡身上聚载所有文人的诗情画意和文人的伤感情调，在古代被流放是一种灾难，同时苏轼在人生羁旅中有著名的雅游，他一生去过大半中国，（前后赤壁赋）是所有名士吟咏心中理想和豪放情怀的最佳词章境界！ 其次苏轼的个人情感上有着尽管天涯沦落，依然有红袖添香，多情人都把灵魂给了谁！苏轼一生仕途从35岁就开始被放逐，但是诗人能够在贬官放逐途中依然保持乐观。 林语堂是苏轼内涵文人精神的衣钵后裔，所以林语堂爱读东坡，研究东坡，写他的人生情怀。 元朝的南宋遗民大书法家赵孟頫也非常敬仰东坡，把东坡的人生羁旅画成一幅（苏轼像）。另外历代文人画的最多的是（东坡笠屐图），东坡晚年被流放到海南岛儋州！林语堂的英文版（苏轼传）到了上世纪七十年代，台湾首先出版了中文版，这本书一共有两个版本，一版是宋碧云翻译的，我阅读的版本是张振玉翻译的，张振玉先生还翻译过林语堂的京华烟云，非常接近林语堂先生的思想和语境！ 林语堂出生于1895年去世于1976年，81岁去世。（图片拍自理性生涯家藏书）

一个，他有这个实力，英文和中文都极好。二个，他长期生活在美国，用英文写作，我认为更多的出于把中国文化介绍给外国人的考虑。也是入乡随俗吧~

林语堂，1895年10月出生于福建龙溪一个基督教家庭，1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋开始留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。他的作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》；散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》，1976年在香港逝世，享年81岁。1919年1月9日林语堂与鼓浪屿的首富廖家的二小姐廖翠凤结婚，婚后不久，夫妻两人一起到美国留学。他们生育有三个女儿，长女林凤如（如斯）、次女林玉如（太乙）、小女儿林相如。一、长女林凤如林凤如，1923年5月出生于厦门。1936年8月随父亲一家赴美，在纽约定居后，林如斯脱下了旗袍，穿起了纽约陶尔顿学校的校服，开始接受全盘的西方教育；后来，她还在哥伦比亚大学接受了美国顶尖的高等教育。在父亲的熏陶之下也喜欢上文学，中学时代就能用英文写作，并开始发表文章、出版专著，受到赛珍珠等文界大咖的赞赏。1945年，已过豆蔻年华的林如斯春心萌动，结识了在战时卫生人员训练所工作的军医汪凯熙。他是毕业于北京协和医学院的青年才俊，林语堂夫妇对这个前途无量的小伙子也很满意，双方家长商定，抗战胜利后就让他们回美国完婚。不料，就在订婚之前，文静内敛的林如斯，竟与一个美国同学的哥哥狄克私奔了。狄克是一个广告公司老板的儿子，初中没毕业就被学校开除，林语堂认为狄克靠不住，很为女儿担忧。果不其然，日后林如斯便过着穷困落魄、居无定所的生活，1955年他们就离婚了。离婚两年后，林如斯住进了医院，患上了严重的抑郁症。出院后，她的情绪时好时坏，好的时候她仍然是个聪慧美丽的女子，在一家出版公司从事翻译工作。此后十来年，林如斯数度进出精神病院，终究无法摆脱抑郁症的折磨，1971年1月因长年躁郁自尽了。二、二女儿林玉如（太乙）林玉如，1926年4月出生于北京。1936年，林太乙尚未小学毕业便随家庭去了美国读小学，只差几个月小学毕业，林太乙又随家人去了欧洲，一度在巴黎恶补法语。1939年4月，林家又迁回美国。林太乙开始进入纽约陶尔顿中学就读。1943年初，林家到达陪都重庆，住进山区北碚，一家人过了一段终日与空袭为伴的灾难性的日子。同年8月，他们再次去美国。林太乙经过极大的努力才赶上学校的课程。最后，她还是以获得“荣誉毕业生”的称号的优秀成绩中学毕业了。在这期间，她以中国人民抗日救国为题材，创作出版了第一部英文小说《战潮》。该书问世后颇得好评，评论家称之为“小妞儿版的《战争与和平》。”这时她才17岁。1949年她结婚了，嫁给华裔学者黎明(初任联合国翻译，后任香港中文大学出版社社长)，生有一男一女两个孩子。林太乙承继林语堂的文采，1952年4月，父亲林语堂在纽约创办《天风》月刊，就由林太乙及夫婿黎明任主编。她还出任过《读者文摘》中文版总编辑，并著有《林语堂传》《林家次女》《金盘街》等名作。1995年，林太乙参加厦门大学举办的林语堂百年诞辰学术讨论会，宣读了《忆父亲》一文，听者动容。林太乙于2003年7月5日病逝于美国，享年77岁。三、小女儿林相如林相如，1930年7月出生于上海。林相如是一位大学教授，她偏爱理科。林相如今年80多岁了，住在美国。她像林语堂一样，喜欢旅游。林相如于2001年台北林语堂故居开放时曾返台。谈起父亲，林相如在当时的座谈会上表示：“1974年，父亲身体状况日渐不佳，与母亲搬到香港与我同住。我常陪他们逛街。有一天，我突然问他：‘人活在世上有什么意思？"他马上说：‘我认为生活的目的是要真正享受人生。”

林清玄(1953— )，作品有散文集《百合花开》《莲花开落》、 《冷月钟笛》、《温一壶月光下的酒》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》、《桃花心木》、《在云上》、《心田上的百合花》等。并且 林徽因，建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家其中代表作为《你是人间四月天》，小说《九十九度中》等。在林徽因的感情世界里有三个男人，一个是丈夫梁思成，一个是诗人徐志摩，一个是学界泰斗、为她终身不娶的金岳霖。 林语堂， 毕业后在清华大学任教，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》， 在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。　这三人都姓林，没什么关系的我之前总以为余光中和余秋雨有什么联系呢

读书的艺术论读书谈涵养谈言论自由说诚与伪读书与风趣言志篇论政治病论幽默恋爱和未婚给玄同先生的信论语丝文体祝土匪打狗释疑冢国絮语解题说避暑之益我的戒烟萨天师语录（节选）婚嫁与女子职业秋天的况味从梁任公的腰说起冬至之晨杀人记笑之可恶买鸟谈牛津论文春日游杭记大荒集序我怎样买牙刷有不为斋解作文六诀序论西装论握手记春园琐事记元旦孤崖一枝花烟屑论躺在床上课儿小记关雎正义论赤足之美论孔子的幽默论趣……

今天读了林语堂几篇关于女性，两性关系的文章，即《女人》，《论性的吸引力》，《理想中的女性》，感触颇深。我觉得林语堂是以一种理性客观的笔调讲述着他对女性的认识，他全无不尊重女性之态度。相反的他强调了女性在生活中的重要作用，他认为女性能攫住现实，而且比男人更接近人生。他说，“人生之大事，生老病死，处处都是靠女人去应付安排”，“女人之直觉远胜于男人”。“要是女人统治世界，天下就太平了”。他又通过东西方女性的对比，诚恳地提醒女性“提防商业对于女性身体的利用”，他不明白“美国女人对于利用她们身体这件事情，为什么服从的那么温顺”，他觉得“这种过分注重性吸引力的观念影响到恋爱和婚姻的观念也变成谬误”，为保存性的吸引力，而把女性作为配偶的观点凌驾于做母亲的观念之上，这是错误的。林语堂认为:“女人只有在做母亲的时候，才达到她的最高境地”。既然如此，女人不应该过分注重外在形象的修饰，更不应该愚蠢地和衰老的自然规律做绝望的斗争！他还在作品中介绍了当时中西方人眼中对于“理想女性”的不同界定，分析了两种不同观念的特点，指出“女性的最大权利便是做母亲”，在此，林语堂并没有否定女性在社会领域的杰出贡献，而是觉得那些优秀的女性如果做了母亲，人格会更伟大！ 其实从中我们可以看出林语堂的女性观应该是这样的:女性是伟大的，女性是美的，女性的过度修饰谨防陷入取悦男性的怪圈，不要被商业利用了。女性在争取自由权利的同时，不要忘记了最让女性呈现光辉的一点，那就是成为母亲！ 林语堂在那个时代提出以上观点，可谓意识超前！他的提醒也好像是当今中国一些现象的预言，令人感慨万分！如今的女性地位已然提高，可是女性若不重视自身修养的提高而一味的陷入对外在美的追逐中，那么，被商业利用的状况只能是愈演愈烈！而作为女性自身的价值就无法真正的得以实现，这是悲剧，是女人的不幸！

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下面哪一部不是林语堂的作品（） A.《雅舍小品》 B.《京华烟云》 C.《吾国与吾民》 D.《苏东坡传》 正确答案：A

作为中西文化交流史上一位独特的文化人物，林语堂最大的成就还是在于他的“对外讲中”。1935年，林语堂在美国出版了他第一部介绍中国文化的英文著作MyCountryandMyPeople(《吾国与吾民》)，一炮而红，在四个月里印了七版，在当年美国畅销书目上名列榜首；次年应赛珍珠之邀举家赴美，专事写作。1938年出版的第二部介绍中国文化的英文著作《生活的艺术》，持续五十二个星期位于畅销书排行榜榜首，自然也是当年全美最畅销的作品了。林语堂在美国旅居三十年，出版了三十多部作品。他的小说全都是用英文写的，包括《京华烟云》、《朱门》等等。

祖父林孝恂是进士出身，历官浙江金华、孝丰等地。父林长民毕业于日本早稻田大学，擅诗文，工书法，曾任北洋政府司法总长等职。清光绪三十年（1904年）六月，林徽因生于浙江杭州，随祖父母居住。 1920年4月，随父游历欧洲，在伦敦受到房东女建筑师影响，立下了攻读建筑学的志向。在此期间，她还结识了诗人徐志摩，对新诗产生浓厚兴趣。翌年，随父回国，仍到培华女中续学。1923年，徐志摩、胡适等人在北京成立新月社，徽因常常参加新月社举办的文艺活动，曾登台演出印度诗人泰戈尔的诗剧《齐德拉》，饰演主角齐德拉公主，台词全用英语。她流利的英语和俊秀的扮相，在文艺界留下深刻印象。 一位有着杰出贡献的建筑师，一位 才华横溢的设计师。不应不提的 是，中华人民共和国国徽就由她主 导设计。此外她还参与了纪念碑的 设计，景泰蓝工艺的革新，而最不 应被忘却的，是林徽因和梁思成在 保护北京古城方面做出的坚持和努 力。以不懈的努力去对抗的顽固蒙 昧的现实。作为早醒的人，即使四 处碰壁，伤痕累累也在所不惜。他 们身上体现了真正清醒的知识分子 的坚韧和独立。

林语堂，福建人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等，中国当代著名学者、文学家、语言学家。早年留学国外，回国后在北京大学等著名大学任教，1966年定居台湾。

朝花夕拾 闰土边城骆驼祥子京华烟云激流三部曲

出自《人间世》1934年4月5日，《人间世》创刊，其《发刊词》写道：“宁宙之大，苍蝇之微，皆可取材，故名之为《人间世》，除游记、诗歌、题跋、赠序、尺犊、日记之外，尤注重清俊议论文及读书随笔，以期开卷有益，掩卷有味，不仅吟风弄月，而流为玩物丧志之文学已也。”这段话更明白地表明了林语堂创办杂志的目的，这就是希望能使读者“开卷有益”。以后，林语堂多次提出“开卷有益，掩卷有味”是其创办杂志的目标。

《动人的北平》北平好像是一个魁梧的老人，具有一种老城的品格。一个城市与人相似，各有不同的品格，有的卑污狭隘，好奇多疑；有的宽怀大量的豪爽达观。北平是豪爽的，北平是宽大的。他包容着新旧两派，但他本身并不稍为之动摇。 穿高跟鞋的摩登女郎与着木屐的东北老妪并肩而行，北平却不理这回事。胡须苍白的画家，住在大学生公寓的对面，北平也不理这回事。新式汽车与洋车、驴车媲美，北平也不理这回事。 在高耸的北京饭店后面，一条小路上的人过着一千年来未变的生活，谁去理那回事？离协和医院一箭之地，有些旧式的古玩铺，古玩商人抽着水烟袋，仍然沿用旧法去营业，谁去理那回事？穿衣尽可随便，吃饭任择餐馆，随意乐其所好，畅情欣赏美山——谁来理你？ 北平又像是一株古木老树，根脉深入地中，藉之得畅茂。在他的树荫下与枝躯上寄生的，有数百万的昆虫。这些昆虫如何能知道树的大小，如何生长根，在地下有多少深，还有在别枝上寄生的是什么昆虫？一个北平居民如何能形容老大的北平呢？ 一个人总觉得他不了解北平。在那里已经住了十年以后，你偶然会在小路上发现一个驼背的老人，后悔没有早日遇见他；或是一个可爱的老画家，露着大肚子坐在槐树下的竹椅上用芭蕉扇摇风乘凉梦想他过去的日子；或是一个踢毽子的老人，他能把毽子放在头顶上一点一点的移动着，然后由背后掉下来时，平落在他的鞋底；或是一个刀手；或是一个儿童戏剧学校的太太；或是一个人力车夫变成满洲国的高贵人；或是一个前朝的县太爷。一个人怎敢说他了解北平呢？ 北平是一个“珠玉之城”，一个人眼从未见过的珠玉之城。它是具有紫金的御色屋顶，以及宫殿庭园楼榭的珠玉之城。它为珠玉结成的古城，它有紫色的“西山”，青带似的“玉泉”，“中央公园”垂老的杉树，以及“天坛”、“先农坛”。城内有九个公园，三个御湖，名为中南北“三海”，现在任人游览。并且北平有蓝天洁月，雨夏凉秋，与高爽的冬日气候。 北平像是一个国王的梦境，它有宫殿、御园、百尺宽的大道、艺术博物院、专校、大学、医院、庙塔、艺商，与旧书摊林立的街道。北平像是一个饮食专家的乐园。它有数百年的饭馆，招牌被烟熏得破旧不堪，还有肩上搭着毛巾的光头堂倌，他们的招待是十足和蔼的，因为他们在满清政府服侍过高官大吏，曾受了传统的特别训练。北平是贫富共居的地方，每个邻近的铺号都许一个贫老的记账取货，街上贩卖的东西很便宜。你可以留连在那里的一个茶馆里，一整个下午不走。北平是采购者的天堂，广有中国古代的手艺品、书籍、图画、古玩、玉石、珐琅镶嵌、灯笼之类。那是一个到处能买货的地方，商贩也会带着货物走上门来；在清晨，门外路上货贩众多，叫卖声形成极美妙的调门儿。 北平是清静的，它是一个住家的城市，每家都有一个院落，每院都有一个金鱼缸和一株梧桐或石榴树；那里的果蔬新鲜；桃就是桃，柿就是柿。他是一个理想的城市，每个人都有呼吸之地；农村幽静与城市舒适媲美。那里的街道排列恰当，清晨在花园中拔白菜的时候，抬头可以看到西山的雄姿——然而距离一家大百货商店，只有一箭之地。 北平有多样性——多样的人。他有法律与触犯法律的人，守法的警察与作奸犯科的警察，盗贼与保护盗贼的人，乞丐与乞丐之王。它有圣贤、罪人、回教徒、除妖的藏人、算命、拳手、和尚、妓女、中国与俄国的职业舞女、日本和朝鲜的走私者、画家、哲学家、诗人、收藏家、青年大学生、影迷。它有卑鄙的政客、年老息影的县官、新生活运动着、现充女佣的前清官吏的太太。北平有五颜六色旧的与新的色彩。他有皇朝的色彩，古代历史的色彩，蒙古草原的色彩。

京华烟云。听说这部作品写得甚好，如果我有机会的话，我一定会好好去拜读一下这本书的。

《生活的艺术》是林语堂旅美专事创作后的第一部书，也是继《吾国与吾民》之后再获成功的又一英文作品。1937年在美国出版，次年便居美国畅销书排行榜榜首达52周， 且接连再版四十余次，被翻译成十余种文字。林语堂在书中将旷怀达观、陶情遣兴的中国人的生活方式，和浪漫高雅的东方情调予以充分的传达，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的“生活最高典型”的模式。《孔子的智慧》林语堂一代国学大师，中国首位诺贝尔文学奖被提名人。著有《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。林语堂先生以他一生的个人体晤，激活了孔子的智慧，唤醒了我们的文化心灵；让孔子走出历史的时空框架，与我们直接对话，亲切可喜不在话下。在这繁盛、浮躁、充满变数的时代，读这本书使人有一种朴素的幸福感。

1、林徽因 林语堂。 2、林清玄与林语堂。 3、林清玄和林徽因。 4、林语堂和林徽因是什么关系。1.林清玄，著名作家、散文家，笔名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、远亭等，1953年出生于台湾省高雄旗山，作品有报告文学、文艺评论、剧本等，被誉为"当代散文八大家"之一，代表作品有《莲花开落》《冷月钟笛》《温一壶月光下的酒》《鸳鸯香炉》《金色印象》《白雪少年》。 2.林徽因，生于1904年6月10日，卒于1955年4月1日，原名林徽音，福建省闽侯县人，建筑师、教授、诗人、为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础，文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》《莲灯》《九十九度中》等。 3.林语堂，生于1895年10月10日，卒于1976年3月26日，福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物，林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名，代表作品《京华烟云》《啼笑皆非》《人生的盛宴》《生活的艺术》等。

京华烟云 苏东坡传 吾国吾民等等很多 当然京华烟云是最好的

林清玄，著名作家、散文家，笔名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、远亭等，1953年出生于台湾省高雄旗山，作品有报告文学、文艺评论、剧本等，被誉为"当代散文八大家"之一，代表作品有《莲花开落》 《冷月钟笛》 《温一壶月光下的酒》《鸳鸯香炉》 《金色印象》《白雪少年》。林徽因，生于1904年6月10日，卒于1955年4月1日，原名林徽音，福建省闽侯县人，建筑师、教授、诗人、为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础，文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》《莲灯》《九十九度中》等。林语堂，生于1895年10月10日，卒于1976年3月26日，福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物，林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名，代表作品《京华烟云》《啼笑皆非》《人生的盛宴》《生活的艺术》等。

　　林语堂(1895．10．10-1976．3．26)福建龙溪（现福建漳州）人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等，中国现当代著名学者，文学家，语言学家。　　1895年 出生于福建一个基督教家庭，父亲为教会牧师。　　1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长写杂文，并研究语言。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》， 在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。　　1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1947年任联合国教科文组织美术与文学主任。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。　　作品年表：　　1928：翦拂集 上海北新书局　　1930：Letters of a Chinese Amazon and Wartime Essays（林语堂时事述译汇刊） 上海开明书店　　1930：开明英文读本（三册） 上海开明书店　　1930：英文文学读本（二册） 上海开明书店　　1930：开明英文文法（二册） 上海开明书店　　1931：Reading in Modern Journalistic Prose（现代新闻散文选） 上海商务印书馆　　1933：语言学论丛 上海开明书店　　1934：大荒集 上海生活书店　　1934：我的话上册（行素集） 上海时代图书公司　　1935：开明英文讲义（三册）林语堂、林幽合编 上海商务印书馆　　1935：The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, First Series: 1930-1932（英文小品甲集） 上海商务印书馆　　1935：The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, Second Series: 1933-1935（英文小品乙集） 上海商务印书馆　　1935：Confucius Saw Nancy and Essays about Nothing（子见子南及英文小品文集） 上海商务印书馆初版　　1935：My Country and my People（吾国与吾民） New York: Reynal & Hitchcock, Inc., (A John Day Book)　　1936：我的话下册（披荆集） 上海时代图书公司　　1936：A History of the Press and Public Opinion China（中国新闻舆论史） 上海别发洋行　　1936：The University of Chicago Press　　1937 ：The Importance of Living（生活的艺术） Reynal & Hitchcoca, Inc., (A John Day Book)　　1938：The Wisdom of Confucius（孔子的智慧） Random House, The Modern Library　　1939：Moment in Peking（京华烟云） A John Day Book Company　　1940：With Love & Irony（讽颂集） A John Day Book Company　　1940：Leaf in the Storm（风声鹤唳） A John Day Book Company　　1941：语堂文存（第一册） 上海林氏出版社初版　　1942：The Wisdom of China and India（中国印度之智慧） Random House　　1943：Between Tears & Laughter（啼笑皆非） A John Day Book Company　　1944：The Vigil of Nation（枕戈待旦） A John Day Book Company　　1947：The Gay Genius: The Life and Times of Su Tungpo（苏东坡传）A John Day Book Company　　1948：Chinatown Family（唐人街） A John Day Book Company　　1948：The Wisdom of Laotse（老子的智慧） Random House　　1950：on the Wisdom of America（美国的智慧） A John Day Book Company　　1951：Widow, Nun and Courtesan: Three Novelettes From the Chinese Translated and Adapted by Lin Yutang（寡妇，尼姑与歌妓：英译重编传奇小说） A John Day Book Company　　1952：Famous Chinese Short Stories, Retold by Lin Yutang（英译重编传奇小说） A John Day Book Company　　1953：The Vermilion Gate（朱门） A John Day Book Company　　1955：Looking Beyond（远景） Prentice Hall　　1957：Lady Wu（武则天传） World Publishing Company　　1958：The Secret Name（匿名） Farrar, Straus and Cudahy　　1959：The Chinese Way of Life（中国的生活） World Publishing Company　　1959：From Pagan to Christianity（信仰之旅） World Publishing Company　　1960：Imperial Peking: Seven Centuries of China（帝国京华：中国在七个世纪里的景观） Crown Publishers　　1961：The Red Peony（红牡丹） World Publishing Company　　1962：The Pleasure of a Nonconformist（不羁） World Publishing Company　　1963：Juniper Loa（赖柏英） World Publishing Company　　1964：The Flight of Innocents（逃向自由城） G. P. Putnam"s Sons　　1965：无所不谈一集 台北文星　　1966：平心论高鹗 台北文星　　1967：无所不谈二集 台北文星　　1973：Chinese-English Dictionary of Modern Usage（当代汉英辞典） 香港中文大学　　1974：无所不谈合集 台北文星　　1976：红楼梦人名索引 台北华冈　　1978：《语堂文集》 开明　　1986：《林语堂经典名著》(1— 35卷) 台湾金兰文化出版社　　1986：《文人剪影》(散文集)与人合集 重庆人民出版社　　1988：《中国人》(杂文集) 浙江人民　　1988：《赖柏英》(长篇小说) 湖南文艺　　1988：《人生的盛宴》(散文集) 湖南文艺　　2002：《圣哲的智慧》 陕西师范大学出版社

林语堂(1895．10．3-1976．3．26)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。 1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。 1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。 著作书目： 《剪拂集》(杂文集)1928，北新 《新的文评》(评论集)1930，北新 《语言学论丛》1932，开明 《欧风美语》(散文集)1933，人间 《大荒集》(杂文集)1934，生活 《我的话》(第1卷，杂文集，又名《行素集》)，1934，时代 《我的话》(第2卷，杂文集，又名《拙荆集》)，1936，时代 《林语堂幽默文选》1936．万象 《生活的发见》1938，东京创元社 《新生的中国》1939，林氏出版社 《俚语集》(杂文集)1940，上海朔风书店 《第一流》 1941，上海地球出版社 《语堂文存》1941，林氏出版社 《中国圣人》1941，上海朔风书店 《中国文化精神》1941，上海国风书店 《讽颂集》蒋旗译，1941，国华编译社 《爱与刺》1941，明日出版社 《锦秀集》1941，上海朔风书店 《生活的艺术》1941，上海西风社 《有不斋文集》(杂文集)1941，人文书店 《雅人雅事》(杂文集)1941，上海一流书店 《语堂随笔》1941，上海人间出版社 《拨荆集》(杂文集)1941，香港光华出版社 《瞬息京华》(长篇小说，又名《京华烟云》)张振玉译，1940，上海若干出版社 《文人画像》1947，上海金屋书店 《啼笑皆非》1947(5版)，商务 《林语堂散文集》1954，香港世界文摘出版社 《无所不谈》(1一2集，杂文集)1969，文星书局；1—3合集，1974，开明 《平心论高鄂》(杂文集)1966，文星书局 《语堂文集》1978，开明 《林语堂经典名著》(1— 35卷)1986，台湾金兰文化出版社 《文人剪影》(散文集)与人合集，1986，重庆人民出版社 《中国人》(杂文集)1988，浙江人民 《赖柏英》(长篇小说)1988，湖南文艺 《人生的盛宴》(散文集) 1988，湖南文艺 林语堂语录 两脚踏东西文化 两脚踏东西文化 一心评宇宙文章 ——《我的话》 彻悟与痛苦 一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 ——《吾国吾民》 稀罕 人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。 ——《吾国吾民》 倘无幽默 没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。 ——《一夕话》 倘无女子 没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的

林语堂的代表作分别有：《吾国与吾民》、《京华烟云》、《苏东坡传》、《老子的智慧》、《生活的艺术》。林语堂是我国近代著名的作家，他的的中文作品基本上是散文随笔。可大致分为两个阶段，一个为1920-1940年代发表在《语丝》、《论语》、《宇宙风》等刊物上的那些，以及晚年在台湾撰写的“无所不谈”系列。

林清玄，著名作家、散文家，笔名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、远亭等，1953年出生于台湾省高雄旗山，作品有报告文学、文艺评论、剧本等，被誉为"当代散文八大家"之一，代表作品有《莲花开落》 《冷月钟笛》 《温一壶月光下的酒》《鸳鸯香炉》 《金色印象》《白雪少年》。林徽因，生于1904年6月10日，卒于1955年4月1日，原名林徽音，福建省闽侯县人，建筑师、教授、诗人、为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础，文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》《莲灯》《九十九度中》等。林语堂，生于1895年10月10日，卒于1976年3月26日，福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物，林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名，代表作品《京华烟云》《啼笑皆非》《人生的盛宴》《生活的艺术》等。

1、林语堂值得看的作品有很多，其成名作《吾国吾民》值得看，另外《苏东坡传》、《人生不过如此》、《信仰之旅》等散文值得看，小说《京华烟云》《红牡丹》也值得看。大师之作，百读而不为过。 2、林语堂（和乐、玉堂，1895年10月10日-1976年3月26日），福建龙溪（今漳州）人，毕业于莱比锡大学，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家、新道家代表人物，代表作品《京华烟云》《人生的盛宴》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。其于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。1976年在香港逝世，享年80岁。 3、林语堂将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外。林语堂是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的著名学者。林语堂于1940年、1950年和1975年三度获得诺贝尔文学奖的提名。

　　1、林语堂值得看的作品有很多，其成名作《吾国吾民》值得看，另外《苏东坡传》、《人生不过如此》、《信仰之旅》等散文值得看，小说《京华烟云》《红牡丹》也值得看。大师之作，百读而不为过。 　　2、林语堂（和乐、玉堂，1895年10月10日-1976年3月26日），福建龙溪（今漳州）人，毕业于莱比锡大学，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家、新道家代表人物，代表作品《京华烟云》《人生的盛宴》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。其于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。1976年在香港逝世，享年80岁。 　　3、林语堂将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外。林语堂是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的著名学者。林语堂于1940年、1950年和1975年三度获得诺贝尔文学奖的提名。

1、林语堂代表作品：京华烟云、吾国与吾民、生活的艺术、老子的智慧。 2、林语堂（1895年10月10日~1976年3月26日），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。 3、早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。1954年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。1976年3月26日在香港逝世，享年80岁。

林语堂的代表作分别有：《吾国与吾民》、《京华烟云》、《苏东坡传》、《老子的智慧》、《生活的艺术》。林语堂是我国近代著名的作家，他的的中文作品基本上是散文随笔。可大致分为两个阶段，一个为1920-1940年代发表在《语丝》、《论语》、《宇宙风》等刊物上的那些，以及晚年在台湾撰写的“无所不谈”系列。《吾国与吾民》简介《吾国与吾民》分两部分，第一部分谈中国人生活的基础，种族上、心理上、思想上的特质；第二部分谈中国人生活的各方面：妇女、社会、文学、艺术。该书中作者以冷静犀利的视角剖析了中国这个民族的精神和特质，向西方展示了一个真实而丰富的民族形象。《京华烟云》简介《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时，于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说，英文书名为《Moment in Peking》，《京华烟云》是他转译为中文后的书名，也有译本将这本书译为《瞬息京华》，1939年发布首版英文版。《苏东坡传》简介《苏东坡传》是林语堂著传记作品，原用英文写成，于1947年首次出版。《苏东坡传》共4卷28章。第1卷写苏东坡的童年和青年时代，第2卷写他的壮年时期，第3卷写他的成熟阶段，第4卷写他被害后的流放生涯。该书对苏东坡的才能及政治生活、文学生活等作了生动的描述和评价。

做文与做人秋天的况味我的图书室有不为来台后二十四快事金圣叹之不亦快哉三十三则茶和交友家园之春纪元旦庆祝旧历元旦论树与石买鸟阿方看电影流泪我为什么是一个异教徒乔迁乐享余年读城记动人的北平春日游杭记记纽约钓鱼谈海外钓鱼之乐论游览说避暑之益说乡情大话中国人中国人之聪明脸与法治染指民族中国的国民性思满大人萨天师语录巾国的悠闲理论悠闲生活的崇尚论肚子中国式的家庭理想叩头的软体操价值杂说论笑之可恶人生之研究一个准科学公式论政治病也说先哲论孔子的幽默孟子说才志气欲谁最会享受人生《关雎》正义半部《韩非》治天下茶人智语论恶性读书读书的艺术论读书读书与看书论趣写作的艺术姻屑吸烟与教育哈佛味从丘吉尔的英文说起母猪渡河失败了以后你且能哭即哭吧！艺术家旧时旧事祝土匪清算月亮无花蔷薇孤崖一枝花鲁迅之死论性急为中国人所恶――纪念孙中山先生思想花火论伟大说潇洒论梦想论幽默感谈涵养谈直觉论灵心说本色之美论谈话论买东西论色即是空论东西文化的幽默独身主义――文明的畸形产物基督徒、希腊人、中国人性的吸引女论语一篇没有听众的演讲心灵欢乐吗？诗样的人生人生的乐趣尘世是惟一的天堂论人类的尊严妓女与妾人生快乐的问题论老年的来临据谈智识的鉴别力人类的快乐属于感觉人类是惟一在工作的动物猴子的故事论强壮的肌肉论不免一死论任性与不可捉摸个人主义回向常识近情近乎戏弄的好奇：人类文明的勃兴

《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说，并题献给“英勇的中国士兵”，英文书名为《Moment in Peking》，《京华烟云》是他转译为中文后的书名，也有译本将这本书译为《瞬息京华》。林语堂原本打算将《红楼梦》译作英文介绍给西方读者，因故未能译成，此后决定仿照《红楼梦》的结构写一部长篇小说，于是写出了《京华烟云》。x0dx0a　　《京华烟云》讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。x0dx0a　　《京华烟云》自1939年底在美国出版后的短短半年内即行销5万多册，美国《时代》周刊称其“极有可能成为关于现代中国社会现实的经典作品”。x0dx0a　　书中人物差不多可以代表中国社会各种人物。此书内可以看见旧派人物慢慢的消灭，新式的人物跟着出来。代表最旧的是牛夫妇，曾老爷；代表新的是环儿，陈三，黛云。x0dx0a　　《京华烟云》是一本可以随时翻看的小说，并不是一定要有闲时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看；困倦时，起来喝口清茶自问道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”x0dx0a　　《京华烟云》的后续篇是《风声鹤唳》，《风声鹤唳》也被誉为中国的《飘》

依传统美德前行,收获无限 ——读《论语》有感孔子说,学而不思则罔,思而不学则殆.依稀可记背这句话多难,写这句话多难,更不用说理解了. 随着时光流逝,知识储备增加,如刻在脑海中的这句话又浮现出来.随之一同出现的,还有许多感想. 我读到18岁的林语堂离开鼓浪屿,离开家乡到遥远的外地求学.后又到美哈佛和德留学.这两句话概括的人生经历,林语堂却走了好多年,走过好多艰辛,好多辛苦.学了并思考,并求精到,这是他成功的方法.18岁,林语堂已经走了很长的一段路,始终没忘“学”和“思”. “学”,只能记取信息,“思”才可学到知识.知识才能使一个人有内涵,知识才能让一个人拥有不平凡的世界观,知识才能运用到实际生活中.这是这句名言的精妙之处,将“学”与“思”完美结合,成就一代代学者. 畅想神奇虚幻的未来,不禁想起《论语》中的“不义而富且贵,与我如浮云”.细细琢磨,其中韵味无穷. 一桩桩贪污受贿案件翻过去,心中苦意难耐.权,钱,利,色,在种种诱惑面前,一个又一个身躯倒下了,沉浸于声色利诱之中,他们的心灵是否已布满尘埃,是否已被这些诱惑蒙蔽了双眼.可当他们纵情于声色时,当他们把大把大把的钞票装入自己的腰包时,是否忘记了什么?没有底线的灵魂是肮脏可怕的,没有原则支撑的人是贪婪狠心的.忽视人民的血和泪,放纵自己,终被惩罚.尽管如此,贪官似乎“越抓越多”. 想想这些案件,想想那些受到伤害的人民：一边是纵情娱乐,一边是泪流满面.“不义而富且贵”于他们到底是什么?是奢华的享受吗? 如果,如果心底始终设着一道防线,一直都记得孔子的话,“不义而富且贵,与我如浮云”,这些不堪入目的事件会少一些吧,人们的灵魂会干净一些吧. 想想于谦,想想文天祥,想想岳飞,慨叹他们的勇气,惊叹他们的魄力,赞叹他们爱国的诚意.心到,意到,神到,一腔赤诚；肝脑涂地,而无所畏惧.兮哉,古人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼. 想想朱总理,神情庄重而严肃,一身正气,两袖清风.他的清廉,该让许多人害怕了吧?义正严辞,不苟且相和,按自己的原则活着.这样的人生才有意义,才有价值. 人生一世,恍若一趟旅行.其实大家的终点都一样,只是走的路不同,于是留下的痕迹也不一样.有的人走过,留下清香,留下美名；有的人走过,留下恶臭,留下唾骂.一念之间,一步之间,可以铸就一个人,也可以颠覆了一个人.只是这一瞬间,能把握的人太少,太少. 依传统美德,已经应该是不容置疑的事实了.吾国千百年来,涤荡沉淀之后,仅留下这些精华,弘扬光大不是我们本该做的吗?继承我们生来固有的使命,不也是理所应当的吗?怎么反而需要“宣传”了?亵渎了传统美德的人到底能走多远?弃道德于不顾的人,到底有多成功? 依传统美德,修养身心,涤净内心的尘垢,指引未来的道路,人生这一路相伴而行,便不会失了心魂,迷了双眼. 依传统美德前行,一步一步,踏踏实实地走完人生这趟旅行.苦难并不可怕,困难也不可怕,可怕的是肮脏,太容易玷污了纯洁的灵魂. 守住底线,留住传统美德,人生这趟旅行,收获无限.

(1)早期在上海出版:子见南子及其他/老残游记二集及其他(2)在美国英文写作出版:吾国吾民/孔子的智慧/中国印度之智慧(编)/苏东坡传/老子的智慧/中国的生活/武则天正传/中国画论(小说不在列内)

学习苏东坡的优秀品质~亲~只能点到这儿了~后面的~要你自己悟呢~哈~

林语堂（1895年10月10日－1976年3月26日），中国现代著名学者、文学家、语言学家。福建龙溪人，出生于福建省漳州市平和县坂仔镇贫穷的牧师家庭。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。早年留学国外，回国后在北京大学、厦门大学等著名大学任教，1966年定居台湾，1976年在香港逝世，享年八十二岁。林语堂既有扎实的中国古典文学功底，又有很高的英文造诣，他一生笔耕不辍，著作等身。林语堂于1940年和1950年两度获得诺贝尔文学奖的提名。

林语堂写的苏东坡传，特别好地总结了苏东坡的一生，他是伟大的文学家，书法家，美食家，绘画家，他是千古年来少有的豁达之人。

林语堂(1895．10．3-1976．3．26)福建龙溪人.原名和乐,后改玉堂,又改语堂. 1912年入上海圣约翰大学,毕业后在清华大学任教.1919年秋赴美哈佛大学文学系.1922 年获文学硕士学位.同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学.1923年获博士学位后回 国,任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任.1924年后为《语丝》主要 撰稿人之一.1926年到厦门大学任文学院长.1927年任外交部秘书.1932年主编《论语》 半月刊.1934年创办《人间世》,1935年创办《宇宙风》,提倡“以自我为中心,以闲适 为格凋”的小品文.1935年后,在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声 鹤唳》等文化著作和长篇小说. 学的是英文,精通的是英文,又在英语国家生活,用英文进行创作,自然不足为奇.钱钟书也一样.

谜面：“童子何知，躬逢胜饯” （林语堂作品） 谜底：人生的盛宴

京华烟云

进楼上仁兄提供的网站里给你归纳的！ Letters of a Chinese Amazon and Wartime Essays（林语堂时事述译汇刊） Reading in Modern Journalistic Prose（现代新闻散文选） The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, First Series: 1930-1932（英文小品甲集） 　　The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, Second Series: 1933-1935（英文小品乙集） 　　Confucius Saw Nancy and Essays about Nothing（子见子南及英文小品文集） 　　My Country and my People（吾国与吾民） New York: Reynal & Hitchcock, Inc., (A John Day Book) 　　　　A History of the Press and Public Opinion China（中国新闻舆论史） 上海别发洋行 　　The University of Chicago Press 　　The Importance of Living（生活的艺术） Reynal & Hitchcoca, Inc., (A John Day Book) 　　The Wisdom of Confucius（孔子的智慧） Random House, The Modern Library 　　Moment in Peking（京华烟云） A John Day Book Company 　　With Love & Irony（讽颂集） A John Day Book Company 　　Leaf in the Storm（风声鹤唳） A John Day Book Company 　　The Wisdom of China and India（中国印度之智慧） Random House 　　Between Tears & Laughter（啼笑皆非） A John Day Book Company 　　The Vigil of Nation（枕戈待旦） A John Day Book Company 　　The Gay Genius: The Life and Times of Su Tungpo（苏东坡传）A John Day Book Company 　　Chinatown Family（唐人街） A John Day Book Company 　　The Wisdom of Laotse（老子的智慧） Random House 　　on the Wisdom of America（美国的智慧） A John Day Book Company 　　Widow, Nun and Courtesan: Three Novelettes From the Chinese Translated and Adapted by Lin Yutang（寡妇，尼姑与歌妓：英译重编传奇小说） A John Day Book Company 　　Famous Chinese Short Stories, Retold by Lin Yutang（英译重编传奇小说） A John Day Book Company 　　The Vermilion Gate（朱门） A John Day Book Company 　　Looking Beyond（远景） Prentice Hall 　　Lady Wu（武则天传） World Publishing Company 　　The Secret Name（匿名） Farrar, Straus and Cudahy 　　The Chinese Way of Life（中国的生活） World Publishing Company 　　From Pagan to Christianity（信仰之旅） World Publishing Company 　　Imperial Peking: Seven Centuries of China（帝国京华：中国在七个世纪里的景观） Crown Publishers 　　The Red Peony（红牡丹） World Publishing Company 　　The Pleasure of a Nonconformist（不羁） World Publishing Company 　　Juniper Loa（赖柏英） World Publishing Company 　　The Flight of Innocents（逃向自由城） G. P. Putnam"s Sons 　　Chinese-English Dictionary of Modern Usage

林语堂的翻译作品跨足多个领域，涉及文学、历史、哲学、文化等多个方面，如《红楼梦英译本》、《骆驼祥子英译本》、《论语》、《道德经》等，都是其代表作之一。林语堂是一位杰出的作家、翻译家和文化大使，以其优秀的文学翻译作品而享誉世界。其中，他最著名的翻译作品之一是《红楼梦英译本》。林语堂将这部中国古典文学名著译成英文，成为中国文学史上的里程碑式作品。他不仅保留了原作的意境和艺术价值，还加入了自己的文化背景和阅读体验，使得这部作品能够被更多的西方读者所了解和欣赏。林语堂的翻译作品不仅具有高度的文学价值，更是中西文化交流的重要桥梁。他通过翻译作品，将中华文化和思想传递到了国外，推广了中华文化，同时也增进了中西方之间的文化交流和理解，对于推动人类文化的交流和发展起到了积极的作用

应该是林语堂自传中《僮仆阿芳--浮生若梦》

今天读了林语堂几篇关于女性，两性关系的文章，即《女人》，《论性的吸引力》，《理想中的女性》，感触颇深。我觉得林语堂是以一种理性客观的笔调讲述着他对女性的认识，他全无不尊重女性之态度。相反的他强调了女性在生活中的重要作用，他认为女性能攫住现实，而且比男人更接近人生。他说，“人生之大事，生老病死，处处都是靠女人去应付安排”，“女人之直觉远胜于男人”。“要是女人统治世界，天下就太平了”。他又通过东西方女性的对比，诚恳地提醒女性“提防商业对于女性身体的利用”，他不明白“美国女人对于利用她们身体这件事情，为什么服从的那么温顺”，他觉得“这种过分注重性吸引力的观念影响到恋爱和婚姻的观念也变成谬误”，为保存性的吸引力，而把女性作为配偶的观点凌驾于做母亲的观念之上，这是错误的。林语堂认为:“女人只有在做母亲的时候，才达到她的最高境地”。既然如此，女人不应该过分注重外在形象的修饰，更不应该愚蠢地和衰老的自然规律做绝望的斗争！他还在作品中介绍了当时中西方人眼中对于“理想女性”的不同界定，分析了两种不同观念的特点，指出“女性的最大权利便是做母亲”，在此，林语堂并没有否定女性在社会领域的杰出贡献，而是觉得那些优秀的女性如果做了母亲，人格会更伟大！ 其实从中我们可以看出林语堂的女性观应该是这样的:女性是伟大的，女性是美的，女性的过度修饰谨防陷入取悦男性的怪圈，不要被商业利用了。女性在争取自由权利的同时，不要忘记了最让女性呈现光辉的一点，那就是成为母亲！ 林语堂在那个时代提出以上观点，可谓意识超前！他的提醒也好像是当今中国一些现象的预言，令人感慨万分！如今的女性地位已然提高，可是女性若不重视自身修养的提高而一味的陷入对外在美的追逐中，那么，被商业利用的状况只能是愈演愈烈！而作为女性自身的价值就无法真正的得以实现，这是悲剧，是女人的不幸！

林语堂(1895.10.3-1976.3.26)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。 1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月 刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。 1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。 著作书目： 《剪拂集》(杂文集)1928，北新 《新的文评》(评论集)1930，北新 《语言学论丛》1932，开明 《欧风美语》(散文集)1933，人间 《大荒集》(杂文集)1934，生活 《我的话》(第1卷，杂文集，又名《行素集》)，1934，时代 《我的话》(第2卷，杂文集，又名《拙荆集》)，1936，时代 《林语堂幽默文选》1936.万象 《生活的发见》1938，东京创元社 《新生的中国》1939，林氏出版社 《俚语集》(杂文集)1940，上海朔风书店 《第一流》 1941，上海地球出版社 《语堂文存》1941，林氏出版社 《中国圣人》1941，上海朔风书店 《中国文化精神》1941，上海国风书店 《讽颂集》蒋旗译，1941，国华编译社 《爱与刺》1941，明日出版社 《锦秀集》1941，上海朔风书店 《生活的艺术》1941，上海西风社 《有不斋文集》(杂文集)1941，人文书店 《雅人雅事》(杂文集)1941，上海一流书店 《语堂随笔》1941，上海人间出版社 《拨荆集》(杂文集)1941，香港光华出版社 《瞬息京华》(长篇小说，又名《京华烟云》)张振玉译，1940，上海若干出版社 《文人画像》1947，上海金屋书店 《啼笑皆非》1947(5版)，商务 《林语堂散文集》1954，香港世界文摘出版社 《无所不谈》(1一2集，杂文集)1969，文星书局；1—3合集，1974，开明 《平心论高鄂》(杂文集)1966，文星书局 《语堂文集》1978，开明 《林语堂经典名著》(1— 35卷)1986，台湾金兰文化出版社 《文人剪影》(散文集)与人合集，1986，重庆人民出版社 《中国人》(杂文集)1988，浙江人民 《赖柏英》(长篇小说)1988，湖南文艺 《人生的盛宴》(散文集) 1988，湖南文艺

《人间世》1934年4月5日，《人间世》创刊，其《发刊词》写道：“宁宙之大，苍蝇之微，皆可取材，故名之为《人间世》，除游记、诗歌、题跋、赠序、尺犊、日记之外，尤注重清俊议论文及读书随笔，以期开卷有益，掩卷有味，不仅吟风弄月，而流为玩物丧志之文学已也。”这段话更明白地表明了林语堂创办杂志的目的，这就是希望能使读者“开卷有益”。以后，林语堂多次提出“开卷有益，掩卷有味”是其创办杂志的目标。

作品年表： 1928：翦拂集 上海北新书局 1930：Letters of a Chinese Amazon and Wartime Essays（林语堂时事述译汇刊） 上海开明书店 1930：开明英文读本（三册） 上海开明书店 1930：英文文学读本（二册） 上海开明书店 1930：开明英文文法（二册） 上海开明书店 1931：Reading in Modern Journalistic Prose（现代新闻散文选） 上海商务印书馆 1933：语言学论丛 上海开明书店 林语堂精选集1934：大荒集 上海生活书店 1934：我的话上册（行素集） 上海时代图书公司 1935：开明英文讲义（三册）林语堂、林幽合编 上海商务印书馆 1935：The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, First Series: 1930-1932（英文小品甲集） 上海商务印书馆 1935：The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, Second Series: 1933-1935（英文小品乙集） 上海商务印书馆 1935：Confucius Saw Nancy and Essays about Nothing（子见子南及英文小品文集） 上海商务印书馆初版 1935：My Country and my People（吾国与吾民） New York: Reynal & Hitchcock, Inc., (A John Day Book) 1936：我的话下册（披荆集） 上海时代图书公司 1936：A History of the Press and Public Opinion China（中国新闻舆论史） 上海别发洋行 1936：The University of Chicago Press 1937：The Importance of Living（生活的艺术） Reynal & Hitchcoca, Inc., (A John Day Book) 1938：The Wisdom of Confucius（孔子的智慧） Random House, The Modern Library 1939：Moment in Peking（京华烟云） A John Day Book Company 1940：With Love & Irony（讽颂集） A John Day Book Company 1940：Leaf in the Storm（风声鹤唳） A John Day Book Company 1941：语堂文存（第一册） 上海林氏出版社初版 1942：The Wisdom of China and India（中国印度之智慧） Random House 1943：Between Tears & Laughter（啼笑皆非） A John Day Book Company 1944：The Vigil of Nation（枕戈待旦） A John Day Book Company 1947：The Gay Genius: The Life and Times of Su Tungpo（苏东坡传）A John Day Book Company 1948：Chinatown Family（唐人街） A John Day Book Company 1948：The Wisdom of Laotse（老子的智慧） Random House 1950：On the Wisdom of America（美国的智慧） A John Day Book Company 1951：Widow, Nun and Courtesan: Three Novelettes From the Chinese Translated and Adapted by Lin Yutang（寡妇，尼姑与歌妓：英译重编传奇小说） A John Day Book Company 1952：Famous Chinese Short Stories, Retold by Lin Yutang（英译重编传奇小说） A John Day Book Company 1953：The Vermilion Gate（朱门） A John Day Book Company 1955：Looking Beyond（远景） Prentice Hall 1957：Lady Wu（武则天传） World Publishing Company 1958：The Secret Name（匿名） Farrar, Straus and Cudahy 1959：The Chinese Way of Life（中国的生活） World Publishing Company 1959：From Pagan to Christianity（信仰之旅） World Publishing Company 1960：Imperial Peking: Seven Centuries of China（帝国京华：中国在七个世纪里的景观） Crown Publishers 1961：The Red Peony（红牡丹） World Publishing Company 1962：The Pleasure of a Nonconformist（不羁） World Publishing Company 1963：Juniper Loa（赖柏英） World Publishing Company 1964：The Flight of Innocents（逃向自由城） G. P. Putnam"s Sons 1965：无所不谈一集 台北文星 1966：平心论高鹗 台北文星 1967：无所不谈二集 台北文星 1973：Chinese-English Dictionary of Modern Usage（当代汉英辞典） 香港中文大学 1974：无所不谈合集 台北文星 1976：红楼梦人名索引 台北华冈 1978：《语堂文集》 开明 1986：《林语堂经典名著》(1— 35卷) 台湾金兰文化出版社 1986：《文人剪影》(散文集)与人合集 重庆人民出版社 1988：《中国人》(杂文集) 浙江人民 1988：《赖柏英》(长篇小说) 湖南文艺 1988：《人生的盛宴》(散文集) 湖南文艺 2002：《圣哲的智慧》 陕西师范大学出版社

　　林清玄，著名作家、散文家，笔名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、远亭等，1953年出生于台湾省高雄旗山，作品有报告文学、文艺评论、剧本等，被誉为"当代散文八大家"之一，代表作品有《莲花开落》 《冷月钟笛》 《温一壶月光下的酒》《鸳鸯香炉》 《金色印象》《白雪少年》。林徽因，生于1904年6月10日，卒于1955年4月1日，原名林徽音，福建省闽侯县人，建筑师、教授、诗人、为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础，文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》《莲灯》《九十九度中》等。林语堂，生于1895年10月10日，卒于1976年3月26日，福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物，林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名，代表作品《京华烟云》《啼笑皆非》《人生的盛宴》《生活的艺术》等。

出自林语堂《生活的艺术》“楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情趣。 梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，砚内之石宜巧。”

京华烟云

林语堂，原名和乐，后改为玉堂，1912年进上海圣约翰大学修语言学，1919年秋赴美国入哈佛大学比较文学研究所学习，一年后获文学硕士学位。1921年赴德国入莱比锡大学学习，1923年夏获该大学语言学博士学位。1932年创办《论语》半月刊，正式提倡“幽默文学”。1934年办《人间世》，次年办《宇宙风》，并提倡半文半白的“语录体”。1935年用英文撰写的文化著作《吾国与吾民》在美国出版并畅销，1936年携全家赴美。本着“对外国人讲中国文化”的宗旨，出版了介绍中国文化的《生活的艺术》一书，并编译出版了中国的古典著作如《孔子的智慧》、《庄子》等。同时还进行了多部长篇小说的创作，尤以《京华烟云》最为著名。1967年受聘香港中文大学研究教授，负责主编《当代汉英词典》。1976年3月26日在香港逝世，葬于台北阳明山。

林语堂，福建龙溪（现福建省漳州市平和县坂仔镇）人。小说：《瞬息京华》（Moment in Peking），又名《京华烟云；《风声鹤唳》A Leaf in the Storm ；《赖柏英》；《朱门》The Vermillion Gate (1953) ；《啼笑皆非》Between Tears and Laughter；《唐人街家庭》；《逃向自由城》；《红牡丹》。散文和杂文文集：《人生的盛宴》；《吾国与吾民》"My Country and My People"，又名《中国人》；《剪拂集；《欧风美语；《大荒集；《我的话》（第1卷，又名《行素集；《我的话》（第2卷，又名《拙荆集；《生活的艺术》"The Importance of Living“；《孔子的智慧》"The Wisdom of Confucius”；《新生的中国》；《俚语集》；《锦秀集》；《中国圣人》；《语堂文存》；《讽颂集》；《拨荆集》；《爱与刺》；《有不为斋文集》；《雅人雅事》；《第一流》；《文人画像》；《无所不谈》。传记：《苏东坡传》(Thy Gay Genius) ；《武则天传》(Lady Wu)译著：《冥寥子游》；《不亦快哉》；《东坡诗文选》；《幽梦影》；《板桥家书》；《老子的智慧》；《浮生六记》。

　　[编辑本段]二 作品　　作品年表：　　1928：翦拂集 上海北新书局　　1930：Letters of a Chinese Amazon and Wartime Essays（林语堂时事述译汇刊） 上海开明书店　　1930：开明英文读本（三册） 上海开明书店　　1930：英文文学读本（二册） 上海开明书店　　1930：开明英文文法（二册） 上海开明书店　　1931：Reading in Modern Journalistic Prose（现代新闻散文选） 上海商务印书馆　　1933：语言学论丛 上海开明书店　　1934：大荒集 上海生活书店　　1934：我的话上册（行素集） 上海时代图书公司　　1935：开明英文讲义（三册）林语堂、林幽合编 上海商务印书馆　　1935：The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, First Series: 1930-1932（英文小品甲集） 上海商务印书馆　　1935：The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, Second Series: 1933-1935（英文小品乙集） 上海商务印书馆　　1935：Confucius Saw Nancy and Essays about Nothing（子见子南及英文小品文集） 上海商务印书馆初版　　1935：My Country and my People（吾国与吾民） New York: Reynal & Hitchcock, Inc., (A John Day Book)　　1936：我的话下册（披荆集） 上海时代图书公司　　1936：A History of the Press and Public Opinion China（中国新闻舆论史） 上海别发洋行　　1936：The University of Chicago Press　　1937 ：The Importance of Living（生活的艺术） Reynal & Hitchcoca, Inc., (A John Day Book)　　1938：The Wisdom of Confucius（孔子的智慧） Random House, The Modern Library　　1939：Moment in Peking（京华烟云） A John Day Book Company　　1940：With Love & Irony（讽颂集） A John Day Book Company　　1940：Leaf in the Storm（风声鹤唳） A John Day Book Company　　1941：语堂文存（第一册） 上海林氏出版社初版　　1942：The Wisdom of China and India（中国印度之智慧） Random House　　1943：Between Tears & Laughter（啼笑皆非） A John Day Book Company　　1944：The Vigil of Nation（枕戈待旦） A John Day Book Company　　1947：The Gay Genius: The Life and Times of Su Tungpo（苏东坡传）A John Day Book Company　　1948：Chinatown Family（唐人街） A John Day Book Company　　1948：The Wisdom of Laotse（老子的智慧） Random House　　1950：on the Wisdom of America（美国的智慧） A John Day Book Company　　1951：Widow, Nun and Courtesan: Three Novelettes From the Chinese Translated and Adapted by Lin Yutang（寡妇，尼姑与歌妓：英译重编传奇小说） A John Day Book Company　　1952：Famous Chinese Short Stories, Retold by Lin Yutang（英译重编传奇小说） A John Day Book Company　　1953：The Vermilion Gate（朱门） A John Day Book Company　　1955：Looking Beyond（远景） Prentice Hall　　1957：Lady Wu（武则天传） World Publishing Company　　1958：The Secret Name（匿名） Farrar, Straus and Cudahy　　1959：The Chinese Way of Life（中国的生活） World Publishing Company　　1959：From Pagan to Christianity（信仰之旅） World Publishing Company　　1960：Imperial Peking: Seven Centuries of China（帝国京华：中国在七个世纪里的景观） Crown Publishers　　1961：The Red Peony（红牡丹） World Publishing Company　　1962：The Pleasure of a Nonconformist（不羁） World Publishing Company　　1963：Juniper Loa（赖柏英） World Publishing Company　　1964：The Flight of Innocents（逃向自由城） G. P. Putnam"s Sons　　1965：无所不谈一集 台北文星　　1966：平心论高鹗 台北文星　　1967：无所不谈二集 台北文星　　1973：Chinese-English Dictionary of Modern Usage（当代汉英辞典） 香港中文大学　　1974：无所不谈合集 台北文星　　1976：红楼梦人名索引 台北华冈　　1978：《语堂文集》 开明　　1986：《林语堂经典名著》(1— 35卷) 台湾金兰文化出版社　　1986：《文人剪影》(散文集)与人合集 重庆人民出版社　　1988：《中国人》(杂文集) 浙江人民　　1988：《赖柏英》(长篇小说) 湖南文艺　　1988：《人生的盛宴》(散文集) 湖南文艺　　2002：《圣哲的智慧》 陕西师范大学出版社

　　《京华烟云》以主人公姚木兰的命运发展为线索，讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合恩怨情仇，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、“五四”运动、“三一八”惨案、“雨丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左”倾、二战爆发等历史事件，全景式展现了中国近现代社会风云变动的历史风貌。　　书中穿插的是近现代中国的发展史，那是一个多事之秋，一个动乱的时代，一个战争的年代。当时的中国政府岌岌可危，社会上动乱不安，中国面临着改朝换代的变化，但是，书中从无绝望的笔迹，反而到处都彰示着积极的希望，照射出胜利的光辉。尤其是在书中结尾处，人们喊着：“山河不重光，誓不回家乡”的口号，一个民族，由于一个共同的爱国热情而结合，由于逃离一个共同的敌人而跋涉万里。一个民族其雄伟的力量，像万里长城之经历千年万载而不朽。亿万的中国人共同在这伟大的史诗时代奋斗生活着。这就是中国的希望所在。　　《京华烟云》以家庭为主要描绘对象，是一本家庭观念很重的书，深受儒家思想影响。在书中，我们看到的家庭是安宁与和谐的，家庭成员父与子、母与子、夫妻、兄弟姐妹、妯娌、婆媳、主仆与仆仆之间的关系是自然的、和谐的。　　书中的《母爱》很神圣，很伟大，很感人。姚木兰的母亲姚太太的母爱可以说是溺爱，她对儿子体仁的爱有着旧的家庭观念，是纵容的、盲目的，但这并不能否认她对儿子体仁那种深厚的、纯洁的爱，这是只有母爱所拥有的深厚真挚的母爱。姚太太的生命仿佛是为着儿子而活，她每天等着儿子回家，经常到深夜，只要能看到儿子便心满意足。儿子死后，她的灵魂也跟着走了，只留下一个躯壳苟延残喘，连话也说不得了。书中最感人的是陈妈，她数年如一日思念儿子，总是不断为儿子做衣服，总是不停地寻找儿子，从不放弃。而木兰、莫愁的母爱则是一种理性的母爱。在送儿子到前线打日本人时，在国家与家庭的选择中，她们除了一种出于母性本能的爱，即对送儿子的不舍与心疼，她们更多的表现了一种理智、一种理性。尤其是在抗日战争逃难中，木兰收养了几个小孩，她感到一种奇妙的快乐，不是为了自己，而是为了中国的将来，是绵延中华民族的生命。这种母爱，由个人升华了民族、国家，母爱的意义得到了升华。母爱是一种天职，我真想不出比母爱更无私、神圣、永久、实在的爱！　　在书中，不仅有父母对子女的无私的爱，也塑造了一些孝敬奉养老人的形象。如木兰、莫愁、陈三等。他们作为子女对父母老人一往情深，养老送终，极尽子女的职责，使得老人的晚年幸福安详，像一处平静的风景。如姚思安在临终时，子女围绕，奉孝敬养，他再也没有遗憾了，在睡眠中逝世。这些表现了中国传统文化的优美、淳厚的良知和德性。　　书中所塑造的木兰、莫愁的性格是“贤妻良母”的形象，她们贤惠、善良、达观，具有女性的气质，但这并不是传统的贤妻良母，而是有着现代意识的，尊重自己个性、价值与尊严的，文化修养高的，聪慧的结合着传统与现代气息的女性，并以女性的魅力感染着丈夫，无疑是对丈夫在生活上、工作上、心灵上的一种提升。比如，木兰在知道丈夫荪亚拈花惹草时，凭借自己的聪慧、冷静化解了一场危机。她既没有懦弱的忍让，也没有像泼妇似的大吵大闹，而是用她的包容大度解决一切，做法大方得体、成熟稳重，既给丈夫、第三者一个台阶下，又挽留了丈夫的心，挽救了自己的家庭，三人也成了好朋友。这样睿智的举动令我们许多女性都自愧不如、敬佩万分。　　《京华烟云》中，我最欣赏的一个角色便是木兰的父亲，姚思安。他向我们传递着道家的思想，使我们懂得世间万物各有其道，生老病死是一种自然现象，他的死很安详，是真正的道家的仙逝。他很喜爱木兰这个女儿，在他的思想中没有“男尊女卑，重男轻女”的观念，这在封建社会是很难得的。他喜欢结交朋友，特别是有学识、有内涵的人，同时，他总是接受新事物，提倡新思想，其程度令许多年青人都惊叹不已。在新文化运动中，他把自己的长辫率先剪下来，以支持这场运动。他漠视金钱、权力、地位，只醉心于得道，寻求真正的自己，他要洞悟造物者之道，净化自己的心灵。他把一切看得皆空，选择云游四海。他的老庄哲学思想影响了木兰的一生，使木兰成为一个淡然、逍遥、自由，善于在平淡生活中获得乐趣的人。同时，也影响着孔立夫的人生，使立夫成为一个爱国勇士，用他手中的笔唤醒沉睡中的中国人。更是改变了牛素云的命运。姚先生在临终前劝告她：“在打仗时，你要记住你是一个中国人。”这句话感染着素云，最终使素云不顾危险，拒绝做汉奸，选择在日本做特务间谍，为中国办事，做一个真正的中国人。虽然，姚先生逝世了，但他的思想仍然影响着后人。　　《京华烟云》中，时刻流露一种道家思想，流露出老庄哲学思想。那是一种浑然天成，顺应天道，遵从自然，怡然随和的生活艺术。书中的道家思想主要通过姚思安这位入世高人体现出来。每一次他与女儿木兰的对话，每一次面对劫难时的淡定自若，经过漫长的独自云游，到后来的蓦然领悟，无不透露出道家的思想。这是一种浮生若梦的彻悟，一种心旷神怡的陶冶，一种博大精深的震撼。　　《京华烟云》是一个枝繁叶茂的故事，是《红楼梦》的现代版。如果说《红楼梦》是一部中国封建社会的百科全书，那么《京华烟云》无疑是一部中国近代社会的百科全书。书中的件件史实，简直就是展现于舞台上的话剧，而剧后的背景，则是中华民族博大精深的文化。　　林语堂的女儿评价《京华烟云》：“其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物的喜怒哀乐。”的确，这是一本包罗万象的巨著。

林语堂的《风声鹤唳》与《朱门》、《京华烟云》合称为“ 林语堂三部曲。 还有： 不亦快哉 记旧历除夕 西湖七月半 扬州瘦马 品味人生 林语堂作品京华烟云（上、中、下） 林语堂作品苏东坡传 林语堂作品吾国与吾民 林语堂作品生活的艺术 林语堂文集啼笑皆非 林语堂文集唐人街 林语堂文集赖柏英 林语堂文集奇岛

1、林语堂值得看的作品有很多，其成名作《吾国吾民》值得看，另外《苏东坡传》、《人生不过如此》、《信仰之旅》等散文值得看，小说《京华烟云》《红牡丹》也值得看。大师之作，百读而不为过。 2、林语堂（和乐、玉堂，1895年10月10日-1976年3月26日），福建龙溪（今漳州）人，毕业于莱比锡大学，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家、新道家代表人物，代表作品《京华烟云》《人生的盛宴》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。其于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人间世》《宇宙风》等刊物，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。1976年在香港逝世，享年80岁。 3、林语堂将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外。林语堂是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的著名学者。林语堂于1940年、1950年和1975年三度获得诺贝尔文学奖的提名。

　　1、代表作：小说《京华烟云》《啼笑皆非》，散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。　　2、人物简介　　中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。1895年生于福建漳州平和县坂仔镇一个基督教牧师家庭。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人世间》《宇宙风》等刊物。1966年定居台湾。1976年在香港逝世，享年80岁。　　3、人物评价　　林语堂被称为幽默大师，他谈吐诙谐，热衷幽默。对中国幽默文学的异军突起起了作用。他也一向以童心未泯自况。他富有创造性地把英文的Humour音译为中文的幽默，从而使幽默一词在中国迅速流行开来。　　林语堂的幽默像是生活的一种调味品。林语堂抗战前寓居上海近九年，并被谑称为“幽默大师”。林语堂在自己的《八十自叙》中说：“并不是因为我是第一流的幽默家，而是在我们这个假道学充斥而幽默则极为缺乏的国度里，我是第一个招呼大家注意幽默的重要的人罢了。”　　林语堂经常撰写文章，阐发幽默，林语堂及其同人积极提倡幽默文学，主张文风“清淡”、“隽永”、“甘美”，作品具有“性灵”、“闲适”的特点，逐渐自成一个小品散文流派。

林语堂的主要作品有《吾国与吾民》、《京华烟云》、《苏东坡传》。1、《吾国与吾民》简介《吾国与吾民》分两部分，第一部分谈中国人生活的基础，种族上、心理上、思想上的特质；第二部分谈中国人生活的各方面：妇女、社会、文学、艺术。该书中作者以冷静犀利的视角剖析了中国这个民族的精神和特质，向西方展示了一个真实而丰富的民族形象。2、《京华烟云》简介《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时，于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说，英文书名为《Moment in Peking》，《京华烟云》是他转译为中文后的书名，也有译本将这本书译为《瞬息京华》，1939年发布首版英文版。3、《苏东坡传》简介《苏东坡传》是林语堂著传记作品，原用英文写成，于1947年首次出版。《苏东坡传》共4卷28章。第1卷写苏东坡的童年和青年时代，第2卷写他的壮年时期，第3卷写他的成熟阶段，第4卷写他被害后的流放生涯。林语堂简介林语堂是我国近代著名的作家，他的的中文作品基本上是散文随笔。可大致分为两个阶段，一个为1920-1940年代发表在《语丝》、《论语》、《宇宙风》等刊物上的那些，以及晚年在台湾撰写的“无所不谈”系列。

　　林语堂的幽默话语【1】 　　1、父爱是人类文明的产物，母爱却是与生俱来的。 　　2、一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。 　　3、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 　　4、宁为花中之萱草，勿为鸟中之杜鹃。 　　5、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。 　　6、秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。不转眼缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味。待要再划一根洋火，再点起那已点过三四次的雪茄，却因白灰已积得太多，点不着，乃轻轻的一弹，烟灰静悄悄的落在铜炉上，其静寂如同我此时用毛笔写在中纸上一样，一点的声息也没有。于是再点起来，一口一口的吞云吐露，香气扑鼻，宛如偎红倚翠温香在抱情调。于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中缭绕暗淡的烟霞，想到秋天的意味。 　　7、大概凡是古老，纯熟，熏黄，熟炼的事物，都使我得到同样的愉快。如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，是使我感到同观人烧**一样的兴趣。或如一本用过二十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄深的笔迹，都令人有相同的快乐，人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期，如女人发育健全遭遇安顺的，亦必有一时徐娘半老的风韵，为二八佳人所绝不可及者。 　　8、苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。 　　9、我们的国运正处在多事之秋﹐无论国家和个人的生命，都会达到一种弥漫着初秋精神的.时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆。到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拼命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬。自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标。也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。 　　10、看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。 　　11、我想我和别人一样是个有道德的人，如果上帝有我母亲一半爱我，也就不会送我下地狱。如果我上不了天堂，地球就该死。 　　12、人生譬如一场滑稽剧，有时还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。 　　13、智者阅读群书，亦阅历人生。 　　14、该中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分，主知足，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明。 　　15、一个人的命运是依他过去和现在的行为作决定。 　　16、没有谁对，也没有谁错。只有一件事是对的，那就是真理，那就是至道，但是却没有人了解至道为何物。至道之为物也，无时不变，但又终归于原物而未曾有所改变。 　　17、苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。 　　18、爱是永远不能封口儿的创伤。女人爱别人的时候儿，一定会觉得自己失去了什么，那是她心灵的一部分，她于是各处去寻找失去的那部分灵魂，因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能宁静下来。只有和自己的意中人在一起时，才又完整如初;但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，那就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。 　　19、真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。一年分别后，再度相遇，友情如故。 　　20、在中国多一见识长进人时，便是世上少一做事人时;多一聪明同胞时，便是国事走入一步黑甜乡时，举国皆鼾鼾睡到晓，憨憨直到老，举国皆人三十六计走为上计之圣贤，而独无一失计之糊涂汉子。举国皆不吃眼前亏之好汉，而独无一肯吃亏之弱者，是国家之幸乎?是国家之幸乎? 　　林语堂的幽默话语【2】 　　1、教育或文化的目的不外是在发展知识上的鉴赏力和行为上的良好表现。有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。一个人能知道何所爱何所恶，便是尝到了知识的滋味。 　　2、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。 　　3、只有读书人，才知道知识的宝藏，只有读书人才知道历史和法律，也只有读书人才知道怎样在诉状中机巧地运用字句，以一字而杀人。 　　4、我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。 　　5、人生必有痴，而后有成。痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。 　　6、人世间如果有任何事值得我们慎重其事的，不是宗教，也不是学问，而是吃。 　　7、我向来认为生命的目的是要真正享受人生，我们知道终必一死，终于会像烛光一样熄灭是非常好的事。这使我们冷静，而又有点忧郁;不少人并因之使生命富于诗意。但最重要的是，我们虽然知道生命有限，仍能决心明智地诚实地生活。 　　8、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了。 　　9、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。 　　10、谈论到苏东坡，我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的“生气勃勃”，是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的。人在世上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。 　　11、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。所以，依黄山谷氏的说话，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。这种外表的优雅显然不是指身体上之美。 　　12、人生目的即在纯洁而健全地享受人生。 　　13、凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。 　　14、中国文化的最高理想始终是一个对人生有一种建筑在明慧的悟性上的达观的人。这种达观产生了宽怀，使人能够带着宽容的嘲讽度其一生，逃开功名利禄的诱惑，而且终于使他接受命运给他的一切东西。这种达观也使他产生了自由的意识，放浪的爱好，与他的傲骨和淡漠的态度。一个人只有具着这种自由的意识和淡漠的态度，结果才能深切地热烈地享受人生的乐趣。 　　15、苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。 　　16、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。 　　17、有价值的学者不知道什么叫做“磨练”，也不知道什么叫做“苦学”。他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。 　　18、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。 　　19、文章是案头之山水，山水乃地上之文章。 　　20、赏玩一样东西中，最紧要的是心境。 　　林语堂的幽默话语【3】 　　1、天下有一知己，可以不恨。 　　2、智者阅读群书，亦阅历人生。 　　3、智慧的价值，就是教人笑自己。 　　4、赏玩一样东西中，最紧要的是心境。 　　5、人生的大骗子不是两个，而是三个:名、利、权。 　　6、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。 　　7、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。 　　8、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。 　　9、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。 　　10、洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。 　　11、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。 　　12、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了 　　13、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。 　　14、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林语堂《吾国吾民》 　　15、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。——林语堂《我的愿望》 　　16、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。 　　17、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。 　　18、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。——林语堂《有不为斋随笔》 　　19、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂《林语堂散文》 　　20、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。——林语堂《苏东坡传》 　　21、所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。 　　22、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度:我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。 　　23、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。 　　24、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。 　　25、生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化与自然的乐趣。 　　26、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。——林语堂《吾国吾民》 　　27、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》 　　28、幸福:一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。 　　29、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。——林语堂《苏东坡传》 　　30、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。

风格不同，比较的尺度不同，其实很难说谁好谁坏。从从风格上讲,林语堂散文的最大特色是它的闲适幽默.林语堂是中国现代文学史上最早使用"幽默"一词的人.

林语堂，原名和乐，后改为玉堂，1912年进上海圣约翰大学修语言学，1919年秋赴美国入哈佛大学比较文学研究所学习，一年后获文学硕士学位。1921年赴德国入莱比锡大学学习，1923年夏获该大学语言学博士学位。1932年创办《论语》半月刊，正式提倡“幽默文学”。1934年办《人间世》，次年办《宇宙风》，并提倡半文半白的“语录体”。1935年用英文撰写的文化著作《吾国与吾民》在美国出版并畅销，1936年携全家赴美。本着“对外国人讲中国文化”的宗旨，出版了介绍中国文化的《生活的艺术》一书，并编译出版了中国的古典著作如《孔子的智慧》、《庄子》等。同时还进行了多部长篇小说的创作，尤以《京华烟云》最为著名。1967年受聘香港中文大学研究教授，负责主编《当代汉英词典》。1976年3月26日在香港逝世，葬于台北阳明山

20年代中期和林语堂一起倡导幽默冲淡的小品散文的是周作人先生。在这一时期散文创作主要集中在两个方面。一是以鲁迅、周作人为代表的锐利活泼的杂文；二是以周作人、林语堂为代表的幽默冲淡的小品文。二人同属于语丝社。一些有关语丝社的补充：1924年11月,语丝社成立，主要成员有周树人.钱玄同.林语堂.俞平伯，周作人，刘半农等创办有语丝周刊。他们所创造的 那种着重社会与文化批评。任意而闲淡的随笔文体，被称为"语丝体"。

似乎 与鲁迅有过交情，后来又反目。散文家，翻译家

林语堂经典语录汇总如下1、天下有一知己，可以不恨。2、智者阅读群书，亦阅历人生。3、智慧的价值，就是教人笑自己。4、赏玩一样东西中，最紧要的是心境。5、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。6、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。7、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。8、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。9、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。10、洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。11、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。12、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了13、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。14、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林语堂《吾国吾民》15、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。——林语堂《我的愿望》16、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。17、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。18、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。——林语堂《有不为斋随笔》19、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂《林语堂散文》20、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。——林语堂《苏东坡传》21、所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。22、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。23、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。24、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。25、生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化与自然的乐趣。

应该只属于传记吧，不属于散文的。

个人理解如下：林语堂“以自我为中心，以闲适为格调”的散文主张是消极性与积极性同时存在的。这种主张虽然也时时流露出不满现实的情绪，但存在消闲自娱，躲进“象牙之塔”，咀嚼闲适趣味的倾向，客观上有对现状消极逃避的不良后果。这是它消极的一面。这种主张在林语堂运用到个人实际创作后，虽然作品内容流于抽烟、西装、牙刷、吃穿坐用之类琐事，但文笔的优美清新却能使人在清淡闲聊中感受到美的存在。他追慕自然平淡，矢志本色，力戒虚饰浮泛，在淳古淡泊中显出朴素纯真，这对当时风行的浮躁文风是起了一定矫正作用的，而且作品幽默中不乏人生哲理的透视，淡远飘逸中自有一种风韵，一种情趣，一种任运自在的人格与个性。这是它积极的一面。总体来说，林语堂“以自我为中心，以闲适为格调”的散文主张是在30年代早期提出的，当时中日尚未“终有一战”，它是积极性稍大于消极性的。对这种主张正确与否，鲁迅和林语堂在当时有过激烈的争辩，论争始于1932年，历时长，参加者多，获益者亦不少，有力推动了散文创作的多元化发展。我们今天不该因为林语堂先生在这次论争里是鲁迅先生的论敌就全盘否定他的这种散文主张。

林语堂说中国散文具有可吟唱性是指中国散文具有节奏感和平仄交替。根据查询相关资料信息显示，林语堂说中国散文具有可吟唱性是指中国散文具有节奏感和平仄交替，林语堂（1895年10月10日-1976年3月26日），男，福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。

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