开篇

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任何文学作品的内容都脱离不开生活。人生活中最美好就是爱情，同时爱情婚姻也是生命的起源。人生大事婚丧嫁娶。最重要的放在前面，无可厚非。

网络经济是依靠实体经济支撑而存在，网络经济的经济行为及性质已经完全符合实体经济定义。结论：网络经济实际上是一种在传统经济基础上产生的、经过以现代信息技术提升的高级经济发展形态。所以网络经济是实体经济，不是传统经济！网络经济的优势在与信息收集从而产生商品属性变更信息收集竞争，那么网络经济根据其属性会主要对以下传统经济产生影响。零售业与物流业。（传统经济对商品价格以及流通行业完全没有网络经济的优势）。金融行业（证券，银行，保险等行业产生多方面开放信息，导致金融行业竞争加大）。3. 服务行业（中介开放信息，导致行业竞争加大）。网络经济对制造业不会产生较大影响，只不过开放信息后制造业厂商会产生降低成本竞争，从而实现真正的优胜劣汰，不断进行新旧交替形成良性循环。

1.中国哲学依时间划分为两部分：古代中国哲学、近现代中国哲学；按应用或理论程度划分为两部分：大众哲学、专业哲学。2.从《论语》起到两次鸦片战争时期，中国古代哲学主要表现为实用哲学，其特点是注重哲学思想的实践性、大众性、可操作性等；其中，理论部分注重教化性、导引性。3.中国古代专业哲学以墨子、公孙龙等为代表，注重思辨性。

《红楼梦》开头诗句：　　满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。原文赏析：从这首诗里我们品味出了这样一个曹雪芹：一个洞悉社会，冷眼看世人的人；一个怀着惊天纬地之才却被黑暗现实埋没的人；他或许饱尝世态炎凉，却拥有满腔热血；他或许消极避世，却又是一个伟大的现实主义者！作者简介：　　曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳[1] （一说辽阳），生于南京，约十四岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。

晚游六桥待月记开篇一句在全文有总领全篇作用作者采取了总分的结构。首先述本篇要旨，指出春时，月景、朝烟、夕岚为西湖最美之景（第一段）。原文晚游六桥（1）待月记西湖最盛（2），为春，为月（3）。一日之盛(4),为朝烟，为夕岚（5）。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒（6），与杏桃相次（7）开发（8），尤（9）为奇观。石篑(kui 去声)（10）数（11）为余(12)言：“傅金吾（13）园中梅，张功甫（14）家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋（15），竟不忍去（16）湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾（17），弥漫二十余里。歌吹为风（18），粉汗为雨（19），罗纨(wán)（20）之盛，多于堤畔之草，艳冶（yě）（21）极矣。然杭人游湖，止（22）午、未、申三时（23）。其实湖光染翠（24）之工（25），山岚设色（26）之妙，皆在朝日始出，夕舂（chōng）（27）未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用（28），安（29）可为俗士道（30）哉？鉴赏作者撇开一般所共赏的湖光山色，着重描写西湖六桥（苏堤上由南而北的六座石拱桥，名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹）一带的春月景色，从初春的梅桃杏争妍到一天的朝烟、夕岚、月下的独特美景，用简洁轻快的笔墨加以描写，写出西湖“别是一种趣味”的风致。为此，作者采取了总分的结构。首先述本篇要旨，指出春时，月景、朝烟、夕岚为西湖最美之景（第一段）。分写时，在前详细勾勒了西子湖畔的春游图，由物及人，先从侧面写西湖桃花之盛，再写沿途观花的游人之盛。花事正盛才有游人之盛，运用了烘云托月的写法（第二段）；在后生动地描写日出日落时朝烟夕岚的浓媚姿色，尤其是月下西湖的花态柳情，山容水意，妙不可言（第三段）。

黄土高原地势西北高,东南低,自西北向东南呈波状下降。以六盘山和吕梁山为界把黄土高原分为东、中、西三部分:六盘山以西的黄土高原西部,海拔2000-3000米,是黄土高原地势最高的地区。

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亲爱的同学们，又是温暖明媚的一天，xx广播站又带着春风和大家见面了！首先愿每位收听我们广播的老师或同学，都在这美好的天气里有一份很好的心情去对待一天的工作和学习（如果是中午，可以说在饭后休息的时间，愿我们的广播给大家带来物件的愉快；下午就说，辛苦了一天，希望我们的节目，能让您紧张的一天得到放松） 舞动生命的旋律，把握青春的脉搏，最动听的音乐这里为你送上，最热点的时政新闻及时为你送上，这里是##广播。 用心吐字，用爱归音，这里是###广播，现在为您播音的是。。。。。。 （新闻）关注时事，立足校园，横观国内，放眼世界，这里是《今日要闻》 各位老师,各位同学; 大家好! 欢迎大家准时收听本期的“校园之声”节目,我是**,我是**。 第一滴雨自云空坠落， 第一缕风在天际滑过， 第一片雪从静空漫舞， 第一丝光溶进我们的眼睛， 感受暮雨，感受晨风，感受夜雪，让我们一同《感受自然》。 青春是花, 绚丽多彩, 青春是云, 自由自在, 青春是风, 轻快张扬, 青春像马, 勇往直前, 青春像航船, 乘风破浪, 青春,是童年远去的丽影, 青春,是花季雨季下的热情奔放, 青春,有着五彩的随想。 ——让我们一同走进《青春随想》 找一个安静的夜晚，找一个安静的角落，找一张以前的照片，找一种陌生的眼光，审视，缅怀我们逝去的《泡沫生活》 避开尘世的喧嚣，顺着雨丝的气息，迂回盘亘于乡间小道，补充生命的绿色。《旅游遐想》 对口专业，以前在播音室里呆了3年，有些熏陶，可能人生感悟不同，也许有些地方不是很妥当，楼主自己稍微修改一下。 开场不用太长，只要配上优美的音乐，配上主持人缓缓的声音，效果应该不错 http://www.90house.cn/

对比和反衬。 闭关主义和拿来主义形成对比和反衬。本文运用鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。文章标题是“拿来主义”，但一开头却提出“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，好像是绕了弯子。实际上是先破后立，破中有立，在历数“送去主义”的不足取之后，再提出“拿来主义”，就显得顺理成章，很有气势。对“闭关主义”“送去主义”的批判就成了阐述“拿来主义”的铺垫。而且，“闭关主义”“送去主义”是“拿来主义”的对立面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。

开篇立论是辩论赛中非常重要的一部分，它需要明确地表达出己方的观点和立场，并对对方观点进行反驳，以此推动辩论的进行。以下是一些写好开篇立论的关键点：1. 清晰明了：开篇立论需要用简洁明了的语言表达出己方的观点，让听众一下子就能明白你在辩论中的立场。2. 突出重点：在表达观点时，需要突出重点，强调自己方的主张，并对对方的观点进行预测和反驳。3. 证据支持：为了使自己的观点更有说服力，需要提供相关的证据和数据支持，这些证据可以是事实、数据、案例等。4. 条理清晰：开篇立论需要有良好的条理性，使听众能够跟随你的思路，理解你的观点。5. 吸引听众：在表达观点时，可以使用一些具有吸引力的词汇或语句，吸引听众的注意力，使他们更容易接受你的观点。总之，写好开篇立论需要言简意赅、突出重点、证据支持、条理清晰、吸引听众。通过这些关键点的掌握，可以写出一份有力、有说服力的开篇立论。

红旗谱的开篇是由朱老巩主持。1、戏曲的影响力作为中国戏曲界具有重要影响力的人物之一，朱老巩被誉为“京剧界的瑰宝”。他不仅在舞台上出色地演绎了许多经典角色，还以其深厚的艺术造诣和独特的表演风格赢得了观众的广泛认可和喜爱。2、红旗谱的开篇红旗谱是中国中央电视台一档受欢迎的综艺节目，以才艺比拼和明星互动为主要内容，通过演员的表演和参与观众的投票，评选出优秀的表演者。红旗谱的开篇采取了一种直接回答问题的方式，这样做的目的是为了紧扣节目主题，快速引入观众进入节目的氛围。红旗的简介1、红旗谱的节目形式红旗谱采用了一种独特的节目形式，既有才艺表演环节，也有明星互动环节。在才艺表演环节中，各参赛者通过唱歌、跳舞、说相声等方式展示自己的才能。观众可以看到明星之间的趣味互动和激烈竞争，增加了节目的趣味性和娱乐性。2、朱老巩的主持风格朱老巩作为开篇的主持人，以其幽默风趣的表现方式和亲和力赢得了观众的喜爱。他善于运用巧妙的语言和表情，调动全场观众的情绪，使观众更加投入到节目中。拉近了观众与明星之间的距离，增加了观众的参与感。3、红旗谱的影响力红旗谱凭借其独特的节目形式和精彩的表演，一直备受观众的关注和喜爱。节目中优秀的才艺表演和明星互动不仅给观众带来了娱乐，也为优秀的年轻人提供了展示才华的平台。红旗谱的成功推动了中国综艺节目的发展。4、红旗谱的社会意义作为一档大众娱乐节目，红旗谱在娱乐观众的同时，也传递了积极向上的价值观。节目通过展示参赛者们的努力和才能，激发了观众对于追求梦想和拼搏奋斗的热情。

写信是先写名字或称呼，写信的开头也称“起首语”，是对收信人的称呼。称呼要在信纸第一行顶格写起，后加“：”，冒号后不再写字。称呼和署名要对应，明确自己和收信人的关系。称呼可用姓名、称谓，还可加修饰语或直接用修饰语作称呼。书信的格式一般有五个部分：1、开头称呼。需要顶格写，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的等。2、问候语。如写“你好”、“近来身体是否安康”“见字如晤”等,可以接正文。3、正文。这是信的主体，可以分为若干段来书写。4、祝颂语。一般最常见的是“此致”、“敬礼”。“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。5、署名和日期。署名为写信人的姓名或称号，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。日期在署名的下一行。扩展资料：书信的正文通常以问候语开头。问候是一种文明礼貌行为，也是对收信人的一种礼节，体现写信人对收信人的关心。问候语最常见的是“您好！”“近好！”依时令节气不同，也常有所变化，如“新年好！”“春节愉快！”问候语写在称呼下一行，前面空两格，常自成一段。问候语之后，常有几句启始语。如“久未见面，别来无恙。”“近来一切可好？”“久未通信，甚念！”之类。问候语要注意简洁、得体。接下来便是正文的主要部分——主体文，即写信人要说的话。它可以是禀启、复答、劝谕、抒怀、辞谢、致贺、请托、慰唁，也可以是叙情说理、辩驳论证等。这一部分，动笔之前，就应该成竹在胸，明白写信的主旨，做到有条有理、层次分明。若是信中同时要谈几件事，更要注意主次分明，有头有尾，详略得当，最好是一件事一段落，不要混为一谈。参考资料来源：百度百科——书信

随着国民经济的持续发展，国家建筑规模日益庞大，国民收入持续增长，对施工现场的管理提出了更高的要求。工地现场管理人员经常有这种感慨，现在的工人越来越不好管了，以往是令行禁止，现在是对工人好言好语，哄着才行。其实这正是在这种形势下的客观要求。员工在满足较低层次的需要后，必然会有更高层次的追求，我们的管理也应适应这种变化。传统的管理模式主要以“禁止”、惩罚为主，在这种模式下，不遵守纪律，将会受到一定的制裁，而对遵章守纪基本无奖励措施，只是起到对后进的“鞭策”，而未对先进起促进作用。笔者运用激励原理，采用以奖励为主的方法，对安全管理进行尝试，收到了良好的效果。激励是激发和鼓励人朝着所期望的目标采取行动的过程。组织的生命力来自于组织中每一个成员的热忱，如何激发和鼓励员工的创造性和积极性，使用安全管理从“要我安全”到“我要安全”的转变，是安全管理人员所必须面临和解决的问题。激励理论，主要有两种：一是内容型激励理论，着重研究什么东西能够使一个人采取某种行为，主要的代表有需要层次理论和双因素理论；另外一种是过程型激励理论，主要代表有期望值理论，该理论认为，人之所以能够从事某项工作并达成组织目标，是因为这些工作和组织目标会帮助他们达成自己的目标、满足自己某些方面的需要。这两种理论都是设法研究驱使人产生某种行为的内在力量，即动机。动机是个体与环境相互作用的结果。需要层次理论将人的需要分成五个层次，从低到高分别为生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现需要。生理需要，这是人为了维持其生命最基本的需要，也是其他层级需要的基础，如衣食住行等；安全需要在现代企业中表现为渴望一种安全而稳定的职业；社交需要是良好的人际关系、组织的认同等；尊重需要，包括自尊或受别人尊重；自我实现需要，其目标是自我完善。此理论认为：人的需要是分层次的，并且由低级的开始逐级向上发展到高级需要，当某种需要得到满足时，这种需要就不再成为激励因素了。在现阶段，建筑工人基本上不用担心找不到工作，可以认为这两种需要已经得到了充分的满足，争对这两类需要的措施只能是双因素理论中的保健因素，仅能使员工不会感到不满意，而使员工感到满意的因素（即激励因素）并未得到体现。期望理论认为，人之所以能够从事某项工作并达成组织目标，是因为这些工作和组织目标会帮助他们达成自己的目标，满足自己某方面的需要。现阶段员工的需要应处于社交和尊重需要的阶段。故而，管理措施应满足员工社交需要、尊重需要，直至于自我实现的需要。基于以上的认识，制定以奖励为主安全管理措施。安全管理的重点和难点在于班组和工人的管理，具体措施也应以针对班组和工人为主。事例 1杨村矿立足实际，创新载体，着力开展新工人岗位职业道德教育，有效提升了 新工人的业务素质和安全素质，为确保矿井安全生产注入了新生力量 。这个矿针对新工人较多、分布广泛、安全教育管理难度大的实际，从维护矿井安全稳定、关心新工人健康成长的愿望出发， 广泛开展“爱岗位、提素质、增技能、保安全”新工人岗位职业道德教育专题活动， 精心设计出 爱岗敬业、忠诚企业、理想信念等9项教育内容，有序开展专题调研、 评先树优、演讲比赛等6项主题活动。他们坚持每月按10％的比例评选出优秀新工人，给予100元奖励，调动了新工人争先创优的积极性。坚持每月编发一期《教育简报》，及时反映教育活动进展情况。坚持注重实效的原则，组织开展岗位练兵、技术比武活动，全面提升新工人的业务技能素质。坚持 道德教育与安全宣传教育、形势任务教育、艰苦奋斗教育相结合， 确保教育活动协调推进、深入开展，促进了矿井安全发展。（付仰沂）就找到这一个！

正：善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。马克。吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，"诚信" 是一个很重要的规范，诚信就是求"真"，就是追求正义。古人说"真者"，精诚之至也。不精不诚，不能动人。正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。反：诚信是手段，而不是目的。为人处事的根本原则是实事求是，与人为善。善意谎言也是手段，与诚信有异曲同工之妙。考虑到病人的承受能力，为了不增加病人的精神负担，暂时隐瞒病情，编造善意谎言，与诚信的目的是一致的。恶意谎言是为了达到不可告人的目的，捏造事实，颠倒是非，混淆黑白，造谣生。与善意谎言有根本区别。（算根本论点吧）善意的谎言无碍于诚信“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗！当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗！当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗！所以，我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家：善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务，而这种义务是要以缓解诚信义务为代价。很久以前，西方有位哲人曾经说过：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深地震动：一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则―诚信。显而易见，没有什么比心灵美更美丽无邪的，而诚信恰恰是内心美的表现之一。我想对方同学从中不难看出，既然是谎言就有碍于诚信，其获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？对方辩手请注意，今天我们辩论的题目是善意的谎言是否有碍诚信，而不是谎言是否有碍诚信。首先，《现代汉语词典》解释“谎言”为不真实的话，在感情色彩上显然是中性的。出于不同的目的说谎，将导致迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的手段骗人，它是恶意的欺诈，必然会导致社会道德的沦丧和秩序的混乱。另一种出于有利他人的目的把真实情况隐藏起来，它是善意的隐瞒，将会让感情更融洽，社会更和谐。因此，善意的隐瞒和恶意的欺诈从动机到结果都有着天渊之别，不可混为一谈。当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？第二，何为“诚信”？诚实守信也。古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一；诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。却没有一个是简单化地要求人们100％地说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100％真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。第三，善意的谎言作为一种正确而友善的处世方式，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。“大学之道，止于至善”，出于同样的善意，二者之间便是密切统一的。综上，重申我方观点：第一，谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。第二，“诚信”并不意味着不作具体分析的100％真实，特定情况下，善意的隐瞒是并不可少的。第三，善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。因此，我方认为：善意的谎言不妨碍诚信。[正方]:主持人、各位评委，大家好！今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。以下就是我方的看法：善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。[反方]:当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。[正方]:主持人、各位评委，大家好！对方二辩请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。

自由精神。普希金的《致大海》是一首反抗暴政,反对独裁,追求光明,讴歌自由的政治抒情诗，诗人以大海为知音,以自由为 旨归,以倾诉为形式，多角度多侧面描绘自己追求自由的心路历程。感情凝重深沉而富于变化,格调雄浑奔放而激动人心.诗歌第一至第七节为第一层，主要描绘诗人热爱大海，追求自由的心声和因自身的不自由而感到的悲伤痛苦。诗人引大海为知心朋友，以面对面、心交心的方式向大海倾诉心曲，首先是一往情深的话别大海，激情洋溢地讴歌大海。大海自由奔放，雄浑沧茫，具有一种惊天动地、狂放不羁的精神力量。它呈现在作者心目中，有容光焕发的娇美活力，有蔚蓝翻滚的光泽雄姿，有深沉浑厚的深渊音响，有滔滔向前的奔腾气势。更有反复无常的激情变化，时而温柔娴静，如风鼓船帆，顺水推舟；时而惊涛骇浪，似闪电裂空，地动山摇；时而深情缱绻，像朋友告别，召唤等待；时而抑郁幽怨，给朋友分忧，如诉如泣。总之，大海有博大的胸怀，恢弘的气度，奇伟的力量，是自由和力量的象征。有风卷残云、扫荡一切的伟力，有狂放不羁、冲决网罗的魄力。诗人纵情歌唱大海的精神气度、性格力量，实际上是表达自己对自由的景仰，对伟力的崇尚。其次，诗人还声情并茂地向大海倾诉了自己的苦恼和伤心。这里有作者想摆脱黑暗，投奔自由而不得的难言之苦；有心灵挣扎，归于枉然的无奈决绝；更有追随大海，奔向远方而未能如愿的遗憾。在大海面前，诗人时而徘徊茫然，时而狂欢高歌，时而深情呼唤：喜怒哀乐，毫不保留的泼向大海。听这样的诗句：“我曾想永远地离开/你这寂寞和静止不动的海岸。/怀着狂欢之情祝贺你，/并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方，/但是我却未能如愿以偿！”大海波飞浪涌，滚滚向前，奔向远方，这一画面形象鲜明地传达了作者反抗暴政，追求光明，传播自由的信念：让自由之波奔向远方，让自由之歌唱响世界，让自由之心沸腾激荡！诗人的心同大海一起跳动，诗歌所传达的自由之情激荡着一代又一代为争取自由的人们。

开篇两句描写了天边成片的写天、云、雾、星河、千帆等景物，景象壮丽，渔家傲⑴天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞⑵。仿佛梦魂归帝所⑶。闻天语⑷，殷勤问我归何处⑸。我报路长嗟日暮⑹，学诗谩有惊人句⑺。九万里风鹏正举⑻。风休住，蓬舟吹取三山去白话译文天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛又回到了天庭，天帝传话善意地相邀。殷勤地问道：你可有归宿之处？我回报天帝说：路途漫长又叹日暮时不早。学作诗，枉有妙句人称道，却是空无用。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！请千万别停息，将这一叶轻舟，载着我直送往蓬莱三仙岛。[

渔家傲天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞；彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句；九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。开篇描写了天、云、雾、星河、千帆展现了一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。

开篇两句描写了天边成片的写天、云、雾、星河、千帆等景物，景象壮丽，渔家傲⑴天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞⑵。仿佛梦魂归帝所⑶。闻天语⑷，殷勤问我归何处⑸。我报路长嗟日暮⑹，学诗谩有惊人句⑺。九万里风鹏正举⑻。风休住，蓬舟吹取三山去白话译文天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛又回到了天庭，天帝传话善意地相邀。殷勤地问道：你可有归宿之处？我回报天帝说：路途漫长又叹日暮时不早。学作诗，枉有妙句人称道，却是空无用。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！请千万别停息，将这一叶轻舟，载着我直送往蓬莱三仙岛。[

展现一幅辽阔、壮美的海天相接的图画

　　你需要的是不是美文欣赏的主持人的串词啊？为你奉上，请参考！　　尊敬的老师、亲爱的同学们：　　大家下午好！今天，在这个阳光明媚、风和日丽的日子里，我们四三班在此开展“经典美文朗诵”比赛活动，首先，让我们以热烈的掌声请蒋老师为我们比赛活动致辞……　　金色的童年，如梦如幻，在老师的精心指导下，校园内我们诵读美文经典。人们都说“桂林山水甲天下”，让同学带我们一起走进这连绵不断的画卷，请欣赏美文朗诵《桂林山水》，掌声欢迎……　　下面请欣赏 为大家带来的美文《 》　　七月的天山，让你远离戈壁滩上的炎暑，请欣赏《七月的天山》，朗诵者： 大家欢迎……　　一个人什么都没有，并不意味着穷，只要拥有了尊严，他就是世界上最富有的人。下面请欣赏 为大家带来的《 尊严》，大家欢迎……　　维护和平，制止战争，是世界上人民的共同心愿。让我们一起来聆听《一个中国孩子的呼声》，朗诵者： 掌声欢迎……　　四月的宜宾，花红柳绿、山清水秀、春意盎然，下面请 给我们带来的诗朗诵《和我们一样享受春天》，大家欢迎……　　每个人都拥有生活的权利，无论你是否拥有健全的体魄，只要热爱生活与生命，就一定能够创造一个属于自己的春天，请欣赏 为大家带来的《 触摸春天》，大家欢迎……　　最是书香能致远，书香伴我们一路远行。腹有诗书气自华，好书养育我们的灵魂。击鼓传花抽背课文现在开始。让我们师生共读经典，在书海中徜徉。　　中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。愿五千年文化瑰宝大放异彩！愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章！女学街小学四三班“经典美文朗诵”比赛活动到此结束。谢谢各位老师的光临，谢谢同学们的积极参与。　　

原文道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。译文“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

《了不起的盖茨比》的开篇第一句是：“每当夜幕降临，湾镇就会变得忙碌起来，那些长岛的豪宅里，醉醺醺的百万富翁们开始寻欢作乐，他们的 servants 开始在法拉盛的街头闲逛。”这句话首先设定了故事的背景，描述了 20 世纪 20 年代的美国社会景象。这个时期被称为“爵士乐时代”，是一个充满享乐主义、奢华、财富和社会变革的时期。然后，这句话通过描述百万富翁们在豪宅中寻欢作乐，强调了他们的财富和特权。这些富翁的 servants 在街头闲逛，暗示了社会等级和阶级差异的存在。此外，这句话还预示了小说中的主题，包括财富、追求、爱情、梦想和幻灭。盖茨比，一个年轻的百万富翁，将会在本小说中追求他的爱情，并试图实现他的梦想，但最终将面临幻灭的命运。总的来说，这句话为读者提供了故事的背景和社会环境，并预示了未来的发展。