建安诗歌

东汉末年的动乱，既使建安诗人饱受乱离之苦，也激起他们的政治热情，造成了当时诗歌“雅好慷慨”、“志深笔长”、“梗概多气”（《文心雕龙u2022时序》的特点。“慷慨”一词，为建安诗人所习所用，还有“悲风”这个意象也常出现，建安诗歌这种悲凉慷慨的精神，具有鲜明时代特色。人生苦短的哀叹，是建安诗歌的另一个主题。当时社会动乱，生灵涂炭，疾疫流行，人多短寿。如曹植享年41岁，王粲、徐干、应玚、刘桢、陈琳皆死于疾疫。这种情况对文人刺激很大，面对短促多艰的人生，建安诗人采取了三种不同的态度：一种是单纯的哀叹，如：“天地无期竟，民生甚局促”（刘桢）；“良时忽一过，身体为土灰”（阮瑀）；第二种是叹岁月短促、功名未立，却努力追求。曹操的《短歌行》就是这方面的典型。第三类是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生价值。这在曹操的《龟虽寿》等诗中得到充分体现。后两种思想体现了建安诗人积极的人生观，对后世有志之士有很大的激励作用。建安时代是文学开始走向自觉的时代，也是诗人创作个性高扬的时代。建安诗人多高自标置，以文才武略自负，在进行诗歌创作时，不肯踵武前贤或效法同辈，而是另辟蹊径，努力展现自己独特的风貌。如曹操诗古直悲凉、气韵沉雄；曹丕诗便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，辞采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（锺嵘《诗品》）；王粲和刘桢的诗“仲宣躁竞，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇”（刘勰《文心雕龙u2022体性》）。在诗体的运用上，也各具匠心。曹操四言诗独擅一时；曹丕的《燕歌行》二首被誉为七言之祖；曹植、王粲、刘桢、蔡琰则以五言诗名世。在诗歌语言方面，曹操、阮瑀、陈琳诸人较为质朴，曹丕、王粲等人则较秀美；曹植既有风骨，又富文采，成为那个时代最杰出的代表。鲜明的个性色彩，是建安诗歌独具魅力的标志。由于“世积乱离，风衰俗怨”，建安诗歌带着浓郁的悲剧色彩。其诗“或述酣宴，或伤羁戍，志不出于慆荡。辞不离与哀思”（刘勰《文心雕龙乐府》），曹操诗悲凉，曹植诗“颇有忧生之嗟”。建安诗人处于时代与个人双重悲剧的交汇点上，都敢于正视苦难的社会与人生，勉励自己及他人惜时如金，及早建功立业，赢得不朽的名声。

建安诗歌的时代特征南疆赵敏 发布于： 2010-10-12 10:21 东汉末年的动乱，既使建安诗人饱受乱离之苦，也激起他们的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。……建安文人政治热情的普遍高扬，造成了当时诗歌“雅好慷慨”、“志深笔长”、“梗概多气”（《文心雕龙•时序》的特点。“慷慨”一词，为建安诗人所习所用，如曹操《短歌行》：“概当以慷，忧思难忘。”……还有“悲风”这个意象，在建安诗歌中也常出现，如曹操《苦寒行》：“树木何萧瑟，北风声正悲。”……建安诗歌这种悲凉慷慨的精神，具有鲜明时代特色。 人生苦短的哀叹，是建安诗歌的另一个主题。当时社会动乱，生灵涂炭，疾疫流行，人多短寿。如曹丕享年40岁，曹植享年41岁，王粲、徐干、应玚、刘桢、陈琳皆死于建安二十一、二年的疾疫，孔融、杨修、丁仪、丁廙先后被曹操、曹丕所杀。这种情况对文人刺激很大。面对短促而又多艰的人生，建安诗人采取了三种不同的态度：第一种是单纯的哀叹，如：“天地无期竟，民生甚局促”（刘桢《诗》）；“人生一世间，忽若暮春草”（徐干《室思诗》）；“良时忽一过，身体为土灰”（阮瑀《七哀诗》）；“长恐时岁尽，魂魄忽高飞”（阮瑀《诗》）。第二种是概叹岁月短促、功名未立，却努力追求。曹操的《短歌行》就是这方面的典型。又如：曹植的《赠徐干》：“惊风飘白日，忽然归西山。园景光未满，众星灿似繁。志士营世业，小人亦不闲。”第三类虽是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生价值。这在曹操的《龟虽寿》等诗中得到充分体现。后两种思想体现了建安诗人积极的人生观，对后世有志之士有很大的激励作用。 建安时代是文学开始走向自觉的时代，也是诗人创作个性高扬的时代。傅玄上武帝疏说：“近者魏武好法术而天下贵刑名，魏文慕通达而天下贱守节。”建安诗人多高自标置，以文才武略自负，在进行诗歌创作时，便不肯踵武前贤或效法同辈，而是另辟蹊径，努力展现自己独特的风貌。如曹操诗古直悲凉、气韵沉雄；曹丕诗便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，辞采华茂，情兼《雅》怨，体被文质”（锺嵘《诗品》）；王粲和刘桢的诗：“仲宣躁竞，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇”（刘勰《文心雕龙•体性》）。在诗体的运用上，也各具匠心。曹操的四言诗独擅一时；曹丕的《燕歌行》二首被誉为七言之祖；曹植、王粲、刘桢、蔡琰则以五言诗名世。在诗歌语言方面，曹操、阮瑀、陈琳诸人较为质朴，曹丕、王粲等人则较秀美；曹植既有风骨，又富文采，成为那个时代最杰出的代表。鲜明的个性色彩，是建安诗歌独具魅力的标志。 由于“世积乱离，风衰俗怨”（刘勰《文心雕龙时序》），建安诗歌带着浓郁的悲剧色彩。其诗“或述酣宴，或伤羁戍，志不出于慆荡。辞不离与哀思”（刘勰《文心雕龙乐府》），曹操诗“悲凉”（锺嵘《诗品》），曹植诗“颇有忧生之嗟”（谢灵运《拟魏太子邺中集平原侯植诗序》），王粲诗“发愀呛之词”（锺嵘《诗品》），刘桢诗“感慨深至”（方东树《昭昧詹言》卷二）。建安诗人处于时代与个人双重悲剧的交汇点上，都敢于正视苦难的社会与人生，勉励自己及他人惜时如金，及早建功立业，赢得不朽的名声。 以上所举各点，就是“建安风骨”这一美学范畴的内涵。 ——摘自《中国文学史》。袁行霈。

建安是汉朝最后一个皇帝汉献帝刘协的年号，当时的国政已经持于曹操之手，而文学上的建安时期比建安这个年号所存在的时间前后各长二十年。 建安时代，上承《诗经》、《楚辞》，成为我国古代诗歌史上一个新的高峰，诗歌的特点是清峻、通脱、华丽、壮大、慷慨激昂。建安时代的五言诗涌腾，打破了汉代诗坛四百年沉寂的局面，五言诗从此兴盛，七言诗从此初步奠定基础。 建安时代的主要作家有三曹和建安七子等，他们都生活在北方的魏王朝中。三曹指曹操、曹丕、曹植父子，曹操诗的特点是深沉古直，气韵沉雄，他的诗今存二十余首，都是乐府。一部分是描写汉末战乱和人民的苦难，如《蒿里行》、《苦寒行》、《却东西门行》；另一部分表现他自己的政治主张，如《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等，《诗评》曰：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。 曹丕诗风格纤弱，他的《燕歌行》是现存最早最完整的一首七言诗，写景抒情都很细腻，诗逐句押韵，说明这一时代的七言形式尚未成熟。 曹植的诗慷慨活泼，词藻丰富华美，骨气奇高，词采华茂，《名都篇》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《美女篇》、《洛神赋》、《野田黄雀行》都是他的名作，《诗评》曰：“曹子建如三河少年，风流自赏”。 建安七子指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢； 其中孔融年龄最大，仅存诗七首；王粲的成就最高，诗赋都很出色；陈琳、阮瑀除诗歌外还擅长公牍文书；刘桢的五言诗在当时名气很大；徐干的情诗写得很好；应瑒的诗较为平淡。 《建安诗三百首评注》选择了建安时代流传下来的三百首诗，建安文学多是文人诗，它的语言较之《诗经》和《古诗十九首》都更难懂，《建安诗三百首评注》对所选的诗歌都加以评点和详细的注释，有助于读者的阅读和理解。 答案补充 建安是汉献帝的年号，文学史上的建安时期，一般指建安至魏初，即公元196—220年。建安文学以诗歌成就最为显著，此期许多作品从汉乐府民歌中吸取养料，能反映当时社会的动乱和人民流离失所的痛苦，体现了要求国家安定统一的愿望和理想。其情调慷慨悲凉，语言刚健有力，有鲜明的时代特色。正如刘勰《文心雕龙·时序》所言：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故慷慨而多气也。 建安诗歌的这种杰出成就和特色，形成后来被称为“建安风骨”的传统，“风骨”，原指人的品格、性格，也是古代文艺理论的一个术语。自建安文学后，亦称能反映社会现实，慷慨悲凉、刚健遒劲的作品有“风骨”。

》：“建安体，汉末年号，曹子建父子及邺中七子之诗。”这一时期，三曹、七子、蔡琰等人并出，诗风“慷惯以任气，磊落以使才，造怀指事，不求纤密之巧，驱词逐貌，唯取昭晰之能。”(《文心雕龙·明诗》)后世称这种风格为“建安风骨”、“汉魏风骨”，又称为“建安体。”北齐邢邵《广平王碑文》：“方见建安之体，复用正始之音。”“七子”中，各人又都有并称。曹植与王粲、刘桢并称“曹王”、“曹刘”。南朝肖纲《与湘东王书》：“远则扬马、曹王，近则潘陆、颜谢。”钟嵘《诗品》：“昔曹刘殆文章之圣。”王荣与刘桢并称“王刘”。胡应麒《诗薮·内篇》：“王刘以降，敷衍成篇。” 建安文学与建安七子 答案补充 慷惯以任气，磊落以使才，造怀指事，不求纤密之巧，驱词逐貌，唯取昭晰之能诗风慷慨激扬，不求字句的斟酌，但是透露着豪迈任侠的风骨和韵味

就发展和改造方面来说，首先，过去作为诗歌主体的乐府民歌，是一种社会性的集体创作。它们由某些无名作者最初写成以后，在流传过程中不断地被加以改造，很少能表现出作者的个性特征。而建安时代，就不大有作品无主名的现象。这些与作者[的名字联系在一起的作品，常常也和作者个人的特殊经历、情感和独特的审美爱好紧密联系在一起。这就促使诗]歌向风格多样化的方向发展。其次，汉乐府民歌中叙事诗为数较多，因为带有故事趣味的作品容易为普通民众接受，得到广泛流传。而建安文人诗绝大多数是抒情之作，即使采用乐府诗题，也很少具有故事性。第三，过去作为文人文学之主体的辞赋的某些特点，也被带到诗歌领域中来。辞赋最显著的特点是语言华丽，而乐府民歌一向是朴实无华的。建安诗人中，不乏作赋的名家，王粲、曹植就是突出的代表。他们的诗，也明[显带有华丽的倾向。而且，在辞赋中较早就被大量运用的骈偶手段，在诗歌领域内，也是由他们率先使用的。这些骈偶（即对仗）诗句，还显示出有意锤炼的痕迹。总之，建安文人诗既受了乐府民歌的影响，同时开始向文]人化的精致华美转变。这在中国古典诗歌的发展史上，是一个重大的开端。曹丕说“诗赋欲丽”，正反映了当时普遍的文学观念。不过，建安诗歌虽有趋向华丽的一面，但并没有过分使用典雅深奥的书面语言，也没有过分的繁缛、铺张，以至文句松弛，妨碍情感的表达。一般说来，作品的语言仍然是明朗、浅显、紧凑而富有力度感的。

　1、时代特征建安诗歌的这种杰出成就和特色，形成后来被称为“建安风骨”的传统，“风骨”，原指人的品格、性格，也是古代文艺理论的一个术语。自建安文学后，亦称能反映社会现实，慷慨悲凉、刚健遒劲的作品有“风骨”。建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。3、建安时期的独特的时代氛围造就了一批有理想，有追求，有情怀的建安作家。他们的作品体现着一种直面现实人生，执着于理想追求与创作态度和豪迈奔放的创作激情，生动的抒写着他们的“烈士悲心”慷慨悲壮，苍凉沉雄，刚健遒劲，表现出“志深而笔长。”“梗概而多气”的时代特色，被后人誉为“建安风骨”。成为后世反对绮糜文风的旗帜，影响深远。

建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。

建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。乐府民歌的语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。发展历程：就发展和改造方面来说，首先，过去作为诗歌主体的乐府民歌，是一种社会性的集体创作。它们由某些无名作者最初写成以后，在流传过程中不断地被加以改造，很少能表现出作者的个性特征。而建安时代，就不大有作品无主名的现象。这些与作者[的名字联系在一起的作品，常常也和作者个人的特殊经历、情感和独特的审美爱好紧密联系在一起。这就促使诗]歌向风格多样化的方向发展。其次，汉乐府民歌中叙事诗为数较多，因为带有故事趣味的作品容易为普通民众接受，得到广泛流传。而建安文人诗绝大多数是抒情之作，即使采用乐府诗题，也很少具有故事性。第三，过去作为文人文学之主体的辞赋的某些特点，也被带到诗歌领域中来。辞赋最显著的特点是语言华丽，而乐府民歌一向是朴实无华的。建安诗人中，不乏作赋的名家，王粲、曹植就是突出的代表。他们的诗，也明[显带有华丽的倾向。而且，在辞赋中较早就被大量运用的骈偶手段，在诗歌领域内，也是由他们率先使用的。这些骈偶（即对仗）诗句，还显示出有意锤炼的痕迹。总之，建安文人诗既受了乐府民歌的影响，同时开始向文]人化的精致华美转变。这在中国古典诗歌的发展史上，是一个重大的开端。曹丕说“诗赋欲丽”，正反映了当时普遍的文学观念。不过，建安诗歌虽有趋向华丽的一面，但并没有过分使用典雅深奥的书面语言，也没有过分的繁缛、铺张，以至文句松弛，妨碍情感的表达。一般说来，作品的语言仍然是明朗、浅显、紧凑而富有力度感的。建安时代的主要作家有三曹和建安七子等，他们都生活在北方的魏王朝中。三曹指曹操、曹丕、曹植父子，曹操诗的特点是深沉古直，气韵沉雄，他的诗今存二十余首，都是乐府。一部分是描写汉末战乱和人民的苦难，如《蒿里行》、《苦寒行》、《却东西门行》；另一部分表现他自己的政治主张，如《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等，《诗评》曰：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。曹丕诗风格纤弱，他的《燕歌行》是现存最早最完整的一首七言诗，写景抒情都很细腻，诗逐句押韵，说明这一时代的七言形式尚未成熟。曹植的诗慷慨活泼，词藻丰富华美，骨气奇高，词采华茂，《名都篇》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《美女篇》、《洛神赋》、《野田黄雀行》都是他的名作，《诗评》曰：“曹子建如三河少年，风流自赏”。建安七子指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮_、应_、刘桢；其中孔融年龄最大，仅存诗七首；王粲的成就最高，诗赋都很出色；陈琳、阮_除诗歌外还擅长公牍文书；刘桢的五言诗在当时名气很大；徐干的情诗写得很好；应_的诗较为平淡。《建安诗三百首评注》选择了建安时代流传下来的三百首诗，建安文学多是文人诗，它的语言较之《诗经》和《古诗十九首》都更难懂，《建安诗三百首评注》对所选的诗歌都加以评点和详细的注释，有助于读者的阅读和理解

建安是汉朝最后一个皇帝汉献帝刘协的年号，当时的国政已经持于曹操之手，而文学上的建安时期比建安这个年号所存在的时间前后各长二十年。建安时代，上承《诗经》、《楚辞》，成为我国古代诗歌史上一个新的高峰，诗歌的特点是清峻、通脱、华丽、壮大、慷慨激昂。建安时代的五言诗涌腾，打破了汉代诗坛四百年沉寂的局面，五言诗从此兴盛，七言诗从此初步奠定基础。建安时代的主要作家有三曹和建安七子等，他们都生活在北方的魏王朝中。三曹指曹操、曹丕、曹植父子，曹操诗的特点是深沉古直，气韵沉雄，他的诗今存二十余首，都是乐府。一部分是描写汉末战乱和人民的苦难，如《蒿里行》、《苦寒行》、《却东西门行》；另一部分表现他自己的政治主张，如《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等，《诗评》曰：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。曹丕诗风格纤弱，他的《燕歌行》是现存最早最完整的一首七言诗，写景抒情都很细腻，诗逐句押韵，说明这一时代的七言形式尚未成熟。曹植的诗慷慨活泼，词藻丰富华美，骨气奇高，词采华茂，《名都篇》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《美女篇》、《洛神赋》、《野田黄雀行》都是他的名作，《诗评》曰：“曹子建如三河少年，风流自赏”。建安七子指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢； 其中孔融年龄最大，仅存诗七首；王粲的成就最高，诗赋都很出色；陈琳、阮瑀除诗歌外还擅长公牍文书；刘桢的五言诗在当时名气很大；徐干的情诗写得很好；应瑒的诗较为平淡。《建安诗三百首评注》选择了建安时代流传下来的三百首诗，建安文学多是文人诗，它的语言较之《诗经》和《古诗十九首》都更难懂，《建安诗三百首评注》对所选的诗歌都加以评点和详细的注释，有助于读者的阅读和理解。

建安是汉朝最后一个皇帝汉献帝刘协的年号，当时的国政已经持于曹操之手，而文学上的建安时期比建安这个年号所存在的时间前后各长二十年。 建安时代，上承《诗经》、《楚辞》，成为我国古代诗歌史上一个新的高峰，诗歌的特点是清峻、通脱、华丽、壮大、慷慨激昂。建安时代的五言诗涌腾，打破了汉代诗坛四百年沉寂的局面，五言诗从此兴盛，七言诗从此初步奠定基础。 建安时代的主要作家有三曹和建安七子等，他们都生活在北方的魏王朝中。三曹指曹操、曹丕、曹植父子，曹操诗的特点是深沉古直，气韵沉雄，他的诗今存二十余首，都是乐府。一部分是描写汉末战乱和人民的苦难，如《蒿里行》、《苦寒行》、《却东西门行》；另一部分表现他自己的政治主张，如《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》等，《诗评》曰：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。 曹丕诗风格纤弱，他的《燕歌行》是现存最早最完整的一首七言诗，写景抒情都很细腻，诗逐句押韵，说明这一时代的七言形式尚未成熟。 曹植的诗慷慨活泼，词藻丰富华美，骨气奇高，词采华茂，《名都篇》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《美女篇》、《洛神赋》、《野田黄雀行》都是他的名作，《诗评》曰：“曹子建如三河少年，风流自赏”。 建安七子指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢； 其中孔融年龄最大，仅存诗七首；王粲的成就最高，诗赋都很出色；陈琳、阮瑀除诗歌外还擅长公牍文书；刘桢的五言诗在当时名气很大；徐干的情诗写得很好；应瑒的诗较为平淡。 《建安诗三百首评注》选择了建安时代流传下来的三百首诗，建安文学多是文人诗，它的语言较之《诗经》和《古诗十九首》都更难懂，《建安诗三百首评注》对所选的诗歌都加以评点和详细的注释，有助于读者的阅读和理解。

王粲善属文，其诗赋为建安七子之冠，又与曹植并称“曹王”。著《英雄记》，《三国志》记王粲著诗、赋、论、议近60篇。

此番高峰过后

逢雪宿芙蓉山主人（唐）刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。我们老师每个星期都给我们搜集一篇古诗和名言，所以我们课外知识特丰富！！！

建安诗歌继承并发扬了汉乐府民歌的（现实主义）精神,比较 广阔而真实地反映了（汉末的动乱社会）。

我们汉语言文学的专业题嘛，好说。相同点：1建安诗歌和盛唐诗歌，是我国古代诗歌坛上两座辉煌的艺术高峰，显示出强大的艺术生命力，成为后代诗歌创作的范式。盛唐诗正式继承了建安诗的优点。2从大的美学范畴来看，无疑是相同的，都属于阳刚之美或壮美。3题材都很广泛，有边塞、伤离别，述闺怨，忧羁旅、抒情志等不同点：1从题材方面看，盛唐气象更加广泛，边塞、田园、山水、别友朋，伤离别，述闺怨，忧羁旅、抒情志等，建安更多的是写属于伤离别，述闺怨，忧羁旅、抒情志。2从个人方面看，盛唐气象风格更多样，由陈子昂的慷慨幽郁，王维的清微闲雅，李白的飘逸奔放，高适的浑厚浩茫，岑参的奇峭挺拔，王昌龄的健捷悲壮，杜甫的沉郁顿挫等等，合成了一种丰富、浑厚、气象远大、充满活力的基调，使读者看到了盛唐社会的各个侧面，也感受到盛唐社会的时代精神。而建安风骨则显得相对单一了一点。3从思想感情方面看，唐诗人在直接抒写政治抱负的同时，还为我们描绘出一个个虎虎风生的英雄。建安诗人和盛唐诗人虽同是描绘英雄形象，但前者着笔在健，后者着笔在雄。前者虽描绘的少年英雄，却显得苍劲；后者虽描绘的沙场老将，却显得英风。建安更多的写对生命的理解，对人生的透彻了悟。4从艺术风格上看，建安诗歌渗透着一种深沉的现实主义精神，如生命人生思考，真实描写动乱年代的诗篇。而盛唐则更多地体现浪漫主义，蒹有现实主义。5语言上看，建安诗歌言辞采朴实简洁，质劲有力，给人以似拙似粗之感。盛唐诗歌作诗兼备众体、风格多样化。主张力崇古调，兼取新声，既推重古体，又注意近体，既要求风格语言的雄浑古朴，又重视修辞的清丽华美。6从气质方面看，前着是劲建，后者是雄浑。7从影响方面看而且众所周知，盛唐诗歌是远超建安的文学传统的。

建安时期的独特的时代氛围造就了一批有理想，有追求，有情怀的建安作家。他们的作品体现着一种直面现实人生，执着于理想追求与创作态度和豪迈奔放的创作激情，生动的抒写着他们的“烈士悲心”慷慨悲壮，苍凉沉雄，刚健遒劲，表现出“志深而笔长。”“梗概而多气”的时代特色，被后人誉为“建安风骨”。成为后世反对绮糜文风的旗帜，影响深远。

》：“建安体，汉末年号，曹子建父子及邺中七子之诗。”这一时期，三曹、七子、蔡琰等人并出，诗风“慷惯以任气，磊落以使才，造怀指事，不求纤密之巧，驱词逐貌，唯取昭晰之能。”(《文心雕龙·明诗》)后世称这种风格为“建安风骨”、“汉魏风骨”，又称为“建安体。”北齐邢邵《广平王碑文》：“方见建安之体，复用正始之音。”“七子”中，各人又都有并称。曹植与王粲、刘桢并称“曹王”、“曹刘”。南朝肖纲《与湘东王书》：“远则扬马、曹王，近则潘陆、颜谢。”钟嵘《诗品》：“昔曹刘殆文章之圣。”王荣与刘桢并称“王刘”。胡应麒《诗薮·内篇》：“王刘以降，敷衍成篇。”建安文学与建安七子答案补充慷惯以任气，磊落以使才，造怀指事，不求纤密之巧，驱词逐貌，唯取昭晰之能诗风慷慨激扬，不求字句的斟酌，但是透露着豪迈任侠的风骨和韵味

正如刘勰所说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”建安诗歌是中国诗歌史上掀起的第一次文人创作高潮，由于作家心胸和眼界都较为开阔，都能不受拘束地进行创作，独具个性，所以它在思想内容和表现形式上都将文人五言诗的发展推向了一个全新的阶段。

建安诗歌的主要代表是曹氏父子，即曹操及其子曹丕、曹植。还有“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢；七子中成就最高者是王粲。除“三曹”和“七子”外，还有女作家蔡琰（字文姬），她的《悲情诗》和《胡笳十八拍》均为建安诗歌中的上乘之作。1、曹操（155—220）曹操字孟德，沛国谯（今安徽亳县）人。汉末统治阶级中杰出的政治家、军事家，也是建安文学的领袖。为平定北方与日后晋朝统一全国奠定了基础。而作为文学典型的曹操，则由于融进了《三国演义》作者罗贯中拥刘贬曹的政治倾向而成为一反面人物：阴险、残忍、狡诈、狠毒，集剥削阶级腐朽品质于一身。毛泽东主张实事求是评价历史人物，说：“曹操统一北方，创立魏国，抑制豪强，发展生产，使遭受大破坏的社会开始稳定和发展，是有功的。说曹操是奸臣。那是封建正统观念制造的冤案，这个案要翻。”（《毛泽东读史》）《三国志·魏书·武帝纪》：“（曹操）知人善察，难眩以伪，拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微、登为牧守者，不可胜数，是以创造大业。建安十五年，以丞相身份下《求贤令》，提出“唯才是举”；建安十九年，以魏公身份下《敕有司取士勿废偏短令》；建安二十二年，以魏王身份下《举贤勿拘品行令》。曹操诗歌现存20余首，都为乐府旧题，但却表现新的内容。①有的反映当时社会动乱，反映当时军阀混战给人民带来的灾难。如《蒿里行》：“铠甲生饥虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”②有的抒发个人的政治理想和抱负。如《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”这些诗继承了汉乐府的现实主义传统，但又有自己的创造。汉乐府诗大多叙事，而曹操常用乐府旧题抒写感情和抱负，内容和形式上多有创新，气魄雄伟，情感深沉，于质朴自然中带有慷慨激昂的悲壮情调。鲁迅称曹为“改造文章的祖师”。2、曹丕（187-226）曹操次子，公元220年迫汉献帝禅位，建立魏王朝，谥文帝。曹丕存诗约40首，笔触细腻，语言流畅，格调清新。其《燕歌行》是现存最早最完整的七言诗，风格清丽宛转。兹录其一如下：秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河粱！曹丕的《典论·论文》则是一篇开文学批评风气的重要论文，批评了“文人相轻”的恶习；提出“建安七子”之称，并品评七子的文学创作；提出了“文以气为主”的见解；认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”，对文学的社会意义给予了高度评价。3、曹植（192-232）曹操之子，曹丕同母弟。因才学出众，曹操曾一度欲立为太子。及曹丕、曹?相继为帝，备受猜忌压迫，郁郁而死。因封地在陈，卒谥思，世称陈思王。其创作以曹丕即位为界分前后两期。前期作品多抒发建功立业的理想抱负，后期作品主要表现受压抑的悲愤和哀伤情怀。曹植被誉为“建安之杰”，《诗品》称之“骨气奇高，词采华茂”。如“丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。”（《赠白马王彪》）“捐躯赴国难，视死忽如归”（《白马篇》）等都脍炙人口。所作辞赋以《洛神赋》最为著名。有《曹子建集》。

建安诗歌的主要形式是五言古诗.七子"以写五言诗为主.五言诗是直到东汉后期才兴盛起来的新诗体,桓、灵之世"古诗"的出现,标志着五言诗已经初步成熟.而"七子"的优秀五言之作,写得情采飞扬,变化多致,使五言诗在艺术上更臻于精美.代表作有《七哀》、《蒿里行》、《饮马长城窟行》,《室思》等.代表人物主要是建安七子,“七子”之称,始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人,鲁 建安七子国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干.期七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰.” 比如曹植的《七哀》明月照高楼,流光正徘徊.上有愁思妇,悲叹有余哀.借问叹者谁?云是宕子妻.君行逾十年,孤妾常独栖.君若清路尘,妾若浊水泥. 浮沉各异势,会合何时谐?愿为西南风,长逝入君怀.君怀良不开,贱妾当何依?

观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

　　1、《 陌上桑 》 　　汉乐府 　　日出东南隅，照我秦氏楼。 　　秦氏有好女，自名为罗敷。 　　罗敷善蚕桑，采桑城南隅； 　　青丝为笼系，桂枝为笼钩。 　　头上倭堕髻，耳中明月珠； 　　缃绮为下裙，紫绮为上襦。 　　行者见罗敷，下担捋髭须； 　　少年见罗敷，脱帽着帩头。 　　耕者忘其犁，锄者忘其锄； 　　来归相怒怨，但坐观罗敷。 　　使君从南来，五马立踟蹰。 　　使君遣吏往，问是谁家姝？ 　　“秦氏有好女，自名为罗敷。” 　　“罗敷年几何？” 　　“二十尚不足，十五颇有余。” 　　使君谢罗敷：“宁可共载不？” 　　罗敷前致辞：“使君一何愚！ 　　使君自有妇，罗敷自有夫。 　　东方千余骑，夫婿居上头。 　　何用识夫婿？白马从骊驹； 　　青丝系马尾，黄金络马头； 　　腰中鹿卢剑，可直千万余。 　　十五府小吏，二十朝大夫， 　　三十侍中郎，四十专城居。 　　为人洁白皙，鬑鬑颇有须； 　　盈盈公府步，冉冉府中趋。 　　坐中数千人，皆言夫婿殊。 　　2、《 杂诗 》 　　曹植 　　仆夫早严驾，吾将远行游。 　　远游欲何之，吴国为我仇。 　　将骋万里涂，东路安足由。 　　江介多悲风，淮泗驰急流。 　　愿欲一轻济，惜哉无方舟。 　　闲居非吾志，甘心赴国忧。 　　3、《 吁嗟篇 》 　　曹植 　　吁嗟此转蓬，居世何独然。 　　长去本根逝，宿夜无休闲。 　　东西经七陌，南北越九阡。 　　卒遇回风起，吹我入云间。 　　自谓终天路，忽然下沉渊。 　　惊飚接我出，故归彼中田。 　　当南而更北，谓东而反西。 　　宕宕当何依，忽亡而复存。 　　飘飖周八泽，连翩历五山。 　　流转无恒处，谁知吾苦艰。 　　愿为中林草，秋随野火燔。 　　糜灭岂不痛，愿与根荄连。 　　4、《 野田黄雀行 》 　　曹植 　　高树多悲风，海水扬其波。 　　利剑不在掌，结友何须多？ 　　不见篱间雀，见鹞自投罗。 　　罗家得雀喜，少年见雀悲。 　　拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。 　　飞飞摩苍天，来下谢少年。 　　5、《 美人篇 》 　　曹植 　　美女妖且闲，采桑歧路间。 　　柔条纷冉冉，落叶何翩翩。 　　攘袖见素手，皓腕约金环。 　　头上金爵钗，腰佩翠琅玕。 　　明珠交玉体，珊瑚间木难。 　　罗衣何飘摇，轻裾随风还。 　　顾盼遗光彩，长啸气若兰。 　　行徒用息驾，休者以忘餐。 　　借问女安居，乃在城南端。 　　青楼临大路，高门结重关。 　　容华耀朝日，谁不希令颜？ 　　媒氏何所营？玉帛不时安。 　　佳人慕高义，求贤良独难。 　　众人徒嗷嗷，安知彼所观？ 　　盛年处房室，中夜起长叹。 　　6、《 杂诗·其一 》 　　孔融 　　岩岩钟山首，赫赫炎天路。 　　高明曜云门，远景灼寒素。 　　昂昂累世士，结根在所固。 　　吕望老匹夫，苟为因世故。 　　管仲小囚臣，独能建功祚。 　　人生有何常，但患年岁暮。 　　幸托不肖躯，且当猛虎步。 　　安能苦一身，与世同举厝。 　　由不慎小节，庸夫笑我度。 　　吕望尚不希，夷齐何足慕。 　　7、《 杂诗 》 　　孔融 　　远送新行客，岁暮乃来归。 　　入门望爱子，妻妾向人悲。 　　闻子不可见，日已潜光辉。 　　孤坟在西北，常念君来迟。 　　褰裳上墟丘，但见蒿与薇。 　　白骨归黄泉，肌体乘尘飞。 　　生时不识父，死后知我谁。 　　孤魂游穷暮，飘摇安所依。 　　人生图嗣息，尔死我念追。 　　俯仰内伤心，不觉泪沾衣。 　　人生自有命，但恨生日希。 　　8、《 七哀诗 》 　　王粲 　　西京乱无象，豺虎方遘患。 　　复弃中国去，委身适荆蛮。 　　亲戚对我悲，朋友相追攀。 　　出门无所见，白骨蔽平原。 　　路有饥妇人，抱子弃草间。 　　顾闻号泣声，挥涕独不还。 　　“未知身死处，何能两相完？” 　　驱马弃之去，不忍听此言。 　　南登霸陵岸，回首望长安。 　　悟彼下泉人，喟然伤心肝。 　　9、《 赠从弟 》 　　刘祯 　　亭亭山中松，琴琴谷中风。 　　风声一何盛，松枝一何劲。 　　冰霜正惨怆，终岁常端正， 　　岂不罹凝寒，松柏有本性。 　　10、《 饮马长城窟 》 　　陈琳 　　饮马长城窟，水寒伤马骨。 　　往谓长城吏：“慎莫稽留太原卒！” 　　“官作自有程，举筑谐汝声！” 　　“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城！” 　　长城何连连，连连三千里。 　　边城多健少，内舍多寡妇。 　　作书与内舍：“便嫁莫留住！ 　　善事新姑章，时时念我故夫子！” 　　报书往边地：“君今出语一何鄙！” 　　“身在祸难中，何为稽留他家子？ 　　生男慎莫举，生女哺用脯。 　　君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。” 　　“结发行事君，慊慊心意关。 　　边地苦，贱妾何能久自全！” 　　11、《 驾出北郭门行 》 　　阮瑀 　　驾出北郭门，马樊不肯驰。 　　下车步踟蹰，仰折枯杨枝。 　　顾闻丘林中，噭噭有悲啼。 　　借问啼者出，"何为乃如斯？ 　　亲母舍我殁，后母憎孤儿。 　　饥寒无衣食，举动鞭捶施。 　　骨消肌肉尽，体若枯树皮。 　　藏我空室中，父还不能知。 　　上冢察故处，存亡永别离。 　　亲母何可见，泪下声正嘶。 　　弃我于此间，穷厄岂有赀？ 　　传告后代人，以此为明规。 　　12、《室思》 　　徐干 　　（ 一 ） 　　沉阴结愁忧，愁忧为谁兴？ 　　念与君相别，各在天一方。 　　良会未有期，中心摧且伤。 　　不聊忧餐食，慊慊常饥空。 　　端坐而无为，仿佛君容光。 　　（ 二 ） 　　峨峨高山首，悠悠万里道。 　　君去日已远，郁结令人老。 　　人生一世间，忽若暮春草。 　　时不可再得，何为自愁恼？ 　　每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。 　　（ 三 ） 　　浮云何洋洋，愿因通我词。 　　飘飖不可寄，徙倚徒相思。 　　人离皆复会，君独无返期。 　　自君之出矣，明镜暗不治。 　　思君如流水，何有穷已时。 　　（ 四 ） 　　惨惨时节尽，兰华凋复零。 　　喟然长叹息，君期慰我情。 　　展转不能寐，长夜何绵绵。 　　蹑履起出户，仰观三星连。 　　自恨志不遂，泣涕如涌泉。 　　（ 五 ） 　　思君见巾栉，以益我劳勤。 　　安得鸿鸾羽，觏此心中人。 　　诚心亮不遂，搔首立悁悁。 　　何言一不见，复会无因缘。 　　故如比目鱼，今隔如参辰。 　　（ 六 ） 　　人靡不有初，想君能终之。 　　别来历年岁，旧恩何可期。 　　重新而忘故，君子所尤讥。 　　寄身虽在远，岂忘君须臾。 　　既厚不为薄，想君时见思。 　　13、《 咏怀诗之三 》 　　阮籍 　　嘉树下成蹊，东园桃与李。 　　秋风吹飞藿，零落从此始。 　　繁华有憔悴，堂上生荆杞。 　　驱马舍之去，去上西山趾。 　　一身不自保，何况恋妻子。 　　凝霜被野草，岁暮亦云已。 　　14、《 咏怀诗之— 》 　　阮籍 　　夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 　　薄帷鉴明月，清风吹我襟。 　　孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 　　徘徊将何见，忧思独伤心。 　　15、《 咏怀诗之十九 》 　　阮籍 　　西方有佳人，皎若白日光。 　　被服纤罗衣，左右佩双璜。 　　修容耀姿美，顺风振微芳。 　　登高眺所思，举袂当朝阳。 　　寄颜云霄间，挥袖凌虚翔。 　　飘飖恍惚中，流盼顾我傍。 　　悦怿未交接，晤言用感伤。

建安诗歌一方面继承了汉乐府民歌的传统，另一方面又加以发展、改造。 就继承方面来说，从汉乐府民歌中兴起的五言诗形式，被建安诗人普遍使用，加以发展，并成为整个魏晋南北朝诗歌最基本的形式。乐府民歌的"语言风格，对文人诗也产生了明显的影响。而且，采用乐府诗题，沿袭乐府民歌中常见题材的作品，在这一时期的文人诗中占了很大的比例。【篇一】 《吁嗟篇》 曹植 吁嗟此转蓬，居世何独然。 长去本根逝，宿夜无休闲。 东西经七陌，南北越九阡。 卒遇回风起，吹我入云间。 自谓终天路，忽然下沉渊。 惊飚接我出，故归彼中田。 当南而更北，谓东而反西。 宕宕当何依，忽亡而复存。 飘飖周八泽，连翩历五山。 流转无恒处，谁知吾苦艰。 愿为中林草，秋随野火燔。 糜灭岂不痛，愿与根荄连。 【篇二】 《燕歌行》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔 念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方? 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床， 星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河粱!

逢雪宿芙蓉山主人（唐）刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。我们老师每个星期都给我们搜集一篇古诗和名言，所以我们课外知识特丰富！！！