何为孝

　古人云“百善孝为先” 古往今来这一直是不可缺失的，随着社会脚步的加速发展，人们却忽略了“孝道”能够真正去履行这样如此亘古不变的古言确实为数不多了。 　 父母把你带到这个五彩缤纷的世界，你除了只会口头上说去如何感谢父母之外，你必须用实际行动是证明你的孝道之心，而不是纸上谈兵只会光说不练那何为孝呢？而我恰好不属于只是高谈阔论的那种类型的人，这一点我很庆幸，我做的非常好，也得到了很多长辈的好评，对于他们对我的评价妈妈很是欣喜，而对此我觉得这是义不容辞的，因为我都能去用心爱亲人、朋友那么我更有理由去爱我的父母，对于那份至高无上的评价我可是愧不敢当，他们的评价还是通过妈妈告诉我的，好臭美哦，又有人赞扬我了。 　 我想一个人如果连含辛茹苦养育自己的父母都不懂得去孝敬，那他们还有什么资格去批判他人的孝道之理呢？一个人如果整天只会念经诵佛却总是满口龌龊恶毒的话语去中伤身边最亲近的人，那他们还谈何来爱人呢，更不能说如何去爱自己的亲人乃至朋友，他们如果没有用善心去孝顺自己的父母，他们会去爱别人么，我想这点可能要值得深思熟虑一番。 　　“ 百善孝为先，孝子易当先” 在我们身边经常会看到很多人如何去虐待他们的长辈，可是你却是爱莫能助。当然面对这一切你除了憎恨，甚至很希望他们可以扪心自问，孝道真有这么难么，我想他们也许还没有考虑到今后的人生，他们是后辈们典范，后辈也在重蹈覆辙地对他们那份不孝。在生活中我们还可以看到葬礼上花下重金，（这是我们当地最常见到的现象）猫哭耗子假慈悲的现象,唯独博得众多为人不知的亲朋好友的好评，甚至大赞他们的孝道之心，我想一个人如果在那样的情况下才存在这份虚假孝心而大操大办葬礼，我想他们是否良心发现，还是为了让众人对他们的赞不绝口认为孝顺呢！？这样的孝道之心是否为善孝呢！？

1、中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。 2、许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质。

尊老 养老 顺老 做好自己树立形象 您就是父母的镜子

我们都知道孔子的学说里面，是很重视礼的。那么，这个礼有什么用，对谁有用，什么时候用，都是很有讲究的。而且，这个礼自古至今没有断过。中国儒释道三家中，对于国家稳定，对于社会秩序维护，对于家庭安定团结，儒家的礼功不可没。 那么这么纷繁芜杂的礼，我们该怎么来学习和了解呢？窃以为，作为国家的一分子，社会的一分子，家庭的一分子，我们每个人都是其中最重要的一个。 如果我们每个人都可以安分守己，重视礼仪道德，这个国家将是多么强大，多么坚不可摧。 我们每个人，无论你在国家、社会上是什么地位，自己都有着最基本的身份：为人子女，为人兄弟姐妹，为人夫、妻，为人父母…… 也就是说，我们要想在社会上受人尊重，拥有良好口碑，首先要从家里做起。在家能够扮演好自己的角色，出门一定错不了。你看，孔子也是这样说的： 有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 为什么呢？原因很简单：那种孝敬父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的;不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。可见，仁道的根本在个人身上落实起来还是孝道。 我听老百姓这样说：在家不行好，出门大雨浇。不是吗？ 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。 貌似在讲一个动物的人如何成为一个社会的人，是讲学习做人的途径。但其实，这里面强调了孝的作用。 它讲了一个人在家里该如何，在外面该如何。只有在家时懂得怎样，出门才能够成为什么样子。 最后一句：行有余力，则以学文。我个人理解是我们都听得非常熟悉的一句话：先做人再做事。把人做好了，做事没问题。否则，不懂做人，当然不理解为啥要学习。 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用。这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了。 这里面就相对全面的提出了做人做事的标准。基本上是对男性提出来的。因为在当时女性没有地位。但是，我觉着在今天看来，衣不过时：其中道理男女通用。 无论男女，在社会上只要尊重贤者，轻视色（男女都是色）。在家里侍奉父母竭尽全力。在单位讲求奉献，愿意付出。和朋友交往，诚实守信。这样的人，无论他懂不懂“礼”，都是值得尊重的。堪当时代楷模。 这里有几个地方要注意：凡重色者，必然是心理不健全的人。和这样的人打交道最终的结果是不用想象就可以预见的——重色轻友。会有什么好处呢？ 在家孝顺父母。这里要强调的是：重心不重行。如果一个人没有孝心，他天天给父母做事情，父母真的会开心吗？必有所图。但是，心到了即使没有在身边服侍，父母依然会很欣慰的。 凡是在家孝顺的人，出门无论做事做人都不会差太远。 子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。老人可以含笑。 这个我们要分开看。它有个前提： 这个人有什么样的父亲。如果父亲提不上串，做人做事一塌糊涂，这段话无效。那么，这个人必须早早就立志，并且坚决不与其父亲同流。真要孝顺，还需要不断的劝解父亲走向正途。 如果父亲行得正做的端，我想儿子应该有必要在父亲去世之后长期坚持父亲的教导。改都改不了，几十年根深蒂固了。 我们读书识字，千万不能离开生活。不要忘了，我们学是为了用，是为了让我们活的更好。只是死读书读死书，一味盲听盲信，不如不学。 我们应该都见过没有文化，没读过书，但是事业做大，人品有口皆碑的人吧。当今有个典范就是：曹德旺。另外一位已经去世，就是台湾橡胶大王王永庆。 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违"。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。” 孔子了解他的家庭背景，所以这样回答。其实我们可以放大一下：小孟和家里人生气了。但是，又因为不敢违背老人，心里不舒服。所以，就来找老师求教。老师知道问什么，就巧妙的回答：按照规矩做。 这样做的好处是：既不得罪老人，又能够保留自己内心的想法。这个和两面三刀不同。 孔子很了解人性，他深深的知道百人百性。所以，他说：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。” 什么意思呢？你和家人的关系是你家的事。你按照规矩做，对得起自己的内心就好。不关别人的事。有必要担心自己是否孝顺吗？ 是呀。有没有想过：能来往就多来往，不能来往就少来往。活着的时候知道他是自己的父母。死了也不忘去做该做的事。哪里有什么孝顺不孝顺的疑惑呢？ 每个家庭，每个人都不一样。没有必要用别人的行为语言来绑架自己。孝道和穿鞋一样，哄不了人。 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 这个很多人没有正确理解。这句话好像没回答呀？父母只担心孩子的健康。看起来并不正向呀？ 如果这样理解：父母把我们养大不易。他们希望我们健康快乐。几十年如一日从未停止。即使我们长大成人，在他们眼里还是孩子。他们还会操心。 当我们懂了这道理，就应该懂得反哺。把自己照顾好就是孝顺。把自己的日子过好，不让他们担心就是孝顺。 这点很高级了，超越了要服侍照顾，一三五问安，二四六叩头。 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 祭祀的意义是什么？是让我们知道自己之所出。永远不忘先人的恩德。祭祀这件事，不分好坏。无论父母生前如何，都应该做。因为，祭祀的本质是不忘本！这个本是家族，不仅仅是父母而已。 那么，你说祭如在是不是应该？祭祀这件事为什么不可以代驾懂了吧。懂了这点，你就懂了人！懂了做人。懂了为什么在外的游子，有钱没钱回家过年。懂了为什么初一十五烧纸送钱。 人活着要有寄托！这个神，就是你的寄托。个人有个人的寄托，民族有民族的寄托。古圣先贤都是我们中华民族的神！是我们民族的寄托。 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 当今社会，人们认为给老人一口饭吃就行了。猫了狗了都可是这样养的。如果只是养了，没有敬意，养父母和养牲口有什么区别？这怎么能算得上孝顺？什么时候，孝顺的 门槛这么低了？ 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 回答色难，是有针对性的。因为子夏这孩子有个性，必然会产生和父母之间的争执。所以，老师说：“别给脸色看就好了。家里有事，腿勤点。有饭，先让老人动筷子。” 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝止，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭敬，不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。 我想这就是针对另外一种不懂事理的老人应该有的做法。我们不要争吵，劝就是了。为什么？为了息事宁人。为了暂时的耳边清净。 这样的父母，一辈子都是如此，别指望可以改变他们。能做的就是劝劝罢了。即使他们有很多缺点，看在生我一世的恩情，总不能不恭敬。我们只可以在内心里忧愁一下，不可对他们产生怨恨。 道理简单，很容易理解。但是，做到非常难。因为对象不是讲理的人。但是，如果有这样的父母，我劝你抓紧去买彩票。因为：你比别人幸运。你天天都在考验之中，他们的无理会促使你成功。 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 这句话是两千年来误会最多的。以为做大事，必须要父母死后才可以。只要父母活着，就不可以走远。那你看见天底下有几人这样做的？ 别说远游了，就是出差都不行。还要不要上班，生活？如果这理解是对的，有必要的，那么父母就不值得尊敬！再说，你看夫子出游列国，身边跟了那么多人，都是父母双亡的吗？ 所以，我个人认为，正确的理解是：父母在不要无故远游。父母身体不好，不要离开太久。 亲，你觉着呢？ 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 父母的年纪不能不知道，一方面因其长寿而高兴，一方面又因其年迈而有所担忧。 这样的理解是合乎人情的。但是，我觉着有些缺憾。因为，古人很看重命。所以，这里的“年”，指的是父母的八字，父母的命运。不仅仅是年龄。 为什么这样说？因为生老病死我们不能决定。但是，如果我们提前了解了，是不是可以提前做些准备？ 这就是中国古代的命理学。后来被人们看做迷信的东西。但是，它的的确确可以起到让我们的生命减少很多遗憾的功能。可以预知！ 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” 孔子不会没有缘由的称赞一个人。但是我要说的是:我们学习孝道，学习的是“道”。道只有一个，那就是孝。但是，尽孝的方式方法有很多。不仅仅是二十四孝而已。 所以，不要以为今天我们了解了孝，就可以孝。一定要学孝，行孝，坚持不懈。 我们为什么要对老人行孝？可能很多人不理解。没关系，不要等到自己不孝的时候才知道自己错了。 行孝要趁早。