diogenes

我也不知道啊

Diogenes and Alexander 的寓意是对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：自由，就是对自己有绝对的控制权。俗称自律。自由是华丽丽的外壳，自律是白漆漆的骨架。没有自律的自由，是立不起来的。具体表现为：有着说风就是雨的雷厉风行。就像世界上最厉害的人那样。在我眼里，他们是也最自由的。有着勤劳和努力的样子。就像山本耀司向往的那样—“我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤劳实现更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的、有价值的。”同时也尊重和捍卫着他人追求自由的权利。这是自由的底线。否则，就是随心所欲的自我。

Diogenes and Alexander 的寓意是对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：自由，就是对自己有绝对的控制权。俗称自律。自由是华丽丽的外壳，自律是白漆漆的骨架。没有自律的自由，是立不起来的。具体表现为：有着说风就是雨的雷厉风行。就像世界上最厉害的人那样。在我眼里，他们是也最自由的。有着勤劳和努力的样子。就像山本耀司向往的那样—“我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤劳实现更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的、有价值的。”同时也尊重和捍卫着他人追求自由的权利。这是自由的底线。否则，就是随心所欲的自我。

“Diogenes and Alexander”的寓意是：对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：人比万物都自由，人藉着理性可以超越他在肉身里的物质限制，而去思想许许多多超越肉体限制的事情，这是思想的自由。人藉想象可以超越那现实界的世界，去架构一个很奇妙的、很特别的世界，在其中享受想象界的自由。我们不太自由，但也很自由。连身体体态的结构、重心的安排、人行走的姿态、手脚的发挥……等，其自由的地步，是没有任何别的动物可以相比的。单单研究人体这个艺术、人体的可能性，就可以写几百本几千本书，从建筑学一直到芭蕾舞，从马戏团一直到弹钢琴，我们里面的可能性、潜在能，我们自由发挥的可能性是多么高，连我们的性生活都比任何动物自由。人在肉身中间受物理的限制，人在肉体中间受地区的限制，人在时间中间受历史的限制，人有许多许多的限制是无可否认的，但在肉身中间有这些限制的人，仍然可以享受超过物理界、自然界里面所有动物所有的限制，来自由自在地发挥许多人性里面潜在的东西。参考资料来源：百度百科-自由

“Diogenes and Alexander”的寓意是：对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：人比万物都自由，人藉着理性可以超越他在肉身里的物质限制，而去思想许许多多超越肉体限制的事情，这是思想的自由。人藉想象可以超越那现实界的世界，去架构一个很奇妙的、很特别的世界，在其中享受想象界的自由。我们不太自由，但也很自由。连身体体态的结构、重心的安排、人行走的姿态、手脚的发挥……等，其自由的地步，是没有任何别的动物可以相比的。单单研究人体这个艺术、人体的可能性，就可以写几百本几千本书，从建筑学一直到芭蕾舞，从马戏团一直到弹钢琴，我们里面的可能性、潜在能，我们自由发挥的可能性是多么高，连我们的性生活都比任何动物自由。人在肉身中间受物理的限制，人在肉体中间受地区的限制，人在时间中间受历史的限制，人有许多许多的限制是无可否认的，但在肉身中间有这些限制的人，仍然可以享受超过物理界、自然界里面所有动物所有的限制，来自由自在地发挥许多人性里面潜在的东西。参考资料来源：百度百科-自由

“Diogenes and Alexander”的寓意是：对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：人比万物都自由，人藉着理性可以超越他在肉身里的物质限制，而去思想许许多多超越肉体限制的事情，这是思想的自由。人藉想象可以超越那现实界的世界，去架构一个很奇妙的、很特别的世界，在其中享受想象界的自由。我们不太自由，但也很自由。连身体体态的结构、重心的安排、人行走的姿态、手脚的发挥……等，其自由的地步，是没有任何别的动物可以相比的。单单研究人体这个艺术、人体的可能性，就可以写几百本几千本书，从建筑学一直到芭蕾舞，从马戏团一直到弹钢琴，我们里面的可能性、潜在能，我们自由发挥的可能性是多么高，连我们的性生活都比任何动物自由。人在肉身中间受物理的限制，人在肉体中间受地区的限制，人在时间中间受历史的限制，人有许多许多的限制是无可否认的，但在肉身中间有这些限制的人，仍然可以享受超过物理界、自然界里面所有动物所有的限制，来自由自在地发挥许多人性里面潜在的东西。参考资料来源：百度百科-自由

Diogenes and Alexander 的寓意是对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：自由，就是对自己有绝对的控制权。俗称自律。自由是华丽丽的外壳，自律是白漆漆的骨架。没有自律的自由，是立不起来的。具体表现为：有着说风就是雨的雷厉风行。就像世界上最厉害的人那样。在我眼里，他们是也最自由的。有着勤劳和努力的样子。就像山本耀司向往的那样—“我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤劳实现更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的、有价值的。”同时也尊重和捍卫着他人追求自由的权利。这是自由的底线。否则，就是随心所欲的自我。

“Diogenes and Alexander”的寓意是：对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：人比万物都自由，人藉着理性可以超越他在肉身里的物质限制，而去思想许许多多超越肉体限制的事情，这是思想的自由。人藉想象可以超越那现实界的世界，去架构一个很奇妙的、很特别的世界，在其中享受想象界的自由。我们不太自由，但也很自由。连身体体态的结构、重心的安排、人行走的姿态、手脚的发挥……等，其自由的地步，是没有任何别的动物可以相比的。单单研究人体这个艺术、人体的可能性，就可以写几百本几千本书，从建筑学一直到芭蕾舞，从马戏团一直到弹钢琴，我们里面的可能性、潜在能，我们自由发挥的可能性是多么高，连我们的性生活都比任何动物自由。人在肉身中间受物理的限制，人在肉体中间受地区的限制，人在时间中间受历史的限制，人有许多许多的限制是无可否认的，但在肉身中间有这些限制的人，仍然可以享受超过物理界、自然界里面所有动物所有的限制，来自由自在地发挥许多人性里面潜在的东西。参考资料来源：百度百科-自由

Crates of Thebes（公元前 360-280 年）是古希腊最重要的犬儒哲学家之一。他出生在底比斯的一个富裕家庭，但在意识到物质财富的无用和社会所拥护的浅薄价值观后，他放弃了自己的遗产。 放弃个人财富后，他移居雅典，师从著名的犬儒哲学家锡诺普的第欧根尼（公元前 404-323 年）学习哲学。跟随第欧根尼 (Diogenes)，克拉特斯 (Crates) 流落雅典街头，一无所有，公开践行他的哲学。他相信一个人应该努力在所有事情上都自由自在，在担心别人和他们认为的问题之前掌握自己和自己的问题。 众所周知，他从不喝酒或任何麻醉品，只喝水，只吃维持生命所必需的食物，但从不过量。夏天他穿一件冬天的斗篷来教自己承受身体上的逆境，而在冬天，出于同样的原因，他只穿着破衣烂衫。 他最著名的学生是Citium 的芝诺（lc 336-265 BCE），他创立了斯多葛学派哲学，后来通过强调忍耐、非暴力、理性至上，以及在简单生活中找到的乐趣。 历史学家第欧根尼·拉尔提乌斯（第欧根尼·拉尔提乌斯，公元 180 年 - 约公元 240 年）写过许多希腊哲学家的生平，他也用一章专门介绍克拉特斯。他声称 Crates 被称为“开门人”，因为他经常不请自来地走进人们的房子给他们提供建议，然后在情况解决后离开。他长相平平，但精神很好，总是很开朗，雅典人欢迎他到自己家里来。 事实上，除了“开门人”之外，他还被称为“善良的精神”，他会帮助任何有需要的人，即使他们当时没有意识到他们需要他的帮助。他死于雅典的街头，是一位老人，他的哲学学校可能当时由他的妻子希帕奇亚 (Hipparchia) 经营。他充分践行自己的信仰的榜样和他的教义，将通过 Citium 的芝诺的作品影响他之后的无数代人。 以下段落来自第欧根尼·拉尔修 (Diogenes Laertius) 的著作《著名哲学家的生平与观点》。翻译由 CD Yonge 完成。 I. CRATES 是底比斯人，是阿斯康都斯的儿子。他也是犬儒派的杰出弟子之一。但是 Hippobotus 断言他不是第欧根尼的学生，而是亚该亚人布赖森的学生。 二。他引用了以 *** 育台词： 波浪环绕着佩雷斯肥沃的土地， 肥沃的土地覆盖着海生岛； 寄生虫不敢侵入的土地， 或不幸女仆的 *** 诱惑者； 它有无花果、面包、百里香、大蒜的美味魅力，绝不会 诱惑男人去厌恶武器的礼物， 他们宁愿为金子而战，也不愿为荣耀的梦想而战。 还有一本他常说的账本，是这样写的： 为半分放下厨师， 为一德拉克马再放下医生： 奉承者五他连得；给顾问一些烟， 给哲学家 一个 obol 和一件斗篷； 对于愿意的若虫， 一个人才...... 他也被昵称为开门人，因为他经常进入每家每户并给囚犯出谋划策。这些台词也是他的： 所学悉思于心，汲取缪斯类 深智，余 皆虚空。 还有一句话，告诉我们他从哲学中得到了收获：- 一啄羽扇豆，谁也不关心。 这也归功于他： 饥饿抑制爱；不应该，时间会。 如果两者都让你失望，那么露背选择。 三、他在第 13 届奥林匹克运动会上大放异彩。 四、Antisthenes 在他的 Successions 中说，他有一次在某个悲剧中看到 Telephus 拿着一个枣篮，并且在其他方面处于悲惨的境地，他投身于犬儒主义哲学；他把他的遗产变成了钱（因为他出身显赫），他用这种方式筹集了三百他连得，并将它们分配给公民。此后，他热切地投身于哲学，甚至 滑稽诗人腓利门提到了他。因此他说： 夏天他穿一件毛茸茸的长袍， 以适应艰苦；冬天 他只穿破烂的衣服。 但是戴奥克利斯说，是第欧根尼说服他放弃他所有的财产和他的羊群，并将他的钱扔进海里；他进一步说，克拉特斯的房子被亚历山大摧毁，而希帕基亚的房子在菲利普的统治下被摧毁。他经常用他的手下赶走那些追随他的亲戚，并竭力劝阻他不要实施他的计划。他一动不动。 Magnesian 的V. Demetrius 叙述说，他将钱存入一位银行家，并与他达成协议，如果他的儿子变成普通无知的人，他将把钱还给他们；但是，如果他们成为哲学家，那么他就会把它分给人民，因为如果他们是哲学家，他们将不需要任何东西。和埃拉托色尼告诉我们，他与希帕奇亚（我们将在下文中提及）生了一个儿子，名叫帕西克勒斯，他长大后把他带到一个女奴开的妓院，并告诉他这就是婚姻的全部内容他的父亲为他设计；但是导致通奸的婚姻是悲剧家的主题，并以流放和流血为奖品；那些与 *** 同居的人的婚姻是滑稽诗人的题材，并且经常因放荡和醉酒而导致疯狂。 六。他还有一个兄弟，名叫帕西克勒斯，是欧几里得斯的学生。 七。Favorinus 在他的评论的第二本书中提到了他的一句诙谐的话；因为他说，有一次，当他向体育馆的主人求情时，代表某个熟人，摸了摸自己的大腿；当他对此表示愤慨时，他说：“为什么，它们不属于你，就像你的膝盖一样？” 他曾经说过，不可能找到一个从未犯过错的人，就像石榴中总有一些毫无价值的种子一样。有一次，他激怒了竖琴演奏家尼科德罗姆斯，遭到他的黑眼圈。于是他在额头上贴了一块膏药，并在上面写道：“这是尼科德莫斯做的。” 他过去故意虐待 *** ，目的是为了锻炼自己的忍辱负重。当 Demetrius Phalereus 送给他一些面包和酒时，他攻击他作为礼物，说：“我希望喷泉里有面包；” 众所周知，他爱喝水。 他曾经因为穿细麻衣而受到雅典人的责备，所以他回答说：“我会让你看看 Theophrastus 也穿着细麻衣。” 他们不相信他，他就带他们到理发店，让他们看他正在刮胡子。在底比斯，他曾被文理中学的院长鞭打（尽管有人说是在科林斯的尤西克拉底），然后被拖了出去。但他不在乎，并引用了这句话： 我感觉到，哦，伟大的首领，你无与伦比的力量， 被拖着，脚在前，从空灵的高度向下。 （对荷马的模仿。Il. 1.591。教皇的版本，760） 但迪奥克利斯说，他是埃雷特里亚的墨涅狄摩斯以这种方式被拖走的，因为他是一个英俊的男人，而且被认为对弗利亚斯人阿斯克勒庇亚德斯非常阿谀奉承，克拉特斯摸了摸他的大腿说：“是吗？里面有萝卜吗？” Menedemus 非常生气，把他拖了出去，正如已经说过的那样。然后 Crates 引用了上面引用的行。 八。Cittiaean的芝诺在他的《格言》中说，他有一次在他的斗篷里缝了一块羊毛，没有想到它；他是一个非常丑陋的人，而且是一个在锻炼时会引起笑声的人。当他举起双手时，他常常说，“勇气，克拉茨，就你的眼睛和身体的其他部分而言： 九。“因为你会看到那些现在嘲笑你的人，因疾病而痉挛，嫉妒你的幸福，并指责自己懒惰。” 他的名言之一是：“一个人应该研究哲学，直到以同样的眼光看待将军和驴夫。” 又曰，与阿谀奉承者同居，与狼为伴，如牛犊之凄凉；因为这一个人和另一个人都没有和他们应该成为的人在一起，也没有和他们自己的亲人在一起，而只是和那些密谋反对他们的人在一起。 十、当他觉得自己快要死的时候，他为自己作诗说： 你要去，高贵的驼背，你要去 冥王星的领域，因为年老而弯腰。 因为他年老驼背。 十一. 当亚历山大问他是否希望看到他的国家复兴时，他说：“这有什么用呢？因为也许将来某个时候会有其他亚历山大来并再次摧毁它。 但是贫穷和极度默默无闻， 是一个谨慎的人应该对他的国家的看法； 因为这些e"en fortune不能剥夺他。 他还说他是： 睿智的第欧根尼的同胞， 连嫉妒都未曾攻击过他。 米南德在他的双胞胎姐妹中这样提到他： 因为你会裹着你的斗篷和我一起走， 就像他的妻子过去和愤世嫉俗的板条箱一样。 十二。正如他自己常说的那样，他把女儿交给了学生—— 还有一卷现存的克拉特斯的书信，其中他的哲学思想最为出色；而且在风格上丝毫不逊于柏拉图。他还写了一些悲剧，充满了崇高的哲学精神，以下几行就是其中的一个例子： 不是一个城镇，也不是一栋可怜的独栋房屋， 那是我的国家；但在每一片土地上， 每座城市和每座住宅在我看来， 都是现成的接待我的地方。 他享年高龄而死，葬在维奥提亚。 参考文献 戴斯蒙德，WD愤世嫉俗者。加州大学出版社，2012 年。 Diogenes Laertius The Life of Crates 于2016 年 12 月 1 日访问。 杜兰特，W . 希腊的生活。西蒙与舒斯特出版社，1980 年。 Mautner, T.企鹅哲学词典。企鹅图书，2005 年。

Diogenes and Alexander 的寓意是对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：自由，就是对自己有绝对的控制权。俗称自律。自由是华丽丽的外壳，自律是白漆漆的骨架。没有自律的自由，是立不起来的。具体表现为：有着说风就是雨的雷厉风行。就像世界上最厉害的人那样。在我眼里，他们是也最自由的。有着勤劳和努力的样子。就像山本耀司向往的那样—“我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤劳实现更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的、有价值的。”同时也尊重和捍卫着他人追求自由的权利。这是自由的底线。否则，就是随心所欲的自我。

“Diogenes and Alexander”的寓意是：对自由的向往。道理：即对光明（民主、富强、文明）的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。扩展资料：对自由一词的阐述：人比万物都自由，人藉着理性可以超越他在肉身里的物质限制，而去思想许许多多超越肉体限制的事情，这是思想的自由。人藉想象可以超越那现实界的世界，去架构一个很奇妙的、很特别的世界，在其中享受想象界的自由。我们不太自由，但也很自由。连身体体态的结构、重心的安排、人行走的姿态、手脚的发挥……等，其自由的地步，是没有任何别的动物可以相比的。单单研究人体这个艺术、人体的可能性，就可以写几百本几千本书，从建筑学一直到芭蕾舞，从马戏团一直到弹钢琴，我们里面的可能性、潜在能，我们自由发挥的可能性是多么高，连我们的性生活都比任何动物自由。人在肉身中间受物理的限制，人在肉体中间受地区的限制，人在时间中间受历史的限制，人有许多许多的限制是无可否认的，但在肉身中间有这些限制的人，仍然可以享受超过物理界、自然界里面所有动物所有的限制，来自由自在地发挥许多人性里面潜在的东西。参考资料来源：百度百科-自由

额是卟..

try to find a true persone by his standards . live without conventions , live a free and simple life.

diogenes and alexander对比的使用是用在对比句的句尾。Diogenes and Alexander的寓意是对自由的向往。diogenes和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。注意事项：1、对比是把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加以描述或说明，这种写作手法叫对比，也叫对照。2、在文学理论上，对比是抒情话语的基本组合方式之一。它把在感觉特征或寓意上相反的词句组合在一起，形成对照，强化抒情话语的表现力。运用对比，能把好同坏，善同恶，美同丑这样的对立揭示出来，给人们以深刻的印象和启示。

if i were not alexander, i would be diogenes怎么理解if 引导的虚拟语气与事实不符，be动词用，一般过去时主语是第一人称用were

Diogenes ate a dinosaur in Disneyland.Wow!!

发音近似

第欧根尼（Diogenes (dīŏj"ənēz)） ，公元前约412年生於锡诺普（∑ινώπη，现属土耳其），公元前323年卒於科林斯。居住在雅典，是安提斯第尼的弟子。第欧根尼创立了犬儒学派，犬儒学派强调禁欲主义的自我满足，放弃舒适环境。第欧根尼宣传犬儒派哲学，与其说是靠完整的思想体系，毋宁说靠个人自律的榜样。他揭露大多数传统的标准和信条的虚伪性，号召人们回复简朴的自然的生活以获得德行。归到他名下的但现已失传的各种著作中，有对话、戏剧和一部《共和国》，该书描绘无政府主义者的乌托邦，人们在其中过着“自然”的生活。尽管因为各种著作失传使得第欧根尼的真实生平难以考据，但古代留下大量有关他的传闻轶事。据说他曾大白天在雅典街头打着灯笼寻觅诚实的人，看到农民用手掬水喝便抛掉仅存的生活用具——杯子。当亚历山大大帝问他能为他做点什么时，他的回答是：“移步，别挡了我晒太阳”。第欧根尼像一个高高在上的君王，轻蔑地俯视那些“矫揉造作”的同时代人，把玩世不恭的野性彰显到极致。

C.犬儒派代表人物

世界征服者亚历山大亲自拜访街边像个乞丐一样生活的戴奥真尼斯，身边还有上百个各种随从，他说:请问，我能为您做点什么吗？戴奥真尼斯说:当然可以，年轻人，你可以靠边站一点，别挡了我的阳光！这是一种什么样的气概！？

Diogenes（第奥根尼）以桶居所，生活极端简朴，被视为像狗一样的生活，乃有Cynic（犬儒）之称。犬儒学派反文明、反社会，对世俗生活冷讽热嘲，因此英语中的Cynic有讥讽、挖苦、冷淡、嫉世之意。

关于古希腊哲学家第欧根尼的故事，亚历山大是当时的皇帝。 一天，第欧根尼在晒太阳，亚历山大对他说：“你可以向我请求你所要的任何恩赐。”第欧根尼躺在酒桶里伸着懒腰说：“靠边站，别挡住我的太阳光。” 亚历山大托人传话给第欧根尼，想让他去马其顿接受召见。第欧根尼回信说：“若是马其顿国王有意与我结识，那就让他过来吧。因为我总觉得，雅典到马其顿的路程并不比马其顿到雅典的路程远。” 有一次亚历山大问第欧根尼：“你不怕我吗？”第欧根尼反问道：“你是什么东西，好东西还是坏东西？”答：“好东西。”第欧根尼说：“又有谁会害怕好东西呢？” 征服过那么多国家与民族的亚历山大，却无法征服第欧根尼，以至于他感叹：“我若不是国王的话，我就去做第欧根尼。”

他躺在光溜溜的地上，赤着脚，胡子拉茬的，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。可他就是他，而不是别的什么人。大清早，他随着初升的太阳睁开双眼，搔了搔痒，便像狗一样在路边解手。他在公共喷泉边抹了把脸，向路人讨了一块面包和几颗橄榄，然后蹲在地上大嚼起来，又掬起几捧泉水送入肚中。他没工作在身，也无家可归，是一个逍遥自在的人。街市上熙熙攘攘，到处是顾客、商人、奴隶、异邦人，这时他也会在其中转悠一二个钟头。人人都认识他，或者都听说过他。他们会问他一些尖刻的问题，而他也尖刻地回答。有时他们丢给他一些食物，他很有节制地道一声谢；有时他们恶作剧地扔给他卵石子，他破口大骂，毫不客气地回敬。他们拿不准他是不是疯了。他却认定他们疯了，只是他们的疯各有各的不同；他们令他感到好笑。此刻他正走回家去。 他没有房子，甚至连一个茅庐都没有。他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。房子有什么用处？人不需要隐私；自然的行为并不可耻；我们做着同样的事情，没什么必要把它们隐藏起来。人实在不需要床榻和椅子等诸如此类的家具，动物睡在地上也过着健康的生活。既然大自然没有给我们穿上适当的东西。那我们惟一需要的是一件御寒的衣服，某种躲避风雨的遮蔽。所以他拥有一张毯子——白天披在身，晚上盖在身上——他睡在一个桶里，他的名字叫狄奥根尼。人们称他为“狗”，把他的哲学叫做“犬儒哲学”。他一生大部分时光都在希腊的克林斯城邦度过，那是一个富裕、懒散、腐败的城市，他挖苦嘲讽那里的人们，偶尔也把矛头转向他们当中的某个人。 他的住所不是木材做成的，而是泥土做的贮物桶。这是一个破桶，显然是人们弃之不用的。住这样的地方他并不是第一个，但他确实是第一个自愿这么做的人，这出乎众人的想法。 狄奥根尼不是疯子，他是一个哲学家，通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说；他向那些愿意倾听的人传道；他拥有一批崇拜他的门徒。他言传身教地进行简单明了的教学。所有的人都应当自然地生活，他说，所谓自然的就是正常的而不可能是罪恶的或可耻的。抛开那些造作虚伪的习俗；摆脱那些繁文缛节和奢侈享受：只有这样，你才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们支配着他。他是它们的奴隶。为了攫取这些虚假浮华的东西，他出卖了自己的独立性，这惟一直实长久的东西。 有好多人对社会生活感到厌倦，都逃避到小小的农庄上、静静的乡村里，或隐居的山洞中，在那里过着简朴的生活。狄奥根尼不这样做。他是一个传教士。他明确自己的生活目标，那就是“重铸货币”②：拭去人类生活上面的金银蒙尘，揭除陈规陋习的假面具，重新印上人类生活的真正价值。 公元前4世纪，其他伟大的哲学家如柏拉图和亚里士多德，他们主要是在自己的私塾里教学。但对狄奥根尼来说，实验室和标本，大课堂和学生，这些都存在于芸芸众生中间。因此他决定住在雅典或科林斯，那里来自地中海一带的游客络绎不绝。他故意在大庭广众中这样做，目的是向世人显示什么是真正的生活。 他认为世人大都是半死不活的，大多数人只是个半人。在中午，光天化日下，他打着一盏点着的灯笼穿过市井街头，碰到谁他就往谁的脸上照。他们问他何故这样，狄奥根尼回答：“我想试试能否找出一个人来。” 有一次，见到一个达官贵人正让仆人帮他穿鞋，狄奥根尼对他说：“他为你揩鼻涕的时候，你才会真正感到幸福：不过这要等到你的双手残废以后。” 曾经爆发过一场严重的战争，连浑浑噩噩、醉生梦死的科林斯人都不禁惊恐万状。他们开始厉兵秣马，重新修建荒废已入的防御工事。狄奥根尼也推着他那破旧的木桶在地上滚来滚去，“看到你们忙得不亦乐乎，”他说，“我想我也该干点毫无用处的事情啦！” 他就这样生活着——像一条狗，有些人这样说，因为他全然不顾社会规范，而且还朝他所鄙视的人咧嘴叫喊。此刻他正躺在阳光下，心满意足，乐也悠悠，比波斯国王还要快活（他常这样自我吹嘘）。他知道他将有贵客来访，但仍然无动于衷。 狭小的广场开始充满黑压压的人群。僮仆、士兵、文书、官员、外交家，他们逐渐在狄奥根尼的四周围成一个圈子。他抬眼望去，就像一个清醒的人审视一群蹒跚的醉鬼，然后他摇了摇头。他知道他们是谁。他们是亚历山大的奴仆。这位马其顿国王、希腊的征服者正在视察他新的王国。 年仅20岁，亚历山大比他的年龄要成熟和睿智得多。他像所有的马其顿人一样嗜酒，但他一般能够适可而止；他对待妇女彬彬有礼，不失骑士风度。像所有的马其顿人，他热衷打仗；他是一个非常出色的指挥官，但并非只是一部军事自动机器。他善于思考。亚历山大13岁就师从希腊最伟大的思想家亚里士多德，汲取希腊访华精华。亚里士多德教授他诗歌、哲学，特别是政权的形态结构和应用；此外还向他传授科学研究的方法。的确，正是从亚里士多德那里，亚历山大学会了从错综复杂的事物中找到富有启发性的东西。 眼下亚历山大在科林斯担任他父亲腓力二世所创建的希腊城邦联盟的首脑。他到处受欢迎受尊崇受奉承。他是一代英雄。他新近被一致推举为远征军司令，准备向那古老、富饶而又腐败的亚洲进军。几乎人人都涌向科林斯，为的是向他祝贺，希望在他麾下效忠，甚至只是想看看他。惟独狄奥根尼，他身居科林斯，却拒不觐见这位新君主。亚里士多德教给他的宽容大度是一个真正胸襟宽阔的人才具备的品质，正是怀着这样宽阔的胸襟，亚历山大决心造访狄奥根尼。 亚历山大相貌英俊，眼光炯炯有神，一副强健的身躯，披着带金的紫色斗篷，器宇轩昂，胸有成竹，他穿过两边闪开的人群走向“狗窝”。他走近的时候，所有的人都肃然起敬。狄奥根尼只是一肘支着坐起来。他进入每一个地方，所有的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意。狄奥根尼一声不吭。 一阵沉默。亚历山大先开口致以和蔼的问候。打量着那可怜的破桶，孤单的烂衫，还有躺在地上那个粗陋邋遢的形象，他说：“狄奥根尼，我能帮你忙吗？” “能，”“狗”说，“站到一边去，你挡住了阳光。” 一阵惊愕的沉默。慢慢地，亚历山大转过身。那些穿戴优雅的希腊人发出一阵窃笑，马其顿的官兵们判定狄奥根尼不值一提，也互相用肘轻推着哄笑起来。亚历山大仍然沉默不语。最后他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做狄奥根尼。”他们以为这话自相矛盾，无非是以一句彬彬有礼的收场话来结束这令人尴尬的闹剧。但亚历山大说此话自有他的道理。他理解别人所不能理解的犬儒主义。他是狄奥根尼所自称的“世界公民”。像狄奥根尼一样，他崇拜海格立斯③的英雄形象，当别人只为自己的利益费尽心机之时，这位英雄却在为人类而摩顶放踵。他知道世上活着的人当中只有征服者亚历山大和乞丐狄奥根尼是自由的。

因为他提倡我们的生活应该像条狗，没有束缚，没有什么规章制度。

我觉得更像是风向中的水瓶座。

戴奥真尼斯是一个四世纪出名的希腊哲学家。参考一下吧～

古希腊哲学家狄奥根尼遭一个秃子谩骂后，说道：“我决不会回击。我倒欣赏你的头发，他早已离开了你那可恶的头颅而去了。” 这是说，幽默与讽刺是最好的回击。有一次，见到一个达官贵人正让仆人帮他穿鞋，狄奥根尼对他说：“他为你揩鼻涕的时候，你才会真正感到幸福：不过这要等到你的双手残废以后。”

1.The world"s greatest Cynic, Diogenes, was born in 412 B.C.E in Sinope, a city on the Black Sea. As a young man he moved with his father to Athens. There he began to learn the teachings of a group known as the Cynics. The name Cynic was derived from the Greek word ky-ni-kos which roughly translated as doglike and describes the antisocial behaviour of adherents of the belief. The cynics believed that fulfilment in life was to be obtained by the total abstinence from all worldly pleasures. To them, virtue was the only good. They became suspicious and contemptuous of others. The young Diogenes became a student of one of the founders of Cynicism, a man named Antisthenes. He became totally obsessed with the frugal lifestyle of the Cynics, taking the disowning of materialism to new heights. He did, in fact, become a dour ascetic. Diogenes became convinced that Cynicism and the total abstinence of the things of the world was the path to ultimate enlightenment. On one occasion he is said to have walked the streets of Athens in the middle of the day with a lighted lamp in search of a virtuous person. This type of eccentric behaviour was often used to draw attention to the Cynics and attract new recruits to the ranks of believers. On one memorable occasion Diogenes was approached by the great Alexander the Great. Alexander, apparently in an attempt to undermine the cynic belief, asked Diogenes what he wanted most in the world. Diogenes" answer? He wanted Alexander to step aside so that he was no longer blocking the Sun. Diogenes and his fellow Cynics as a result of their casting away all creature comforts, lived as beggars. They looked upon working for a living with utter disdain. They also rejected any civic duties or responsibilities. And, of course, they became bitterly sarcastic towards others. Diogenes, himself, was the master at showing disrespect and throwing sarcasm at others. As a result, he came to be referred to simply as ‘the dog." Diogenes died about 320 B.C.E, having lived for nine angry decades. His eccentricity and extreme antisocial behaviour proved to be the downfall of Cynicsm. The belief fell into disrepute soon after his passing. Within in time it had disappeared all together. All that is left of it in our modern world is the word ‘cynic" which is used unfavourably to describe a person who is disposed to find fault with others, an unwitting imitator of the father of cynicism, Diogenes. 2.Alexander Alexander (Alexandros). 1. Alexander of Pherae (in Thessaly), nephew and successor of Jason, tyrant of Pherae 369–358 BC. He was opposed by most of the cities of Thessaly and allied himself with Athens to counteract Theban expansion. When the Theban general Pelopidas visited him on one of his expeditions, he detained the general as a hostage until the latter was eventually rescued by a second Theban expedition in 367. As the result of a fresh appeal from Thessaly in 364, Pelopidas marched against him and defeated him at Cynoscephalae, but was himself killed. Later, a larger Theban army defeated Alexander and forced him to become the ally of the Thebans. In 362 he felt free to make piratical raids against Athens and raided the Piraeus. He was assassinated in 358 by his wife"s brothers.2. Alexander the Great, Alexander III of Macedon (356–323 BC), son of Philip II and Olympias of Epirus. He was educated by Aristotle and became king of Macedon in 336 upon the murder of his father. Before his death Philip had been about to lead an army against Persia in punishment for the wrongs inflicted on Greece in the Persian Wars 150 years earlier. Alexander aimed to continue this war, and in 334, after securing his position in Greece (rivals were put to death), he crossed the Hellespont into Asia to join the remnants of his father"s advance army. He had a force of about 43, 000 men and a fleet of the Greek allies with about fifty warships.He routed the Persian king Darius III at Issus (333) and captured his family, treating them with notable chivalry. In the following year he occupied Phoenicia (where the capture of the city of Tyre is regarded as his most brilliant military feat), Palestine, and Egypt, and after crushing the Persians again at Arbela (331), he sacked Persepolis (330), the ritual centre of their empire. (Alexander is said to have been incited to this act of destruction by the Greek courtesan Thais and to have later regretted it.) When Darius was murdered in 330, Alexander regarded himself as the legitimate ruler of the Persian empire, and between 330 and 327 he subdued vast tracts of the outlying areas of the empire—Hyrcania, Areia, Drangiana, Bactria, and Sogdiana.In 327 he invaded northern India, and in 326 he crossed the Indus and reached the river Hydaspes (Jhelum). Here he fought his last great pitched battle to defeat the local king Porus and his formidable elephants. This was the last battle too for Bucephalas, Alexander"s horse since childhood, which was wounded and died soon after the battle. Alexander advanced quite easily through the rest of the Punjab to the river Hyphasis (Sutlej) and contemplated proceeding across India to the Ganges but his army, exhausted by the monsoon as much as by the campaigning, refused to go further. He turned back, and in 323, at Babylon he fell suddenly ill at a drinking party, perhaps through fever, perhaps through poison, and after ten days died, aged 32. His body was finally brought to rest in Alexandria, where three centuries later his coffin was seen by the young emperor Augustus. It was probably destroyed in riots during the late third century AD.Alexander is the greatest general of antiquity. This position he owes partly to the splendidly organized Macedonian army and its technically improved siege weapons, partly to his own versatile and intelligent strategy, but much more to qualities that were uniquely his: an unprecedented speed of movement, resolution in tackling the seemingly impossible, personal involvement in the dangers of battle and the rigours of campaigning, and a heroic sense of style in all that he did. To these qualities as well as to his generosity Alexander owed his ascendancy over the army. His most unusual characteristic was his double sympathy with the life styles of the Persians as well as the Greeks (his two wives—Roxana and Barsine—were Persian, and he encouraged his soldiers to follow his example). His desire to see Macedonians and Persians alike ruling his empire was not popular and may have been partly the cause of the various plots against his life.Alexander clearly felt an intense concern for religion and showed scrupulous respect for local gods wherever he encountered them. In his lifetime he was widely acclaimed as divine, the son of Zeus, and he seems to have believed in his own divinity and to have been encouraged in this belief by his mother. Certainly he strove to emulate those other sons of gods, the Homeric heroes. His most lasting achievement was to extend the Greek language and institutions over the eastern world in such a way that he brought about an absolute break with the past. No region once conquered and settled by Alexander resumed its old ways uninfluenced by the conquest. The Greek city-states too never regained the independence that they lost with Philip. The centre of the (Hellenistic) Greek world shifted to Alexandria, and with that shift arose a new kind of Greek culture.The principal extant authority for the history of Alexander"s campaigns is the Anabasis of Arrian, who used as sources the writings, now lost, of Alexander"s officers Ptolemy (later King Ptolemy I Soter of Egypt), Aristobulus of Cassandreia, and the sea-captain Nearchus, all of whom were sympathetic to Alexander. He may also have used Alexander"s lost journal (Ephemerides), but some scholars doubt the existence of an authentic journal. There is also a tradition, which may be seen in the fragmentary history of Quintus Curtius, of writers hostile to Alexander, who represented him as a tyrant corrupted by power; most of them are of the Peripatetic (Aristotelian) School, whose hostility was natural enough after Callisthenes" death. Plutarch"s Life is compiled from every kind of source, good and bad. The most influential tradition, however, stems from the narrative of Cleitarchus, written in the third century BC and known to us through the writings of Diodorus Siculus; Cleitarchus introduced the fabulous, an element that was further developed in the various Eastern versions of Alexander"s life. From Latin versions supposedly translated from Callisthenes the legends passed into French poetry of the eleventh and twelfth centuries, thus giving the twelve-syllabled alexandrine line its name. There are two Old English works of the eleventh century based on the Latin legend, but it is from the French poems that the Alexander legends passed into the Middle English metrical romances such as ‘King Alisaunder".3. Alexander of Aphrodisias (flourished c. AD 200), the most important of the early commentators on Aristotle. Of his commentaries (in Greek) a few survive, and his works are widely quoted by later writers.4. Alternative name for Paris (1).

第欧根尼，楼主把名字搞错了，这位是希腊著名哲学家，犬儒派代表人物。如果你给过别人施舍，那也给我吧；如果还没有，那就从我开始吧。 —— 第欧根尼一无所需是神的特权，所需甚少是类神之人的特权； —— 第欧根尼知识是青年人的最佳的荣誉，老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财产，富人最珍贵的装饰品 —— 第欧根尼世上最美好的事物是言论自由。 —— 第欧根尼第欧根尼还有一句名言：“重估一切现存价值”。他认为，文明的主要价值如“高贵的门第、声誉和一切显赫的东西”都是“浮夸的罪恶装饰品”，金钱是一切罪恶的渊源。“自然”比“文明”更为真确，所以应该返归自然，遵从自然，抑制一切人为的欲望追求，以简陋俭朴的生活刻苦磨练自己。只有这样，人才能有个人的心灵自由。而一味追求快乐，只会走向快乐的反面。

Diogenes , I have heard a great deal about you .应该类似于我们中文中的；Diogenes，真是久仰大名啊

第一，哲学是一切学科的基础，是生活一切应用技术的基础。第二，哲学有助于我们对人生和世界的思考。第三，哲学有助于我们解决个人、工作和生活所面临的各种困难和难题。第四，哲学可以帮助我们快速掌握各种学科的方法论。第五，哲学培养我们的思辨思维、批判思维和逻辑思维，让我们巧辩、灵动和富有条理性。第六，哲学让我们学会做人的道理，更好的做出人生的各种选择。第七，哲学可以有助于我们更好的教导别人，自我成长。第八，哲学是一个人内在人文涵养的核心体现。第九，哲学可以让一个人变得有智慧，可以明辨是非黑白，区分真伪科学。

字面意思是，没有考验的生活是不值得过的。也就是说，无波无澜的生活纵然是一帆风顺，但它也意味着没有挑战、没有激情，而真正有价值的生活往往是波澜起伏、充满挑战的，这才彰显出了生命的意义。希望能帮到你。

“Diogenes and Alexander”的寓意是：对自由的向往。diogenes 和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。

Dio really nice (there are several English translation of which is one of them), the ancient Greek philosopher, BC 412 ~ 323 Ancient Greece there is a character called Dio really nice, he man cool, think they can be necessary to reduce to zero. He penny not, live in a large cask, every day up to a public pool where the morning wash your face to the market, picking up leaves a little to the fruit tree Zhai 1:00, 1:00 or accept someone else"s charity. But he never 不求人. He is a man well-read, nothing when he went to educating people on the square. Otherwise kind of life is basically a beggar life. He has educated people to what? He said that you live too hard, but in fact you have the things too much. Otherwise, you will definitely be happier. You see me, what do not need the sun every day I want to sleep on the bed, to drink plenty of water to drink plenty of water. I have not had much more fun than you do? He was known as the theory of cynicism, meaning that living like a dog rhetoric scholars. Although called cynical, but far worse, and Confucianism. We see, we in fact it is extremely opposed to the Confucian ideology. Because this is not what I had said earlier that God"s life Well sleep. But then he was very famous, so well-known Alexander the Great came to visit him there. Alexander led the mighty group of courtiers, went to plaza. 1 inquiries, Dio is really nice barrel edge of the sun, Alexander left in the past was very kind to ask: "Dai teachers, Jiuyang, Jiuyang!" But Dio really nice head no lift. Alexander, this person is very Rhenish corporal, there is no anger, they asked, "wearing a teacher, my country, there you are such a person is too proud of me, and so it, you give me earn enough of the face, I do not ill-treat you, you What you want, even though that as long as I can do, it must have given you. Dio really nice heads up and looked at Alexander, said famously: "trouble you to look at, you block my sun." Alexander Yi Leng, turned also said that well-known saying: "If I was not Alexander, then I would prefer to be true Dio Nice." If these two individuals is very tricky Dio Nice, nothing really, but he was nothing. So he was satisfied. What should be the Alexander, fortunately, he has everything, so he is also very satisfied. The two men can be said to be eternal bosom friend. I want to say is, no desire and the pursuit of pleasure is just a matter of fact is the same, though not tired, but bored.

戴奥真尼斯（有几种英译这是其中之一），古希腊哲学家，公元前412~323古希腊有一个人物，叫戴奥真尼斯，他这个人很酷，认为自己可以把需要降低到零点。他一分钱没有，住在一个大酒桶里，每天早上起来到公共水池里洗脸，到市场上捡一点菜叶，到树上摘一点果子，或者接受别人的一点施舍。但是他从来不求人。他这个人很有学问，没事时候他就到广场上教育人。要不然这种生活基本是一个乞丐的生活。他教育人们什么呢？他说，你们生活得太累了，其实你们追求的东西太多了。否则你们一定会更幸福。你看我，什么也不需要，我每天晒晒太阳，想睡觉就睡觉，想喝水就喝水。我过的不是比你们快乐得多吗？他的这套理论被人叫做犬儒主义，意思就是像狗一样生活的读书人论调。虽然叫犬儒，但是和儒家思想差得很远。大家看得出来，我们儒家其实是极其反对这个思想的。因为这不就是我先前说过得那个睡神的生活嘛。但是当时他很有名气，以至于著名的亚历山大大帝都来拜访他。 亚历山大领着浩浩荡荡的一群臣子，走到广场。一打听，戴奥真尼斯正在酒桶边上晒太阳，亚历山大就走过去很和气地问：“戴老师，久仰，久仰！”可是戴奥真尼斯头都没抬。亚历山大这个人很礼贤下士，没有生气，就又问，“戴老师，我的国家里有你这样一个人太让我骄傲了，这样吧，你给我挣足了面子，我也不亏待你，你想要什么，尽管说，只要我能办到，那一定都给你。 戴奥真尼斯把头抬起来，看了看亚历山大，说了一句名言：“麻烦你让一下，你挡住了我的太阳。” 亚历山大一愣，转身也说了一句名言：“如果我不是亚历山大，那我宁愿是戴奥真尼斯。” 这两个人的话很有玄机，戴奥真尼斯什么都没有，但是他什么都不要。所以他是满足的。而亚历山大什么都要，幸运的是，他什么都有，所以他也很满足。这两个人可以说是千古知音。我要说的是，无欲则刚和追求享乐其实是一样的，虽然不累，但是无聊。

diogenes and alexander对比的使用是用在对比句的句尾。Diogenes and Alexander的寓意是对自由的向往。道理：即对光明，民主，富强，文明的向往，任何人都不能够阻挡，即使贵为大帝，任你有煊赫的战功甚至是无上的权力，都不可以阻拦。diogenes和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。注意事项：对比是把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加以描述或说明，这种写作手法叫对比，也叫对照。在文学理论上，对比是抒情话语的基本组合方式之一。它把在感觉特征或寓意上相反的词句组合在一起，形成对照，强化抒情话语的表现力。运用对比，能把好同坏，善同恶，美同丑这样的对立揭示出来，给人们以深刻的印象和启示。

戴奥真尼斯 人名 [矿]奥长古铜无球粒陨石的复数形式

古希腊犬儒学派哲学家——第欧根尼 (Diogenes) 第欧根尼（Diogenes (dīŏj"ənēz)） ，公元前约412年生於锡诺普（∑ινώπη，现属土耳其），公元前323年卒於科林斯。居住在雅典，是安提斯第尼的弟子。第欧根尼创立了犬儒学派，犬儒学派强调禁欲主义的自我满足，放弃舒适环境。第欧根尼宣传犬儒派哲学，与其说是靠完整的思想体系，毋宁说靠个人自律的榜样。他揭露大多数传统的标准和信条的虚伪性，号召人们回复简朴的自然的生活以获得德行。归到他名下的但现已失传的各种著作中，有对话、戏剧和一部《共和国》，该书描绘无政府主义者的乌托邦，人们在其中过着“自然”的生活。尽管因为各种著作失传使得第欧根尼的真实生平难以考据，但古代留下大量有关他的传闻轶事。据说他曾大白天在雅典街头打着灯笼寻觅诚实的人，看到农民用手掬水喝便抛掉仅存的生活用具——杯子。当亚历山大大帝问他能为他做点什么时，他的回答是：“移步，别挡了我晒太阳”。第欧根尼像一个高高在上的君王，轻蔑地俯视那些“矫揉造作”的同时代人，把玩世不恭的野性彰显到极致。

alexander和diogenes不同和相同的地方都只有一个，如下：1、相同点：diogenes and alexander对比的使用是用在对比句的句尾。2、不同点：Diogenes and Alexander的寓意是对自由的向往。diogenes和alexander代表了不同的学派，即不同的人群，一种是超脱精神的向往，一种是超脱物质的向往。Alexander的性格Alexander的性格和Diogenes性格是完全不同的。Alexander的性格是矛盾复杂的，他喜欢装腔作势，孤芳自赏，许多人认为他喜欢记恨，待人虚伪，不够真诚。同时他又仁爱、和善、心慈手软。有时候皇帝会显得“软弱和顽皮”（普希金语），但任何人一一无论是自由主义者还是保守分子，都不能让他屈从于自己，摧毁他的意志，他避免发生明显的冲突，但又善于达到自己的目的。

犬儒主义?据说他只有一个供吃饭喝水的瓢和一个晚上睡觉用的大瓮.一天他看见一个人在河边用手盛水喝,于是认为瓢也是多余的,就把瓢扔了.

diogenes英文介绍：Diogenes was an ancient,born in Sinopa, died in Collins. 扩展资料 Diogenes was an ancient Greek philosopher born into a family of bankers and a representative figure of the school of cynicism. born in Sinopa.

Diogenes（第奥根尼）以桶居所，生活极端简朴，被视为像狗一样的生活，乃有Cynic（犬儒）之称。犬儒学派反文明、反社会，对世俗生活冷讽热嘲，因此英语中的Cynic有讥讽、挖苦、冷淡、嫉世之意。