道德与法

尊重他人道德与法治如下：重即尊敬、重视。尊重他人是一个人内在修养的外在表现。社会生活中，我们应该尊重他人的人格、权利等。《尊重他人》是人教版教材八年级上册道德与法治第二单元《遵守社会规则》第四课《社会生活讲道德》第一个框题。在此之前，学生已经学习了第三课《社会生活离不开规则》，对社会规则有了一定的了解,这为过渡到本框题的学习起到了铺垫的作用。尊重是交往的起点，本框题在本课《社会生活讲道德》中具有非常重要的地位。本框由“尊重是交往的起点”和“尊重从我做起”两目组成,它既是对第三课《社会生活离不开规则》的延伸、又为下一框《以礼待人》学习内容作铺垫,对整个教材的连贯性起到承上启下的作用。本框题包含的一些理念和思想，是学生进行思想品德教育不可缺少的部分。

道德与法律的冲突及解决如下：1、合同的约定不能违背法律法规禁止性规定，如果合同中有违法之处的，那么违法部分的条款无效，其他条款仍然有效；如果合同双方有争议，可诉诸人民法院解决。法律依据：根据《中华人民共和国合同法》第七条 当事人订立、履行合同，应当遵守法律、行政法规。2、道德是维持人与人之间、家庭社会分子之间正常关系的基础，是靠人们自觉力以及舆论执行的。而法律是由国家制定，为维护国家、统治阶级利益服务的。靠国家机器暴力执行。当两者发生冲突时，就要看当事人的身份与社会地位了。3、如果是普通民众，那么道德当让步于法律；如果当事人是国家机器的一部分，或者与国家机器有某种强大的利益关系，那么法律便让步于道德。4、法律能够为社会道德的生成提供有益制度构架，为个人道德培育提供良好生活环境。法律固然不是道德，虽然法律规则不等同于道德良知，但可以培育和激发人们的道德良知。如果人人都讲规则，都按照法律规则处事，这个社会就是一个不坏的社会，虽然可能还不是一个美好的社会。民商事法律冲突、冲突规范、准据法这三个概念的联系：法律价值是一个多元化的庞大体系，价值与价值之间经常发生摩擦和冲突，它们之间的关系可以有三种状态。即两种价值之间不存在直接关联，既没有正相关关系，也没有负相关关系；存在正相关关系，两者之间任何一个变量的增减都意味着另一个变量的增减。竞合关系，存在负相关关系，彼此消长之间呈现出反向的关联，法律价值冲突释义所谓价值，是指外界事物的客观属性对人的所发生的效用和作用以及人对之的评价。法律价值是社会价值的有机组成部分，是表征法律与人的关系范畴。法律价值也具有一般价值的属性。

品德与生活课程是一门以小学低年级儿童的生活为基础，以培养具有良好品德与行为习惯，乐于探究，热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。品德与社会课程是在小学中高年级开设的一门，以学生生活为基础，以学生良好品德形成为核心，促进学生社会性发展的综合课程。从2016年秋季期义务教育小学和初中起始年级《品德与生活》《思想品德》教材名称统一更改为《道德与法治》。

这三个是小学思想政治课教材，在不同阶段的叫法，随着教材的改进我们的书名字要与教育部统一，各学段兼顾，从而出现名称的改变。我们现在小学初中都统一称为道德与法治。

不是，是品德与社会。为了贯彻落实《中共中央关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，进一步推动《上海市学生民族精神教育指导纲要（试行稿）》和《上海市中小学生命教育指导纲要（试行稿）》在品德与社会课程中的贯彻实施，在闵行区实验小学由上海市教委教研室、华东师范大学课程与教学研究所与闵行区教育局联合举办上海市《品德与社会》贯彻落实民族精神教育、生命教育研讨活动，旨在聚焦课堂教学，推广试验经验，对品德与社会贯彻落实两纲情况进行阶段性成果总结，吸引更多力量支持、参与品德与社会学科建设，扎实稳妥地全面推进上海市小学品德与社会课程教材改革。

不知道你们学校的情况，就给你写个大纲，再自己补充。一、 策划书封面 四种内容构成： 策划书的名称：将策划主题体现出来，让使用者一目了然。 策划者姓名：策划小组名称及呈圆形名列示出来。 策划书制作时间：年、月、日。 这个自己找二、 策划书的正文 摘要：为了增强学生的法律知识（目的），接着是策划内容的简要说明，内容可以分3个板块，以有奖竞猜的方式进行，内容由浅到深。中间穿插轻松一点的小游戏。做一个简单说明。接着就是目录，目录就自己看着办前言：就是策划经过的说明。做这个活动是参与什么样的考虑啊之类的，记住要严谨啊 接着就是策划内容的详细说明了，自己看着办，就是前面简要说明的扩充要有策划实施步骤以及各项具体分工：时间、人员、费用、操作等。 策划的期望效果与预测效果。 策划中的关键环节，策划实施中应注意的事项。 三、 策划书的附录 供参考的文献与案例 如有第二、第三备选方案，列出其概要 其他与策划内容相关的事宜××法律知识竞赛策划书 一、主办单位： 武汉大学共青团法学院团委、武汉大学珞珈法学会 二、协办单位： 中南财经政法大学、湖北警官学校、华中师范大学、华中科技大学、华中农业大学、湖北大学、武汉大学东湖分校、武汉理工大学、中南民族大学各高校法学团体（排名不分先后） 三、技术支持：自强网 本文是知识竞赛网收集的文章——欢迎大家到知识竞赛网免费查阅更多的有关知识竞赛题和知识竞赛资料。知识竞赛网为您的赛事保驾护航！ 四、协助媒体：湖北卫星电视台、法制日报、楚天都市报、各高校校内媒体（网站、电台、报刊杂志） 五、赞助商家：待定 六、活动背景 伴随着当今中国经济的发展，中国的法治建设也日愈呈现出日新月异的一面：刑法第五次修正案的颁布，物权法草案的全民参与讨论，越来越多的法律付诸实践，这无不显示着法律、法治等概念已经日益进入了百姓的日常生活，日益和人民的利益息息相关。然而，这并不昭示着我国公民的法律素质理念也有了翻天覆地的提高。相反，在现实生活中，种种由于对法律的愚昧无知而产生的违法犯罪事件还是频频进入我们的视野，社会上仍旧存在着相当多的忽视法律、漠视法律的落后法律观。而着眼于我们在校大学生，尽管众多高校在大学阶段已经开设了法律基础课程，并加强了相关法律知识的宣传，但事实上却鲜有大学生真正地利用法律维护自己的合法利益。于是，侵害大学生合法利益的不法行为便常有之，而大学生面对自身合法利益的侵害采取躲避、忍让态度的亦常有之。 作为武汉大学法学院学生及其他院系辅修法学课程的优秀学生开展专业学习和业余研究活动的群众性学术团体的珞珈法学会，针对这一情况，举办法律知识竞赛，就是企图打破常规的法律知识宣传模式，提倡新颖有趣，力求争取最大程度的人员参与，在武汉大学乃至于武汉各主要高校中宣传日常实用的法律知识，提高在校大学生知法、懂法、守法、用法的法律素质，树立其运用法律维护自身合法权益的法律意识，真正使法律知识的学习在大学生中实现学有所用、学以致用，在生活中实践法律，在法律中享受生活。 七、活动构思 l比赛环节重于新颖，力求提高参与度 我们此次活动在保证比赛顺利进行的前提下，力求在比赛的各个环节有所创新。因此，在策划上，无论是初赛的网上答题，还是预赛的比赛流程，抑或是总决赛的设想，我们都刻意避免落入俗套。毕竟，再精彩的比赛模式，观看得多了也就无所谓兴趣使然。而只有不断地推陈出新，才能够真正地把握住观众的兴趣导向，使其参与到活动中，融入到活动的气氛中来。因此，我们设想在初赛采取了网上答题的模式，预赛中采取“开心辞典”的模式，这都是在现在的中国风靡一时且仍广受关注的活动形式，且在各大高校起码在武汉大学中尚没有较为完全或成功的借鉴。因此，我们采取这样的比赛形式，把日常在电视中才能看到的真正拉近到同学们的身边，让同学们亲身参与其中，体验其前所未有却又梦寐以求的感受。 而对于总决赛，由于是武汉地区各大高校的最终总决赛，除如上的某些环节之外，我们策划能够加入案例分析的内容。毕竟，在这样的比赛中，需要的是更能够突显选手个性的环节。而在案例分析的比赛，没有所谓的标准，没有所谓的答案，有的只是风华的展现，智慧的挥洒。而且由于最终的胜负是由在场的知名教授、学者及公检法的专业人士评定，不是电脑系统的机械评判，结果不再一目了然，更增加了比赛的紧张性。在同样的构思下，我们甚至在可能的条件采取由现场的老师根据选手的情况随机出题，让参赛选手真正地展现出自己的风采。 l期盼在武汉地区各高校推广的理由 一个活动是小活动，但倘若一连串小活动集合成为系列性、规模性的活动也便成为了大型的活动。所以我们希望能够借此契机，把此项活动推广出去，突破武汉大学校园的界限，而在武汉地区各高校中掀起一次开展法律知识竞赛的热潮。我们对此是有信心的：首先，法学无处不在。生活与法、劳工与法、经济与法、科技与法，法与我们休戚相关，所以我们关注法律。而且武汉地区各重点院校都有开设法律公共必修课程的基础，甚至于在某些重要院校更是将法学视为其重点优势学科。其次，在以往的各校法学性质社团交往中，武汉大学珞珈法学会与各高校法学社团都有过合作的经验——新近的就有如上学期举办的中法图书评比赛——并在合作举办活动的过程结成了深厚的兄弟社团的友谊。而对于此次合作，我们设想先就比赛的总实施计划达到一致，然后前期由各校分别进行相同的比赛环节，最后各淘汰出若干支队伍在我校举行最终的总决赛，使得此次法律知识竞赛活动凝聚成为规模效应。这首先直接有利于活动的自我宣传活动，再者加强了两校之间的合作和联系，紧密了兄弟院校之谊。更重要的是能够在更大程度上吸纳最广大的群众参与到这一项活动中来，让最多数的同学在此次活动真正受益。这不也是我们开展法律知识竞赛活动的题中之义？ l全方位的媒体宣传 本文是知识竞赛网收集的文章——欢迎大家到知识竞赛网免费查阅更多的有关知识竞赛题和知识竞赛资料。知识竞赛网为您的赛事保驾护航！ 为了加强此次活动的宣传效果，我们希望能够尽可能地发挥各种宣传方法的宣传效果。首先，在常规媒体宣传上，我们力求与湖北卫星电视台、法制日报社、楚天都市报社取得合作，由其协办此次活动，并负责全程录摄、报道此次活动的决赛及分赛区花絮，使整个活动的影响不仅仅局限于武汉大学或者武汉地区各高校，而是进入普通老百姓家中，使之成为他们茶余饭后的话题。其次，网络媒体宣传方面。一方面我们已联系武汉大学自强网、未来网等各高校的主流网站加强这方面的报道和宣传，另一方面我们已与中国大学生在线取得合作。再次，我们届时也会通过传单、海报、横幅、电台等常规宣传渠道以及在相关单位举办其他活动时也会加强此次活动的宣传。 八、活动时间：2005年9月下旬——11月中旬 九、参赛方式：初赛阶段以个人为参赛单位；预赛与总决赛阶段以小队为参赛单位，每小队以2～3人为宜 十、参赛对象：武汉地区各高校在校大学生均可参加 十一、活动前期准备 1. 校内赛事相关活动准备 1)活动策划筹备工作 A.主办单位确定成立大赛组委会，全权负责此次大赛的各项活动 B.就赛事各部分进行充分探讨，最终确定赛事策划书 C.组委会内部确定分工细节以及各高校联系人（名单如下），负责在赛事进行过程中主办单位与各高校的联系工作： 中南财经政法大学 杨颀 湖北警官学校朱琳 华中师范大学许琼妍 华中科技大学郑耿扬 湖北大学 龚艳艳 武汉大学东湖分校 郑慧颖 武汉理工大学赵楷 中南民族大学郑耿扬 华中农业大学赵楷 2)活动宣传工作（负责人：） A.传单、海报 B.横幅 C.网络相关报道：自强网、中国大学生在线、未来网、珞珈山水BBS D. 法学会其他活动的宣传：制作成Flash或者幻灯片的形式在其他活动开始前播放 E.相关报纸的宣传：武汉大学报、珞珈青年报、法苑之声 2)试题征集（负责人：赵楷、许琼妍、郑耿扬、朱琳、龚艳艳） A.试题征集时间：2005年9月19日——10月11日 B.试题征集类型：单项选择题、判断题、案例分析题 C.试题征集具体实施方案详见附件一 2. 武汉地区各高校协办工作 1)初拟欲合作高校名单，并完成与高校联系的相关策划书 2)联系各高校，确定具体协办高校名单 3)共同就总赛程达成一致意见，确定工作分配和具体分工安排 3. 赞助单位联系工作 1)确定赞助单位 2)完成赞助单位的相关策划书，确定需要赞助金额 3)联系赞助单位 4. 电视台以及相关媒体的联系工作 一、活动具体实施 1. 初赛阶段（负责人：） 1)活动形式：网上答题 2)网上答题时间：2005年10月12日——10月31日 3)网上答题题目类型：单项选择题、判断题 4)网上答题具体实施方案详见附件二 2. 预赛阶段（负责人：） 1)预赛时间：2005年11月第二周 2)预赛地点：各高校根据实际情况自行确定 3)预赛具体实施方案详见附件三 3. 总决赛（负责人：） 1)总决赛时间：11月23日（暂定） 2)总决赛地点：教五多功能报告厅（暂定） 3)总决赛具体实施方案详见附件四 二、活动后期总结 1. 奖项设置 l 征题阶段 最佳问题奖：10名（奖予在征题活动中所竞选问题最具挑战性的参赛选手） l 初赛阶段 A.最具实力奖：5名（奖予初赛网上答题比赛得分最高的前5名选手） B.积极进取奖：5名（奖予初赛网上答题比赛中参加次数最多的5名选手） C.幸运参赛奖：10名（奖予系统随机从参加比赛的所有选手中抽取的10名幸运选手） l 预赛阶段（以武汉大学为例） A.竞赛实力奖 第一名：1组 第二名：1组 第三名：1组 B.最具潜力奖：1组（奖予预赛中表现突出的且未获竞赛实力奖的参赛队伍） C.观众互动奖：10名（奖予在预赛互动环节中参与的观众） l 总决赛阶段 A.竞赛实力奖： 第一名：1组 第二名：1组 第三名：1组 B.最佳风度奖： 1名（奖予在总决赛中表现最为突出的个人选手） C.观众互动奖：10名（奖予在预赛互动环节中参与的观众） 1. 资料汇总 三、关于策划一些问题的诠释 A.此份策划是武汉大学珞珈法学会以武汉大学为基础，结合武汉地区各高校的基本情况制定而成的。策划中各不影响其他单位活动的内容，如预赛阶段的活动形式等，各高校协办单位（下简称：各单位）可以根据各校具体细节情况制定实施。但必须报与主办单位相应联系人备案。 B.各单位在赛事举办过程中应积极与主办单位保持必要联系，并妥善做好活动的资料保存工作，真正实现活动规模化的初衷。 C.选用知识竞赛作为活动模式的理由：首先是因为其他的类似展览、讲座等宣传模式已经大量充溢于大学校园的日常活动开展之中；如果再次重复地运用上述的模式，单从参与的人数上就将受到了极大的限制——同学们已经普遍对这些法律宣传方式失去了浓厚的兴趣。而选择知识竞赛却有成功经验根据的：于2005年度下学期在华中科技大学开展的“开心法典”法律知识趣味竞赛，就吸引了该校多达72支队伍的报名参加，几乎每个学院都或多或少的参与了此次活动，这在一个以理工科见长的高校是十分难得的。因此倘若将其移植到其他高校开展，相信也将能够取得巨大的成功。 再者从法学院的现实出发，我们不难发现，法学院开展常规性的、大规模的、与法学学科结合较为紧密、可以体现出法科特色的系列活动更具有其自身的优势：广泛的“群众基础”——毕竟在武汉大学乃至武汉地区各高校都鲜有其他学科能够开设类似于“法律基础”的公共必修课程。（当然，马克思主义相关课程除外。）另一方面，法学学科乃是一门理论与实践结合十分紧密的课程，更加能够运用大量生动具体的客观案例进行现场分析，并从中展现同学们的横溢才华。 D. 采取网上答题模式的理由：这次活动构思的一个重要内容是采用网上答题的模式。综观现在的各种类型的知识竞赛活动，采用网上答题已经成为了一个不可或缺的环节。它首先具有快捷和方便的好处。根据最新调查——在如今高校电脑普及率较高的情况下，参赛者在规定的时间内只需要很轻易地通过登陆某一指定的网站就可以直接参加活动，而参加活动的结果也可由系统马上汇总并登记在案。其次由于网上答题的形式新颖，同学们尚较少接触，相比于笔试等参赛模式，就具有了相当大的优势。试想，当一个已经参加了十几年笔试的人面对这种固化重复的比赛，又能够产生多少的参加欲望呢？而对于网上答题，更多的同学都会抱着一种试试看的心理或者是尝新鲜好奇的心态，这无形中就直接地扩大了活动的影响力和比赛的群众参与性。因此，采用网上答题活动作为活动的最开始环节，必能够在最大程度上吸引到同学们的踊跃参与。 E.此次赛事涉及经费预算问题的主要可以分为三个部分，分别为：宣传费用、赛事举办费用、奖品设置费用。 a) 宣传费用方面：由于规模活动所讲究的统一性，因此主办单位会及时将各活动宣传资料以电子形式发送到各单位，而各单位有义务按照宣传资料的内容在各校做好各项宣传工作。另一方面，如有需要，主办单位负责制作统一宣传海报并在发放到各高校，制作费用由主办单位承担。本文是知识竞赛网收集的文章——欢迎大家到知识竞赛网免费查阅更多的有关知识竞赛题和知识竞赛资料。知识竞赛网为您的赛事保驾护航！ b)赛事举办费用方面：初赛和总决赛阶段由于或是在武汉大学校园内举行，或是由珞珈法学会联系自强网提供相关系统，因此两阶段赛事的相应费用由珞珈法学会承担。而预赛阶段由于是在各高校内举行，所以相关费用当然由各相应单位承担。 c)奖品设置费用：与赛事举办费用相同，初赛和总决赛阶段的奖品是由珞珈法学会联系提供，而预赛阶段的奖品费用由各单位自行负责。 F.以上仅是对于策划内容的一些诠释，仅供参考。各项内容如与届时协商结果不同，以届时协商结果为准。

思想道德顾名思义是思想上的道德，法律是规章制度，明文规定的

法律与道德的关系 在看“焦点访谈”时，常常看到记者们为了掌握事情内幕而采取偷拍的方式，将其公之于众。我想：站在世俗的角度看，这的确是大快人心，惩恶扬善；但是从道德角度看，又似乎有点不近人情、不合道义。我还曾一度认为，这种行为正在法律上也未必站的住脚。但事实上，所谓“法不容情”，在大众传播这一特殊领域，法律和道德常常与传媒发生错综复杂的关系。 民法上规定，公民的肖像权不得受侵犯，任何人不能擅自使用他人肖像。但又特别指出，在新闻报纸中，采访或爆光不文明现象而使用公民肖像的行为，是不违法的。由此看来，“焦点访谈”的做法是合法的，但的确是不喝道德标准的。法律是国家以国家强制力为保障实施的，任何自然人和单位人都必须遵守。而道德只是人们自觉形成的某些行为共同意识，较之法律而言，自然少了一些约束力，也就不强制人们去执行。作为大众传播这一职业，必然要遵守法律；而出于一种敬业、责任之心，有时必然和传统道德发生冲撞。 这里我想到老师曾提到一个——记者雨中拍行人落坑。很多人指责这名记者的行为是不道德的，也有不少人说他是很敬业的。事实上，任何一个事物都是有两面性的。如果当时这名记者选择仅仅立一个牌子在坑边了事，那么知情者大概又要指责说他“缺少敬业精神”了。要评价一种方法的运用是否正确和合理，我以为，应当以结果的实现情况为标准，无疑，这名记者雨中等候很多小时的报道引起了极大反响，结果要比仅仅立一个牌子明显的多了。所以我认为，每个职业都有其特殊性，大众传播尤其如此。既然道德本身给了人们足够的空间去选择完全遵守还是适当违背，那么为了正当的职业目的而无伤大雅的违背一点道德是无可厚非的。否则，我们将失去无数得到事实真相的机会，而传播也失去了存在的真正价值。 但是，不是说只要是事实，我们传媒就一定有义务要人们完全了解，甚至为了这而不惜放弃到底、不顾法律。法律是一切权利和义务的基础。香港媒体有很多都忽略了这一点，尤其是那些狗仔队、八卦小报，今日爆料“某某明星卸妆后惨不忍睹”，明天又是“某某与某某在地铁偷吻”，后天再来“某某女星整容前的照片”，花样百出。这些都是明星的私人空间，是明星人身权的一部分，无论从道德还是从法律上，都是绝不被允许侵犯的。所以香港的明星活的极为辛苦，连偷偷搔个痒也要保持最优美的姿势。这些八卦新闻无疑只是为了迎合人们好奇、好趣的心理，从而鼓足自己的腰包，但他们的行为已经使报道走向了一种病态的极端，也给明星的心理和身体带来恶劣极大的压力。 总之，凡事不可一概而论，法律与道德在大众传播中扮演的角色，要根据具体的情况来判断。作为传媒工作者，我认为，必须作到严格遵守法律；同时，进可能的不违背道德准则——至于这个程度问题，我相信每个人都在心中有一个准确的天平。

法律与道德的关系如下：一、社会主义法律和道德具有共同的性质、任务和目标。1．有着共同的指导思想和阶级本质。思想：都是以马列主义毛泽东思想和邓小平理论为指导思想和理论基础的，都是我国工人阶级和广大人民共同意志和利益的体现。都是为人民服务的，为社会主义服务的。2．社会主义法律和道德有着共同的任务和目标。二、社会主义法律和道德的互相配合、互相促进和互相补充关系。1．社会主义法律与社会主义道德的互相配合、互相促进关系主要表现在：①法律和道德都把公民素质的重要内容作为自己的行为规则来要求，使之得到强化。②社会主义法律把社会主义道德的某些要求法律化，使之规范化、制度化，并运用国家强制力来保障其实施。我国法律把严重违反社会主义道德规则的行为用法律来加以制裁和打击。社会主义社会主义道德把“遵纪守法”作为社会美德来倡导，对破坏法纪的行为加以谴责。2．社会主义法律和社会主义道德的互相补充，主要表现在：社会主义法律所没有或难以涉及的地方，社会主义道德却能发挥作用。三、提高道德水平有助自觉守法、护法。人们的社会主义道德情操提高了，就会转变守法观念，变“要我遵守”为“我要遵守”。提高社会成员的道德水平，有助于人们更自觉地与违法犯罪现象作斗争。

法律分析：法律与道德的区别是：1、产生的社会条件不同。道德与人类社会的形成同步，法律是私有制、阶级和国家出现后才有的。2、表现形式不同。法律不论是成文法还是判例法都以文字形式表现出来，道德的内容则主要存在于人们的道德意识中，表现于人们的言行上。3、体系结构不同。法律是国家意志的统一体现，有严密的逻辑体系，有不同的位阶和效力。道德虽然有共产主义道德、社会主义道德、社会公德、职业道德以及家庭美德之分，但不具有法律那样的严谨的结构体系。4、推行的力量不同。法律当然主要是靠广大干部群众自觉守法来推行，但也要靠国家强制力来推行；道德则主要靠人们内心的道德信念和修养来维护。5、制裁的方式不同。违法犯罪的后果有明确规定，是一种硬约束；不道德行为的后果，是自我谴责和舆论压力，是一种软约束。法律依据：《中华人民共和国刑法》第四条 对任何人犯罪，在适用法律上一律平等。不允许任何人有超越法律的特权。

《道德与法治》期末作业以家为主题的手抄报《道德与法治》期末作业以家为主题的手抄报《道德与法治》期末作业以家为主题的手抄报《道德与法治》期末作业以家为主题的手抄报《道德与法治》期末作业以家为主题的手抄报三年级关于道德与法治手抄报 三年级手抄报未来的家乡手抄报《道德与法治》期末作业以家为主题的手抄报为你可爱的家设计一张有趣的大门手抄报 可爱的家乡手抄报道理与法治三年级手抄报三年级手抄报我爱我家手抄报 我爱我家手抄报我爱我家诗歌 让我体验中国人的可爱的家乡手抄报设计|可爱的家乡手抄报图片 - 查字典板报网三年级德道与法治的手抄报有关法治的手抄报小学三年级法制道德手抄报 小学三年级手抄报主题可爱的家手抄报 可爱的家乡手抄报美丽庭院我可爱的家手抄报 我的家乡手抄报《道德与法治》期末作业以家为主题的手抄报三年级道德与法制手抄报 法制手抄报

撰写论文注意事项：1、不得简单重复题名中已有的信息，忌讳把引言中出现的内容写入摘要，不要照搬论文正文中的小标题（目录）或论文结论部分的文字，也不要诠释论文内容。2、尽量采用文字叙述，不要将文中的数据罗列在摘要中；文字要简洁，应排除本学科领域已成为常识的内容，应删除无意义的或不必要的字眼；内容不宜展开论证说明，不要列举例证，不介绍研究过程；3、摘要的内容必须完整，不能把论文中所阐述的主要内容（或观点）遗漏，应写成一篇可以独立使用的短文。4、摘要一般不分段，切忌以条列式书写法。陈述要客观，对研究过程、方法和成果等不宜作主观评价，也不宜与别人的研究作对比说明。例文：道德与法律的关系道德作为一个完整的概念，根源于风俗和习惯，在原始社会，人们生活在以血缘关系为基础的氏族社会中，氏族成员之间主要靠风俗习惯调整的，从食物分配到婚姻缔结，都体现了风俗习惯的积极作用。然而随着社会生活的复杂化，社会关系愈变得复杂。单纯的靠风俗和习惯已不可能完全调整，因此道德便产生了，所以道德的产生并不是抽象的来源于人们的内心，更不是来源于宗教神学，而是在一定的物质基础上产生的。哲学上将道德划入上层建筑，是维护本阶级经济基础的，随着生产力的发展。以习惯风俗和道德去调整全部的社会关系已不可能，社会需要更有力，更广泛的标准和规范去调整，法律便应运产生。法律的出现，并不是意味着社会关系的调整不再依靠道德，法律在调整方式，调整范围上也有着局限性，道德仍是调整社会关系的重要手段。法律与道德彼此都对社会关系的调整具有重要作用。法律与道德属于不同的上层建筑，不能将法律完全等同于道德，当然道德也不能取代法律，如果把所有的道德原则转化为法律原则，那么法典便成了道德法典，这恰恰不利于人类的进步，因此法律与道德有着本质的区别。第一、法律与道德产生的历史与方式不同，从产生的历史过程看，法律是人类社会一定历史阶段的产物，原始社会没有法律，而道德风俗则存在于人类社会的各个历史时期，任何社会都有的行为准则，另外，道德随民族，种族，宗教，习俗的不同而不同，而法律在一国或一定区域内。法律是通过国家立法机关制定修改和废止的，只有掌握国家政权的阶级，才能将本阶级的意志转化为具有国家强制性，普遍约束力的法律。而道德则是由人民长期的生活习惯转化而来，法律通过国家强制力保证实施，而道德更多的依靠社会舆论和人民内心的信念良知来遵守。第二、法律与道德适用的范围不同，法律是划分罪与非罪，合法与违法的标准，道德则主要是划分善与恶的界限，这两种界限在一定的范围内可以互相重叠，也可以互相独立，有多种情况：1、道德所否定的法律也是禁止的。如杀人，放火，投毒等一系列犯罪行为。2、某些道德规范不否定，而法律则是禁止的。如过失犯罪。3、道德规范所肯定，而法律则是禁止的，如在封建社会哈姆雷特式的人物，或是反抗统治阶级的恶法。4、道德上不提倡，法律却许可，如：离婚，但是如果一个人长期受家庭暴力迫害而提出离婚，现代法律和道德都是支持的。综上所述，法律与道德所调整和适用的范围，有相互重合的部分，也有相互矛盾的部分，单就与道德相关的法律而言，这一部分一般只是“最低限度的道德”，遵守这些法律规定，是道德的起码义务，但是法律不干预或是无法干预道德可以干预。如个人操守品质或是人际关系，从这个意义上说，道德适用的范围比法律广。那些与道德无关的法律，非道德所能调整，只能由法律调整。如新崛起的经济法律，行政法律，环保法，有的只是程序性的规定，与道德关系较少，或是没有关系。这些法律不像刑法那样仅凭道德就可以判断，因此，从这方面看，法律所调整的范围比道德广。

　　道德与法律的辩证统一关系，在一定程度上决定了两者是相辅相成、缺一不可的。下面是我带来的关于道德与法律论文的内容，欢迎阅读参考!　　道德与法律论文篇1：《浅析中国道德与法律的融合》 　　道德和法律都可以调整人们的行为，而道德侧重通过舆论、信念、习惯来调整人们的行为，法律通过国家的强制力保证人们行为的合法性。和谐、稳定的社会秩序的形成不仅需要法律的强制力，还需要道德的约束力。 　　一、中国道德和法律融合的必要性 　　道德和法是道德与法律融合的历史前提的根源，它们最初是一体的，正像唯物史观所说：“历史从哪里开始，逻辑也就从哪里开始”。道德与法律作为社会规范的主要手段，其产生有着共同的历史渊源。 　　(一)道德和法律有共同的逻辑起源。前苏联史学家谢苗诺夫用大量史料证明：原始禁忌是社会规范的最早形式，属于某种最原始的社会规范。另一位前苏联学者、法学家雅维茨在其《法的一般理论―哲学和社会问题》一书中提出：“在遥远的过去，单纯依靠禁忌调整人们的关系，是规范人们行为的最初和最低级的形式。在当时，禁忌的作用是由恐惧和习惯保障的，被看成是统治整个共同的自然的、基本的力量。”因此，禁忌在原始社会具有同道德和法律相同的规范作用。 　　(二)道德和法律有共同的价值追求。由于人类对生产、分配、交换和消费的需要，道德和法律便应运而生，另外随着私有制的出现、阶级的产生、国家的建立，法律从道德中独立出来。它们有着共同的价值追求――秩序、自由和公正。 　　秩序是人类社会生存和良好运行的基础，是社会的结构要素之一。社会秩序通过习惯、道德、制度、法律等四种形式实现。其中道德秩序和法律秩序是互相联系、互相促进。任何社会都是建立在一定的秩序基础之上运行的。 　　法律和道德共同追求的价值目标即自由。自由是促进法律发展的重要条件，追求自由是人的天性。道德自由和法律自由相互联系，相互影响。 　　公正是道德和法律的最高价值目标。道德公正和法律公正既联系又有区别。法律公正的确立和生效根源于道德公正的规范功能。如果没有道德公正和它的规范功能，法律公正可能成为泡影，它的积极作用很难得到发挥，还会带来一些消极的影响。 　　二、中国道德与法律融合的客观性 　　中国道德和法律的融合需要深厚的理论作基础，还要符合我国现实的客观性。即具有社会生活的现实基础，包括经济基础、政治基础、 文化 基础和生态基础。 　　我国社会主义市场经济在具有竞争性、法制性、自由性等一般特征外，还具有诚实信用的专门特征，而道德和法律融合的经济基础就是社会主义市场经济。社会主义市场经济的道德基础包括自由、平等、正义、秩序、信用等。 　　道德与法律的融合符合社会主义民主政治发展的需要。民主是法治的必要前提，法治是民主的有力保障。法治不仅仅是民主政治的一种表现形式，而且是民主政治的一个重要特征。同时，社会主义民主蕴藏着一定的道德内涵，民主问题是现代社会生活各个领域普遍关心的问题。 　　中国特色社会主义文化是道德与法律结合的文化基础。道德与法律都是社会规 范文 化的不可或缺的组成部分，实现道德文化和法律文化的有机统一有利于建设中国特色社会主义文化。 　　三、中国道德与法律融合的具体路径 　　结合道德与法律本身的内在联系及当代中国现实情况可以看出，中国道德与法律融合的具体现实路径主要有以下几个方面着手。 　　(一)要实现道德与法律的良性互动。道德与法律都属于上层建筑，都可以作为调控人们行为的手段，但它们在基本内容、表现形式、调控方式、产生时间等方面存在不同，这并不影响它们之间的良性互动。 　　1.加强法律对道德的保障。道德的运行离不开法律，有时法律将道德规范制度化、模式化。道德规范的制度化对促进社会大众的文明觉醒和社会主义的制度建设具有重要意义。显然，道德的制度化并不是将所有道德制度化为法律，而是将反映人民大众基本需求、具有普适性的道德加以制度化、规范化。 　　2.实现道德对法律的引导。从立法、司法和守法三个方面可以实现道德对法律的引导。第一，立法的道德条件。立法活动时应充分考虑人文主义因素，做到尽善尽美，因而立法主体应牢固树立人本主义的方针，将正义、平等、信用等价值理念体现在具体的法律规范中。第二，司法的道德保障。司法主体应具有相应的道德能力，如正义感、责任心和气节。 　　(二)要实现道德与法律作用的互补。道德和法律虽属不同属性的社会规范，在调整社会关系上所用的方式不尽相同，但它们在作用上却可以相互补充。通过建立相应的机制才能实现道德与法律的互补。 　　1.建立道德促进法律的机制。第一，要用道德来指引法律的制定、修改、废止等活动，从参与主体、制定过程到制定内容都要用合乎理性的道德观念作指导。第二，要保证执法者的道德践行能力。法律能否得到公正地实施在很大程度上取决于执法者的道德能力。执法者的道德水平直接影响执法机关的形象和法律的权威。 　　2.寻求法律促进道德的路径。第一，建立刚性约束机制。通过国家政权力量来推动社会主义主旋律的演进，通过法律强化公民行为的道德水准;第二，引进法律对道德的监督、评价和保障机制。法律可以惩恶扬善，引入此机制，保护文明道德行为，谴责不道德行为，激励人们勇于承担社会责任， 教育 犯罪分子、道德不端分子时时事事守法。 　　道德与法律论文篇2：《中职生的职业道德与法律教育的教学对策》 　　当前，各地中等职业学校的职业道德与法律课程教学多种多样，很多教师都尝试着用新的教学模式，对学生进行创新性教育，为国家培养遵纪守法的高素质的技能型人才。但是，在一些中职学校，依然存在着对学生的职业道德与法律教育重视不够，教学模式陈旧， 教学 方法 单一，职业道德与法律课的教学质量不高等现象，导致学生职业道德缺失，法律观念淡薄。那么，如何提高职业道德与法律课教学的时效性，对培养适应社会发展的职业技术人才有着十分重要的意义。 　　1 加强爱国主义教育，提升中职生职业道德水平 　　中职德育课教学应该引导学生，把爱国主义精神与社会主义职业道德和职业精神以及社会主义核心价值观融合起来，利用每周星期一国旗下的讲话活动，让学生为社会主义核心价值观代言，动员学生把核心价值观内化于心、外化于行，增强他们积极投身社会主义建设，实现中华民族伟大复兴的伟大实践的责任感和使命感。 　　2 建立“以生为本”的德育观 　　创造各种条件和平台，使学生有被动接受者变为主动参与者，在互动中达到自我教育的目的，让学生懂得要求自己，监督自己，自己对自己负责。如针对中职生普遍存在感恩意识浅薄、日常行为失范、法律观念淡薄等问题，可以通过文艺晚会、主题征文、演讲比赛、板报评比、橱窗专题展示等丰富多彩的形式，开展“感恩”、“爱国主义”、“ 法律知识 讲座”或“法律知识问答”等主题活动，鼓励和引导学生广泛参与，帮助他们树立正确的人生观、世界观、价值观，培养他们高尚的道德情操。 　　3 实践教学与课堂教学相结合 　　3.1 案例教学法 　　案例教学法是连接课堂教学与实践教学的桥梁。采用案例教学，既能充分体现课堂教学传授知识的系统性，又能发挥实践教学的形象性，将理论与实际紧密联系起来，是学生在理论与实践的综合运用中，不断地提升自己，完善自己。法律基础课是一门实时性很强的学科，应紧跟当今法律形式的发展现状，结合当今立法发展的最新进程，将最新的法律精神和立法成果传达给学生，使学生的法制观念与时俱进，成为有道德有纪律的高素质 毕业 生。任课教师可以关注我国立法的新进展，“两会”有关法治建设的新提法，收集新案例，把它融入课堂教学中。如2015年震惊全广西的自治区党委原常委、南宁市原书记余远辉涉嫌受贿和钦州市原副市长陆钦华贪腐为焦点，讨论了他们的违法行为及其所引起的严重后果，引起了学生极大的兴趣。 　　另外，学校多参与一些社会开展的大型的法律宣传活动，拓展知识面。同时，学校还可以定期举行法律知识问答竞赛;有条件的话，还可以参与对犯人进行的社会公开审判，对犯人罪行的判定对学生也起了警示作用，促使学生学法、懂法和守法，激发他们的正义感，提高他们的法律素质和道德素质。 　　3.2 角色扮演课堂的情景活动教学模式 　　为了提高职业道德教育课的时效性，在课堂中教师应该合理的进行训练任务情景教学，根据每一个专业的特点，将实际的生活情景引入课堂，让学生在情境中担任一个角色，并从这个角色出发，去完成各项虚拟的任务，在这个过程中，学习知识，掌握规律。角色扮演是实训教学中的重要部分，如学前教育专业的学生通过组织幼儿园教学活动，自己扮演教师，小组其他成员扮演幼儿，进行幼儿模拟教学，很大程度上满足了学生的职业发展需要，调动了学生学习的积极性和主动性，为今后的顺利 入职 和职后的幼儿教师专业发展奠定基础。汽车专业开展的为本校老师服务的“美容洗车”活动，让学生亲自参加了实践活动，获得成就感，增强了他们学习的动力。 　　最后，我们应该将职业道德和法律教育教育结合起来。职业道德教育为法律教育服务的，而法律教育又可以促进学生的职业道德教育。我们应该用正确职业道德观念来帮助学生树立严谨的法律意识，用严谨的法律意识来促进学生职业道德观念的深化。 　　总之，我们要从中职生的实际水平出发，设计符合他们的教学内容，探讨更多的教学方法，为国家培养诚信品质、敬业精神和责任意识、遵守守法的高素质的技能型人才。 　　道德与法律论文篇3：《道德与法律在社会发展中的重要作用》 　　一、道德与法律的关系 　　道德，是随着人类社会发展而产生的一种特殊的社会现象，是对生活在一定物质生活条件下的人通过善恶规范、准则、义务、良心等形式，来规范和约束其行为的一种准则。它是关于是非、荣辱、善恶、美丑等观念、规范和原则的总和，本身不具有强制力，但具有较强的约束力，主要依靠社会舆论评价、风俗习惯和内心良知来保证实施并发挥效用。道德属于精神范畴，是社会意识中上层建筑的重要组成部分，随着人类社会的产生而出现。 　　法律，是由一定政治经济条件所决定的反映统治阶级意志的，由国家制定并颁布实施的，具有普遍约束力用以调整人们社会行为的规范总和。较之道德，法律具有强制力，它的实施主要依靠外在的强制力迫使人们去遵守，如果违反法律的相关规定就必须承担相应的责任，受到法律的制裁。法律不是从来就有的，其产生和发展受制于一定的条件，是随着国家和阶级的出现而产生的，在整个意识形态中居于核心地位，起着主导作用。 　　道德和法律都是上层建筑的重要组成部分，两者有着共同的经济基础，法律的运行以道德为基础，道德的延续以法律为支撑。道德作为观念上层建筑，指导着作为政治上层建筑的法律的产生和发展，同时作为政治上层建筑的法律又为观念上层建筑的实施提供了保证，两者相互联系，相互促进，共同促进社会秩序的稳定和发展。 　　二、道德在中国现代化变迁中的具体表现 　　“修身”、“治国”、“平天下”，这是中国5000年优秀文化中孕育的治国安邦之道，这也是历代贤明的君主尊崇的座右铭。然而，伴随着生产力的发展，人类生产方式、生活方式、 思维方式 发生了巨大变迁，中国社会素来稳定的伦理道德文化也随之发生了不可避免的震荡，而且一发不可收拾。 　　道德是一定生产方式的产物，是对经济基础比较直接的反映，道德具有历史继承性，不同的时代道德也具有不同的观念和评判标准。当前，中国已经实现了从传统社会向现代社会的转变，道德伦理也随之发生了深刻的变革，建立与现代化相应的新的道德观念。道德由他律转向自律，由苛求转向宽容和谅解，由感性转向了理性，伴随着道德价值的转向，道德不仅使社会个体层面实现了自我完善，同时也满足了社会集体层面规范的作用。这极大的调动了个人的劳动积极性和创造性，促进社会财富的快速积累。“乱世重典，治世隆礼”，在道德的规范和约束之下，整个社会的法治也在不断的完善，社会主义民主在很大程度上得到了保证。 　　任何一个事物都是矛盾体，当我们在满怀喜悦地展示改革以来道德领域所取得的进步和成绩时，又不能不理性的正视道德生活中存在的种种弊病。当前中国社会处在大的变革和转型时期，伴随着利益主体的多元化，人们的道德价值也呈现出多极化的特点。被人们奉为民族血脉的道德文化，在社会演变的过程中开始失重，人们似乎迫不及待的摆脱道德的种种束缚而去追求一种所谓自由、民主的生活方式，一种非理性价值观念逐渐替代传统的理性价值，致使道德在很大程度上失去了评价标准和威慑力;当个人的价值和作用在传统的义利观中得到肯定和尊重的同时，人们在追求价值的过程中似乎又转向了另外一个极端，拜金主义又席卷而来，有很多人在利益的驱使之下，无视道德的约束，不择手段的谋取自身的利益。权钱交易、兜售假冒伪劣产品、贩卖毒品、拐卖妇女 儿童 等现象屡见不鲜，金钱是社会地位的象征，在这种错误思想的影响之下，党的一些干部被腐蚀，脱离了人民群众，不法商人见利忘义，置他人生命安全于不顾，这些现象不仅破坏了社会主义民主法治，甚至危及到社会的和谐与稳定。不仅如此，改革开放以来，受西方思潮的影响，以及部分敌对势力的干涉，中国传统的美德也岌岌可危，“尊老爱幼”，“勤俭节约”、“尊师重道”等传统的价值观念被逐步的弱化，例如当前社会老人过马路不敢搀扶、公交车上没人愿意给年迈的老人让座，一部分教师缺少师德向学生索要钱物，这些现象都显现了当前道德的缺失和冷漠。中国传统的美德是中国5000年灿烂文化得以延续的主要动力和源泉，道德的缺失和沦丧，必然会给中华民族带来沉重的伤痛，这必须要引起社会的高度重视。 　　三、如何发挥道德在法治建设中的作用 　　道德和法律作为社会意识形态的重要组成部分，古往今来我国一直强调以德治国和依法治国相结合，在德治和法治共同作用下，推动社会的进步和发展，社会秩序的稳定。当前我国道德信仰出现了一系列的问题，这是有着深层次的原因：在市场经济的作用下，市场过多的注重物质财富的积累，在社会生产力发展水平不高的情况下，使人们在追求利益的过程中变得拜金和冷漠;在社会领域，权力监督力度不够、社会和市场缺乏监督，社会缺乏公平正义、缺少民主法治、人民的诉求不能得到响应，权益得不到维护，这也直接造成当前道德滑坡的重要原因;在文化领域，利益的多元化，也直接造成了人们思想的多元化，一些消极的文化渗透到了社会生活之中，而主流文化却处在弱化的状态，这也是当前道德危机的重要原因。 　　十八届四中全会，党中央专题讨论依法治国问题，这在党史上尚属首次。道德和法律是维护社会公平正义的两条红线，社会的公平、正义、民主、法治、诚信、友爱需要法律和道德一起发挥作用。道德和法律都蕴涵着深厚的民族文化内容，道德指引着法律的制定和实施，同时也是依法治国的重要基础和保障。当前在我国法治建设的过程中存在着一系列的问题，公民法律素质较低、民主法律意识淡薄，有些人甚至在正当权益受到侵害时都浑然不知，更不知道采用何种方式来维护自身的权益，通常采用聚众闹事、自焚等极端的方式来表达自己的诉愿;目前我国的法律体系已经建成，但是却不够完善，缺乏体系，这直接造成了法治实施的不彻底，因而导致法律在应用的过程中具有明显的行政色彩，难以实现真正的有法可依、执法必严、违法必究。 　　法律是道德建设强有力的支撑，法律将道德中的价值运用到法律实施过程当中，不仅能够维护道德风尚也能培养道德意识，法律和道德两者之间是高度统一的关系，法律实施的不完善也会直接影响道德发挥作用，道德的缺失会影响法治的建设，因此要想早日建成社会主义法治社会，我们必须坚持法律与道德“两手抓”、“两手都要硬。” 　　首先，要加快和完善社会主义市场经济体制建设，推动生产力的发展，为道德建设提供良好的物质基础和生存空间;其次，要加强社会管理，促进社会的公平、正义，为道德的发展创造条件;第三，加强社会主义先进文化建设，全面建设社会主义核心价值观，加强和完善社会主义道德教育，将 传统文化 与先进文化结合起来，坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观的指导，在全社会树立一种新风尚。最后，加强社会主义法治建设，立法工作坚持“以人为本”，全面深入的考虑道德的因素，贴近人民实际生活，把相关的社会问题上升到法律的高度以保障人民的合法权益;强化法律的实施，法律是国家统治阶级意志的体现，为了维护统治的稳定而制定的制度保障，如果不能有效的实施，最终会失去存在的意义，影响社会的和谐发展，为此国家必须强化法律实施、完善法律监督，营造良好的法律环境，形成全社会守法、维法的氛围，最后形成全社会讲道德、受法律的文明风尚，促进社会的进步和发展。 猜你喜欢： 1. 大学思想政治与法律道德心得体会 2. 学习道德与法律的心得范文 3. 道德与法律的格言 法律与道德的名言名句 4. 法律与道德为主题的论文范文 5. 浅谈法律与道德的关系思修论文 6. 法律与道德为主题的论文

　　无论是在学校还是在社会中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。你写论文时总是无从下笔？下面是我为大家整理的道德与法律议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。 道德与法律议论文1 　　漫画中一位老人刚上公交车就叫一个年轻人给他让座，并振振有词地说：“年轻人有让座的道德义务，你应该主动让。”而年轻人却说“法律赋予了我有坐的权利，你不能强迫我让”。孰是孰非呢？我认为，唯有“法律”与“道德”携手同行，才能营造出一个和谐的社会。 　　法律和道德的关系是一个永恒的话题，古今中外的哲人和智者都试图给出答案。历史和现实告诉我们：在法律和道德之间不可能划上一条泾渭分明的楚河汉界，它们相辅相成，共同促进，发挥着彼此不能替代的重要作用。 　　道德不能绑架法律。公交让座是一种美德，但美德不代表义务。也就是说，个人没有义务一定要给其他人让座，没有任何一部法律法规要求公民必须让座。每个乘客买票上车，就优先拥有使用座位的权利。况且，现实中也很难界定谁更需要这个座位。比如，有些时候某些人看上去年轻且身强力壮，但是偶尔也会赶上身体不适的情况，也许这个时候他们更需要座位。所以，在没有法律明确规定的情况下，让不让座是自愿行为，不能进行道德绑架。这位老人一切从自我出发，用道德的标准来训诫、要求年轻人把座位让给自己，其行为本身就是道德绑架。 　　众所周知，让座不是法律意义上的义务，但毫无疑问它是一种美德的体现。在拥挤的公交车上给予老年人最真切的关怀，是修养使然，是善良的本性使然，是社会文明与进步的表现。反之，无视法律、规则，不形成制度正义，类似之前重庆公交车坠江悲剧便难断绝：当时一名冲动的乘客和不冷静的司机发生激烈争执，直接导致13名乘客失去生命。这一事件给我们带来的教训难道还不够惨重吗？ 　　社会的良性运转，离不开法律和道德。以法律的权威性和强制性规范社会成员的行为，以道德的说服力和感召力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。可以说，法律是道德的保障，道德是法律的基础，两者相辅相成、互相促进。 　　哲学家康德说过：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”我要说，道德与法律，从来不分男女老少。文明和谐的社会，需大家携手创造。 道德与法律议论文2 　　林肯曾经说过一句话：“法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。”这句话告诉我们法律与道德是缺一不可相辅相成的。 　　从古至今世界上没有亘古不变的道德，也没有亘古不变的法律。法律与道德是不断的变化 　　与完善的。马克思主义认为法律与道德既有区别又有联系。 　　考古学家威尔逊在周游世界的考察日记中，记载了这样一个亲身经历的事情。 　　在非洲一个原始部落中，部落里的"人们发现经常有东西失窃，于是部落里的组长召集全族人开会：“为了使我们能继续保持安宁与和谐的生活，我以全族族长身份下令，偷窃者一旦被捉住按部落规矩将受到鞭打20下的惩罚。” 　　但是盗窃者依然我行我素，豪不听劝，族长依旧召令人们开会警告，但偷窃者还是继续行窃，族长忍无可忍召开第三次大会说：“偷窃者一旦被捉到将鞭打40下。” 　　有一日，有人报告说偷窃者已经捉到。消息传开，人们各个都来到了广场，看看谁是偷窃者。当大家看见偷窃者的时候，谁都没有想到，偷窃者竟然是族长年迈的妈妈。但是族长却履行诺言代替自己的母亲鞭打了40下。 　　而这件事告诉我们公者无私之谓也，平者无偏之谓也。 　　族长既履行了法律也完成了一个人的道德所在，完成了自己的责任和自己对母亲的孝道。所以说法律与道德是不能分开的。 　　若一个国家具有法律，而没有道德那么统治这个国家的国主一定是一个暴君，例如秦国的秦始皇由于他的专制统治，使百姓们民不聊生，痛苦不堪。若如果只有道德，那么后果是可想而知的了。 　　所以法律与道德是不能分开的，而且他们应该相互合作。那么这个国家才能繁华昌盛经久不衰。而作为中华民族的一个公民我们应该遵纪守法、发扬社会的道德、传递正能量。 　　道德在我们的心中，法律在我们的身边。遵法守法、道德做人我能行。

道德与法律的异同如下：相同点：1. 都具有规范社会行为、维护社会秩序的作用。2. 道德是法律形成的基础和最早来源。3. 道德和法律在某些情况下会相互转化。不同点：1. 法律属于硬性规范，道德则属于软性规范。2. 产生的时间不一致。道德是社会自古就形成的，从原始社会直至今日一直存在，而法律是随着国家的形成而制定的。3. 调整范围不一致。道德的调整范围远远大于法律，道德在社会各个方面都有要求，但法律只对人有要求。4. 在存在形态上不一致。法律是一元的，评价具有共通性、一致性和可预期性。道德是多元的，评价是个体化的，主观的。5. 在解决方式上不一致。法律具有可诉性，这也是法律区别于一切行为规则的显著特征。道德不具有可诉性。6. 在运作机制上不一致。法律具有程序性，以权利、义务为实质内容。道德与程序无关，重心在于义务或责任，不具有程序性。二、法律的产生方式法律的产生方式有两种，一种是国家制定，另一种是国家认可。法由国家制定或者认可，也就是使法具有国家意志的形式。《中华人民共和国立法法》 第七条 全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会行使国家立法权。全国人民代表大会制定和修改刑事、民事、国家机构的和其他的基本法律。全国人民代表大会常务委员会制定和修改除应当由全国人民代表大会制定的法律以外的其他法律；在全国人民代表大会闭会期间，对全国人民代表大会制定的法律进行部分补充和修改，但是不得同该法律的基本原则相抵触。三、家庭关系中道德和法律不可或缺吗婚姻家庭关系中道德和法律不可或缺，“道德是基础，法律是保证，法律不是万能的。”法律依据：《中华人民共和国法官职业道德基本准则》第四条 牢固树立社会主义法治理念，忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律，做中国特色社会主义事业建设者和捍卫者。

有以下这些：1.转变教学理念，让学生有效学习2.从学生出发，优化教学方法3.坚持以人为本的理念，营造轻松愉悦的学习氛围4.评价方式多样，促进学生发展

第1篇：二年级道德与法治教学 工作总结 ★ 在《道德与法治的教学中,我能够依据新课程标准的教育理念指导教学,参考了《公民道德建设实施纲要》及《义务教育品德与生活课程标准》等资料。为了创造性地开展好本课的教育活动,我注重以儿童的生活为基础,以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标。遵循这一目标,在教育活动中我主要注重进行了以下四个方面的教育教学工作: 一、注重了做儿童教育活动的指导者和合作者 新的课程标准规定了我们的任务不是讲解教科书,而是努力创造适宜的活动环境与条件,灵活多样地选用教学活动和组织形式,结合实践培养儿童的品德与习惯,保护儿童的好奇心,引发探索欲望。让他们能够生动、活泼、主动地学习,身心健康地成长。 二、注重珍视儿童生活的价值 儿童品德的形成和各方面的发展源于他们对生活的体验,认识和感悟。教学过程中,我通过深入浅出的道德的,科学的,生活的启蒙教育,引导学生热爱生活,学习做人。为儿童形成积极的生活态度和实际的生存能力打下良好基础,为他们在价值多元的社会中形成健全的人格和正确的价值观、人生观打下基础。 三、注重通过各种教学活动来实现课程目标 教学活动中,我注重儿童直接参与的主题活动,游戏和其他实践活动。教师的主要作用是指导学生的活动,而不是单纯地讲解教科书。我们的课堂上更多地是通过实际参与活动,动手动脑。构建知识和能力,形成内化的道德品德。通过活动的开展,让同学们了解自我,认识自我的价值;了解社会,以发展的眼光看周围的世界。增强学生的爱国情怀和自豪感。通过活动的开展,围绕教材所设“三条轴线”。 注重了以下四个方面的培养和内化,即:让学生们健康安全地生活;愉快、积极地生活;负责任、有爱心地生活和动脑筋,有创意地生活。 四、注重了创造性、开放性的教学模式 我能根据本地儿童的实际,面向儿童的整个生活世界,结合川区的具体情况,放开手脚,大胆尝试,开发利用课程资源,把我们的课堂拓展到家庭,社会及儿童的各种生活空间,并结合学校的其他活动或有关学科的配合中弹性地延伸,关注儿童丰富多彩的体验和个性化的创意与表现。我们还及时地把社会中新的信息,新的科技成果,儿童生活中新的问题吸收到课程中去,不断提高了教育教学的针对性、实效性和主动性,使学生的思想素质,生活能力在多侧面、多层次上得到提高。 以上是我这学期的教学工作总结,其中的不足之处我会进一步改进,在今后的工作中,我会更加的严格要求自己,努力提高自身的教学水平,争取取得更好的成绩。 第2篇：二年级道德与法治教学工作总结★ 1.是坚持经常教育和集中教育相结合。我校通过学期 工作计划 、月工作计划和每周工作安排层层落实法制教育内容。利用周一升旗仪式、班会、学生集会等形式进行经常性教育。还利用节假日对学生有针对性的进行教育，如寒暑假、五一、国庆长假等，对学生进行社会治安方面的法制教育，防止部分学生受社会不良少年的诱惑和影响。每逢重要法制宣传日对学生进行重点法律知识教育。通过身边案例，进行具体生动的法制教育，极大的教育了广大学生，进一步增强了学生学法、守法的自觉性和主动性。 2.是坚持常规教育和特色教育相结合常规的法制教育如老师讲课、学生讨论、总结交流、黑板报、学习园地、学生法治小报等形式。此外我们还采用一些特色的法制教育形式，开主题班会，让学生自己设计、自己编排，自己表演、自己评价。学生们用小品、相声、三句半等喜闻乐见的形式宣传《未成年人保护法》《预防未成年人、犯罪法》《环境保护法》以及一些交通安全法规等，收到了、事半功倍的教育效果。我校还组织学生开展了、“珍爱生命安全出行”、“珍爱生命预防溺水”、“签名活动。。为巩固法制教育成果，班主任老师还在学生中开展了“唤醒学生责任感，让学生有一颗感恩心”的系列班会教育活动，在这项活动中第一次让学生认识到我要成功，我要为我自己负责任，我是社会的成员、我是家庭的成员、我是学校班级的一员，我是独特的自己，我要为社会、家庭、学校、班级负责任。组织学生学习相关法律法规、校纪校规，让学生学会遵守法律和规则，学会服从。 3.是坚持课堂教育与课外教育相结合。课堂是法制教育的主阵地，有针对性地向学生讲解法律知识，介绍《宪法》《刑法》《未成年人保护法》等，学生受、、到了具体的法制教育，遵纪守法的意识大大提高。此外，我校还非常重视课外法制教育，带领学生观看有关“珍爱生命预防溺水”宣传展板、宣传画，使学生充分，引导广大师生珍爱自我，健康生活。联系交警中队，在我校做了珍爱生命安全出行交通安全专题讲座，使学生从惨痛的交通事故展中领悟到遵守交通法规的重要性和必要性。由于我校对法制教育工作常抓不懈，广大师生的学法、守法、用法、护法的积极性明显增强，法律素质不断提高，为我校的教育教学创造了有利条件。校风、教风、学风明显好转，教学质量稳步提高，得到了教育局和周围群众的好评。 第3篇：二年级道德与法治教学工作总结★ 本学年度，我承担了二年级道德与法治的教育教学工作，在这一学期中，在教育教学任务中，本人尽职尽责。按照大纲要求制定并实施教育教学工作计划。 现对一学期的教学工作做如下总结： 1、教学中认真钻研教材，探索性的尝试设计各种教学方式，以新教材理念为指导，不断反思积累经验，寻找有效的教学途径。学生积极主动的学习，成绩良好，提高了学生的整体素质。 2、教学中把品德与社会课的教学与学生日常生活紧密联系起来，帮助学生掌握正确的是非评价标准，懂得何谓善、恶、美、丑，提高他们养成良好道德行为习惯的自觉性和安全意识。 2、在课堂上，关注言行不良表现的学生，及时调动班级和教师的力量帮助他们认识错误，及造成的严重后果，从而校正自己的言行。平时注重培养他们养成俭朴，文明礼貌，尊老爱幼，遵纪守法，保护环境的道德行为习惯。个性心理方面培养学生形成健康的人格和良好的心理素质。总之，通过本学期的品社课教学，学生的整体素质得到了提高，达到了预期的效果。 3、注重学生的亲身体验和活动，是有效实施道德品质教育和社会知识教育的客观要求。本学期，我强调拓展课堂的内涵，让学生有更多的时间进行各种活 动，承担一定的角色，在做中不断领悟、感知，在做中培养社会生活能力，发展个性品质，体验道德准则并规范自身的行为。如：《我们的民主生活》，就是通过几个相关专题的活动，让学生通过合作、动手、对比等方式体会集体的涵义、集体的作用。 经过一学期的摸索，我和学生虽有了收获，同时也看到了自己在教授课程时，缺乏深度性、灵活性。要想教好这门课程，我必须严格要求自己，明确课程性质，全面把握课程目标;让品德教育回归生活，为学生打好做人的基础。 第4篇：二年级道德与法治教学工作总结范文★ 一个学期的时间匆匆而过，忙忙碌碌的几个月，有收获也有遗憾。开学之初我定了两个目标，一个是我的目标，一个是教学目标。暑假里认真阅读了《新教育实验》一书。被新教育实验的老师们的精神所折服，渴望成为幸福快乐的老师，成为研究型的老师，让学生因为我的存在而幸福，成为我的个人目标。 教学工作方面，立足道德与法治课的学科价值立德树人，努力让学生在愉快轻松的氛围中学习知识，在学习知识的过程中提高思想道德素质，树立正确的价值观念，明辨是非； 培养爱国爱家相统一的家国情怀，增强文化认同； 培育和践行社会主义核心价值观，培养为祖国富强、社会和谐家庭幸福而努力奋斗的社会主义合格公民。作为教育目标。 本学期，我担任九年级备课组长和4个班的《道德与法治》教学工作。始终坚持以严谨的治学态度，勤奋的工作精神，从事教学工作。主要做好以下几个方面的工作。 一、认真备课。 首先，备学生。我常常思考为什么学生越来越不喜欢校园不想上学？不想学习。可是一个人生来是热爱学习的。为什么在接受教育的这些年中慢慢的失去了学习的兴趣，学习的能力了呢？我弄不明白，但是不管原因是什么，至少我们的教育要承担一部分的责任。每次看到学生拒绝上学讨厌学校时，我的心是痛的，为什么不能让学生身心愉悦地学习呢？我要尝试，我要开始改变，改变我的教学理念，改变我对学生、对教师角色的认知和定位，从做学生喜欢的老师做起，从打造学生喜欢的课堂做起！尤其是读了《新教育实验》这本书，结合这些年的工作经验，反思以前的教学工作。更坚定了我的信念：只有先上学生喜欢我的课，才有可能学好我的课，只有让学生活跃在我的课堂上，我的教学工作才会有实效。于是我开始关注学生的喜好，尊重学生的想法。学生喜欢看小视频。我就在备课时寻找与教学内容相关的资料，再拓展课本知识的前提下，增强课堂的趣味性，同时启发学生思考问题，提高透过现象看本质的分析问题的能力。满足学生一点点小小的愿望就可以让学生一节课都保持愉快的心情去学习，不仅学习了知识明白了道理，更好的是融洽了师生关系。我也心情愉悦，体会着工作的幸福和快乐。尊重学生人格尊严和休息的权利。每节课我都会提前进班，不是催学生提前上课，而是催他们出去休息，呼吸一下新鲜空气，眺望一下远山近树，放松心情，放松身体，满血复活，精力充沛地进入我的课堂学习。虽然我有我的私心，而对学生而言却是体谅和尊重，我没有催他们去教室去学习，去说很多家长老师都千叮咛，万嘱托的唠叨的话，他们就觉得很开心，很放松很舒服，最终我也成了学生喜欢的老师。尽管本学期我的成绩不是最好的但我不后悔。我相信假以时日我们的成绩不会比别人更糟糕！ 其次，备教材备教法备学法。 备好教材的前提是明确教学目的和要求。这就必须熟悉教学参考书，学习教学参考书，每节备课前都会认真阅读教学参考书，通过学习教学参考书，明确教学目的重点难点的把握和处理。备好教材的前提是明确教学目的和要求。这就必须熟悉教学参考书，学习教学参考书，每节备课前都会认真阅读教学参考书，通过学习教学参考书，明确教学目的重点难点的把握和处理方法。教材中的探究与分享该如何运用？达到什么样的目的？本节课要通过哪些知识的学习把学生带到哪里去，用什么样的方法把学生带到那里去，引领学生掌握哪些知识，提高什么能力，树立什么样的价值观等问题都有明确的方向、方法和评价，真正备了教材、备了教法和学法！ 但是，本学期我们的教学成绩并不好，和兄弟学校相比差距还很大，完全没有达到我心目中理想的教学效果，分析其原因有以下几点。第一课堂效率依然不够高。上课依然没没有从根本上转变教师讲的多，学生写的少的原有状态不能充分体现学生的主体地位，多数学生的学习依然停留在被动学习的状态，少数学生态度积极认真，但依然没有达到预期的理想成绩。第二，学习时间不够充分。我们学校比兄弟学校每周至少少一节政治课。文科的东西需要背诵，背诵是最基础的功课，而我们的课 堂上时间很有限，没有充分的时间去打好背书的基础。学生基础知识的掌握不牢固，在做题的时候语言表述不规范，十分严重。第三，多数学习学生的学习很被动，学习效率很低！机械重复无效劳动普遍存在。 针对以上原因，下学期我打算带领全组的老师做好教学研究。研究学生，在我的课堂上让更多的学生真正主动的学习，提高学习效率； 研究教材教法，让积极主动学习的学生成绩能真正的优秀起来； 研究课堂，设计好一节课，不浪费学生课堂学习的时间，提高课堂学习效率。 二、积极组织参与听评课活动，组织组内教研，加强集体备课。 根据学校的安排和教学实际的需要，我们组听评课活动开展顺利，富有成效。探讨出复习课的模式，注重实效，明确目的，取得了良好的教学效果。下一学期我们要继续坚持这一良好的做法。继续深入研究，上好每一节复习课，真正打造高效课堂。 三、加强学习，提高专业水平。 根据学校的组织和要求，坚持走专业阅读。专业写作，专业成长道路。我们认真学习了《新教育实验》、《教师第一课》等书籍，受益匪浅。开始真切地感受到专业阅读代理的方向感专业写作专业成长带来的成就感幸福感。跟随新教育实验者的脚步，我开始立足教育现实，寻找教育的快乐和快乐的教育，改变以前怨天尤人发牢骚的状态，开始脚踏实地的向教育的理想状态出发。不埋怨客观条件，不埋怨现实教育环境，不埋怨学生的客观状态。作为一线教育工作者，教育的主动权始终在我们手里，只要我们开始行动，践行新教育理念，就一定会有收获！我已经到了知天命的年纪，再不行动，就真的没有机会了。没有机会找到理想的工作状态。没有机会体验教育的幸福和快乐。没有机会体验职业的获得感幸福感。等到退休了，回想我们的职业生涯该多么遗憾。 本学期我和众多同仁一起成为学校最具成长力的教师之一，成为学生喜欢的老师，我很高兴。也算是初步实现了我的个人目标！新学期，我将坚持专业阅读、专业写作，促进个人专业成长，向着理想的职业目标继续砥砺前行！ 第5篇：二年级道德与法治教学工作总结范本★ 一、指导思想 按照学校的教学工作计划要求，认真学习新课程标准，适应教学改革形势发展要求，努力探索新课程标准的教学模式和教学方法，从根本上转变教学观念，积极推进教研教改，优化课堂教学，凸显“以教师为主导，以学生为主体”的作用，努力培养学生研究性学习的精神，进一步提高学生的思想道德素养。 二、学情分析 本学期，我担任二（6）班的《道德与法治》教学工作。全班共49人，其中男生24人，女生25人。班上绝大多数学生听课认真，发言积极，学具准备充分。有三四个孩子自控力差，课堂上不大会听讲，说小话，影响课堂纪律。 三、教学措施及效果 1．教学中我认真钻研教材，探索性地尝试设计各种教学方式，以新教材理念为指导，不断反思积累经验，寻找有效的教学途径，引导学生积极主动地学习，激发了学生的学习兴趣，提高了学生的整体素质。 2．教学中把《道德与法治》课的教学与学生日常生活紧密联系起来，帮助学生把握正确的是非评价标准，懂得何谓善、恶、美、丑，提高他们养成良好道德行为习惯的自觉性和安全意识。 3．在课堂上，关注言行不良表现的学生，及时调动班级和教师的力量帮助他们认识错误，从而校正自己的言行。平时注重培养他们养成生活俭朴、文明礼貌、尊老爱幼、遵纪守法、保护环境的道德行为习惯。个性心理方面培养学生形成健康的人格和良好的心理素质。 4．注重学生的亲身体验和活动，是有效实施道德与法治教育和知识教育的客观要求。本学期，我强调拓展课堂的内涵，让学生有更多的时间进行各种活动，承担一定的角色，在做中不断领悟、感知，在做中培养社会生活能力，发展个性品质，体验道德准则并规范自身的行为。 总之，经过一学期的摸索，我和学生都有了收获，学生的整体素质得到了提高，达到了预期的效果。同时我也看到了自己在教学中存在的不足，缺乏深度性、灵活性。要想教好这门课程，我必须严格要求自己，明确课程性质，全面把握课程目标;让《道德与法治》教育回归生活，为学生打好做人的基础。

思修就是《思想道德修养与法律基础》，概论就是《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》。《思想道德修养与法律基础》是高校政治理论课改革的第一门课程，是大学生的一门必修课，是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以思想教育和法律教育为主题、以社会主义荣辱观为主线、以理想信念教育为核心。《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》，是2013年7月高等教育出版社出版的图书，也是中国高等院校学生必修的一门政治课。

1、思想道德修养：思想道德修养即指进行社会主义思想道德方面修养的过程，具体来说，也就是对大学生进行以为人民服务为核心、以集体主义为原则的思想道德教育，培养大学生高尚的理想情操和良好的道德品质，引导和帮助大学生树立马克思主义世界观、人生观和价值观，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业建设者和接班人的教育过程。2、法律基础：所谓法律，是指由国家制定或认可并由国家强制力保证实施的，以规定人们的权利和义务为内容，通过对人们行为的作用来调整社会关系的一种社会规范体系。而法律基础则是法律中最基本的、最核心的内容，包括我国社会主义法的本质、社会主义法律基本体系、社会主义法律诉讼的基本程序等，具体包括社会主义法律的本质和法律意识、宪法、民法、刑法、行政法、诉讼法等内容，它是每一个社会主义公民，特别是大学生必须具备的最基本的法律知识，也是对非法律专业学生应具备的法律素质的基本要求。3、思想道德与法律的关系：思想道德修养与法律基础体现了社会主义思想道德与法律的关系，它们既互相联系、相互作用、相辅相成；也存在着区别，它们分属于不同的领域，有着各自不同的研究对象和调节领域；同时也有相互统一的地方，它们在个体思想道德素质结构层次融为一体，存在着密切的相互关系。（1）. 思想道德与法律的联系社会主义思想道德与法律都是社会主义生产关系的产物，都受社会主义生产关系的制约，同时又反映和作用于社会主义生产关系；它们都是在马克思主义指导下建立和发展起来的，具有相同的理论基础；它们都是工人阶级和广大人民群众意志和利益的体现，都是调节人与人之间相互关系的一种社会规范；它们都是为了确认和维护对工人阶级和广大人民群众有利的社会主义社会关系和社会秩序，为建设中国特色社会主义事业和广大人民最根本利益服务；它们的许多基本原则和内容也是一致的。社会主义法律为社会主义思想道德提供了基础和保障，思想道德建设为法律制定提供了目标。社会主义法律贯穿了社会主义思想道德的精神，培养人们的道德品质和情操，以法律的规范作用培养人们遵守道德规范的责任感。社会主义思想道德是健全法制、厉行法治的重要因素。立法者制定法律、法规时，必然要考虑社会主义思想道德现状和内容，把某些道德规范转变成法律规范。社会主义思想道德水平的提高也可以促进人们自觉遵纪守法，促进整个社会法制建设水平的提高。（2）. 思想道德修养与法律基础的区别思想道德与法律是两种不同的社会规范。法律是由国家制定、认可并由国家保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级（或人民）意志，以权利和义务为主要内容，以确认、保护和发展统治阶级（或人民所期望的社会关系、社会秩序和发展目标为目的的行为规范体系。而道德是伴随着人类社会的出现而出现的，以善恶为标准，通过社会舆论、风俗习惯和人们内心信念来调节控制人与人、人与社会之间关系的非强制性社会规范的总和。从社会主义法律表现形式上看，法律表现为国家制定的规范性文件或国家认可的习惯；而道德则是一种意识形态、观念的东西，存在于人们思想观念、风俗习惯和社会舆论之中；从思想道德和法律调节的层面来看，思想道德涉及主要是个体观念和意识形态层面的问题，法律涉及主要是人们行为层面的问题；从思想道德与法律基础的调节方式来看，思想道德修养主要依据社会舆论、风俗习惯和个体内在的信念起作用，是一种“软调控”，法律是通过强制性的外在控制发生作用，是一种“硬控制”；从思想道德与法律作用的范围来看，思想道德涉及范围更为广泛，相对模糊；法律作用的范围较为具体，十分明确；从思想道德与法律调节控制的结果来看，思想道德着重要求人们内心世界的善良与高尚，而法律则着重要求人们外部行为及其后果。因此，思想道德与法律基础两者存在着明显的界线，具有不同的形成和发展规律，不能相互混同。（3）. 思想道德与法律共同融入个体思想道德素质思想道德与法律虽然在知识层面有区别，在规范层面有相通，但他们在个体思想道德素质结构上，是一体的。思想道德和法律方面的知识和规范转化在个体素质结构方面，形成了一个统一体，共同融入个体思想道德素质结构之中。个体的素质是一个具有结构性和层次性的复杂体，主要包括健康素质、科学文化素质和思想道德素质等几个方面。在个体素质结构的金字塔中，健康素质既是个体在自然生理基础上形成的一种自然的秉质，同时，也是在自然秉质基础上形成良好的身体心理素质；科学文化素质是人在适应社会和改造社会的过程中形成的对自然、社会和人自身的知识和经验，并在这些知识和经验的基础上形成的一种综合素质，它反映着人对现实环境的一种改造和适应能力，包括基础文化素质、专业素质、科学素质、创新精神和实践能力等等。思想道德素质是一种体现人的精神世界的组合方式的一种素质。它既体现一种内在的结构关系，又为人的全面发展提供一种精神动力系统，是人的全面发展的灵魂。思想道德素质结构中既包括思想素质、道德素质、政治素质，也包括法律素质，思想素质、道德素质、法律素质、政治素质共同构成个体思想道德素质，是个体思想道德素质的有机组成部分。道德素质、法律素质与思想道德素质的关系道德素质是核心。道德也是一种理性认识，因此道德也属于思想的范畴，但它是一种比较特殊的思想形态。道德作为调节个体与社会及他人的行为规范，它是以个体的自律作为调节的主要方式的。一种思想观念、道德观念，如果不能使个体产生良好的道德自律能力，即把社会的道德观念转化成个体内在的价值观念，依靠自己内在的良心和善恶标准主动地去实践、活动、践履，那么是不能达到道德教育的目的的。 政治素质是决定性的因素。政治也是一种理性认识，政治观念也是思想观念中的一种，当人们思想观念抽象到要用阶级的观念、用整体的观念、思考的是国家哲学问题的时候，就变成了政治观念。也就是说，思想观念层面既有个人层面的东西，也有更广泛的层面的东西，如果一种观念抽象到要用国家的、阶级的、整体的观念来思考问题时，就形成了政治观念。而政治思想是指人们对以国家为中心的各种政治问题所持的倾向、态度，并用语言文字材料加以反映的思想观点的总和。它建立在一定的经济基础之上，属上层建筑的意识形态领域，是对社会经济基础最集中、最直接的反映，是思想或观念的主干或核心部分。法律思想则是把统治阶级的意识形态、政治思想转化为法律、规章和制度所形成的思想，是政治思想中制度化、体制化程度最高的一种思想形态。法律意识作为社会意识的一种特殊形式，是指人们在一定的历史条件下，对现行法律和法律现象的感知、理解、心理体验和价值评价等各种意识现象的总称。它包括人们对法的本质和功能的看法、对现行法律的要求和态度、对法律适用的评价、对各种法律行为的理解、对自己权利义务的认识等等，是法律观点和法律观念的合称。法律素质属于政治素质。法律素质不仅包含人们在学习法律知识和从事法律活动中所体现出来的总体的倾向性，而且渗透在日常生活的方方面面，对于个体维护国家、民族的利益，对于保障个人权利和履行个人的义务，促进社会发展具有重要的意义。总之，思想素质、道德素质、政治素质、法律素质尽管具有不同的内容、领域和调节作用的方式，但在个体素质结构之中，它们是融为一体的，共同组成个体思想道德素质。思想道德修养和法律基础课程虽然所涉及的学科知识覆盖几个不同的学科领域，但是在培养学生思想道德素质这个层面上，把所有的知识点融成了一体。从个体素质结构的关系来看，虽然思想道德修养与法律基础主要培养和提高个体思想道德素质，由于个体内在素质是相互联系互为依存的关系，因此，思想道德修养和法律基础课程的设计也不能单纯从思想道德素质培养本身角度来培养个体思想道德素质，而必须把思想道德素质培养放在个体素质结构的大背景下，按照素质形成和发展规律，特别是思想道德素质形成和发展规律进行设计和开发。

法律和道德对社会成员都具有约束作用，法律规范和道德规范也都具有必须遵守的性质，但约束作用的内在要求和表现形式不同，行为人违反两种规范以后承担的后果也不相同。法律发挥作用要以国家强制力为后盾，主要依靠法律的预测作用、惩罚作用、威慑作用和预防作用对公民和社会组织的行为进行约吏，并对违反法律的行为进行追空;道德是用盖要标准去评价，依靠社会组论、传统习俗、内心信今来维持的。正确认识人的本质：任何人都是处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。社会属性是人的本质属性。人的社会关系的总和决定了人的本质。人生观是在客观的不断变化的社会关系中实践人生，通过现实的生活逐渐地感悟人生中形成的。个人与社会的关系问题时认识和处理人生问题的重要着眼点和出发点。个人与社会是对立统一的关系，两者相互依存、相互制约、相互促进。课程设计原则1、该课程内容形式丰富多样，构建高标准在线思政课程体系。课程采取线上授课、直播面授、分组讨论、助教引导、教师点评相结合的教学模式，激发学生的学习内驱力和创造力，调动学习热情。2、该课程以理论分析结合典型案例，引导学生深入思考。针对每个小节的学习主题，教学团队会通过“提出问题—分析问题—引导思考”的路径启发学生思维，体会教材的观点与要求，鼓励学生运用学到的理论知识去分析现实问题、思考社会和规划人生。

当前大学生思想道德与法治素养的现状如下：1、总体上表现为积极、健康、向上，总趋势呈现平稳状态，思想政治素质现状基本上令人满意，他们的思想意识主流还是比较能够符合国家和社会发展的需要。2、但是，也显示出一部分大学生在其思想品德修养和政治素质方面还存在着不同程度的缺陷或不足，这部分支流也是必须要引起高度的重视。大学生1、是指正在接受基础高等教育和专业高等教育还未毕业或受过高等教育已经毕业走进社会的一群人。2、作为社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专门专业人才，大学生代表年轻有活力一族，是具有开拓性的建设与创造的主力军，是推动社会进步的主要人群。3、大学入学方式按照层次通常有多种：专科和本科层次-应届高中毕业生（含三校生）以普通高等学校招生全国统一考试为主，还有高中保送、大学自主招生、单招。4、往届中等学历毕业生多以成人高考、国家开放教育、网络教育（普通高校的远程教育（网络教育）是其特殊的一种教育形式，介于成人与普通之间”、本科学习阶段需参加全国公共课统考，方可电子注册）等多种入学方式。

我国现行的小学《道德与法治》课程属于综合型的课程。道德与法治课程是义务教育阶段的思政课，包括道德、心理、法律、国情，是属于综合型的课程。旨在提升学生的思想政治素质、道德修养、法治素养和人格素养，增强学生做中国人的志气、骨气、底气，为培养以实现中华民族伟大复兴为己任的有理想、有本领、有担当的时代新人打下牢固的思想根基。《道德与法治》课程理念1、以立德树人为根本任务，发挥课程的思想引领作用。2、遵循育人规律和学生成长规律，强化课程一体化设计。3、以社会发展和学生生活为基础，构建综合性课程。4、坚持教师价值引领和学生主体建构相统一，建立校内与校外相结合的育人机制。5、综合运用多种评价方式，促进知行合一。

思政课。道德与法治课程是义务教育阶段的思政课，旨在提升学生的思想政治素质、道德修养、法治素养和人格素养，增强学生做中国人的志气、骨气、底气，为培养以实现中华民族伟大复兴为己任的有理想、有本领、有担当的时代新人打下牢固的思想根基。1、以立德树人为根本任务，发挥课程的思想引领作用。2、遵循育人规律和学生成长规律，强化课程一体化设计。3、以社会发展和学生生活为基础，构建综合性课程。4、坚持教师价值引领和学生主体建构相统一，建立校内与校外相结合的育人机制。5、综合运用多种评价方式，促进知行合一。课程特点“思想道德与法治”是教育部规定的高校本科学生的必修课程，是对学生进行正确的世界观、人生观、价值观及法治观教育的主渠道，是高校思想政治理论教育课程体系的重要组成部分。课程融思想性、政治性、知识性、综合性与实践性于一体，教学内容主要包含了树立正确人生观、坚定理想信念、弘扬中国精神、践行社会主义核心价值观、弘扬优秀道德，以及遵法学法守法用法等内容。

如下图所示。思想道德与法治是由复旦大学建设的慕课、国家精品在线开放课程，该课程于2015年春季首次在智慧树网平台开课，授课教师为高国希、陈大文、潘伟杰、陈果等。据2021年8月智慧树网显示，该课程已运行14学期，累计选课77.56万人，累计学校462所，累计互动322.63万次 。该课程共六章，主要针对大学生成长过程中面临的思想道德和法律问题，开展马克思主义的世界观、人生观、价值观、道德观、法治观教育，来引导大学生提高思想道德素质和法治素养，成长为自觉担当民族复兴大任的时代新人。思想道德与法治课程（思想道德修养与法律基础）是一门融思想性、政治性、科学性、理论性、实践性于一体的思想政治理论课程。该课程共六章，绪章主要让学生们做担当民族复兴大任的时代新人。第一章以“怎样才能不虚度人生”为问题，使大学生要学会在科学理论指导下树立正确的人生观；第二章主要让学生们追求远大理想、坚定崇高信念，这是大学生健康成长、成就事业、开创未来的精神支柱和前进动力。

思想道德与法治是思修。首先,对于《思修》这门来说,今年在课程名称上就发生了较为明显的变化,原来的《思想道德修养与法律基础》变更为《思想道德与法治》。所以，今后我们很可能不再称呼这门课为《思修》，而改叫《思法》了。思想道德：思想道德素质是人们的思想意识状态按社会规范的要求所达到的水准。包括人生观、道德观、思想品质和传统文化习惯。人生观指人们对人生目的、意义和态度的基本看法，它是一个人从事一切活动的根本动力。道德是调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和，它没有强制的法律效力，而是依靠社会舆论的力量，依靠人们的信念，习惯、传统和教育的力量来维持。

思想道德与法治考试重点是：主要针对大学生成长过程中面临的思想道德和法律问题，开展世界观、人生观、价值观、道德观、法治观教育，来引导大学生提高思想道德素质和法治素养，成长为自觉担当民族复兴大任的时代新人。思想道德与法治是由复旦大学建设的慕课、国家精品在线开放课程，该课程于2015年春季首次在智慧树网平台开课，授课教师为高国希、陈大文、潘伟杰、陈果等。据2021年8月智慧树网显示，该课程已运行14学期，累计选课77.56万人，累计学校462所，累计互动322.63万次。课程设计原则1、该课程内容形式丰富多样，构建高标准在线思政课程体系。课程采取线上授课、直播面授、分组讨论、助教引导、教师点评相结合的教学模式，激发学生的学习内驱力和创造力，调动学习热情。2、该课程以理论分析结合典型案例，引导学生深入思考。针对每个小节的学习主题，教学团队会通过“提出问题—分析问题—引导思考”的路径启发学生思维，体会教材的观点与要求，鼓励学生运用学到的理论知识去分析现实问题、思考社会和规划人生。

思想道德与法治是学生思想品德健康发展奠定基础的一门综合性的必修课程。思想品德是一个多要素的综合系统，是人们在一定的思想的指导下，在品德行为中表现出来的较为稳定的心理特点、思想倾向和行为习惯的总和。思想品德是意识行为方面的，也是政治道德方面的。思想品德教育的实质是将一定社会的思想道德转化为受教育者个体的思想道德。学生良好思想品德的培养是学校德育的重要目标，学校德育是中小学生形成良好思想品德的重要途径。相关内容第一，要注重基本理论和基本观点的学习。学习思想道德修养课，首先要认真学习它的基本理论和基本观点，掌握其精神实质，从而真正树立正确的世界观、人生观、价值观。这是学好思想道德修养课的基础，它对提高我们大学生自身的理论素质和认识问题、分析问题、解决问题的能力具有重要的意义。第二，要注重理论联系实际，在比较中学习。我们现在正处于社会转型期，学会运用这些观点，分析认识现实问题，理论联系实际，这对于当代大学生来说，尤为重要。在比较与鉴别中学习，对以后我们走向社会，认识社会有很大帮助。

思想道德与法治理解新时代：新时代是奋斗者的时代，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。《思想道德与法治》是教育部设定的高等学校思想政治理论课必修课。严格落实规定，统一使用由中宣部、教育部组织编写、由高等教育出版社出版的马克思主义理论研究和建设工程重点教材，课程主要讲授马克思主义的人生观、价值观、道德观、法治观，社会主义核心价值观与社会主义法治建设的关系，帮助学生筑牢理想信念之基，培育和践行社会主义核心价值观，传承中华传统美德，弘扬中国精神，尊重和维护宪法法律权威，提升思想道德素质和法治素养。

政治课叫道德与法治的原因是增加了品德教育的内容，特别是道德方面的内容，并且在政治这方面的内容做了一定程度的删减，这种调整有利于德育课程改革方面的需要。小学和初中起始年级的“品德与生活”、“思想品德”，将统一更名为“道德与法治”，这是“法治”二字首次出现在义务教育阶段的政治课程名称中。在接下来的改革中，法律课程会相对集中、形成较为统一的体系。道德与法治》是衡量一个人的重要指标。 道德是中华民族的传统，道德可以让更多的人受益，道德可以让每个人做事有条理，说话有道理，所以《道德与法治》其时就是教我们如何看待我们身边的人和事，如何做？怎么做？这就是政治。

思想道德与法治考试重点有思想道德和法律问题，开展世界观、人生观、价值观、道德观、法治观教育。主要针对学生成长过程中面临的思想道德和法律问题，开展世界观、人生观、价值观、道德观、法治观教育，来引导学生提高思想道德素质和法治素养，成长为自觉担当民族复兴大任的时代新人。让学生提高自身的道德素质，自觉传承中华传统美德和中国革命道德，积极吸收借鉴人类优秀道德成果，遵守公民道德准则，在投身崇德向善的实践中不断提高道德品质；是让学生要担当民族复兴大任，不仅要加强思想道德修养，而且要努力提高法治素养。课程形式：1、该课程内容形式丰富多样，构建高标准在线思政课程体系。课程采取线上授课、直播面授、分组讨论、助教引导、教师点评相结合的教学模式，激发学生的学习内驱力和创造力，调动学习热情。2、该课程以理论分析结合典型案例，引导学生深入思考。针对每个小节的学习主题，教学团队会通过启发学生思维，体会教材的观点与要求，鼓励学生运用学到的理论知识去分析现实问题、思考社会和规划人生。

思想道德与法治考试重点有：如何理解道德和法律的关系，价值是指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义等。1.如何理解道德和法律的关系(1)道德与法律的区别首先，法律和道德对社会成员都具有约束作用，法律规范和道德规范也都具有必须遵守的性质，但约束作用的内在要求和表现形式不同，行为人违反两种规范以后承担的后果也不相同。(2)道德与法律的联系首先，法治和德治，是治国理政不可或缺的两种方式。道德和法律都是调节人们思想行为、协调人际关系、维护社会秩序的重要手段，二者相辅相成、相互促进。法安天下，德润人心。法律是成文的道德，道德是内心的法律。2.价值是指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义。(1)人生价值的内容人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。(2)人生价值的评判标准判断一个人的价值大小，主要在于对社会的贡献。(3)人生目的、人生态度与人生价值的关系人生目的表明人的一生追求什么，人生态度表示以怎样的心态实现人生目标，人生价值判定一个具体人生的价值和意义。

思想道德与法治课程的显著特点有思想性、政治性、科学性和理论性。思政课教师承载着传播知识、传播思想、传播真理的学术责任，也肩负着塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。《思想道德与法治》是一门融思想性、政治性、科学性、理论性、实践性于一体的思想政治理论课。

思想道德与法治希望学到以下几点：1. 追求远大理想，坚定崇高信念。2. 继承爱国传统，弘扬中国精神。3. 道德修养，遵守道德规范。4. 陶冶高尚情操，践行社会主义核心价值观。5. 培育法治精神，养成守法习惯。6. 树立正确的道德观，磨砺意志，拒绝不良诱惑，增强自我保护能力。希望以上信息对您有所帮助，如果您还有其他问题的话，欢迎告诉我。

①道德的起源：“天意神启论”、“先天人性论”、“情感欲望论”、“动物本能论”、而“马克思主义道德观”却认为道德起源于：劳动、社会关系、人的自我意识，强调道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态，为正确认识和理解道德的本质奠定了基础。②道德的本质：1-道德是反映社会经济关系的特殊意识形态、2-道德是社会利益关系的特殊调节方式、3-道德是一种实践精神。③道德的功能：1-认识功能：是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力；2-规范功能：是指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在社会公共领域、职业领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成，引导并促进人们崇德向善；3-调节功能：是指道德通过评价等方式指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力。④道德的作用：是指道德的认识、规范、调节、激励、导向、教育等功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。⑤社会主义道德：人类道德的发展是一个曲折上升的历史过程。社会主义和共产主义道德，是人类道德合乎规律发展的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判与继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。⑥社会主义道德的先进性特征：1-社会主义道德是社会主义经济基础的反应；2-社会主义道德是对人类优秀道德资源的批判继承和创新发展；3-社会主义道德克服了以往阶级社会道德的片面性和局限性，坚持以为人名服务为核心，坚持以集体主义为原则，展现出真实而强大的道义力量。 ①社会主义道德的本质要求： 1-为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。2-为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。 ②先进性与广泛性的统一： 1-为人民服务是先进性要求和广泛性要求的统一。2-为人民服务作为社会主义道德的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。 坚持以集体主义为原则：社会主义道德的原则是集体主义 ③调节社会利益关系的基本原则： 1-集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一。2-集体主义强调国家利益，社会整体利益高于个人利益。③集体主义重视和保障个人的正当利益。 ④集体主义的层次性：1-无私奉献，一心为公。2-先公后私，先人后己。3-顾全大局，遵纪守法，热爱祖国，诚实劳动，以正当合法的手段保障个人利益。 ⑤中华传统美德的基本精神： 1-重视整体利益，强调责任奉献。2-推崇仁爱原则，注重以和为贵。3-注重人论关系，重视道德义务。4-最求精神境界，向往理想人格。5-强调道德修养，注重道德践行。 ⑥中华传统美德的创造性转化和创新性发展： 1-传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性（精华and糟粕）。2-加强对中华传统美德的挖掘和阐发。3-用中华传统美德滋养社会主义道德建设。4-在对待传统道德的问题上，要反对两种错误思潮。（“复古论”、“虚无论”） ⑦中国革命道德的形成与发展： 中国革命道德是指：中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国革命、建设、改革中所形成的优秀道德，是马克思主义与中国革命、建设、改革的伟大实践相结合的产物，是中华民族极其宝贵的道德财富。 1-中国共产党始终高度重视继承和发扬革命道德传统，强调发扬革命传统是我国民主革命能否取得胜利的重要因素。 2-中国革命道德作为一种精神力量对中国的革命、建设、改革事业发挥着极其重要的作用。 3-弘扬中国革命道德，要同弘扬中华传统美德相结合。 ⑧中国革命道德的主要内容： 1-为实现社会主义和共产主义的理想信念而奋斗。2-全心全意为人名服务。3-始终把革命利益放在首位。4-树立社会新风，建立新型人际关系。5-修身自律，保持节操。 ⑨中国革命道德的当代价值： 1-有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想信念。2-有利于培育和践行社会主义核心价值观。3-有利于引导人们树立正确的道德观。4-有利于培育良好的社会道德风尚。

思政课。道德与法治课程是义务教育阶段的思政课，旨在提升学生的思想政治素质、道德修养、法治素养和人格素养，增强学生做中国人的志气、骨气、底气，为培养以实现中华民族伟大复兴为己任的有理想、有本领、有担当的时代新人打下牢固的思想根基。1、以立德树人为根本任务，发挥课程的思想引领作用。2、遵循育人规律和学生成长规律，强化课程一体化设计。3、以社会发展和学生生活为基础，构建综合性课程。4、坚持教师价值引领和学生主体建构相统一，建立校内与校外相结合的育人机制。5、综合运用多种评价方式，促进知行合一。课程特点“思想道德与法治”是教育部规定的高校本科学生的必修课程，是对学生进行正确的世界观、人生观、价值观及法治观教育的主渠道，是高校思想政治理论教育课程体系的重要组成部分。课程融思想性、政治性、知识性、综合性与实践性于一体，教学内容主要包含了树立正确人生观、坚定理想信念、弘扬中国精神、践行社会主义核心价值观、弘扬优秀道德，以及遵法学法守法用法等内容。

思想道德与法律的关系是相互联系的。它们都属于上层建筑，都是为一定的经济基础服务的。它们是两种重要的社会调控手段，自人类进入文明社会以来，任何社会在建立与维持秩序时，都不能不同时借助于这两种手段，只不过有所偏重罢了。两者是相辅相成、相互促益、相互推动的。其关系具体表现在：1、法律是传播道德的有效手段。道德可分为两类：第一类是社会有序化要求的道德，即一社会要维系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取权益、不得危害公共安全等；第二类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则，如博爱、无私等。2、道德是法律的评价标准和推动力量，是法律的有益补充。第一，法律应包含最低限度的道德。没有道德基础的法律，是一种“恶法”，是无法获得人们的尊重和自觉遵守的。第二，道德对法的实施有保障作用。“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。执法者的职业道德的提高，守法者的法律意识、道德观念的加强，都对法的实施起着积极的作用。第三，道德对法有补充作用。有些不宜由法律调整的，或本应由法律调整但因立法的滞后而尚“无法可依”的，道德调整就起了补充作用。3、道德和法律在某些情况下会相互转化。一些道德，随社会的发展，逐渐凸现出来，被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险，立法者就有可能将之纳入法律的范畴。反之，某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为，则有可能退出法律领域而转为道德调整。总之，法律与道德是相互区别的，不能相互替代、混为一谈，也不可偏废，所以单一的法治模式或单一的德治模式不免有缺陷；同时，法律与道德又是相互联系的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手段，这就使得德法并治模式有了可能。综上所述，思想道德与法律基础有这辨证统一的关系，他们相互依存又相互制约，不可分割。

思想道德与法治的课程性质如下：一、课程性质“思想道德与法治”是教育部规定的高校本科学生的必修课程，是对学生进行正确的世界观、人生观、价值观及法治观教育的主渠道，是高校思想政治理论教育课程体系的重要组成部分。课程融思想性、政治性、知识性、综合性与实践性于一体，教学内容主要包含了树立正确人生观、坚定理想信念、弘扬中国精神、践行社会主义核心价值观、弘扬优秀道德，以及遵法学法守法用法等内容。二、课程主要目标帮助学生理解或掌握人生价值观、道德等方面的基础知识，理解或掌握法学基础理论、基本法律知识；培养学生的法治观念和法律意识，培养学生运用正确的世界观、人生观解决人生问题和矛盾的能力，以及熟练运用法律知识和原理分析和解决基本法律问题的能力。三、课程特色实施“网络+课堂+实践”三位一体教学模式。网络教学依托超星学习通教学平台，以丰富的案例素材拓展理论知识广度；课堂教学突破理论知识深度，帮助学生深入理解和掌握思想道德与法治理论，形成正确的世界观、人生观、价值观和法治观；实践教学提升知识运用能力，以公益志愿服务、社会调研等多样化形式，在实践中提升学生的思想道德素质和法治素质。

为一门融思想性、政治性、科学性、理论性和实践性于一体的课程。思想道德与法治是由复旦大学建设的慕课、国家精品在线开放课程，该课程于2015年春季首次在智慧树网平台开课，授课教师为高国希、陈大文、潘伟杰、陈果等。据2021年8月智慧树网显示，该课程已运行14学期，累计选课77.56万人，累计学校462所，累计互动322.63万次。该课程共六章，主要针对大学生成长过程中面临的思想道德和法律问题，开展马克思主义的世界观、人生观、价值观、道德观、法治观教育，来引导大学生提高思想道德素质和法治素养，成长为自觉担当民族复兴大任的时代新人。

思想道德与法治课是大学生思政课必修课之一，是一门融思想性、政治性、科学性、理论性、实践性于一体的思想政治理论课，是帮助大学生在新时代树立正确的世界观、人生观、价值观，提高思想道德素质和法治素养的课程。作为一门人生基础课，本课程力求为各学科学生今后的人生打好基础，为学生提供基础性精神食粮，引导学生处理好道德与法律、理想与现实、个人与集体、竞争与合作、权利与义务、自由与纪律、友谊与爱情、学习与工作等的关系，促使学生思考做什么样的人，怎样做人，怎样的生活才有意义，怎样的人生追求才有价值等一系列人生课题。必修课当然有必要学，无论为了学分还是为了毕业。

思想道德修养与法律基础常考的重点简答题三、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)39.如何理解爱国主义与爱社会主义的统一。40.简述社会主义集体主义原则的基本内涵。41.简述实现人生价值观的主观条件和根本途径。42.理想信念有哪些基本特征?理想信念有哪些基本类型?43.简述我国社会主义法治理念的本质要求。四、论述题(本大题共2小题，每小题12分，共24分)44.结合实际试述如何正确认识并处理个人与社会的关系。45.结合实际说明道德规范和法律规范的密切联系与区别。三、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)41.当代青年如何以实际行动和贡献履行爱国义务?42.当代大学生为什么要用为人民服务的人生目的指引人生方向?43.在社会主义道德建设中，为什么要提出和倡导公民基本道德规范?44.简述社会主义法治理念的本质要求。45.简述法律适用的概念的特点。四、论述题(本大题共2小题，每小题10分，共20分)46.联系实际论述理想信念在人生中的作用。47.联系实际论述如何努力学习和践行社会主义荣辱观。三、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)41.简述理想与现实的关系。42.简述人生目的的含义及其在人生观中的地位。43.简述荣辱和荣辱观的含义。44.简述依法治国的内涵与基本要求。45.简述我国宪法的基本特征。四、论述题(本大题共2小题，每小题10分，共20分)46.论述在经济全球化背景下如何弘扬爱国主义精神。47.联系实际论述如何加强个人品德修养，做一个品德高尚的人。三、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)41.简述爱国主义的含义和基本内容。42.简述人生目的的含义及其在人生观中的地位。43.道德的社会作用主要表现在哪些方面?44.简述《中华人民共和国国家安全法》规定的公民和组织在维护国家安全方面的主要义务。45.简述法的规范作用。四、论述题(本大题共2小题，每小题10分，共20分)46.联系实际论述当代中国大学生应如何把个人的理想信念与社会的理想信念统一起来。47.联系实际论述如何通过道德修养形成良好的个人品德。三、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)41.简述当代大学生的历史使命。42.当代大学生应如何做新时期忠诚坚定的爱国者?43.在马克思主义看来，道德产生的条件有哪些?44.简述法律适用的概念与特征。45.简述行政法的概念和基本原则。四、论述题(本大题共2小题，每小题10分，共20分)46.联系实际阐述追求理想要有正确的认识和态度。47.试述家庭美德的主要内容和加强家庭美德建设的重要意义。三、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)41.简述理想、信念的含义和理想信念在人生中的作用。42.简述爱国主义的历史作用和新时期爱国主义的主题。43.简述社会公德的主要内容和自觉遵守社会公德的重要意义。44.简述“公民在法律面前一律平等”的内涵。45.法的本质特征是什么?四、论述题(本大题共2小题，每小题10分，共20分)46.论述为人民服务的人生目的是科学的高尚的人生目的。47.论述社会主义道德建设要以集体主义为原则。三、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)41.新时期爱国主义有哪些基本特征?42.简述实现人生价值的条件和方法。43.简述社会公德的含义和特点。44.证据意识是法律思维的一项重要内容。简述证据的主要特征。45.简述我国宪法规定的公民基本义务的内容。四、论述题(本大题共2小题，每小题10分，共20分)46.论述现阶段我国各族人民要树立中国特色社会主义的共同理想信念。47.论述我国社会主义道德建设要与社会主义法律规范相协调。三、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)41.简述理想信念的基本类型。42.简述中华民族爱国主义优良传统的基本内容。43.什么是道德的社会作用?道德的社会作用主要表现在哪些方面?44.简述树立宪法和法律权威的基本要求。45.简述我国社会主义法律的本质。四、论述题(本大题共2小题，每小题10分，共20分)46.论述人们在社会生活中应该培养和树立积极进取的人生态度。47.联系实际论述从业人员在职业生活中应该自觉遵守职业道德。三、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)41.简述理想信念的基本特点和基本类型。42.简述社会主义集体主义原则的基本内涵。43.简述职业道德的基本要求。44.简述我国社会主义法治理念的本质要求。45.简述我国社会主义法律体系的组成。四、论述题(本大题共2小题，每小题10分，共20分)46.“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，做一个忠诚的爱国者，是大学生思想道德修养的基本内容。论述大学生怎样做新时期忠诚坚定的爱国者。47.论述如何正确认识并处理个人与社会的关系。三、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)41.简述爱国主义的科学内涵。42.为什么说为人民服务的人生目的是科学、高尚的人生目的?43.简述公民基本道德规范的主要内容。44.简述依法治国的内涵与基本要求。45.简述我国刑法的基本原则。四、论述题(本大题共2小题，每小题10分，共20分)46.论述当代大学生如何在学习和生活实践中确立正确的理想信念。47.联系实际论述在建设中国特色社会主义的伟大事业中，如何努力学习和践行社会主义荣辱观。

我对思想道德修养与法律基础的认识来到大学后，我学习了《思想道德修养与法律基础》这门课程。该课程分两部分——思想道德修养部分与法律基础部分。学习思想道德修养部分，对于促进我们德智体美全面发展具有重要意义。能帮助我们树立正确的世界观，人生观，价值观，为我们打下扎实的思想道德基础，而且能够教育我们大家怎样处理好理想与现实、个人与集体、竞争与合作、自由与纪律、友谊与爱情、学习与工作等关系。我们刚迈进大学校门，学习思想道德修养，会让让我们学会珍惜生活，树立远大理想，领悟人生真谛，加强道德修养，培育职业精神。学习法律基础部分，通过老师对法律各方面的介绍，使我对法律有了一个全新的认识。作为一个大学生，增强法律意识，理解我国社会主义法制，可以让我们更好增强国家安全意识，掌握国家安全法律知识。了解法律制度，能让我们自觉遵守法律，自觉履行公民的基本权利和义务。同时也让我意识到我们每一个人都应该知法、懂法、守法、用法，学会用法律手段来维护自身权利。我们的《思想道德修养和法律基础》课涉及的内容十分广泛，并且有一定的理论深度，要想学好它，掌握它，就必须要有科学的态度和正确的方法。第一，要注重基本理论和基本观点的学习。学习思想道德修养课，首先要认真学习它的基本理论和基本观点，掌握其精神实质，从而真正树立正确的世界观、人生观、价值观。这是学好思想道德修养课的基础，它对提高我们大学生自身的理论素质和认识问题、分析问题、解决问题的能力具有重要的意义。第二，要注重理论联系实际，在比较中学习。我们现在正处于社会转型期，学会运用这些观点，分析认识现实问题，理论联系实际，这对于当代大学生来说，尤为重要。在比较与鉴别中学习，对以后我们走向社会，认识社会有很大帮助。第三，要注重行动，在实践中学习。知行统一，强调践履，这是由思想道德修养课的特性所决定的。我们通过学习讨论掌握了这些道理，就谓这“知”获“知”的目的是为了“行”，是为了“践履”。中国古代思想家早就指出，“不行不为真知”。因此，知行统一，注重践履，就成为这门课的重要特点。这就要求我们在学习这门课程时要注重知行统一，坚持从自己做起，从现在做起，边获知边践履，从而不断提高思想道德境界，达到完善自身的目的。《思想道德修养与法律基础》一书中的理论知识可以说是人类几千年来发展的成果的重要组成部分，是我国经济社会长期发展实践经验的总结。他们源于实践，同时也经过了我们的先辈们实践的检验，还必将成为我们新世纪一代作为自身发展以及投身祖国建设的理论武器。以上就是我对《思想道德修养和法律基础》这门课程的认识，通过学习这门课程，让我明确了自己前进的方向，陶冶了思想道德情操，增强了法律意识，为以后的学习打下坚实的

学习《思想道德修养与法律基础》心得体会大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对一个人的影响尤为重要。思想道德修养与法律基础课是大学生的必修课程，它体现着社会主义大学的本质特征，在培养社会主义事业的建设者和接班人方面和对大学生思想的塑造上具有不可替代的作用。如我想过什么样的生活？金钱、权利、名誉、智慧，什么是我值得追求的，它们都需要以经济为基础，一切理想的追求都要有基本的生活保障做为前提，金钱名利的追求并不是长远的，但对智慧、知识的追求是受用一生的财富，追求智慧的生活要不断的学习思考，提高自身的素质和修养，提高自己的精神境界，不断的完善自己的人格，当我自身的素质、修养、智慧、人格、境界、水平都能达到一定的高度时，便拥有喜欢的工作，和谐的人际关系，包括美丽的爱情，便拥有了美丽的一生。以下我将就个人实际分析学习思想道德修养与法律基础的重要意义。首先我们要明确思想道德修养与法律基础的重要性。该课程具有鲜明的政治性和思想性，又具有较强的理论性和知识性。它以马思主义为指导，以正确的世界观、人生观、价值观和道德观、法制观教育为主要内容，把社会主义荣辱观贯穿与教学的全过程。通过理论学习和实践体验，帮助大学生形成崇高的理想信念，弘扬伟大的爱国主义精神，确立正确的人生观和价值观，加强思想道德修养，增强学法、守法、用法的自觉性，全面提高思想道德素质和法律素质。大学阶段是人生发展的重要时期，是世界观、人生观、价值观形成的重要阶段，正是此门课程给我们打下了良好的思想和法律基础，让我正确的去认识世界和选择自己的人生道路。加强对思想道德与法律基础的学习能让我们都自身有一个明确的定位，同时正确看待自己的人生，认清自己的奋斗目标和努力方向。我觉得此门课程给我们提供人生的指南，对于提高大学生的思想道德觉悟和正确看待和分析事物都有着无可取代的意义。我相信每个大学生在初进大学的时候都会有一种迷茫，因为我们发现自己突然变了一种身份，于是我们开始大量这个偌大的圈子，寻找着自己的人生坐标和前进方向。我想这个时候思想道德修养与法律基础这门课程让我们引咎发问，引导着我们去认识自己和正处处理周边的事事。这一时期，大学生需在学校的正确教育和引导下，不断学习，努力提高和完善自己。加强大学生的思想道德修养，是社会主义教育方针的基本要求，也是大学生成才的需要。思想道德修养课能帮助大学生从历史和现实的大量素材和生动事例中，汲取有益的精神养料，获得真、善、美的心理启迪，正确掌握思想道德修养的理论和方法，提高综合素质，从而为社会培养有用的栋梁之才。此门课程的开设是贴近大学生心理实际的，它对大学生的心理塑造和自我认识有着重要的意义。我们可以从以下几点进行分析。首先，加强对思想道德与与法律基础的学习有助于大学生实现从中学到大学的转折，更好地适应大学的学习，完成大学期间的发展任务。从中学到大学的转折，是大学生人生发展中的一个重要阶段，将经受多方面的新考验。它既是一种挑战，同时也意味着发展的机遇。然而，由于当代社会背景以及个体特点及其经历的原因，近年来大学生在这一转折过程中遇到的问题更为突出，严重地影响大学生教育任务的完成及个人的全面发展。同时我也觉得学生应以学习为重，这是必然的重点，一个忘记了根本的人做什么都是徒劳的。谁能在大学三年中获得到真才实学谁才能有日后飞黄腾达的资本。在大学中培养优良的学风，勤奋，严谨，求实，创新的习惯，坚定崇高的信念，追求远大的理想，而通过学习“思想道德修养”课程，有助于大学生提高自我素质，增加应对现实中各种挑战的能力，尽快适应新的学习生活环境，完成大学期间的各项发展任务，成为社会发展的有用之才。 其次，加强对思想道德与法律基础的学习有助于青年学生积极探讨人生的具体问题，从生活实际出发，解决学习生活中遇到的问题，不断提升自己的道德素养和处理实际问题的能力。随着大学生离开家庭并逐渐融入社会，他们将面临越来越多的有关个体和社会发展的具体问题，并引发有关人生和社会问题的相应思索。“思想道德修养”课程针对大学生发展过程中的这一特点，从大学生在大学期间面临的具体问题出发，进而透过具体现象探讨人生和社会发展的哲理问题，将有助于青年学子拨开市场经济的迷雾，避免西方资本主义价值取向的干扰，确立正确的人生态度、人生目的和人生价值，从而为自己的成才拨正航向。 最后，通过对“思想道德修养”课程的学习，还将有利于青年学生不断地完善自己，实现自我的新境界。修身养性向来是中国知识分子的重要境界，它既是青年人个体发展的目标，同时也是社会主义道德建设的重要保证。当代大学生在社会主义精神文明建设过程中承担了重要责任，党和政府对此也寄托了殷切希望。通过课程的学习，将有助于青年学生弘扬中华民族优良传统，汲取世界各民族文化的精华，并在当代社会主义现代化的实践中不断提高自身的素养，做一个高尚的人，做一个摆脱了低级趣味的人，无愧于时代与民族的重托，真正展现自己的人生价值“思想道德修养”课程是融教学与实践于一炉的，通过选修学习的方式对大学生的思想道德素质和法律素养进行了一次洗礼。作为一名大学生，在接受了对思想道德与法律基础课程学习以后，我更加明确了自己的人生定位。我深知自己的肩负的使命。我们生在和平的年代，我们应该感到庆幸，但我们也不能忘记历史。前事不忘，后事之师。继续继承爱国主义传统，弘扬民族精神。爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民做生生不息，自立于民族之林的强大精神动力。在新的历史条件下，继承爱国主义传统，弘扬民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，做一个忠诚的爱国者，是对当代大学生的基本要求。在我们的生活中，我们不能忽略一个问题，它就是价值观问题。价值观是指关于价值的特殊观念系统。进一步说，它是人们在处理价值问题，特别是那些普遍性价值问题所持的立场、观点、态度的总和。价值观特有的形式，是人们头脑中有关的信念、信仰和理想系统。在现实生活中，无论是社会的经济、政治、道德和文化领域，还是个人生活的方方面面，都普遍地存在着价值问题。人们如何理解和对待这些问题，内心深处究竟相信什么、需要什么、坚持和追求什么，都是价值观所特有的思想内容。社会意识归根到底反映社会存在。人们有什么样的价值观，是同他们有什么样的社会地位、生活方式和条件相联系的，是基于自身利益和需要的产物。正因为如此，作为人的有意识的选择和追求，价值观就有了自觉与盲目、真实与虚幻、先进与落后、正确与错误等性质和程度上的差别。一种价值观是否科学、合理、先进，归根到底要看它如何反映和反映了什么样的主体利益、条件和需要，是否同事物发展的规律和人类历史进步的趋势相一致。通过对思想道德与法律基础我们对自己人生价值观有一定的认识，明白做人的重要性，我们必须不断地鞭策自己，不断提高自己的道德素养和法律意识，做一名对人类对社会有益的建设之才。

收字改为受

思想道德修养与法律基础针对大学生成长过程中面临的思想道德和法律问题，开展马克思主义的世界观、人生观、价值观、道德观、法治观教育，引导大学生提高思想道德素质和法治素养，成长为自觉担当民族复兴大任的时代新人。《思想道德修养与法律基础》是21世纪高等院校精品规划教材之一。该教材于2006年出版后，为了充分体现中国特色社会主义理论成果和实践经验，课题组多次对教材进行了修订。《思想道德修养与法律基础》承担着培养学生做人的基本素质（如理想信念、创新精神、敬业精神、人格品质和心理素质等）的任务，是思想政治理论课的核心课程。“思想道德修养与法律基础”课程是高等学校“两课”教育的重要课程之一，是高等学校对大学生进行系统的马克思主义理论和思想道德教育的主要渠道和基本环节。它是一门以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以世界观、人生观、价值观、道德观、法制观教育为主线，综合运用相关学科知识，依据大学生成长的基本规律，教育引导大学生加强自身思想道德修养、强化法律观念和法律意识的一门课程。其目的在于培养高等院校学生树立正确的世界观、人生观、价值观，了解中国社会主义宪法和有关法律的基本精神和主要规定，真正做到学法、懂法、用法，依法办事，依法维护国家和公民个人的合法权益。

道德与法律的关系：1、道德与法律是调节人们思想行为、协调人际关系、维护社会秩序的两种基本社会规范。2、二者作为上层建筑的重要组成部分相辅相成、缺一不可，共同服务于经济社会健康有序的发展。3、思想道德建设的基本任务是坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，加强社会公德，职业公德、家庭美德和个人品德建设，引导人们树立建设和发展中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。扩展资料道德与法律关系的演变：1、最早“道德”这两个字其实是分开的，“道”到“道”，“德”是“德”。2、“道”指的是万事万物运行的规律，大自然的次序关系，这个很容易理解，春种秋收，这就是道；苹果熟了自然落地，也是道；白天太阳升起，晚上月亮出来，这也是道。3、“德”者“得”也，既然明白了宇宙万物的运行规律，那就要随顺大自然的规律，按照自然规律去做人做事，这就叫做德，比如父母慈爱儿女，这就叫德；儿女孝顺父母，也叫德；与自然环境和谐相处，也是德。4、“道德”这两个字最早连起来用，见于荀子著的《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”，从此人们就一直沿用下来，做人做事应该遵循自然规律，道德代表了社会的正面价值取向，用以衡量人们行为是否正当合理，与法律相辅相成，共同起到维护社会稳定、促进社会和谐的作用。参考资料来源：百度百科-道德参考资料来源：百度百科-法律

学习《思想道德修养与法律基础》心得体会大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对一个人的影响尤为重要。思想道德修养与法律基础课是大学生的必修课程，它体现着社会主义大学的本质特征，在培养社会主义事业的建设者和接班人方面和对大学生思想的塑造上具有不可替代的作用。如我想过什么样的生活？金钱、权利、名誉、智慧，什么是我值得追求的，它们都需要以经济为基础，一切理想的追求都要有基本的生活保障做为前提，金钱名利的追求并不是长远的，但对智慧、知识的追求是受用一生的财富，追求智慧的生活要不断的学习思考，提高自身的素质和修养，提高自己的精神境界，不断的完善自己的人格，当我自身的素质、修养、智慧、人格、境界、水平都能达到一定的高度时，便拥有喜欢的工作，和谐的人际关系，包括美丽的爱情，便拥有了美丽的一生。。以下我将就个人实际分析学习思想道德修养与法律基础的重要意义。首先我们要明确思想道德修养与法律基础的重要性。该课程具有鲜明的政治性和思想性，又具有较强的理论性和知识性。它以马思主义为指导，以正确的世界观、人生观、价值观和道德观、法制观教育为主要内容，把社会主义荣辱观贯穿与教学的全过程。通过理论学习和实践体验，帮助大学生形成崇高的理想信念，弘扬伟大的爱国主义精神，确立正确的人生观和价值观，加强思想道德修养，增强学法、守法、用法的自觉性，全面提高思想道德素质和法律素质。大学阶段是人生发展的重要时期，是世界观、人生观、价值观形成的重要阶段，正是此门课程给我们打下了良好的思想和法律基础，让我正确的去认识世界和选择自己的人生道路。加强对思想道德与法律基础的学习能让我们都自身有一个明确的定位，同时正确看待自己的人生，认清自己的奋斗目标和努力方向。我觉得此门课程给我们提供人生的指南，对于提高大学生的思想道德觉悟和正确看待和分析事物都有着无可取代的意义。我相信每个大学生在初进大学的时候都会有一种迷茫，因为我们发现自己突然变了一种身份，于是我们开始大量这个偌大的圈子，寻找着自己的人生坐标和前进方向。我想这个时候思想道德修养与法律基础这门课程让我们引咎发问，引导着我们去认识自己和正处处理周边的事事。这一时期，大学生需在学校的正确教育和引导下，不断学习，努力提高和完善自己。加强大学生的思想道德修养，是社会主义教育方针的基本要求，也是大学生成才的需要。思想道德修养课能帮助大学生从历史和现实的大量素材和生动事例中，汲取有益的精神养料，获得真、善、美的心理启迪，正确掌握思想道德修养的理论和方法，提高综合素质，从而为社会培养有用的栋梁之才。此门课程的开设是贴近大学生心理实际的，它对大学生的心理塑造和自我认识有着重要的意义。我们可以从以下几点进行分析。首先，加强对思想道德与与法律基础的学习有助于大学生实现从中学到大学的转折，更好地适应大学的学习，完成大学期间的发展任务。从中学到大学的转折，是大学生人生发展中的一个重要阶段，将经受多方面的新考验。它既是一种挑战，同时也意味着发展的机遇。然而，由于当代社会背景以及个体特点及其经历的原因，近年来大学生在这一转折过程中遇到的问题更为突出，严重地影响大学生教育任务的完成及个人的全面发展。同时我也觉得学生应以学习为重，这是必然的重点，一个忘记了根本的人做什么都是徒劳的。谁能在大学三年中获得到真才实学谁才能有日后飞黄腾达的资本。在大学中培养优良的学风，勤奋，严谨，求实，创新的习惯，坚定崇高的信念，追求远大的理想，而通过学习“思想道德修养”课程，有助于大学生提高自我素质，增加应对现实中各种挑战的能力，尽快适应新的学习生活环境，完成大学期间的各项发展任务，成为社会发展的有用之才。 其次，加强对思想道德与法律基础的学习有助于青年学生积极探讨人生的具体问题，从生活实际出发，解决学习生活中遇到的问题，不断提升自己的道德素养和处理实际问题的能力。随着大学生离开家庭并逐渐融入社会，他们将面临越来越多的有关个体和社会发展的具体问题，并引发有关人生和社会问题的相应思索。“思想道德修养”课程针对大学生发展过程中的这一特点，从大学生在大学期间面临的具体问题出发，进而透过具体现象探讨人生和社会发展的哲理问题，将有助于青年学子拨开市场经济的迷雾，避免西方资本主义价值取向的干扰，确立正确的人生态度、人生目的和人生价值，从而为自己的成才拨正航向。 最后，通过对“思想道德修养”课程的学习，还将有利于青年学生不断地完善自己，实现自我的新境界。修身养性向来是中国知识分子的重要境界，它既是青年人个体发展的目标，同时也是社会主义道德建设的重要保证。当代大学生在社会主义精神文明建设过程中承担了重要责任，党和政府对此也寄托了殷切希望。通过课程的学习，将有助于青年学生弘扬中华民族优良传统，汲取世界各民族文化的精华，并在当代社会主义现代化的实践中不断提高自身的素养，做一个高尚的人，做一个摆脱了低级趣味的人，无愧于时代与民族的重托，真正展现自己的人生价值“思想道德修养”课程是融教学与实践于一炉的，通过选修学习的方式对大学生的思想道德素质和法律素养进行了一次洗礼。作为一名大学生，在接受了对思想道德与法律基础课程学习以后，我更加明确了自己的人生定位。我深知自己的肩负的使命。我们生在和平的年代，我们应该感到庆幸，但我们也不能忘记历史。前事不忘，后事之师。继续继承爱国主义传统，弘扬民族精神。爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民做生生不息，自立于民族之林的强大精神动力。在新的历史条件下，继承爱国主义传统，弘扬民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，做一个忠诚的爱国者，是对当代大学生的基本要求。在我们的生活中，我们不能忽略一个问题，它就是价值观问题。价值观是指关于价值的特殊观念系统。进一步说，它是人们在处理价值问题，特别是那些普遍性价值问题所持的立场、观点、态度的总和。价值观特有的形式，是人们头脑中有关的信念、信仰和理想系统。在现实生活中，无论是社会的经济、政治、道德和文化领域，还是个人生活的方方面面，都普遍地存在着价值问题。人们如何理解和对待这些问题，内心深处究竟相信什么、需要什么、坚持和追求什么，都是价值观所特有的思想内容。社会意识归根到底反映社会存在。人们有什么样的价值观，是同他们有什么样的社会地位、生活方式和条件相联系的，是基于自身利益和需要的产物。正因为如此，作为人的有意识的选择和追求，价值观就有了自觉与盲目、真实与虚幻、先进与落后、正确与错误等性质和程度上的差别。一种价值观是否科学、合理、先进，归根到底要看它如何反映和反映了什么样的主体利益、条件和需要，是否同事物发展的规律和人类历史进步的趋势相一致。通过对思想道德与法律基础我们对自己人生价值观有一定的认识，明白做人的重要性，我们必须不断地鞭策自己，不断提高自己的道德素养和法律意识，做一名对人类对社会有益的建设之才。

思想道德与法治课对大学生开展思想层面的教育。一、课程性质“思想道德与法治”是教育部规定的高校本科学生的必修课程，是对学生进行正确的世界观、人生观、价值观及法治观教育的主渠道，是高校思想政治理论教育课程体系的重要组成部分。课程融思想性、政治性、知识性、综合性与实践性于一体，教学内容主要包含了树立正确人生观、坚定理想信念、弘扬中国精神、践行社会主义核心价值观、弘扬优秀道德，以及遵法学法守法用法等内容。二、课程主要目标帮助学生理解或掌握人生价值观、道德等方面的基础知识，理解或掌握法学基础理论、基本法律知识；培养学生的法治观念和法律意识，培养学生运用正确的世界观、人生观解决人生问题和矛盾的能力，以及熟练运用法律知识和原理分析和解决基本法律问题的能力。三、课程特色实施“网络+课堂+实践”三位一体教学模式。网络教学依托超星学习通教学平台，以丰富的案例素材拓展理论知识广度；课堂教学突破理论知识深度，帮助学生深入理解和掌握思想道德与法治理论，形成正确的世界观、人生观、价值观和法治观；实践教学提升知识运用能力，以公益志愿服务、社会调研等多样化形式，在实践中提升学生的思想道德素质和法治素质。

思想道德与法治和精神生活对如今的人们来说是缺一不可的。思想道德建设与法制建设是引导和约束人们行为，保持社会稳定的两个重要手段。思想道德教育是伦理教化，引人向善，是通过学习，宣传和耐心细致的说理工作去启发人们取向正确行为的自觉性；而法制建设则是规矩方圆，惩恶扬善，是通过法律去规范人们行为的一种强制性手段。从它们的关系上说，思想道德教育不能代替法制建设，法制建设也不能代替思想道德教育。两者比较起来，应当以思想道德教育为主。但是，由于道德与法制的内在联系和存在着相互转化的关系。精神生活需要建立在思想道德正常的前提下。思想道德修养在生活中的主要任务：1、积极推动“三个代表”重要思想进课堂、进教材、进学生头脑。2、贯彻落实“以德治国”的重要思想和《公民道德建设实施纲要》精神。3、教育和引导高职生正确认识高等职业教育、认识自身、认识环境、认识时代特征。4、对高职生进行以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德和公民道德教育。5、提高高职生的思想道德水平和道德评价能力，培养高尚的理想情操和良好的道德品质。6、引导和帮助高职生树立马克思主义的世界观、人生观和价值观、道德观、成才观，确立共产主义远大理想和马克思主义信念。7、做“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义事业建设者和接班人。

道德与法律是相互联系的。它们都属于上层建筑，都是为一定的经济基础服务的。它们是两种重要的社会调控手段，自人类进入文明社会以来，任何社会在建立与维持秩序时，都不能不同时借助于这两种手段，只不过有所偏重罢了。两者是相辅相成、相互促益、相互推动的。思想道德建设中国特色社会主义事业要靠今天的未成年人去继承，中华民族的美好未来要靠今天的未成年人去创造。未成年人的素质如何，决定着中华民族的未来发展和前途命运。教育培养未成年人，不仅要大力提高他们的科学文化素质和体能健康素质，更要大力提高他们的思想道德素质。 当前和今后一个时期，加强和改进未成年人思想道德建设的指导思想是。针对未成年人身心成长的特点，积极探索新世纪新阶段未成年人思想道德建设的规律，坚持以人为本，教育和引导未成年人树立中国特色社会主义的理想信念和正确的世界观、人生观、价值观，养成高尚的思想品质和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。

精选道德与法律的关系你们是差不多的吧？

　　摘 要： 初中思想政治课的教学过程是教师与学生互动的双向过程，在初中政治课中实施情感教育显得非常重要、必然。本文从三个方面出发，结合相关实例，探讨如何在初中政治课中开展情感教育等问题。 　　关键词： 初中政治 情感教育 师生互动 　　初中思想政治课的教学过程是教师与学生互动的双向过程，在教学过程中，既是新知识的传授、解惑过程，又是对学生心灵启蒙的情感过程，更重要的是学生道德观、人生观、价值观等情感教育的培养过程。政治课缺乏情感教育必然导致学生积极性、创造性的缺失，而学生积极性、创造性的缺失又会阻碍学生健康情感的培养［1］。因此，在初中政治课中实施情感教育显得非常重要、必然。下面笔者结合自己多年教学的体会和教学事例，从几方面讨论初中政治课中的情感教育。 　　一、坚持政治理论的规律性，以“理”动人 　　初中政治课具有科学性，规律性。概念，形式，内容大多数较为抽象，初中学生不容易理解，也更难掌握。教师在具体教学过程中要充分注重科学性、规律性，克服上课过程中的随意性，坚持以理服人，以理动人。加强政治与历史、地理等学科之间的知识关联度、可信度和科学性，逐渐满足学生由易到难的认知情感的需求。教师应该把政治知识点讲清楚、讲明白，切忌很权威地泛泛而谈，停留在教条主义上。否则，更大拉开教师与学生之间的距离，不利于学生主动性、积极性、创造性的培养。 　　比如笔者在《成长不烦恼》教学过程中：首先让学生畅所欲言幼儿园和小学成长过程中自己觉得不应该做的事情。一位学生犹豫半天小声说起小学六年级的一件事情：因女同桌与班上另外一男同学之间有点小摩擦，他为了打抱不平，显示气概居然把男同学的一只手打折了。当时，他讲完后全班鸦雀无声，目光都聚集在他身上，好像空气都凝固了。该学生说：老师，以现在的年龄我再也不会做那样的事情了，太冲动。我顺势利导：这就是你成熟的表现，你已经认识到了自己的错误，同样是令人尊敬的，人的成长应该遵循规律性、科学性，任何“拔苗助长”式的成长都是违背规律的，这样必然会受到规律的惩罚。成长就像打地基建造房子一样，步步为营。恭喜你已经长大了。这样总结本堂课，才能使教与学统一起来。 　　二、坚持以生为本的导向性，以“情”动人 　　生本教育是华南师范大学郭思乐教授创立的一种新型的教育思想和方式。生本教育是为了一切学生、一切为了学生、为了学生一切的一种理念，也是一种方式。生本教育基本核心是：发展人的情感和悟感比“基本知识和基本技能”更为基础，认为学生的精神生命拓展的重要标志是学生的感悟，学生学习的核心部分应该是发展感悟，积累的意义也在于感悟的形成。既然教育是为学生的发展服务的，政治老师就应该顺应当前教育理念发展的潮流，在实施教学过程中坚持以生为本的导向性，以“情”动人，教师通过准备特设的教学内容、教学环境和学生学习氛围让学生在其中得到身心的陶冶和锻炼。 　　比如笔者在《保护我们共有的家园》过程中，首先利用多媒体播放2008年5月12日下午发生在我国四川汶川的大地震的视频，接着播放2011年3月11日下午，日本发生大地震、海啸、核辐射的视频，然后用幻灯片投影出汶川灾后的场面和四面八方的救援图片。有的学生欢呼雀跃，但大部分学生保持沉默，甚至看到救援场面眼中带有泪水。学生分成若干个小组，讨论如何保护我们共有的家园。小组选出一名代表进行发言、总结本组的心得，一致认为人类不应过度破坏环境，污染环境。笔者顺势总结：人类不要太多干涉大自然，应该经济、政治、文化与环境协调发展，落实好科学的发展观，从小事做起、从我做起，大家共同保护好我们共有的家园。而且特别表扬班上两位同学在观看视频时的一些细节：眼中带有泪水、默默地、静静地观看，那是多么富有爱心的同学啊，那些受灾的人们就像自己的亲人受灾一样，多么难过。本堂课下来，学生的身心得以陶冶和锻炼。 　　三、坚持理论联系实际的操作性，以“效”动人 　　政治理论联系实际，应用于实践，是马克思主义要求的基本之一，是思想政治教学的根本途径、根本原则，更是政治教学富有鲜活的生命力。要想活跃课堂气氛，教师必须与时俱进，准确把握时代脉搏、开阔视野。教师在备课时要掌握教材、啃教材、吃透教材，备学生时应根据初中生的特点安排理论与实践，坚持理论联系实际的操作性，以“效”动人，以实际行为感召学生。回归到学生的内心和生活世界，让学生的知、情、意、行得到主动、积极、协调发展。 　　比如笔者在《我们不能选择父母》这堂课中，课外活动要求每个学生在家帮自己的父母洗一次脚，并暗地电话联系家长确认已经实施此项活动的学生，集中表扬学生，也顺势巩固已学的内容。 　　总而言之，学生的心灵熏陶需要教师全心全意用情感来浇灌，教师要善于扮演新角色，融洽师生关系。教师应由灌输者变为引导者、主宰者变为交流者，由提问者成为问题意识培养者。用心、用爱、用情感召每位学生［2］。以仁、信、爱为基础的情感教育，对于学生德智体美的健康发展，培养学生科学思维，全面提高学生素质，具有十分重要、深远的意义。 　　参考文献： 　　［1］孙荣荣.初中思想品德课中情感教育的点滴体会［J］.学生之友：初中版，2011，（18）:56. 　　［2］何瑞丰.论情感教育在初中思想政治教学中的渗透［J］.新课程改革与实践，2011，（13）:141.

道德与法治合理利用网络方法如下：1、不得非法侵入计算机系统。2、不得破坏计算机信息系统功能。3、不得破坏计算机数据、程序。4、不得制作、传播计算机破坏性程序。5、不得利用计算机实施其它犯罪。6、遵守《互联网电子公告服务管理规定》。互联网电子公告服务管理规定：第一条为了加强对互联网电子公告服务管理(以下简称电子公告服务),规范电子公告信息发布行为,维护国家安全和社会稳定,保障公民的合法权益,法人和其他组织依照本法在互联网信息服务管理办法制定本规定。第二条在中华人民共和国境内提供电子公告服务和使用电子公告发布信息，适用本规定。本规定所称电子公告服务，是指通过电子公告栏、电子白板、电子论坛、网络聊天室、留言板等互动形式，向互联网用户提供信息发布条件的行为。第三条开展服务活动,电子公告服务提供者应当遵守法律、法规,加强行业自律,并接受监督检查由信息产业部电信管理局组织省、自治区、直辖市人民政府和其他有关主管部门依法。第四条。使用电子公告服务系统的互联网用户应当遵守法律法规，对发布的信息负责。第五条从事互联网信息服务和计划提供电子公告服务,特殊应用或特殊备案时应当申请电信监管机构的省、自治区、直辖市人民政府或信息产业部授权的商业互联网信息服务备案的或非商业性互联网信息服务。信息产业部电信管理局机关或省、自治区、直辖市人民政府,应当经检验,批准或备案的互联网信息服务在指定的时间内,特别是表明营业执照或备案文件;对不符合条件的，不予批准或者不予备案，并书面通知申请人并说明理由。第六条电子公告服务的发展应当遵守《互联网信息服务管理办法》

应该自觉维护网络安全，保证网络清洁，能尽量利用网络帮助他人。

诚”意味着忠诚、诚实；“信”意味着信誉、承诺。道是道路、行径、方式。德是行为的表现。道与德组合到一起，意义上就发生了变化，就有了道德的新义。道德，品行；特指好的品行。 上网也要讲道德 “网德”应纳入道德建设范畴。互联网‘黄、假、坑、俗"等不道德现象大量出现，影响了网络的正常秩序，放大了网络的负面作用，网民对其深恶痛绝。目前网络已成为青少年生活中的重要组成部分，而网上不文明行为对青少年的责任感、义务感、道德感的养成构成了极大威胁。网络的自主性、开放性、多元性与社会道德、价值观念最终应该融合，这是一个社会文明进步的象征。我们在充分享受网络的高速发展带来的言论自由和对社会信息披露的知情权的同时，也应履行和承担与之相匹配的义务及责任，不能妨碍和侵害他人的权利和自由，如果放任自流，在伤害他人的同时，最终自己也会成为网络道德失范的受害者。 网络道德缺失已经非常严重！网络的特殊形式，使得它能够将我们内在的，难以在现实生活中呈现的部分得以展现，这也包括道德！网络可以使你轻而易举的获得财富，同时这可能是正当的与不正当的！ 你是淘宝的店主，当一个顾客在不知情的情况下给你支付的不应有的部分，你会怎么做？很简单，但是有多少人会这么做，不是我们不知道，而是缺少了激发你的条件。一个公交车上，如果有一个人给老人让座，那么必定会有许多的人给那些孩子让座。从众，侥幸，贪小便宜，投机取巧--道德缺失！缺德！这就是现在的互联网环境！不仅是个人，还有那些巨型的肉球！希望现在的每一个人，规范自己在网络中的一言一行，网络同样需要道德！纯粹的虚拟社会是不存在的，每一个网络终端都与现实社会相连。一个网民如果在现实世界中的问题得不到解决，他就可能到网络世界中寻找安慰、释放甚至解脱。而这种宣泄式的网络行为就为网络不文明埋下了伏笔。网络问题是社会问题的一个缩影和延伸，由于网络的隐蔽性和虚拟性，网络上的道德约束要比现实社会弱得多，人们在网络上的道德言行主要依靠个人内心信念来维系，是一种以“慎独”为特征的自律性道德。它要求我们在一个“非熟人”的网络道德环境中，在外在的干预、过问、监督和控制较少的情况下，理性地控制自己的行为，遵从道德规范，恪守道德准则。网民应牢记两个字——自律。诚信是做人的一个起码道德。随着社会的进步和发展，诚信已成为既无国界，又不分社会制度的共同道德伦理准则。古人讲为人，堂堂正正做人，清清白白做事。大庆人讲“三老”，说老实话，办老实事，做老实人。古人做生意，讲称平斗满，货真价实，童叟无欺。诚信作为人类社会进步的象征，作为维系国家兴旺、家庭和睦、人格尊严的源泉，起着基石和阶梯的作用。最好的实例是雷锋精神和他的高尚道德品格超越了国界、超越了社会制度、超越了信仰，融入全世界。在著名的美国西点军校，大厅里悬挂着五位师生们所敬仰的英雄肖像。雷锋的肖像被排在第一位。有一位叫凯西的美国女青年，由于常为别人做好事，人们亲切地称她为“美国雷锋”。日本也是如此，把雷锋精神归结为人类社会中生存下去所必备的生存价值。那么，雷锋精神之所以走出国门，属于全世界，正是因为他对党、对人民无限热爱和忠诚，信守自己的诺言，是共产主义道德与传统美德的完善结合体。因此，大到一个国家，小到一个家庭和每个公民，如果失去了诚实和信用，国家就会丧去尊严，企业就会失去市场，家庭就会失去和睦，个人就会失去生存的条件和土壤。诚信胜过黄金，是无形的资产，是维系真、善、美的源泉，是人类社会发展、进步的基石和阶梯。在网络世界里，你看不到完整的人的存在；在网络里，甚至法律的触角也有一些伸展不到的地方。但网络毕竟是现实生活的延伸，网络诚信与现实诚信是密切相关的，现实诚信中的道德规范同样适用于网络诚信，虽然我们不能忽略网络诚信的独特性，但现实诚信的进一步规范和完善无疑将提高网络经营的诚信度。例如，各种实名制的实行将是社会建立个人信用体系的保证，个人信用体系的建立将会最大程度地避免网络中的个体匿名欺诈。网络媒体应抓住当前我国加快推进社会诚信建设的有利时机，进一步增强责任感和紧迫感，大力推进网络诚信建设，培育良好网络风尚，以网络诚信促进社会诚信，以网络诚信建设促进和谐社会建设。　　确实，具备了诚信风尚，才谈得上和谐。现在不诚信、不和谐的现象和问题还很多，还表现得形形色色、存在于方方面面，成为和谐社会建设的拦路虎。这些现象和问题对社会的诚信建设、网络的诚信建设提出了严峻挑战。　　网络是由现实社会中的公众来主导的，同时又对现实社会问题进行放大与全貌、深究地反映。因此，社会诚信建设是更为重要的，是推进网络诚信建设的基石。如果现实社会都缺乏诚信的风尚，又怎么可能把推进诚信建设的希望寄托于虚拟的网络呢。所以诚信建设的着力点从根本上来说还要放在现实的社会诚信建设上。尤其是各级官员、各路明星、各领域为人师表的宣传教育工作者等社会公众人物应该做出表率。各机构部门也应当通过模范地规范地立法执法执纪等方式为现实诚信社会做出贡献。　　另一方面，思想支配行动。先进理念往往经由各种媒体的传播来深入人心，来形成共识和一致行动。从这个意义上来说，网络诚信与社会诚信是互相促进的，可以对社会诚信建设发挥引领、矫正、倡导功能。就像这次论坛上指出的，能够通过以下多方面努力形成维护网络诚信、促进社会诚信的思想共识和舆论氛围：　　坚持以社会主义核心价值体系为指导，积极探索用社会主义核心价值体系引领网络诚信建设的有效途径；旗帜鲜明地反对虚假新闻，确保网上信息的真实准确，确保网上新闻的导向正确，确保网络媒体的权威性、公信力、影响力；坚持不懈地与网上低俗之风作斗争，用高品位、高格调、健康向上的网络文化产品和服务占领网络阵地，决不给低俗内容、不良广告、有害游戏等提供传播渠道；切实提高网络从业人员的社会责任意识，不断增强辨别和抵制有害信息、维护网络诚信的素质和能力；充分发挥网民在维护网络道德上的积极性、创造性，自觉抵制各种道德失范行为，养成科学、文明、健康的上网习惯，使广大网民真正成为构筑网络诚信的主力军。　　网络诚信，也有赖于我们每一位网民共同维护和推进。我们也都能够、都应当、都有必要有所作为。

沉迷网络造成的躯体障碍：由于长时间上网，睡眠节律紊乱，导致大脑神经中枢持续处于高度兴奋状态。引起体内一系列复杂的生物化学变化，导致自主神经功能紊乱，内分泌失调，免疫功能降低，诱发种种疾患：如胃肠神经症、紧张性头疼。此外长时间敲击键盘可引起腕关节综合征；长时间注视电脑屏幕可导致视力下降、怕光、暗适应能力降低，长时间僵坐在电脑前可出现腰背肌肉劳损、脊椎疼痛变形等。沉迷网络造成的心理障碍：对网络依赖性表现在对网络操作出现时间失控，陷于其中不能自拔，一但停止上网便会产生强烈的渴望与冲动。注意力不能集中和维持，感知觉能力降低，记忆力减退，逻辑思维活动迟钝；情绪低落消极悲观，缺乏对生活的兴趣和动机，自尊和自信的丧失。回到现实生活中的痛苦情绪和自我否定的消极体验，促使其再次回到网络中，以逃避现实不愿负担其应有的社会责任与义务。更有甚者为达到上网的目的，骗取钱财违法乱纪造成个人品行方面的问题，乃至人格的丧失。

第一题：答案：第二题：答案：第三题：答案：扩展资料这部分内容主要考察的是思想品德的知识点：在品德行为中表现出来的较为稳定的心理特点、思想倾向和行为习惯的总和。它与一定的经济活动、政治活动、道德风尚及风俗习惯相联系，受到社会发展水平的制约。思想品德是意识行为方面的，也是政治道德方面的。思想品德教育的实质是将一定社会的思想道德转化为受教育者个体的思想道德。学生良好思想品德的培养是学校德育的重要目标，学校德育是中小学生形成良好思想品德的重要途径。思想品德的基本要素包含受教育者的道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，简称知、情、意、行。通过实践或练习形成的，是实现品德认识、情感以及由品德需要产生品德动机的行为定向及外部表现。品德行为是衡量品德水平的重要标志，是衡量少年儿童认识与修养水平高低的重要标志。

您好，您是想问思想道德与法治中朱彦夫认为什么是人生价值吗？思想道德与法治朱彦夫认为人生价值是指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义。人生价值是人生观体系中的一个重要的范畴，价值具体在人生观领域中。

思想道德与法律有关的论文:一从社会学角度讲，我国正在融入法治社会。对置身于未来社会的任何一个人，是无法摆脱法律而生存的。随着社会主义市场经济体制的构建和加入WTO，所有市场主体都得遵循统一的规则或制度，在这种高度规则化的社会里，“法制手段”将越来越广泛地运用于我们的现实社会关系中。这意味着，从个体人的日常生活行为到丰功伟业之创造，均离不开一定的法律知识或法律技能。当我们以审思发展和关切生活的态度来判断实践视域时，自然会发现，必备的法律素养，已成为现代市民特别是青年学生们立足社会的不可或缺的基本要件。何为法律素养，简言之，是指认识和运用法律的能力或素质。一个人的法律素养如何，是通过其掌握、运用法律知识的技能及其法律意识表现出来的。法律知识主要由两部分组成，一是制定法中关于规则的知识，即所谓的法律条文体系；二是法律学问中关于原理的知识，即所谓的法律原理或法律理论。一般意义上的学法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律条文，同时又掌握一定的普遍适用的法律原理。而法律意识，它是社会意识的一种形式，“是人们的法律观点和法律情感的总和，其内容包括对法的本质、作用的看法，对现行法律的要求和态度，对法律的评价和解释，对自己权利和义务的认识，对某种行为是否合法的评价，关于法律现象的知识以及法制观念等。” [1] 良好的公民法律意识能驱动公民积极守法。公民只有具有了良好的法律意识，才能使守法由国家力量的外在强制转化为公民对法律的权威以及法律所内含的价值要素的认同，从而就会严格依照法律行使自己享有的权利和履行自己应尽的义务；就会充分尊重他人合法、合理的权利和自由；就会积极寻求法律途径解决纠纷和争议，自觉运用法律的武器维护自己的合法权利和利益；就会主动抵制破坏法律和秩序的行为。另外，良好的公民法律意识能驱动公民理性守法，实现法治目标。理性守法来自以法律理念为基础的理性法律情感和理性法律认知。法律意识，一般由法律心理、法律观念、法律理论、法律信仰等要素整合构建，其中，法律信仰是法律意识的最高层次，也是大学生法制教育的核心。http://www.uuubuy.com/html/dianzishangwulunwen/mianfeilunwendaquan/2007/0629/9404.html思想道德修养与法律基础》课社会实践选题报告大学生恋爱心理调查与研究如今，在大学的校园里，如果见不到情侣，那比在沙漠不到沙粒，在大海里见不到水滴还要让人惊奇。无论是在隐蔽的花园里、树林中，还是在大庭广众的操场边、马路旁，都能见到成双成对的热恋情侣相亲相吻、相依相拥。恋爱已经成为大学校园里一道耀眼的风景。本文就将围绕大学生男生恋爱心理方面的问题进行一些探析。一，高校男生恋爱心理现状及特点1，动因复杂多样 虽然大部分大学生认为恋爱仅仅是一门选修课，但有可靠资料显示，在大学生中，有78.9%的人恋爱过或是正在恋爱中。据我们从几所高校的抽样调查也显示，仅仅有4.35%的高校男生不赞成大学生恋爱，8.7%的男生表示自己在大学不会谈恋爱。那么，究竟是什么原因让恋爱在大学里如此流行呢？换句话说，大学生恋爱的动因是什么呢？经过调查分析，根据主观方面的原因，我们把高校男生恋爱的动因分为以下五种类型：（1） 情不自禁型 在校大学生已经成年或接近成年，随着生理的发育成熟，心理上也逐渐显示出接近异性的渴望，有人把这一现象叫做“异性吸引期”。这时如果遇上自己心仪的女孩，那男生就会发起“进攻”，来满足心中那份情不自禁的感情的冲动。这种人，在与恋人的相处中往往表现的感情专一，充分尊重对方，且乐意为对方分担困苦。在我们的调查中，因为这一动因而恋爱的男生约占了44%以上，是所占比例最大的一类。（2） 务实型 高校的男生有的人选择女友的标准就是要有共同的理想，共同的信念与共同的事业基础。他们恋爱的目的就是要找一个志同道合得人，将来和她走向婚姻的殿堂，携手走过这一生的风风雨雨。这种人，在恋爱中一般能做到学习刻苦，与恋人互相激励，共同进步。这一类人在我们的调查中，占了接近40%。（3） 弥补型 大学生摆脱了高中的那种高压，繁忙的抑郁生活。来到大学，老师不再形影不离的管制着，家长更是隔了千山万水，自由的生活再加上空闲的时间，一下子轻松下来。但是，正因为如此，大学生往往各自为政，特别是大一新生，人生地不熟，同学们相聚的时间明显减少。所以大学生虽然生活在集体中，却容易有孤独寂寞的感觉，显得空虚无聊。这时候，往往最先想到的就是找一个女朋友，用恋爱来填补生活的空虚。出于这一目的而谈恋爱的人在男生中大概占了10%。（4） 虚荣型 有很多人见周围的人都已出双入对，而自己还是光棍一个，就觉得很没有面子，甚至觉得是一种耻辱。在他们的心目中，如果能赢得“系花”或是“校花”的芳心，那就是莫大的荣耀。这种人谈恋爱完全是为了装潢门面，满足自己的虚荣心。这大概占了5%。（5） 好奇型 现在，有好多人在高中甚至是在初中都已经尝试了爱情的滋味，再加上现代网络等媒体的宣传，对大部分人来说，爱情已经不是神秘莫测的事了。但是，也有少部分在家长老师的严密监控下，尚还未涉足这一禁区。他们对这一神秘的领域充满了好奇。强烈的好奇心使他们去恋爱。这约占了1%。2，火一般的热情 一个男生一旦决定爱上一个女孩，那他自己的心灵全部空间就往往被她所占据，朝思暮想，梦牵魂绕，大有一日不见如隔三秋之感。为了爱情，他们可以慷慨的付出一切。没有什么能比爱情更能让人心甘情愿的掏腰包了，在物质方面,他们可以一掷千金，甚至是倾家荡产，可以为了女友的一件首饰而省吃俭用一年。在精神方面，他们可以放弃自己的学业，让约会，跳舞，看电影等占据自己所有的时间与精力，做一个全职的恋人。与陆小曼热恋中的徐志摩在日记中写到：“昨天早上，你没有给我打电话，从九时半到十一点，我简直就像活抱着炮烙似的受罪，心那么的跳，那么的痛，也不知道为什么”，“你肯不肯亲手拿刀割开我的胸膛，挖出我那血淋淋的心留着，算是我给你最后的礼物吧”。这大概反映出了所有热恋中男生的心声吧。3，强烈的占有欲，要求一份付出，就有一份收获 恋爱中的男人愿意付出一切，但同时也要求得到一切。他们要求自己的女朋友百分之百的属于自己，就像自己的双手绝对的属于自己一样。据我们的调查，近20%的男生希望自己的女友不接受别的异性的约会，75%的男生要求自己的女友在答应别的男人的约会之前先跟自己商量，只有5%的人能够接受自己的女友不用征求自己的意见和别人约会，而有12%的人表示，如果发现自己的女朋友跟别的男人约会，会提出分手。几乎所有的男生不希望自己的女朋友跟自己撒谎。他们认为，我拿全盘的爱给你，一团火热的真情，整个的给你，我也盼望你也一样拿整个的，完全的爱给我。他们所要的是绝对的全部，因为他们所付出的也是绝对的全部。如果一对恋人中的女人对男人说：“我不想着你，是因为你就在我的身边，何必再想？”那这个男生一定愿意马上死掉，从而去占据女友心灵空间的幸福。4，承受挫折的能力不强，容易走上极端 由于种种原因，注定了大多数大学生的恋爱不会一帆风顺，往往是一路坎坷和波折。在所难免的就要承受失恋的考验。看到自己苦苦经营的爱情就要灰飞烟灭，不愿面对这样的事实，而走向极端的大有人在。有的人在失恋之后，沉浸于痛苦之中而不能自拔，自暴自弃，将自己的心从此冰冻尘封，发誓不再涉足爱情，“横眉冷对秋波，俯首甘为光棍”。也有的人在失恋后，不再相信爱情的纯洁，从而放荡无束，玩弄感情，心甘情愿做一个情场的败类。5、性心里不成熟 现今的社会已不是那个强调男女授受不清的时代了，特别是改革开放以来，中国人的性观念发生了翻天覆地的变化。的人说：这个时代是一个“性”趣盎然的时代。在这场波涛汹涌的性观念改革朝中,虽然不能说大学生扮演了主力军的作用，但起码也是一支富有活力的生力军。有资料此显示：在大学男生中，有39.5%的人有过接吻，25.6%的人有过性爱抚，10.9%的人有过性交。我们的调查也表明，只有5.8%的大学男生表示自己不会在大学期间对自己的女朋友提出性要求。从生理上讲，大学生已经发育成熟，但相应的性心里却不够成熟。第一，大学生还无力承担相关的责任。大学生都还没有稳定的经济来源，也没有完全自立的能力。还没有能力去接受性行为带来的相关压力，有人只顾一时冲动，偷吃禁果，无论是在精神上还是在物质上都要承受很大的压力。更有人一闯下祸，就束手无策，溜之大吉，这更是不负责任的可耻行径。第二，大学生的人格和价值观还没有完全定型，容易受外界的影响而改变，有很多人在社会的不良影响下，沦为性道德败坏者。他们为了性而谈恋爱，大搞“一夜情”，甚至去红灯区玩“三陪”。这无论是对他人还是对自己都带来了损害,对社会更是造成了不良影响。二、女大学生恋爱心理特点1、自主性强女大学生在恋爱问题上，个性突出，重感情、易冲动，不受传统习俗的局限，在确定恋爱关系前，甚至在确定恋爱关系后，一般都不征求双方父母的意见，2、恋爱动机简单化许多大学生在恋爱中没有考虑到将来的结婚，不是清楚地自觉地意识到应选择一个终身伴侣，他们恋爱，只是因为需要爱和被爱。3、自控力与耐挫力较弱女大学生一旦陷入热恋之中，不往往善于控制自己的情感，任感情随意放纵，缺乏理智的驾驭能力，对恋爱对象过份依赖，稍有波折就痛苦万分。一旦恋爱受挫，即会情绪失控，无法自拔，对学习造成严重影响。4、不成熟性与不稳定性当前大学生的恋爱，呈现低年级化，人数呈上升趋势。一年级就开始谈恋爱的已不是个别现象，有的学生甚至一进校就谈恋爱。这些低年级学生，由于社会阅历浅，思想单纯，很多学生对于自己的人生目标和需要，还没有一个很清楚的概念，造成在对待恋爱问题上简单、幼稚和不成熟。在择偶标准上，往往重外表，轻内在。在恋爱方式上，往往重形式，轻内容。在恋爱行为中，往往重过程，轻结果；重享乐，轻责任。这种恋爱问题上的不成熟性，加之他们在就学期间经济上尚未独立，恋爱过程中感情和思想易变，缺乏妥善处理恋爱中情感纠葛的能力，极易造成恋爱的周期性中断，或对恋爱对象的选择漂泊不定，恋爱的成功率很低。多方努力，打造大学生健康的恋爱心理大学生良好的恋爱心理的形成，需要各方面的努力，多管齐下，。学校要加强相关方面的教育和宣传，家长要适时进行有益的引导，社会需要加强精神文明建设，规范文化市场，形成良好的社会风气。但是，更重要的是大学生自己加强自身的修养，严格自律做一个高尚的人。1，端正恋爱的动机 真正的爱情是源于两个人内心深处的彼此欣赏，她是高贵的、伟大的、神圣的。爱一个人，唯一的原因就是内心深处喜欢她，希望她能与自己毕生相伴。希望她能陪自己迎接人生的每一轮朝阳，送走每一天晚霞。因为爱她，所以爱她，寂寞绝对不能成为恋爱的理由。我们可以因为恋爱而不再寂寞，但恋爱绝对不是寂寞的产物。不仅如此，越是在寂寞的时候，我们越应该小心爱情，因为寂寞的时候，我们常常把不是爱情的东西当成爱情，一场错误的爱情却会让我们心酸不已。爱情更不是虚荣，从某一个角度讲，爱情仅仅是两个人之间的事，和其他人没有关系。能找到一个绝顶好的女朋友，那是你莫大的福气，应该好好珍惜，但那绝对不是供你炫耀的资本，别人都已抱得美人归，你还是孤身一人，那也决不是可耻的事。如果是为了所谓的面子，随便找一个女朋友跟她谈恋爱，那带来的除了无穷的痛苦，就是无限的悔恨。有一首歌唱到：“因为爱，所以爱，感情不必拿来慷慨”。的确，在面对爱情的时候不妨吝啬一点。我们不必去给别人施舍爱情，专心等待吧，等到那个真正值得让你付出一切的人再来付出那一腔热诚，“有花堪折方需折”哦。2，把握分寸，不咄咄逼人 面对爱情，不认真不行，不付出更不行。但是，莎士比亚曾经说过：“爱和碳相同。一旦烧起来，就无法叫它冷却.让它任意燃烧,那就要把心烧焦.”爱情需要掌握火候,小心引火烧身,特别是大学生,不应该忘记自己的本职工作.如果为了收获爱情,而荒废了学业,那无疑是丢了西瓜,捡了芝麻.最起码,也要把二者摆在同等重要的位置,争取爱情与事业的双赢.另外,大学生没有固定的经济来源,不顾自己的实际情况,倾家荡产只为博得红颜一笑,用父母的血汗钱为自己的爱情买单,那都不是明智之举.同时,还应该注意对方的感受,不要咄咄逼人,要留给对方一定的空间.3，付出比索取更重要,对方的幸福是自己最大的满足热恋中的人不可以有太强的占有欲.因为爱她,所以付出.付出不是为了回报,而是为了对方因此而获得幸福.有什么事会比能让自己所爱的人幸福更快乐呢?你和女朋友之间,是两个相互独立的个体,她不可能百分白的属于你.她应该有属于自己的自由空间,你也需要有这个度量.爱情不是市场交易,不遵循公平交易的原则.在爱人面前,需要的是理解与宽容.适当的距离能产生无限的美.爱情是彼此独立个性完美的结合,既融为一体又相互独立.4，失恋,是雨过天晴在你决定恋爱的时候,你同样选择了失恋的可能.失恋的后面是痛苦与烦躁,你是否能够调整自己,是否能够从挫折中找回自信,这些都必须考虑清除.否则,就等你成熟一点、坚强一点的时候再谈恋爱吧.爱是一种能力,承受失恋同样也是发展爱情的一种能力.分手并不可怕,因为它剥夺不了你爱的能力.你要感激曾经的爱,至少它让你明白了什么是爱,怎样去爱,怎样获得爱.更不能用恨抹杀爱,毕竟自己曾经付出过,快乐过.“聚散皆是缘”,分手难免痛苦,但不必痛不欲生,用一颗平常的心去面对失恋,地球不会因为我的失恋而停止转动,时针不会因为我的失恋而停止前行.东方,明天依旧分娩出朝阳.失恋了,但还得活着,雨过总是天晴.让岁月抚平心灵的创伤,耐心等待下一站你美丽的天使到来.5，树立高尚的性观念性是恋人之间的感情发展到一定程度时不可避免的话题.它是异性之间相互表达感情的一种最高形式,是严肃的、圣洁的,而不是随便的、下流的.大学生处在生理发育成熟但心理发育不够成熟的特殊阶段.强烈的好奇心让很多大学生轻率的对性作出尝试,往往造成严重的甚至是悲剧性的后果.给他人和自己带来无限的烦劳.作为一个大学生,一定要树立健康、高尚的性观念.(1)、注重性安全随着性解放的浪潮,艾滋病等大量通过性传播的疾病,也像风暴潮一样袭击了人们.如今,婚前性行为已经被默认和接受,特别是年轻的大学生更是显得前卫.在这种环境下成长的大学生就更因该洁身自好,严格自律,确保他人、自身的健康.(2)、树立性责任意识一个大学生应该明白,作为有行为意识,有高等智慧的人类,决不应该简单的把性理解成一种享乐.性,在肉体接触的同时,更是两颗心、两个灵魂的融合.大学生,特别是男生,应该理性的对待性行为.必须考虑到性行为所带来的后果和自己所承担后果的能力,必须对对方、对自己的行为负责.切不可因为一味的追求享乐,而不顾他人的利益,更不可因为一时的冲动,而作出有损别人和自己的事情.大学生,正处在一个朝气蓬勃、阳光明媚的季节,也是恋爱的黄金季节.当你遇上了那个让你心动的人时就向她表白自己的心声吧.但要记住,只有用一颗健康积极的心浇灌爱情的幼芽,爱情才能开出美丽的花.三、大学生恋爱存在的问题1、单相思与爱情错觉单相思是指异性关系中的一方倾心于另一方，却得不到对方回报的单方面的“爱情”。爱情错觉则是指在异性间的接触往来关系中，一方错误地认为对方对自己“有意”，或者把双方正常的交往和友谊误认为是爱情的来临。爱情错觉是单相思的另一种形式，它常会使当事人想入非非，自作多情。单相思与爱情错觉都是恋爱心理的一种认知和情感的失误。单相思使某些学生陷入痛苦的境地，处于空虚、烦恼，甚至绝望之中。处理不好对以后的恋爱婚姻生活都有消极的影响，因此，陷入单相思的大学生要及早止步另做选择。要想克服单相思和爱情错觉，重要的是正确理解爱情的深刻含义，同时用理智驾驭情感，尊重对方的选择，不可感情用事。2、恋爱动机不端正有些大学生的恋爱动机不是出于爱情本身，而是为了弥补内心的空虚、孤独或随大流有从众心理。这类学生在择偶时很少把恋爱行为与婚姻结合起来考虑，缺乏责任感。还有极少数的学生为了显示自己的魅力，同时和几位异性同学交往、周旋，搞多角恋爱，甚至和谁都不确定恋爱关系。不道德的多角恋爱易引起纷争、不幸和灾难，也极易发生冲突，酿造悲剧，最终是对所有当事人都产生不良后果。3、恋爱中的感情纠葛三角恋爱、父母的反对、或周围人的非议、恋人之间的矛盾、误解和猜疑。4、择偶标准不切实际选择对象理想化、虚荣心强。5、失恋失恋是指恋爱过程的中断。失恋带来的悲伤、痛苦、绝望、忧郁、焦虑、虚无等情绪使当事人受到伤害。是生中最严重的心理挫折之一。失恋所引发的消极情绪若不及时化解，会导致身心疾病。 四、培养健康的恋爱心理与行为1、树立正确的恋爱观(1)提倡志同道合的爱情。在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。一般情况下，异性感情的发展是沿着熟人－朋友－好朋友－知己－恋人这一线索发展的，当一个男性成为一个女生心中任何人都不能代替的角色时，爱情就可能降临。在分享快乐和痛苦、共同成长的过程中，爱情就会产生和发展。(2)摆正爱情与事业的关系。大学生应该把事业放在首位，摆正爱情与事业的关系，不能把宝贵的时间都用于谈情说爱而放松了学习。因为学业是大学生价值感的主要支柱。当女大学把爱情视为生命的唯一时，爱情就是一株温室中的花朵，娇弱美丽却经不起任何的打击。当爱情成为女性唯一的存在价值时，她本人就会失去人格的独立和魅力，也很容易失去被爱的理由。多谈谈学习和工作，把恋爱行为限制在社会规范内，不致越轨，要使爱情沿着健康的道路发展。3、培养爱的能力与责任(1)迎接爱的能力。包括施爱的能力和接受爱的能力。一个人心中有了爱，在理智分析之后，要敢于表达、善于表达，这是一种爱的能力。一个没有爱心的人是个自私自利的人。一个人面对别人的施爱，能及时准确地对爱作出判断，并作出接受、谢绝或再观察的选择，这也是一种爱的能力。缺乏这种能力的人，或是匆忙行事，或是无从把握。大学生要具有迎接爱的能力，就应懂得爱是什么，有健康的恋爱价值观，知道自己喜欢什么，需要什么，适合什么。就应对自己对他人对万事保持敏感和热情，就应主动关心他人，热爱他人。当别人向你表达爱时，能及时准确地对爱的信息作出判断，坦然地作出选择。能承受求爱拒绝或拒绝求爱所引起的心理扰乱。(2)拒绝爱的能力。自己不愿或不值得接受的爱应有勇气加以拒绝。拒绝爱要注意两个方面：一是在并不希望得到的爱情到来时，要果断，勇敢地说“不”，因为爱情来不得半点勉强和将就。如果优柔寡断或屈服于对方的穷追不舍，发展下去对双方都是不利的。二是要掌握恰当的拒绝方式，虽然每个人都有拒绝爱的权力，但是珍重每一份真挚的感情是对他人的尊重，也是一种自珍，同时是对一个人道德情操的检验。不顾情面，处理方法简单轻率，甚至恶语相加，结果使对方的感情和自尊心受到伤害，这些做法是很不妥当的。(3)发展爱的能力，培养爱的责任。前苏联著名教育家马卡连柯说：“爱的力量只能在人类非性欲的爱情素养中存在。他的非性欲的爱情范围愈广，他的性爱也就愈为高尚。”发展爱的能力，并不是非要具体到对某一异性的爱，可以是更广泛意义上的爱。我们的亲人、同学、朋友、祖国和人民，都值得我们去热爱。发展爱的能力，就是要培养无私的品格和奉献精神，要培养善于处理矛盾的能力，有效地化解消除恋爱和家庭生活中的矛盾纠纷，为恋人负责，为社会负责，才能创造出幸福美满的婚恋。4、提高恋爱挫折承受能力大学生的恋爱受多种因素的制约，因而在追求爱情的过程中遇到各种波折是在所难免的。前面所提到对恋爱实施自我克制，国外称之为“情绪管理”，这要从三个方面着手。第一是自我认定：恋爱与学业哪一个为先？第二是自我设计：未来与现在哪一个为重？第三是自我克制：向自己承诺婚恋在毕业以后，主动参与文娱活劝，淡化自己的紧张感、积极投入到社交活动中，克服自己的寂寞感。只有把消耗在恋爱上的心理能量转移、升华到学业当中去，紊乱的情绪才能得到平衡和康复。

　　法律与道德是重要的行为规范，二者都属于社会的上层建筑。法律和道德的关系一直是法律理论的焦点问题。下面是我给大家推荐的道德与法律相关的思修论文，希望大家喜欢! 　　道德与法律相关的思修论文篇一 　　《论法律与道德》 　　摘要：法律和道德的关系是一个永恒的话题，古今中外的哲人和智者都试图给出答案。历史和现实告诉我们：在法律和道德之间是不可能划上一条泾渭分明的楚汉河界的，它们相辅相成，共同促进，发挥着不能彼此相互替代的重要作用。唯有“法律”与“道德”携手，才能真正地达到法治的目的。法德相融，相互渗透与协调，法律适当道德化，道德适时法律化，“依法治国”与“以德治国”相结合，才能营造出一个和谐社会。 　　关键词：法律;道德;道德法律化;限度;法律道德化 　　法律和道德是维护社会正常秩序的两大调控手段。自从人类进入文明社会以来，法律和道德就始终相伴、形影不离，犹如车之两轮，鸟之两翼。它们凭借着自身的独有优势规范着人们的言行，推动社会不断进步。 　　人们习惯借用西方的一句 谚语 “凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”来定位道德与法律的关系，认为法律和道德调整着各自的领域。我不反对这种观点，但在法律调整而道德不调整的领域以及道德调整而法律不调整的领域外，还存在一个法律和道德交叉调整的领域。正如博登海默说：“道德和法律代表着不同的规范性的命令，其控制范围部分上是重叠的，道德中有些领域是位于法律管辖范围之外的，而法律中也有些部门几乎是不受道德判断影响的。但是存在着一个具有实质性的法律规范制度，其目的是保证和加强对道德秩序的遵守，而这些道德规范仍是一个社会的健全所必不可少的。”[1]法律是在原始社会的末期随着氏族社会的解体以及私有制和阶级的出现而产生的，换言之，法律与国家的产生同步，而在法律出现之前道德就已经存在了，早在原始社会就有氏族成员一致遵守的氏族习惯和宗教禁忌了;法律是由国家制定和认可的规范，由国家强制力保证实施，它通常通过各种法律文书表现出来，而道德主要是人们的一种主观意识，它是导向性的，没有强制力，它存在人们的思想中，无须通过书面文字表达出来;法律调整的只是人们所表现出来的外化的言行，而道德不单单调整人的 言行举止 ，还调整着人们的动机和意识;法律强调权利和义务的对等，“没有无权利的义务，也没有无义务的权利”，这也是法律的核心，而道德强调的是义务本位，它要求我们主动追求真善美，不去计较个人得失。可见，法律和道德产生的条件、表现的形式、调整的范围和具体内容有着明显的区别，因而他们应该有各自单独调整的领域。它们自律的领域是不可以相互干涉和侵蚀的。例如，国家机关的组织形式和规则，司法审判程序等只能由法律调整，而不随地吐痰和不讲粗言秽语之类只能由道德来规范。法律是道德的底线，社会生活中最基本的伦理和道德上升为法律，由国家使用强制力来约束人们遵守和履行。社会生活中最重要和基础的社会关系既是法律调整的对象，也是道德调整的对象;对这类社会关系的破坏既受法律的制裁，也受道德的谴责。在法律规范中我们可以常常看到道德的影子，比方说，在行政法中对行政人员的道德要求，民法中以诚实信用和公序良俗为指导原则。从某个角度看，道德是法律的上位概念，道德的外延要宽于法律，法律所调整的很大一部分可以归入到道德范畴中来。庞德在《法律与道德》一书中提到“刑法不应调整的，交给行政法和民商法;而那些法律不该调整的，就交给当事人的良心和他们的牧师吧!” 　　有人说“越是文明发达、法制完善健全的国家，其法律中体现的道德规范就越多。可以说一个国家的法制是否完善和健全，主要取决于道德规范纳入法律规则的数量。从某种意义上来讲，在一个法制完善和健全的国家中，法律几乎成为了一部道德规范的汇编。”[2]从中可以看出道德法律化的倾向。所谓道德法律化，主要侧重于立法过程，指的是立法者将一定的道德理念和道德规范或道德规则借助于立法程序法律的、国家意识的形式表现出来并使之规范化、制度化。[3]中西方都不乏道德法律化的例子，较为典型的是中国古代的立法过程。周公制礼，就是将夏商的礼进行整理补充，使礼的规范进一步系统化，礼的原则趋于法律化。“尊尊”、“亲亲”是周礼的基本原则，这种道德性要求成为法律中最重要的内容。礼和刑在性质上是相同的，在适用上是互补的，违礼即是违法，违法即是违礼，出礼入刑。在汉朝，道德法律化又向前迈进了一步，深受汉儒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的影响，汉朝的法律中将符合儒家的原则均以法律的形式表现出来。唐朝是礼法结合的鼎盛时期，宗法伦理关系的礼基本上法律化了，“一准乎礼”是对唐律的评价，礼不仅指导法律制定，而且直接入律。因为我国长期处在儒家思想的统治下，所以我们向来重视发挥道德在社会中的作用，也一直存在道德法律化的趋势。 　　道德法律化有其必要性。我们在现实社会中总会看到一些人明知道德的要求，但其行为却偏与道德相背。一个丧失良知、不知廉耻的人是不会考虑自己行为的道德后果的。这就需要将道德法律化，使人们的“所知”和“所做”一致起来。法律是权力和义务的统一体，而道德偏重于义务，将道德法律化能保障履行了道德义务的人得到相应的权力，当然，权力是可以放弃的，行为人可以做出主动放弃权利的抉择。这样，可以激励更多的人来履行道德义务。“把守法作为一种道德义务”[4]有利于法律的实施。“道德所能调节的社会关系，主要是非对抗性的矛盾和对抗性矛盾中非对抗性的行为。”[5]对于人们之间对抗性强、利益冲突激烈的矛盾必须由法律来调整。道德在一些情况下是无能为力的。“道德社会的维护，不仅需要很多人都有道德感，而且还需要所有的人都无条件地这样做。而要做到这一点是很难的。只要一个人或者极少数的人不道德，它就可以摧毁整个社会的道德资源配置制度。”[5]道德对于严重危害社会的行为只是谴责而没有惩处功能，这显然是不够的，对于犯罪之类的行为需要严厉制裁。正是因为道德本身有不够完美之处，所以我们要“道德法律化。” 　　道德法律化应该保持在一个合理的限度内，而不是一味地将所有的道德规范都纳入到法律范畴。法律应该是“有所为”和“有所不为”的合理兼容。事实上，法律不是在任何情况下都适用的，也并非所有的社会问题都可以转化成法律问题的。法律有其自身的缺憾和局限性，这是无法克服和避免的，也正是因为这样，激发了人们不断完善法律的积极性和创造性。梁启超先生在其《先秦政治思想》一书中就曾一针见血地指出了法律的缺憾：“法律权力的渊源在于国家，一次过度迷信法治主义，便迷信国家权力，结果是自由都被国家吞灭了，此其一;法治主义，总不免机械观，万事都像一个模子里定制出来，妨害个性发展，此其二;逼着人民在法律范围内取巧，成了儒家所谓的u2018民免而无耻u2019，此其三。”将道德都并入法律是不符合人类创设法律的最终目的的。随着社会的发展，一些道德逐渐凸显出来，被认为对社会是非常重要并且有被经常违反的风险，就有可能吸纳到法律的范畴。反之，某些过去曾被视为不道德的因而需要法律加以禁止的行为，则有可能退出法律领域而转为道德调整。道德法律化是将部分道德赋予法律效力，而哪些道德需归入到法律中取决于人们对行为的认可程度。道德法律化的这个“度”，可以看成是普通社会成员的道德观念所接受和需要的程度，法律对社会成员提出了最基本的要求。整个社会成员的道德水平和个人素养参差不齐，对于道德品质高的人来说，法律的标准过低，对于道德品质低的人来说，法律的标准过高，所以法律要取一个“折中值”。一个人可以忽视道德，但是不可以违反法律。我国现行的《婚姻法》就准确地反映了道德法律化及其限度。我国封建社会实行“一夫一妻多妾”的婚姻制度，重婚是普遍的、道德的、合法的。我们现代社会以男女平等、一夫一妻为道德要求，现行的婚姻法坚持一夫一妻制的原则，明确规定“禁止重婚和有配偶者与他人同居”，且将重婚作为准予离婚的法定条件及规定了无过错方有请求损害赔偿的权利。可以看出，现行的婚姻法较大程度地吸收现代社会的道德因素，加大了对重婚的惩罚力度，但现行婚姻法并没有把所有的婚外恋的情况都囊括在调整的范围内。婚姻家庭归根到底属于私人领域，还是要感情和亲情维系，法律不宜规定得过于苛刻。又如，有学者曾经提出将“见死不救”纳入刑法中的“杀人罪”的不作为犯罪。见义勇为、舍己为人是一种美德，也是我们一直倡导的主流价值观。每个人都能这么做当然好。但是，我们不能不给一个人选择的权利，如果“救别人”要用自己的性命来换，那么我们起码要有权决定是否要放弃自己的生命。如果法律硬性规定去“救别人”，就是强行用一条性命去换另一条性命，造成了两个生命权实质上的不对等。因而还是将是否“救别人”的问题留给道德来规范，通过社会舆论和社会公德来促使人们做出积极的回应。过分强调道德的法律化很可能导致道德的弱化，而且“国家的财力也不能支撑道德全部法律化之后的执行成本。”[7]法律不能够也不可能完全代替道德。 　　在道德法律化的同时，我们还要使得法律道德化。法律道德化并非指将法律调整的对象吸收到道德范围内，而是说法律规范中的倡导性的规定和禁止性条文能内化为人们自觉遵守的对象，而非迫于国家的强制力和法律的约束力不得已而为之。道德是法律的升华。法律规范必须以伦理道德为基础，失去伦理道德这个基础，法律规范势必蜕变成立法者的专横意志。解决法律中现存的一些尴尬问题，需要在法律中注入道德的血液，灵活地运用法律，吸取儒家伦理法的合理内核，换言之，道德化的法律要借助于道德的职能。何况人的思想、信仰、私人生活领域等都是法律不能调整的领域，在这些领域加强道德建设有助于形成良好的社会风气和社会环境。法律道德化不仅有助于公民道德的提高，也是法治目标的实现。法律和道德同属于上层建筑，也都是社会意识的重要组成部分，对社会发展有着巨大推动作用。无论是“道德法律化”还是“法律道德化”都是当今法治社会的亮点，它们从不同的角度迎合法治的需要。 　　法律和道德的关系是一个永恒的话题，古今中外的哲人和智者都试图给出答案。历史和现实告诉我们：在法律和道德之间是不可能划上一条泾渭分明的楚汉河界的，它们相辅相成，共同促进，发挥着不能彼此相互替代的重要作用。唯有“法律”与“道德”携手，才能真正地达到法治的目的。法德相融，相互渗透与协调，法律适当道德化，道德适时法律化，“依法治国”与“以德治国”相结合，才能营造出一个和谐社会。 　　参考文献： 　　[1]博登海默著.邓正来，姬敬武译.法理学：法哲学及其 方法 .华夏出版社，1987，P386. 　　[2]王一多.道德建设的基本途径.哲学研究，1997年第一期. 　　[3]范进学.论道德法律化与法律道德化.法学评论，1998年第二期. 　　[4]刘云林.论公民守法道德的养成.中州学刊，2003年第二期. 　　[5]罗国杰.伦理学教程.中国人民大学出版社，1986，P72. 　　[6]王建国.人性的假设与市场经济.经济学茶座，山东人民出版社，2000，P75. 　　[7]郝铁川.道德法律化.检察日报，1999-11-24. 　　 点击下页还有更多>>>道德与法律相关的思修论文

把自己心里所想的写出来就可以.简简单单也没问题。 例如： 1.感恩父母： 感谢你们给与我生命，给我一个温暖的家，让我幸福快乐的成长。 谢谢妈妈，是您不怕严寒酷暑每天骑车送我上学，您辛苦啦。 2.感恩老师： 是您让我学会了知识,能够在知识的海洋中自由翱翔。 老师您好，谢谢您这半个学期每天下课为我补课，使我的英语成绩有了很大的提高，谢谢您！3.感恩同学:是你让我领会到了友谊,知道了友谊的珍贵。让我学到了这么多从没有学到的东西。 4.感恩环卫工人： 谢谢叔叔阿姨的辛苦劳作，为我们营造了一个卫生、干净的环境，让我们在这个美丽的城市生活学习。感恩卡制作时常用到的原料： 卡纸、剪刀、胶水、胶带、彩笔、瓦楞纸、瓦楞纸板等。

一个人只有坚定自己的信仰、信念、信心，才能在实现个人理想的基础上，将实践所得贡献与国家和社会。同时，将自己的远大抱负和崇高的理想，同国家和社会的愿景结合在一起，为社会尽能力，为国家谋发展。作为一个有理想、有抱负的青年，在理解信仰、信念、信心意义的基础上，还应该做到：增强对马克思主义、社会主义的信仰；增强对中国特色社会主义的信念；增强实现中华民族伟大复兴的信心。坚定信仰信念信心的意义只要坚定信仰、信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，挺起“泰山压顶不弯腰”的脊梁，涵养“乱云飞渡仍从容”的定力，永葆“石破不可夺其坚”的刚强，不懈奋斗、永远奋斗，我们就一定能创造新的时代辉煌、铸就新的历史伟业。有多坚定的信念，就有多勇毅的行动；有多强大的意志，就有多光明的未来。一个国家、一个民族，对自己追求的宏伟目标有着坚定信心，才可能创造人间奇迹。

负责任。中国国际形象是一个负责任的国家，包括和平、合作、负责任。我国致力于成为世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。

一、教学计划：《道德与法治》课程的性质是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、u2002乐于探究、热爱生活的儿童为目标的生活型综合课程。u2002具有以下基本特征：生活性；开放性；活动性。材力求体现思想性原则、科学性原则、现实u2002性原则、综合性原则和活动性原则。根据《道德与法治》课程标准要求和本u2002套《道德与法治》教材的编写指导思想，教材将以主题单元形式展开，并重点突出特征。二、教学反思：在某些课的教学设计中，我设计了一些如“情景剧”“辩论课”“讨论课”吸引学生的注意力，培养学生的学习兴趣，既拓宽了他们的知识面，又锻炼了他们的语言组织表达能力。在课堂上真正实施时，发现学生的积极性很高，但是效果不太理想，究其原因，学生只把它当做娱乐了，没有严肃对待这些小活动，这与课前没有准备工作有很大关系，临场发挥对他们而言还有点困难。今后再设计这些活动，课前一定组织好人，准备一下。让学生们在开怀大笑之后，有所思考，有所感悟，从而指导他们应该怎样对待自己的心理品格等方面的问题。三、知识点：1、随着（年龄）的增长和（自主意识）的逐渐增强，我们有时会觉得家人说的话和要求做的事与自己内心的想法不一致，有时还会与家人产生一些不愉快。2、在成长的过程中，我们的心里逐渐发生了（变化），很多事有了自己的（想法）。我们希望能自己（做决定），有时会把家人的（关心）看作是（干涉），甚至在明知他们讲的话有道理时，故意与他们作对。3、在长辈眼里，我们缺乏（生活经验）和（社会阅历），永远是长不大的孩子。我们言谈举止上的一些变化也会让家人感到困惑，不懂事，经常怀念我们小时候的乖样子。我们需要了解长辈们的想法。u2002u20024、家人的（人生经历）、（生活经验）相对丰富，我们与他们在（生活态度、观念、兴趣爱好、行为方式）等方面会有所不同。四、期中卷题：1、家是我们生活的港湾、情感的归宿、精神的乐园。一个家庭承担着（赡养老人、抚育子女、感情交流、改善生活）等多方面的责任。家庭既满足了我们衣食住行、教育、娱乐等基本需求，又满足了我们感情的需要，让我们感到安全和幸福。u2002u20022、自立自强，方能悦亲，作为子女努力学习、掌握知识、练就本领、加强自身的品德修养，做到（自立自强）就是对家人最大的精神安慰。五、期末卷题：1、“天下之本在家”。优秀家风中蕴含的（尊老爱幼、勤俭持家、知书达礼、邻里团结、遵纪守法）等中华民族传统美德，已铭记在我们的心灵中，融入到我们的血脉里，成为中华民族生生不息的重要精神力量。u20022、（家庭）是我们梦想启航的地方，每个小家的家风汇聚成中华民族大家庭的（家风）。无论时代如何变化，（优秀家风）都是国家发展、民族进步、社会和谐的基础。

一、教学计划：《道德与法治》课程的性质是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、u2002乐于探究、热爱生活的儿童为目标的生活型综合课程。u2002具有以下基本特征：生活性；开放性；活动性。材力求体现思想性原则、科学性原则、现实u2002性原则、综合性原则和活动性原则。根据《道德与法治》课程标准要求和本u2002套《道德与法治》教材的编写指导思想，教材将以主题单元形式展开，并重点突出特征。二、教学反思：在某些课的教学设计中，我设计了一些如“情景剧”“辩论课”“讨论课”吸引学生的注意力，培养学生的学习兴趣，既拓宽了他们的知识面，又锻炼了他们的语言组织表达能力。在课堂上真正实施时，发现学生的积极性很高，但是效果不太理想，究其原因，学生只把它当做娱乐了，没有严肃对待这些小活动，这与课前没有准备工作有很大关系，临场发挥对他们而言还有点困难。今后再设计这些活动，课前一定组织好人，准备一下。让学生们在开怀大笑之后，有所思考，有所感悟，从而指导他们应该怎样对待自己的心理品格等方面的问题。三、知识点：1、随着（年龄）的增长和（自主意识）的逐渐增强，我们有时会觉得家人说的话和要求做的事与自己内心的想法不一致，有时还会与家人产生一些不愉快。2、在成长的过程中，我们的心里逐渐发生了（变化），很多事有了自己的（想法）。我们希望能自己（做决定），有时会把家人的（关心）看作是（干涉），甚至在明知他们讲的话有道理时，故意与他们作对。3、在长辈眼里，我们缺乏（生活经验）和（社会阅历），永远是长不大的孩子。我们言谈举止上的一些变化也会让家人感到困惑，不懂事，经常怀念我们小时候的乖样子。我们需要了解长辈们的想法。u2002u20024、家人的（人生经历）、（生活经验）相对丰富，我们与他们在（生活态度、观念、兴趣爱好、行为方式）等方面会有所不同。四、期中卷题：1、家是我们生活的港湾、情感的归宿、精神的乐园。一个家庭承担着（赡养老人、抚育子女、感情交流、改善生活）等多方面的责任。家庭既满足了我们衣食住行、教育、娱乐等基本需求，又满足了我们感情的需要，让我们感到安全和幸福。u2002u20022、自立自强，方能悦亲，作为子女努力学习、掌握知识、练就本领、加强自身的品德修养，做到（自立自强）就是对家人最大的精神安慰。五、期末卷题：1、“天下之本在家”。优秀家风中蕴含的（尊老爱幼、勤俭持家、知书达礼、邻里团结、遵纪守法）等中华民族传统美德，已铭记在我们的心灵中，融入到我们的血脉里，成为中华民族生生不息的重要精神力量。u20022、（家庭）是我们梦想启航的地方，每个小家的家风汇聚成中华民族大家庭的（家风）。无论时代如何变化，（优秀家风）都是国家发展、民族进步、社会和谐的基础。

请问下现我家的放字是土房都现在国家有那土房改造没有我们的请问须要找那些部门

平等友善。用尊重呵护爱心：平等友善可以传递正能量。在温暖的友善传递中，我们相互理解、相互尊重，我们的社会将更加，美好。

第一,峰会将发出构建更加紧密中非命运共同体的新呼唤。本次峰会主题反映了中非双方希望弘扬传统友好的共同心声,表明了中非双方谋求合作发展的坚定决心。中非领导人共商国是,加强战略引领,将充实中非命运共同体的时代内涵,并为推动构建人类命运共同体作出积极贡献。第二,峰会将谱写“一带一路”对接非洲发展的新乐章。中方愿同非方把“一带一路”建设同落实非盟《2063年议程》、联合国2030年可持续发展议程、非洲各国发展战略更好地结合起来,积极推进中非政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通,为非洲的发展振兴开辟新的空间,提供新的动力。第三,峰会将制定中非合作朝着更高水平迈进的新路径。峰会成果将把双方深化务实合作的强烈意愿转化为实际行动,全方位规划未来3年以及今后一段时期中非合作的优先领域和重点方向,特别是攸关非洲民生与就业、契合非洲经济转型升级需要的领域。把中方优势同非洲禀赋进一步对接,助力非洲培育形成自主发展能力,加快工业化和现代化进程,同时推动中非合作迈向更高水平。第四,峰会将奏响中非人民心手相连亲如一家的新旋律。峰会前后,中非双方将举办14场分论坛和配套活动,充分体现中非合作的全面性和多元化趋势。峰会将进一步推出以人民为中心的多项合作举措,鼓励中非人民更多参与其中,深化中非人民相知相亲,为中非关系发展提供更充沛甘甜的“源头活水”,使中非友好永续推进、薪火相传。

七年级上道德与法治和谐家庭的特征是由婚姻关系，血缘关系或收养关系结合成的亲属生活组织。七年级上道德与法治和谐家庭以家和万事兴，需要家庭成员之间相互理解、信任、体谅和包容，有效交流和沟通，可以增进理解，化解矛盾和冲突，以良好的心态面对家庭发展中的问题，才能让亲情更浓，让家庭更和睦。

广义上属于政治范畴。

中期报告是对课题进展情况的一次总结和评估，应该包括以下内容：1. 研究背景和目的：简要介绍课题研究的背景和目的，说明研究的重要性和意义。2. 研究方法和进展：详细描述课题的研究方法和进展情况，包括文献调研、实地调研、数据收集与分析等方面的内容。同时，分析研究中所遇到的问题和困难，并说明解决方案。3. 研究成果和评估：介绍课题研究的成果，包括论文、报告、调查问卷等方面的内容。对研究成果进行评估，说明优缺点和不足之处，并提出下一步的改进措施。4. 展望未来：根据前期研究成果，展望未来研究的方向和重点，并提出可行性建议。总之，中期报告要对课题研究的进展情况进行全面的评估和总结，同时要提出下一步的改进措施和展望未来的研究方向。

是。根据查询《道德与法治学科网站》发布的信息得知，在国外教育体系中，道德与法治课一直有着重要地位，属于公民教育。公民教育分为广义和狭义，广义是指在现代社会里，培育人们有效参与国家和社会公共生活、培养明达公民的各种教育手段的综合体；狭义是指在养成参与国家或社会公共生活一分子必要知识的公民学科。

大学思想道德与法治经典阅读报告书怎么写答案如下:第一步首先是打开设置，第二步然后是进行下载更新重置写报告书

爱国主义教育在小学道德与法治教材中的比例逐年增加。在我国教育事业快速发展的今天，教育领域逐渐对小学生爱国主义理念产生了更高的重视，并以此为基础，有效将其融入道德与法治课程中，以对小学生的成长提供良好引导。爱国主义教育在小学道德与法治教材中的比例逐年增加，如《红旗飘飘》《盛世中国年》《祖国，我为你歌唱》等教材内容，都是为了进一步增强吸引力、感染力。爱国主义教育的内容主要有：1、国家和民族历史教育包括国家的产生、形成、发展，各民族的构成和融合，现行社会制度的形成与特点，国家和民族独立解放和反抗侵略的历史及英雄人物事迹等。中国的教育，特别突出中华民族的悠久历史，尤其突出中国近现代中华民族反抗外来侵略和压迫，捍卫国家主权统一和领土完整，争取民族独立和解放的历史。2、民族优秀传统文化教育包括国家和民族优秀的历史文化遗产、著名的科学技术成就等。中国的教育，突出中华民族灿烂的政治文明、物质文明、精神文明及其对社会发展和人类进步的卓越贡献，突出中国优秀传统文化的核心和内涵，增强全民的民族自尊心、自信心和自豪感。3、国情教育包括国家的领土、领海、领空和地理、自然资源，现行社会制度的优越性，国家建设的成就等。突出祖国的辽阔疆土、壮丽江山、丰富资源，突出中国现代化建设的宏伟前景，增强全民维护国家主权、国家安全和领土完整的使命感、责任感。

道德与法律的嬗变 内容摘要：法律与道德犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离，二者的关系是一个历史与现实中永恒的话题。人类的法律发展史告诉我们，从法律的产生到法治的实现就是一个道德法律化和法律道德化交互演进的过程。道德法律化强调人类的道德理念铸化为法律，即善法之形成过程；法律道德化强调法律内化为人们的品质、道德。 关键词：礼；道德法律化；法律道德化；法治；德治 不管法治这张天网如何恢恢，总有漏网之鱼；不管法治调整的范围多么广阔，总有鞭长莫及的地方。从这种意义上来说，凡是法治不及之处，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。〔1〕德治是指在社会治理中对道德自律、道德教育、道德建设的重视和适用。法治与德治在社会治理中应是相辅相成、相互呼应的，即法律与道德双管齐下、“综合治理”。中国古代的法律实际上是一种二元体制，就是两种体系或渊源、形态的法律并存。一种是国家制定法，一种是“礼法”、“德法”。这两种社会调节手段相互配合，把各种社会现象纳入其调整范围。而我国当代社会法律是唯一的社会调节手段，道德作为另一种调节手段存在严重缺位。这样的一元法体制亟待调整。因此，有必要考察我国古代“礼”与“法”的关系，吸收其合理内核，建立起德法并治的二元法体制。 一、中国古代道德与法律关系之考察 “德”，在西周时是一个融道德、政治、信仰、策略为一体的综合概念。它要求统治者敬天孝亲，对己严格，与人为善，只能在不得已时才使用刑罚，而使用时必须慎重。儒家对“德”加以继承和发展，一方面突出了“德”的政治意义，主要包括宽惠使民和实行仁政，认为“德”是治理国家、取得民心的主要方法；一方面抬高了“德”的地位，认为“德”高于君权与法律，是行政、司法的指导方针，即主张“德主刑辅”。〔2〕儒家的这种德治是以“礼”做为根本内容的。“礼，履也，所以事神致福”。〔3〕礼的起源与宗教、祭祀、宗法有关，它体现了社会中的宗法身份等级，同时作为身份社会的古代中国也促成了礼的繁衍，两者互为支架。但礼的范围很难界定，它包罗万象，无所不在，既可以是个人生活的基本信仰，又可以是治理家、国的根本纲领；它是对他人做道德评判和法律裁断的最后依据，又是社会所有制中所包含的基本精神；它一方面细腻地对人的行为做出准则式规定，另一方面又对社会的方方面面作理论上的抽象。再论及“法”，“灋，刑也，平之如水；灋，所以触不直者去之，从去”。〔4〕“平之如水”，有公平、正义之义。因此要正确理解礼与法的关系，就必须将其放入中国古代这片土壤中，以中国传统的视角来审视。 （一）道德的法律化 所谓道德的法律化，主要侧重于立法过程，指的是立法者将一定的道德理念和道德规范或道德规则借助于立法程序以法律的、国家意志的形式表现出来并使之规范化、制度化。 1、周公制礼，引礼入法 周公制礼就是对夏殷之礼进行整理补充、厘订，使礼的规范进一步系统化，礼的原则趋于法律化。“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”〔5〕“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，涖官行法，非礼威严不行”。〔6〕“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”。〔7〕周礼所确定的基本原则是“亲亲”、“尊尊”。亲亲与尊尊的一致性，表现了族权与王权的统一。“事无礼则不成，国无礼则不宁”。〔8〕礼与刑在性质上是相通的，在适用上是互补的，违礼即是违法，违法即是违礼，出礼入刑。但是礼与刑的适用对象各有所侧重。正所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”。 2、独尊儒术，德主刑辅 汉儒董仲舒以天人感应说为德主刑辅的哲学基础，以阴阳五行相辅相成之理，来论证德主刑辅符合天道运行的规律。“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生，是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处，以此见天之任德而不任刑也……王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯也”，“圣人多其爱而少其严，厚其德而减其刑”，〔9〕即“德主刑辅”。 汉朝的道德的法律化一方面表现为把符合儒家原则的通过法律表现出来，另一方面表现为董仲舒的春秋绝狱，即在司法中引经绝狱。董仲舒对春秋绝狱的解释是：“春秋之听狱也，必本其事而原其志：志邪者不待成，首恶着罪特重，本直者其论轻。”由此可见，“春秋绝狱”的要旨是：必须根据案件事实，追究行为人的动机；动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责；首恶者从重惩治；主观无恶念者从轻处理。此绝狱固然是要解决法律使用过程中的问题，但如果从一个更大的层面上看，就是他同时在重建古代法的伦理结构。 案例一：甲有子乙以乞丙，乙后长大，而丙所成育。甲因酒色谓乙曰：汝是吾子。甲以乙本是其子，不胜其忿，自告县官。仲舒断之曰：甲生乙，不能长育，以乞丙，于义已绝矣。虽杖甲，不应坐。〔10〕 案例二：甲夫乙将船，会海风盛，船没溺流死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲，欲皆何论？或曰：甲夫死未葬，法无许嫁，以私为人妻，当弃市。议曰：臣愚以为，《春秋》之义，言夫人归于齐，言夫死无男，有更嫁之道也。妇人无专制擅恣之行，听从为顺，嫁之者归也，甲又尊者所嫁，无淫行之心，非私为人妻也。明于决事，皆无罪名，不当坐。〔11〕 通过春秋绝狱中的案例可看出，它在亲亲、尊尊等总的原则上与汉律是相同而且互补的，也就是说经义与律令绝不可能水火不容。所以，我们完全可以说汉朝法律即使体现了完全意义上的法家思想，但内中也有许多基本合乎儒家信条的内容。这表明了儒、法两种思想实际所具有的共同文化背景，也表明了他们在早期法律实践中的融会贯通。 3、德礼为本，刑罚为用 唐朝继续并发展了汉魏晋以来的法律儒家化的潮流，使体现宗法伦理关系的礼，基本上法律化了，以至“一准乎礼”成为对唐律的主要评价。具体说来，第一，礼指导着法律的制订。如贞观修律时根据“为臣贵于尽忠，亏之者有罪，为子在于行孝，违之者必诛，大则肆诸市朝，小则终贻黜辱”.〔12〕儒家教条，调整了谋反大罪应诛连父子、祖孙、兄弟的血亲范围。第二，礼的基本规范直接入律。如祖父母、父母在，子孙别籍异财者，徒三年，子孙违反教令，供养有缺者，徒二年。第三，定罪量刑于礼以为出入。第四，礼法由互补，发展为统一的体用关系。《永徽律疏》序言中明确宣布：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。” （二）法律的道德化 以上考察反映的是中国古代传统道德法律化的过程。下面再谈另一主题——法律的道德化。法律与道德是两种性质不同而有关系密切的社会现象，中国古代社会的“出礼入刑”产生了双重结果：一方面，道德训诫具有了法律的威势，另一方面，法律规范同时要行道德的职能。所谓法律的道德化，主要侧重于守法的过程，指的是法律主体把守法内化为一种道德义务，以道德义务对待法律义务。请看下面两个案例： 案例三：吴重五家贫，妻死之时，偶不在家。同姓吴千乙兄弟与之折合，并挈其幼女以往。吴重五归来，亦幸其女有所归，置而不问。未几，吴千乙、吴千二将阿吴卖与翁七七为媳妇，吴重五亦自知之。其事实在嘉定十三年十一月。去年八月，取其女归家，至十一月，复嫁给李三九为妻，……阿吴既已嫁李三九，已自怀孕，他时生子合要归着。万一生产时，或有不测，则吴重五、李三九必兴词讼，不惟翁七七之家不得安迹，官司亦多事矣。当厅引上翁七七，喻以此意，亦欣然退厅，不愿理取，但乞监还财产，别行婚娶。阿吴责还李三九交领。吴千乙、吴千二、吴重五犯，在赦前且免于断引，监三名备元受钱会，交还翁七七。〔13〕这篇判词绝妙之处不仅在于它解决了一起纠纷，更在于它注重当事人之间关系的调停，以避免日后再因此事起纠纷。执法者着意由道德上立论，使案件的判决合情、合理、合法。从这样的意义上，可以认为中国古代法律受道德原则支配，为道德精神浸染。 案例四：谢登科控戚徐有才往来其家，与女约为婚姻，并请杖杀其女。余曰：“尔女已字人乎？”曰：“未”。乃召徐至，一翩翩少年也。断令出财礼若干劝放，谢以女归之。判曰：城北徐公素有美誉江南，谢女久擅其才名，既两美之相当，亦三生之凑合，况律虽明设大法，礼尤贵顺人情，嫁伯比以为妻，云夫人权衡允当，记钟建之大负我楚季革，从一而终，始乱终成，还思补救，人取我与，毕竟圆通，蠲尔嫌疑，成兹姻好。本县亦冰人也耳，其诹吉待之。〔14〕此案为儿女自由恋爱引起，谢登科以女儿私订终身，违反了礼法“父母之命、媒妁之言”的戒律，而执法官却对传统礼法重新释义，“律虽明设大法，礼尤贵顺人情”，促成一段美好姻缘。这二则判例说明一个问题：当时的执法者已将法律内化为道德，追求一种超法律的境界。 （三）中国古代礼与法关系嬗变的特点 纵观中国古代的“礼”与“法”的关系，道德法律化与法律道德化的嬗变过程表现出如下特点：1、儒家的“仁、义”思想是“礼”与“法”嬗变的基础。儒家的思想在中国几千年的封建社会中

计划对工作既有指导作用，又有推动作用，搞好工作计划，是建立正常工作秩序，提高工作效率的重要手段。　　 【篇一】小学道德与法治教研组计划 　　新课程改革已为思品教育开展了新天地。这是一个充满希望、充满挑战的教育时代。第四年的新学期开始了，这学期我们思品教研组在学校教研室直接领导之下，全体教师积极进取，锐意改革，每一位教师都努力营造良好的教研氛围，积极实施素质教育，为提高学生的思想道德素质，教育科学文化素质，培养健全人格而努力。现将本期教研工作作如下安排： 　　一、指导思想 　　以现代教育理论为指导，以全面实施素质教育为宗旨，以提高教学质量为核心，结合我校具体情况，突出教学质量这一工作中心，切实提高课程实施水平和教育教学质量。学校的主要工作是教学工作，教学质量的提高正是素质教育的体现。因此，本学期的重点工作仍然是实施有效教学、提高教学质量，以新课程改革的实施为契机，以深入研究、全面落实素质教育评价意见为起点，以提高学校常规管理水平为基础，以培养学生良好习惯为重点，扎实工作，务求实效。 　　二、主要工作思路 　　1、实施有效教学,提高教学质量。 　　2、加大推行教研力度，深入开展教育叙事研究写作活动。 　　3、坚持以课题推动课改，以课题提升课改的工作思想，以教科研指导课程改革。 　　三、教研组工作目标、要求 　　本学期主要工作：继续组织教师认真学习新课程理论和新的课程标准，探讨在思想品德课教学中实施新课程理念的有效途径和方法；深入学校调研，研究思想品德课教师如何将合作自主探究引入思想品德课课堂教学；组织教师探讨思想品德课如何培养学生的创新精神和实践能力问题；开展对提高思想品德课课堂教学效益研究，引导教师开展活动即发展的课题研究；组织思想品德课课改信息交流。 　　1、继续学习有关课程理论：《全国基础教育课程改革纲要》、《品德与生活课程标准》、《品德与社会课程标准》。 　　2、从教师的不同需要出发，采取参与式、研讨式等多种学习形式，提高理论学习的效果。 　　3、思想品德教研组长在期初要制定好学期工作计划，平时经常对照检查，期末写好小结；切实加强思品教研组建设，以点带面，提高面上的课堂教学质量。 　　4、组织教师开展对课堂教学有关问题的讨论，努力探索提高思想品德课教学实效、积极实施素质教育的有效方法。提高研讨工作的针对性和实效性。 　　5、全体教师要加强师德、现代教育教学理论学习：做好学习笔记；积极参与课题研究；上好一节课题观摩交流课或示范课；写好体现教师角色转换、师生互动的教学案例；撰写一篇教育教学研究经验论文；提前编写好一周课时计划并在备课组上交流；听课不少于18节。 　　6、教师应关注学生情感、态度、价值观知识、能力学习过程、方法，在课堂教学中创设主动参与、乐于探索、勤于动手的环境。 　　7、教案的编写采用电子备课的形式，以新课程标准为指导，体现师生合作交往、积极互动、教师角色的转换，并写好反思性教学后记。继续征集教学设计典型案例，积极发现、总结、推广第一线教师的教学成果并组织教师撰写论文。 【篇二】小学道德与法治教研组计划 　　一、指导思想： 　　认真贯彻基础教育课改的思想精神，推进基础教学改革，进一步发挥思品教研组工作在推进素质教育和实现教育现代化中的作用，提高教育质量，促进学生发展。 　　二、工作思路： 　　坚持促进学生全面发展和终身发展的教研工作方向，领会新课标理念，从学生生活实际出发，加强思品教学的针对性。重点开展义务教育新课程教学方法探索，优化教学设计，充分提高学习的主动性。开展教师专业培训和教学质量评价，提高思品教学的实效性。 　　三、教研要点： 　　1、认真学习有关教育文件，德育纲要，学习领会新课程标准。加强教师师德学习，注重教师的`言传身教，更新教学观念，对新教材《品德与生活》进行备课指导，交流经验，提高教师队伍素质。 　　2、认真参加市级《品德与社会》五年级新教材培训，加强理论学习。做好六年级老教材，新理念的贯彻落实，通过教学调研，开展教育思想大讨论、交流活动，全面提高教学效率。 　　3、深入开展明理、导行，提高教育信度、效度为主题的教学改革研究。探索并构建学生自主、合作、探究学习的教学模式，培养学生主动学习的意识，培养学生对品德与生活、品德与社会课的良好情感，提高认识问题和解决问题的能力。 　　4、抓好教学课前调查，切实从学生实际出发，解决学生实际问题。在教育学生时，与心理辅导相结合，促进学生身心全面发展。 　　5、鼓励学生积极参加正当有益的活动，关心大事，培养学生创新精神和健康情趣。 【篇三】小学道德与法治教研组计划 　　一、加强学习，促进教师的专业成长 　　组织教师进一步加强教育教学理论和专业知识的学习，学习课程改革的文件，课程标准及解读、新教材及相关的学科知识，更新教学观念，转变教学行为，促进教师的专业成长。要注意把理论学习与教学实践改革、反思总结融为一体，提高学习的实效。 　　期初，将做好科学五年级上册的教材培训工作。通过各单元教材分析及互动式讨论、交流，进一步明确教材的编写意图及教学要求。 　　期中，将分别举行科学、品德与生活学科课堂观摩研讨活动，探讨新课程实践的思路及相应的教学策略。 　　本学期，将组织课改中心组成员到1～2所学校进行校本培训的指导。 　　充分发挥学科基地学校示范和辐射作用，积极进行课程改革的探索和实践，定期向兄弟学校进行观摩开放活动。 　　各校要加强校本培训、校本教研，开展形式多样的教研活动。要把培训和教学研究的重心放在课堂，解决教学中的真实问题，研究教学中的具体策略。大力提倡同伴互助、自我反思，加强案例分析，提高教师的教学水平。 　　三、积极做好做中学项目研究工作，申报新一轮课题研究项目 　　横林实验小学、洛阳中心小学已推荐申报常州市做中学候选实验学校。做中学项目实验学校要积极参与此项目的研究，并认真履行职责，每学期组织一次区级观摩开放活动，每学年确定一次市级课例开放活动。区将以做中学项目研究为切入口，深入开展课堂教学的改革。 　　另，区科学等学科中心组，拟酝酿、申报新一轮的课题研究项目，为青年骨干教师搭建学习、研讨、交流的合作平台。 　　四、加强学科常规管理，提高学科教学质量 　　学科常规管理，一是要加强制度建设，要建立学科教研组，并定期开展集体备课、校本培训、校本教研活动。二是要规范课堂教学秩序，专职教师、兼职教师都要按要求认真上课，切实提高学科的教学质量。 　　本学期，将集中精力进行科学学科的常规调研，调研时附带一所村校。 　　五、加强学科教师队伍建设，促进学科发展 　　要加强科学、品德与生活（社会）学科教师的配备。中心小学至少要配备1～2名科学教师。品德与生活（社会）学科教师的配备也要做到相对稳定。 　　本学期将选派教师参加常州市科学学科青年教师课堂评优活动。 　　六、学会工作 　　积极做好年会论文的评选工作，召开小学科学专业委员会年会。 　　活动安排： 上一页 1 2 下一页

区别:法律以暴力机构威胁,道德靠舆论限制,联系 不好说

道德与法律都起源于习俗。道德的形成比法律要早的多，可以说道德是法律的祖宗。道德是维持人与人之间、家庭社会分子之间正常关系的基础。是靠人们自觉力以及舆论执行的。而法律是由国家制定，为维护国家、统治阶级利益服务的。靠国家机器暴力执行。所以，当两者发生冲突时，就要看当事人的身份与社会地位了。如果是普通民众，那么道德当让步于法律；如果当事人是国家机器的一部分（或者与国家机器有某种强大的利益关系）那么法律便让步于道德（或者说，这时道德便是法律）。

社会主义法律和道德的关系 一、社会主义法律和道德具有共同的性质、任务和目标。 1．有着共同的指导思想和阶级本质。 思想：都是以马列主义毛泽东思想和邓小平理论为指导思想和理论基础的，都是我国工人阶级和广大人民共同意志和利益的体现。都是为人民服务的，为社会主义服务的。 2．社会主义法律和道德有着共同的任务和目标。 二、社会主义法律和道德的互相配合、互相促进和互相补充关系。 1．社会主义法律与社会主义道德的互相配合、互相促进关系主要表现在： ①法律和道德都把公民素质的重要内容作为自己的行为规则来要求，使之得到强化。 ②社会主义法律把社会主义道德的某些要求法律化，使之规范化、制度化，并运用国家强制力来保障其实施。我国法律把严重违反社会主义道德规则的行为用法律来加以制裁和打击。 社会主义社会主义道德把“遵纪守法”作为社会美德来倡导，对破坏法纪的行为加以谴责。 2．社会主义法律和社会主义道德的互相补充，主要表现在： 社会主义法律所没有或难以涉及的地方，社会主义道德却能发挥作用。 三、提高道德水平有助自觉守法、护法。 人们的社会主义道德情操提高了，就会转变守法观念，变“要我遵守”为“我要遵守”。 提高社会成员的道德水平，有助于人们更自觉地与违法犯罪现象作斗争。

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内容摘要：法律与道德犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离，二者的关系是一个历史与现实中永恒的话题。人类的法律发展史告诉我们，从法律的产生到法治的实现就是一个道德法律化和法律道德化交互演进的过程。道德法律化强调人类的道德理念铸化为法律，即善法之形成过程；法律道德化强调法律内化为人们的品质、道德。不管法治这张天网如何恢恢，总有漏网之鱼；不管法治调整的范围多么广阔，总有鞭长莫及的地方。从这种意义上来说，凡是法治不及之处，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。〔1〕德治是指在社会治理中对道德自律、道德教育、道德建设的重视和适用。法治与德治在社会治理中应是相辅相成、相互呼应的，即法律与道德双管齐下、“综合治理”。中国古代的法律实际上是一种二元体制，就是两种体系或渊源、形态的法律并存。一种是国家制定法，一种是“礼法”、“德法”。这两种社会调节手段相互配合，把各种社会现象纳入其调整范围。而我国当代社会法律是唯一的社会调节手段，道德作为另一种调节手段存在严重缺位。这样的一元法体制亟待调整。因此，有必要考察我国古代“礼”与“法”的关系，吸收其合理内核，建立起德法并治的二元法体制。一、中国古代道德与法律关系之考察“德”，在西周时是一个融道德、政治、信仰、策略为一体的综合概念。它要求统治者敬天孝亲，对己严格，与人为善，只能在不得已时才使用刑罚，而使用时必须慎重。儒家对“德”加以继承和发展，一方面突出了“德”的政治意义，主要包括宽惠使民和实行仁政，认为“德”是治理国家、取得民心的主要方法；一方面抬高了“德”的地位，认为“德”高于君权与法律，是行政、司法的指导方针，即主张“德主刑辅”。〔2〕儒家的这种德治是以“礼”做为根本内容的。“礼，履也，所以事神致福”。〔3〕礼的起源与宗教、祭祀、宗法有关，它体现了社会中的宗法身份等级，同时作为身份社会的古代中国也促成了礼的繁衍，两者互为支架。但礼的范围很难界定，它包罗万象，无所不在，既可以是个人生活的基本信仰，又可以是治理家、国的根本纲领；它是对他人做道德评判和法律裁断的最后依据，又是社会所有制中所包含的基本精神；它一方面细腻地对人的行为做出准则式规定，另一方面又对社会的方方面面作理论上的抽象。再论及“法”，“灋，刑也，平之如水；灋，所以触不直者去之，从去”。〔4〕“平之如水”，有公平、正义之义。因此要正确理解礼与法的关系，就必须将其放入中国古代这片土壤中，以中国传统的视角来审视。（一）道德的法律化所谓道德的法律化，主要侧重于立法过程，指的是立法者将一定的道德理念和道德规范或道德规则借助于立法程序以法律的、国家意志的形式表现出来并使之规范化、制度化。（二）法律的道德化以上考察反映的是中国古代传统道德法律化的过程。下面再谈另一主题——法律的道德化。法律与道德是两种性质不同而有关系密切的社会现象，中国古代社会的“出礼入刑”产生了双重结果：一方面，道德训诫具有了法律的威势，另一方面，法律规范同时要行道德的职能。所谓法律的道德化，主要侧重于守法的过程，指的是法律主体把守法内化为一种道德义务，以道德义务对待法律义务。（三）中国古代礼与法关系嬗变的特点纵观中国古代的“礼”与“法”的关系，道德法律化与法律道德化的嬗变过程表现出如下特点：1、儒家的“仁、义”思想是“礼”与“法”嬗变的基础。儒家的思想在中国几千年的封建社会中一直居于统治地位，其对当时中国的法律发挥着重要影响。“三纲五常”等儒家礼教是中国古代正统道德的一般原则。法律与道德发生冲突时，自汉唐始便以法律的让步来解决：法律公然规定了“亲亲得相首匿”的制度，公然破坏了自己的尊严而开方便之门。这就是中国古代人的选择。2、社会经济状况的发展是“礼”与“法”嬗变的条件。经济的发达是社会进步的重要标志，同时也是人类向更高文明迈进的前提。中国古代的法律史表明，经济的兴衰与法律的道德性直接相关。经济发达时期，人们对社会的道德要求较高，同时自身也表现出较高的道德水准，因此这时的法律体现着更广泛的道德。与此相反，经济萧条时期，人们的道德表现较之以前欠缺，社会总体道德水平也下降，这时的法律就缺少道德的教化。3、维护封建皇权是“礼”与“法”嬗变的核心。不管法律与道德谁主沉浮，二者都要以维护封建皇权为其首要考虑，这也是阶级社会道德与法律所不可逃脱的命运。4、权力阶层的态度是“礼”与“法”嬗变的关键。申言之，“出礼入刑”即道德的法律化，要求道德须是符合权力阶层意志的道德；重“礼”守“法”即法律的道德化，要求法律须是权力阶层内化为其自身道德的法律。道德与法律又是相互联系的。它们都属于上层建筑，都是为一定的经济基础服务的。它们是两种重要的社会调控手段，自人类进入文明社会以来，任何社会在建立与维持秩序时，都不能不同时借助于这两种手段，只不过有所偏重罢了。两者是相辅相成、相互促益、相互推动的。其关系具体表现在：1、法律是传播道德的有效手段。道德可分为两类：第一类是社会有序化要求的道德，即一社会要维系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取权益、不得危害公共安全等；第二类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则，如博爱、无私等。其中，第一类道德通常上升为法律，通过制裁或奖励的方法得以推行。而第二类道德是较高要求的道德，一般不宜转化为法律，否则就会混淆法律与道德，结果是“法将不法，德将不德”。〔15〕法律的实施，本身就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于人们道德的培养。因为法律作为一种国家评价，对于提倡什么、反对什么，有一个统一的标准；而法律所包含的评价标准与大多数公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的实施对社会道德的形成和普及起了重大作用。2、道德是法律的评价标准和推动力量，是法律的有益补充。第一，法律应包含最低限度的道德。没有道德基础的法律，是一种“恶法”，是无法获得人们的尊重和自觉遵守的。第二，道德对法的实施有保障作用。“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。执法者的职业道德的提高，守法者的法律意识、道德观念的加强，都对法的实施起着积极的作用。第三，道德对法有补充作用。有些不宜由法律调整的，或本应由法律调整但因立法的滞后而尚“无法可依”的，道德调整就起了补充作用。3、道德和法律在某些情况下会相互转化。一些道德，随社会的发展，逐渐凸现出来，被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险，立法者就有可能将之纳入法律的范畴。反之，某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为，则有可能退出法律领域而转为道德调整。总之，法律与道德是相互区别的，不能相互替代、混为一谈，也不可偏废，所以单一的法治模式或单一的德治模式不免有缺陷；同时，法律与道德又是相互联系的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手段，这就使得德法并治模式有了可能。论思想道德与法律有关一从社会学角度讲，我国正在融入法治社会。对置身于未来社会的任何一个人，是无法摆脱法律而生存的。随着社会主义市场经济体制的构建和加入WTO，所有市场主体都得遵循统一的规则或制度，在这种高度规则化的社会里，“法制手段”将越来越广泛地运用于我们的现实社会关系中。这意味着，从个体人的日常生活行为到丰功伟业之创造，均离不开一定的法律知识或法律技能。当我们以审思发展和关切生活的态度来判断实践视域时，自然会发现，必备的法律素养，已成为现代市民特别是青年学生们立足社会的不可或缺的基本要件。 何为法律素养，简言之，是指认识和运用法律的能力或素质。一个人的法律素养如何，是通过其掌握、运用法律知识的技能及其法律意识表现出来的。法律知识主要由两部分组成，一是制定法中关于规则的知识，即所谓的法律条文体系；二是法律学问中关于原理的知识，即所谓的法律原理或法律理论。一般意义上的学法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律条文，同时又掌握一定的普遍适用的法律原理。而法律意识，它是社会意识的一种形式，“是人们的法律观点和法律情感的总和，其内容包括对法的本质、作用的看法，对现行法律的要求和态度，对法律的评价和解释，对自己权利和义务的认识，对某种行为是否合法的评价，关于法律现象的知识以及法制观念等。” [1] 良好的公民法律意识能驱动公民积极守法。公民只有具有了良好的法律意识，才能使守法由国家力量的外在强制转化为公民对法律的权威以及法律所内含的价值要素的认同，从而就会严格依照法律行使自己享有的权利和履行自己应尽的义务；就会充分尊重他人合法、合理的权利和自由；就会积极寻求法律途径解决纠纷和争议，自觉运用法律的武器维护自己的合法权利和利益；就会主动抵制破坏法律和秩序的行为。另外，良好的公民法律意识能驱动公民理性守法，实现法治目标。理性守法来自以法律理念为基础的理性法律情感和理性法律认知。法律意识，一般由法律心理、法律观念、法律理论、法律信仰等要素整合构建，其中，法律信仰是法律意识的最高层次，也是大学生法制教育的核心。